Tämä artikkeli käsittelee nykyaikaisten kristillisten kirkkojen, liikkeiden ja uskovien suhtautumista seksuaali- ja sukupuolivähemmistöjen kansalaisoikeuksiin valtiossa ja yhteiskunnassa.
Venäjän ortodoksinen kirkko ottaa melko konservatiivisen kannan homoseksuaalisuuteen ja homoseksuaalien oikeuksiin yhteiskunnassa . Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsityksen perusteissa todetaan nimenomaisesti, että kirkko ei ole samaa mieltä maailmanyhteisön liikkeestä kohti homoseksuaalisuuden normalisointia:
"Keskusteluissa niin sanottujen seksuaalivähemmistöjen asemasta modernissa yhteiskunnassa ei taipumus tunnustaa homoseksuaalisuutta seksuaaliseksi perversioksi, vaan vain yhdeksi "seksuaalisista suuntauksista", joilla on yhtäläinen oikeus julkiseen ilmaisuun ja kunnioitukseen. Väitetään myös, että homoseksuaalinen vetovoima johtuu yksilön luonnollisesta taipumuksesta. Ortodoksinen kirkko lähtee siitä muuttumattomasta vakaumuksesta, että Jumalan perustamaa miehen ja naisen avioliittoa ei voida verrata seksuaalisuuden vääristyneisiin ilmenemismuotoihin.
Kirkko "vastustaa päättäväisesti yrityksiä esittää syntinen taipumus 'normina'", "tuomitsee kaiken homoseksuaalisuuden propagandan", "uskoo, että homoseksuaalista elämäntapaa edistävien henkilöiden ei pitäisi antaa opettaa, kouluttaa ja johtaa asemaa armeijassa ja vankeuslaitoksessa toimielimet" [1] .
ROC:n kansanedustajahierarkia sekä yksittäiset ortodoksisuuden edustajat yhdistävät usein länsimaisen yhteiskunnan kritiikin homoseksuaalisuuden normalisointiprosesseista liberalismin periaatteiden ja yleensä ihmisoikeusinstituution kritiikkiin , mikä heidän mielestään hämärtää rajoja. hyvän ja pahan välillä [2] . Ihmisoikeusperiaatteiden toimeenpano sekä homoseksuaalisten oikeuksien suhteen että muuten viittaa siihen, että kansalaiset eivät välttämättä pidä kiinni kirkon saarnaamista uskomuksista ja arvoista. Tämä seikka saa usein konservatiiviset uskovat neuvostoliiton jälkeisessä tilassa hylkäämään nämä periaatteet ehdottomina. Siten " Venäjän ortodoksisen kirkon perusteissa ihmisarvoa, vapautta ja ihmisoikeuksia koskeva opetus " julistetaan perinteisen moraalin ja uskonnollisten arvojen prioriteetteja, joihin asiakirjan tekijöiden mukaan ihmisoikeuksien periaatteiden tulisi olla olla alisteinen:
"Ihmisoikeusinstituution heikkous on siinä, että valinnanvapautta suojellessaan se ottaa yhä vähemmän huomioon elämän moraalisen ulottuvuuden ja vapauden synnistä."
Hierarkit uskovat, että ”ihmisoikeuksien toteutuminen ei saa olla ristiriidassa Jumalan asettamien moraalinormien ja niihin perustuvan perinteisen moraalin kanssa. Yksilön ihmisoikeuksia ei voi vastustaa isänmaan, yhteisön, perheen arvoja ja etuja vastaan. Ihmisoikeuksien toteutuminen ei saa olla tekosyy uskonnollisten pyhäkköjen, kulttuuristen arvojen ja ihmisten identiteetin loukkaamiselle” [3] .
Samankaltaista näkemystä jakavat myös jotkut post-neuvostoliiton kirkot [4] .
