Chukhna

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 28. lokakuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 16 muokkausta .

Chukhna, Chukhontsy  on vanhentunut etnonyymi Itämeren suomalaisista kansoista Novgorod- maissa ( kaikki , setut , ishora , liivilaiset ja muut ).

Se mainittiin ensimmäisen kerran Pihkovan toisessa kronikassa vuonna 1444 muodossa "chukhno" . Myöhemmin Venäjän valtakunnassa - Pietarin  ympäristön karjalais-suomalaisen väestön , pääasiassa inkerinsuomalaisten , suosittu nimi .

Etymologia

Fasmerin sanakirjan mukaan sana muodostetaan etnonyymistä " Chud " lisäämällä ilmeikäs jälkiliite "-khno" (analogisesti erisnimien "Mikhno" - "Mihail", "Yakhno" - "Yakov", "Dakhno" kanssa - "Daniel", "Makhno" - "Maxim", "Ivakhno" - "Ivan").

Kuvaus

Etnonyymiä käytettiin myös valtakunnan virallisissa asiakirjoissa, mutta yhtenäisyyttä ei ollut, koska sana "chud" saattoi jo merkitä eri ryhmiä: suomalaiset ja tšud saattoivat olla synonyymejä, mutta ne voitiin jakaa myös "chudiksi laajassa merkityksessä". ” ja ”Karelit”, kun taas ensimmäinen ryhmä jaettiin "tšudiin / tšukhariin suppeassa merkityksessä" ja Vod / viro - "Chukhna" [1] . L.V. Vyskochkovin mukaan "vod" on "chud" [2] .

Chukhlandia tulee myös termistä - paikasta, jossa tšukhnat asuvat. A. S. Pushkin kutsui kirjeenvaihdossaan A. A. Delvigin kanssa Pietarin maakuntaa [3] (muiden lähteiden mukaan itse Pietarin kaupunkia [4] ).

Sammaleisten, suoisten rantojen varrella Mustuneita majoja siellä täällä, Kurjan tšukhonilaisen suoja;- Aleksanteri Puškin , " Pronssiratsumies "

V.I. Dal , joka tuntee Pushkinin läheisesti , määrittelee sanan selittävässä sanakirjassaan Pietarin lempinimeksi esikaupunkisuomalaisille [5] . Tšukhonien etnografiasta kiinnostuneena V. I. Dal kirjoitti esseen "Chukhons in St. Petersburg" [6] . Siinä hän huomautti erityisesti, että tšuhhonkaat muodostavat suurimman osan kokkeista , mutta tšukhoneja ei löydy vankien tai kauppiaiden joukosta [7] ja korostaa tämän kansan rehellisyyttä.

Stereotyyppiselle tšuhhonilaiselle tyypillinen piirre on juopuminen : "Ensin tšukhonilainen vaatii juoman, sitten juoma vaatii juoman, sitten juoma vaatii tšuhonilaisen" [8] . Samaan aikaan V. I. Dal totesi artikkelissaan, että "Chukhonia ei missään nimessä voida kutsua juoppoiksi, vaan päinvastoin erittäin raittiiksi ihmisiksi" [6] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Leskinen, Maria Voittovna. Suomalaiset ja karjalaiset 1800-luvun toisen puoliskon venäläisten etnografisten kuvausten sivuilla // Udmurtin yliopiston tiedote. Sarja "Historia ja filologia" 3 (2014).
  2. ↑ L.V. Vyskochkov. Luoteis-Venäjän historialliset ja etniset kartat (1700-luvun loppu - 1900-luvun ensimmäinen kolmannes) // Historiallinen etnografia: Venäjän pohjoisosa ja Inkeri. (Arkeologian ja etnografian ongelmat. Nro 5). 60 vuotta prof. A. V. Gadlo. SPb. , 1997.
  3. ↑ Kirjallisuustyyppien sanakirja. - Pg .: "Vskhody"-lehden toimituskunnan painos. Toimittanut N. D. Noskov. 1908-1914
  4. ↑ Gukova L., Fomina L. Toponyymien kuviollinen ja pragmaattinen potentiaali A. S. Pushkinin työssä // Teksti, kulttuuri, käännös. Artikkelikokoelma 23.-25.5.2012 järjestetyn kansainvälisen konferenssin materiaaliin. - Riika, 2012. - S. 75-77.
  5. ↑ Chukhonets  // Elävän suuren venäjän kielen selittävä sanakirja  : 4 osassa  / toim. V. I. Dal . - 2. painos - Pietari. : M. O. Wolfin  kirjapaino , 1880-1882.
  6. ↑ 1 2 Dahl, 1861 .
  7. ↑ Yugan N. L. Ulkomainen etnografia V. I. Dahlin teoksessa venäläisen kirjallisen ja etnografisen koulukunnan kehityksen vaiheena . // Kansainvälisen humanitaarisen yliopiston tieteellinen tiedote. Ser.: Filologia. 2015 nro 19, osa 2.  (venäjä)
  8. ↑ Kashkin, V. B., E. M. Smolentseva. Etnostereotypiat ja tabuaiheet kulttuurienvälisessä viestinnässä . Zharchysy Bulletin (2005): 175.  (venäjä)

Kirjallisuus