Shaloputy

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 28. helmikuuta 2017 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 17 muokkausta .

Shaloputs (myös shelaputs ) - lahkoliike , joka syntyi Venäjän valtakunnassa Tambovissa XIX vuosisadan 60-luvun lopulla . mystiikan ajatusten vaikutuksesta ja laajalle levinneistä pääasiassa Etelä- ja Kaakkois-Venäjällä. Virtaus sai alkunsa Khlysty- lahkosta (toisen version mukaan molokaneista [1] ).

Otsikko

Vladimir Bontš-Brujevitš kirjoittaa kirjeessä toveri Borodinalle sisäasioiden kansankomissariaatille : [2] "Tämä on ukrainalainen nimi: tuhma tapa. Tämä on puhtaasti lähetystyönimi, jota käytetään nimeämään valtava määrä eri vakaumuksiin kuuluvia lahkoja, tarkoituksena loukata ja nöyryyttää näitä ihmisiä ja osoittaa, että ortodoksinen kirkko on heidän mukaansa oikealla tiellä ja nämä ihmiset ovat väärällä tiellä. Lahkon jäsenet eivät itse käyttäneet tätä sanaa - he kutsuivat itseään "hengellisiksi kristityiksi" tai "hengellisen elämän veljiksi".

Historia

Lahkon arvioitu ilmestymisaika on 1875. Panjauslahkon perustaja on Porfiry Kasatonov, Tambovin läänin Borisoglebskin alueelta kotoisin oleva talonpoika, joka julisti itsensä "eläväksi jumalaksi". Kasatonovin kuoleman jälkeen vuonna 1886 Yeysk-kauppias R.P. Likhachev, joka kantoi myös "elävän jumalan" titteliä, nousi huijauslahkon johtajaksi .

P. I. Melnikov (Andrei Petšerski) mainitsee shelaputteja kirjassaan "Letters on the schism", joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1862 (???)

Tärkeimmät erot perinteiseen kristinuskoon

Shaloputs ei tunnustanut kolminaisuutta , nimittäin Jumalan olemassaoloa, hypostaasina ja persoonana.

Lahkon uskontunnustuksen ytimessä on ajatus kaikkien ihmisten veljeydestä. Shaloputit yrittivät lukuisia yrityksiä yhdistää tuotantovälineet, hostellit ja luoda yhteistaloustiloja. Ainoastaan ​​fyysinen työ tunnustettiin pyhänä, ensisijaisesti maanviljelijän työ.

Shaloputs ei tunnustanut kirkon sakramentteja, kieltäytyi kasteesta uskoen, että vesikaste pesee vain ruumiin, ei sielua, ja parannus ja yhteys tavanomaisissa muodoissaan eivät saavuta tavoitetta.

He hylkäsivät pappeuden. He hylkäsivät toisen tulemisen , viimeisen tuomion ja kuolleiden ylösnousemuksen. Tuntematta evankeliumin kirjaimellista ymmärrystä, siinä mainitut tapahtumat selitettiin allegorisesti, ja kaikki muu sen sisältö tulkittiin vain hengellisessä mielessä.

Shaloputs hylkäsi myös kirkkoavioliiton ja korvasi sen "avioliitolla hengessä", toisin sanoen molemminpuolisella taipumuksella. Avioliiton ulkopuolista seksiä pidettiin luonnollisena, eikä siitä nostettu syytteitä, mutta kotitalouden siveyteen kannustettiin.

Jumala, heidän ajattelutapansa mukaan, täyttää kaiken maan päällä olevan ja voi myös asua joitain ihmisiä sekä pysyvään että tilapäiseen asumiseen. Vain valittuja voidaan kunnioittaa pysyvällä asuinpaikalla, ja jopa silloin, jos lahkon johto on heille antanut käskyt tiukasti, samoin kuin neljänkymmenen päivän paaston tiukimman täyttymisen.

Vanhan testamentin tulkinta

Tyhmät selittävät vedenpaisumuksen historiaa tarinana siitä, että ihmisten paheet tulvivat maan päälle, ja arkki on todellinen kirkko, josta todelliset uskovat löysivät pelastuksen. Taivas ja helvetti ovat vain ihmisen sydämessä.