Länsimaissa kristittyjen suhtautuminen ihmisoikeuksien periaatteisiin on erilainen . Kesäkuussa 2009 Euroopan evankelisten kirkkojen yhteisön puheenjohtajisto antoi lausunnon, jonka mukaan Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto tulkitsee väärin ihmisoikeuksien periaatteita ja alistaa ne isänmaan, yhteiskunnan ja perheen eduille. Lausunnon kirjoittajat huomauttavat, että evankelikaalisessa ihmisoikeuskäsityksessä nämä ovat oikeuksia, jotka kaikilla ihmisillä on Jumalan heille suoman arvon perusteella, ja siksi mikään instants ei voi kyseenalaistaa näitä oikeuksia [5] . Ortodoksiset fundamentalistit kutsuvat tällaisia länsimaisten kristittyjen lausuntoja "valmisteluksi sodomiittien diktatuuriin " ja väittävät, että " he polkevat kyynisesti evankeliumin lisäksi myös Vanhan testamentin moraalia ja rakentavat uutta Sodomaa Euroopasta ". Samalla kritisoidaan myös valtion sekularismin periaatetta [6] .
Yksittäiset ortodoksiset uskovat kiinnittävät huomiota myös liberalismin ja ihmisoikeuksien periaatteiden ymmärtämiseen kristinuskon valossa kristillisiä arvoja vastaavina [7] [8] [9] . Sosiaalisesta toiminnastaan tunnetut ei-kanonisten ortodoksisten kirkkojen papit Gleb Yakunin ja Yakov Krotov pitävät ROC:n kansanedustajan hierarkian asemaa ristiriidassa evankeliumin perusteiden ja ihmisoikeuksien yleismaailmallisen julistuksen kanssa , mikä heidän mielestään on " yksi evankeliumin tärkeimmistä periaatteista ilmentymä siviilioikeudessa " [10] [11] [12] .
Uskonnollisten henkilöiden julkinen tuki homoseksuaalien oikeuksille entisen Neuvostoliiton maissa on hyvin harvinaista, kun taas syrjivät lausunnot eivät ole harvinaisia. Joten esimerkiksi protestanttiset johtajat Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa, aivan kuten Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkia, vastustavat homoseksuaalien kokoontumisvapauden harjoittamista julkisten toimien muodossa [13] [14] [ 15] [16] [17] ja erityisesti kieltää heidän oikeutensa perustaa perhe .
Liberaalit uskovat, kuten UAOC(o) -pappi Yakov Krotov , uskovat, että seksuaalivähemmistöjen kansalaisoikeuksien käyttöä tulee suojella samalla tavalla kuin kaikkien kansalaisten oikeuksia [18] . Huolimatta ROC:n melko konservatiivisesta kannasta, joka ilmaistaan sen yhteiskunnallisessa doktriinissa, vuonna 2009 ROC:n kansanedustajan patriarkka Kirill puhui kokouksessaan Euroopan neuvoston pääsihteerin kanssa myös homoseksuaaleihin kohdistuvaa sortoa ja syrjintää vastaan:
”Hyväksymme minkä tahansa henkilön valinnan, myös seksuaalisen suuntautumisen alalla. Tämä on henkilökohtainen asia. Mutta tämän tosiasian tunnustaminen ei millään tavalla muuta asemaamme suhteessa itse ilmiöön ... kaikkien kansojen uskonnolliset perinteet todistavat, että homoseksuaalisuus on synti, samoin kuin henkilön moraalisen suuntautumisen menetys ... "Kuitenkin, "Synnistä, joka on tehty, ei pidä rangaista. "Siksi olemme aina vastustaneet kategorisesti kaikenlaista eri seksuaalista suuntautumista olevien ihmisten sortoa ja syrjintää" [19] [20] .
Tästä lausunnosta patriarkka Kirilliä kritisoi Jekaterinburgin kaupungin vanhempien komitea, joka ilmaisi halunsa jatkaa taistelua "pederastian propagandaa kouluissa", homokerhojen avaamista ja " homoparaatien " järjestämistä vastaan ilmaisten huolensa mahdollisesta patriarkan paheksuminen sellaiselle taistelulle [21] . Jotkut uskonnolliset uutislähteet totesivat tässä yhteydessä, että " ROC-MP:n patriarkan "antihomofobiset" lausunnot ovat jyrkässä ristiriidassa kirkkoympäristössä vallitsevien " homofobisten " tunteiden kanssa " [22] [23] [24] .
Myöhemmin ROC:n pääministerin hierarkit vastustivat aktiivisesti Euroopan ihmisoikeustuomioistuimen tuomiota tarpeesta kunnioittaa homoseksuaalien oikeutta kokoontumisvapauteen homoparaattien muodossa [25] [26] pitäen niitä " propagandana " homoseksuaalisuudesta " [27] [28] [29] , tuki "homoseksuaalisuuden propagandan" vastaisia lakiehdotuksia alueellisella tasolla ja ilmaisi toivovansa samanlaisen lakiesityksen hyväksymistä liittovaltion tasolla [30] . Strasbourgin Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivuilla julkaistiin kolmen asianajajan raportti, joka vastusti EIT:n päätöstä homoparaaateista "Oikeudesta homoseksuaalisuuden kriittiseen arviointiin ja homoseksuaalisuuden määräämisen oikeudellisista rajoituksista" [31] . Raportti ilmaisee huolensa siitä, että sen laatijoiden mukaan LGBT-oikeuksien suojelu on kasvamassa " räikeäksi heteroseksuaalien syrjinnoksi, homoseksuaalisuuden ideologiaa kritisoivien henkilöiden ajatuksen- ja sananvapauden kohtuuttomaksi ja laittomaksi rajoittamiseksi uskonnollisissa, moraalisissa ja moraalisissa kysymyksissä. muut tuomiot ." Venäjän evankelisen uskon kristittyjen yhdistynyt liitto ( helluntailaiset ) [32] ilmaisi solidaarisuutensa raportille .
Maailman kristittyjen suhtautuminen homoseksuaalien oikeuksiin yhteiskunnassa liittyy pääasiassa kirkkojen erilaisiin sosiaalisiin käsityksiin.
Fundamentalistit , erityisesti osavaltioissa, joissa homoseksuaalisista suhteista määrätään laki, kiistävät kategorisesti kaikki homoseksuaalien oikeudet ja rinnastavat heidät rikollisiin [33] [34] .
Euroopassa ja Amerikassa jotkut kristityt katsovat näiden oikeuksien perustuvan evankeliumin totuuksiin [5] [10] . Tämän seurauksena ei vain näiden maiden liberaaleissa, vaan myös konservatiivisissa kirkoissa tunnustetaan joukko homoseksuaalien kansalaisoikeuksia: yleensä tämä on tukea syrjinnän torjumiselle , poissulkemalla samaa sukupuolta olevat ongelmat. avioliitto ja lasten adoptio [35] .
Esimerkiksi yksi Yhdysvaltojen konservatiivisimmista kirkoista, mormonikirkko, nousi joulukuussa 2009 tukemaan lakeja, jotka kieltävät homoseksuaalien syrjinnän asumisessa ja työelämässä. Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon PR-johtajan Michael Ottersonin mukaan " kirkko tukee näitä lakeja, koska ne ovat oikeudenmukaisia ja järkeviä eivätkä vahingoita avioliittoinstituutiota " [35] [36] .
Katolinen kirkko onnistui valtion asemansa menettämisen jälkeen myös kehittämään yhteiskunnallisen käsityksen, joka tunnustaa ihmisoikeuksien perusperiaatteet [37] . Katolisen kirkon katekismus sanoo homoseksuaalisten tekojen perinteisen tuomitsemisen jälkeen seuraavaa:
”Melko merkittävällä osalla miehiä ja naisia on synnynnäinen taipumus homoseksuaalisuuteen. Nämä ihmiset eivät ole tehneet tietoista valintaa olla homoseksuaaleja; useimmille heistä tämä tila on vaikea testi. Heitä tulee kohdella kunnioituksella, myötätunnolla ja tahdikkuudella. Heihin kohdistuvia epäoikeudenmukaisen syrjinnän ilmenemismuotoja on vältettävä” [38] .
Vuonna 2008 katolinen kirkko antoi julkilausuman, joka " kehotti valtioita lopettamaan [homoseksuaalien] kriminalisoinnin ", kutsuen sitä " räikeäksi ihmisoikeusloukkaukseksi " [39] . Joulukuussa 2009 katolinen kirkko vastusti kaikenlaista homoseksuaaleihin kohdistuvaa väkivaltaa ja totesi, että sitä on torjuttava kaikilla tasoilla ja erityisesti valtion tasolla [40] .
Liberaalikirkot ilmaisevat kantansa seksuaalivähemmistöjen syrjinnän hyväksymättömyydestä paljon radikaalimmin kuin perinteiset. Esimerkiksi Yhdistyneen Kristuksen kirkon yleissynodi antoi lausunnon jo vuonna 1985 :
”Kirkot ovat usein halveksineet lesboja, homoja ja biseksuaaleja, aliarvostettuja ja syrjitty sekä kirkossa että yhteiskunnassa. Sitoudumme välittämään homo-, lesbo- ja biseksuaalisista veljistämme ja sisaruksistamme ja vahvistamme, että: Uskomme, että lesboilla, homoilla ja biseksuaaleilla on kaikkien muiden [ihmisten] ohella arvo, joka tulee heidän ainutlaatuisesta yksilöllisyydestämme. yksilöllinen. … Tunnustamme tietämättömyyden, pelon ja vihan läsnäolon kirkossa ja kulttuurissamme ja sitoudumme olemaan syrjimättä seksuaalisen suuntautumisen perusteella … ja pyrimme sisällyttämään [yhteisöihimme] ja tarjoamaan tukea niille, jotka , tämän pelon ja ennakkoluulojen vuoksi, ovat maanpaossa hengellisestä yhteisöstä. Olemme sitoutuneet vastaamaan lesbojen, homojen ja biseksuaalien tarpeisiin ja puolustamiseen kirkossamme ja yhteisössämme rohkaisemalla kirkkoja, fasilitaattoreita ja maallisia hallintoelimiä omaksumaan ja toteuttamaan syrjinnän vastaisia politiikkoja.” [ 41]
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] ”Kirkko halveksii lesboja, homoja ja biseksuaaleja usein, ja heitä arvostetaan ja syrjitään sekä kirkossa että yhteiskunnassa. Sitoudumme välittämään ja välittämään lesbo-, homo- ja biseksuaalisista sisaruksista ja veljistä vahvistamalla, että: Uskomme, että lesbot, homot ja biseksuaalit ihmiset jakavat kaikkien muiden kanssa sen arvon, joka tulee ainutlaatuisista yksilöistä; … Tunnustamme tietämättömyyden, pelon ja vihan läsnäolon kirkossa ja kulttuurissamme ja sitoudumme olemaan syrjimättä seksuaalisen suuntautumisen tai muun epäolennaisen tekijän perusteella, ja pyrimme ottamaan mukaan ja tukemaan niitä, jotka tämän vuoksi pelko ja ennakkoluulo, joutuvat maanpakoon henkisestä yhteisöstä; Pyrimme vastaamaan lesbojen, homojen ja biseksuaalien tarpeisiin ja ajamaan niitä kirkossamme ja yhteiskunnassa kannustamalla aktiivisesti kirkkoja, välineitä ja maallisia hallintoelimiä omaksumaan ja toteuttamaan syrjimättömyyden politiikkaa.Liberaalikristityt menevät paljon pidemmälle taistelussa homoseksuaalien syrjintää vastaan kuin perinteiset kristityt ja tukevat seksuaalivähemmistöjen oikeuksia puolustavan liikkeen koko vaatimuspakettia [42] [43] [44] , mukaan lukien lasten adoptio ja tasa-arvo avioliitossa [41 ]. ] [45] .
Samaa sukupuolta olevien avioliitto on edelleen perinteisten ja liberaalien kristittyjen välisen vakavimman kiistan lähde. Samalla kun konservatiiviset kirkot tuomitsevat kategorisesti samaa sukupuolta olevien avioliittojen solmimisen [46] , liberaalit kirkot itse pyhittävät samaa sukupuolta olevien avioliitot ja puolustavat avioliittoa yhteiskunnassa [41] [47] .