Uuden testamentin tulkinta

Aivan ensimmäinen jumalallisen olemuksen siirto ihmislihaan oli heidän mielestään Jumalan asuminen Mooseksessa . Muuttoliike jatkuu tähän päivään asti. Seuraavaksi, Mooseksen jälkeen, jumaluuden asuinpaikka oli asuminen Joosuassa , ja sitten siirtyessään joko toiseen tai toiseen lihaan jumaluus astui Jeesukseen Kristukseen, joka lahkojen opetusten mukaan oli ennen sitä aivan yksinkertainen mies. Neitsyt Maria opetti hänelle hurskaan elämän ja kyvyn uskoa oikein Jumalaan. Juuri tätä tarkoittaa se, että Maria "synnytti" Jeesuksen Kristuksen "tahrattoman sikiämisen yhteydessä", koska sikiämistä sellaisenaan ei roskien mukaan ollut ollenkaan.

Tämän koulutuksen jälkeen Jeesus paastosi neljäkymmentä päivää ("ristiinnaulitti lihansa"), ja sen jälkeen jumaluus muutti hänen ruumiinsa ja Jeesus nousi kuolleista (eli ei kirjaimellisessa, vaan hengellisessä mielessä - hänestä tuli vanhurskas mies). Jeesus Kristus värväsi opetuslapsia ja antoi heille käskyt.

Jonkin ajan kuluttua Maria ja Jeesus Kristus kuolivat, heidän lihansa rappeutui ja jumaluus siirtyi Jeesuksen Kristuksen opetuslapsiin ja heidän kuolemansa jälkeen heidän seuraajiensa joukkoon. Jonkin aikaa oli merkittävä aika, jolloin jumaluus lähti maailmasta eikä juurtunut lihaan. Sitten jäljelle jääneet uskolliset seuraajat kokoontuivat yhteen, pitivät tehostetun paaston, jonka jälkeen he nousivat vuorelle ja sovittivat voimakkaalla rukouksella ja anoivat jumaluutta laskeutumaan jälleen maan päälle. Niinpä jumaluus siirtyi shaloput-lahkon päälliköiden joukkoon.

Maailmanloppu

Tyhmien mukaan tulee olemaan vain 24 jumaluuden vaellusta, mikä heidän mielestään on osoitettu IV luvun 4 artiklassa. Apokalypsi . Viimeisen vanhimman alaisuudessa seuraa maailmanloppu, jonka he kuvittelivat pahan lopussa ja hyvän vallan alkaessa, joka hallitsee jo ikuisesti.

Ominaisuudet

Panjauslahkon erityispiirteisiin kuuluu nimen "Jumalanäiti" paitsi naiset, myös miehet, koska heidän mielestään jälkimmäiset "synnyttävät sanalla", eli opettamalla oikeaa uskoa Jumalaan, muita ihmiset. Samoin "Kristus" ei voi olla vain mies, vaan myös nainen, sillä jumaluus voi asua sekä miehissä että naisissa.

Roiskeiden moraaliset periaatteet ilmaistiin seuraavissa säännöissä:

Shaloputien rukouskokouksia oli kahdessa muodossa: yksi pidettiin illallisen jälkeen joka sunnuntai, toinen yöllä.

Sunnuntaikokoukset koostuivat Uuden testamentin valituista kohdista sekä apokryfisten tarinoiden luennoista. Lukemista seurasi selitys ja laulu.

Yörukouskokouksilla (tai " ilolla ") oli nimi "Jumalan tabernaakkeli ", samoin kuin "apostolinen, profeetallinen liturgia " ja " viimeinen ehtoollinen ", ja laiskuttajat kunnioittivat niitä hyväntekeväisimpana toimintana. Lukemisen ja laulamisen lisäksi yökokouksissa oli tunnustuksia vanhimpien edessä ja iloitsemista, jotka koostuivat siitä, että laulun aikana osa lahkoista meni keskelle kokoushuonetta ja ekstaasissa "profetoi".

Jakelu

Lääkäreiden kulku oli laajalle levinnyt Tambovin maakunnan lisäksi, jossa se alun perin ilmestyi, myös joissakin Kuuban alueen kylissä ja Donin kasakkojen alueella sekä Stavropolissa , Poltavassa , Jekaterinoslavissa , Harkovissa , Voronezhissa , Kherson , Tauride , Kurskin maakunnat. Jotkut hölmöryhmät olivat Pietarissa ja muissa maakunnissa. 1800-luvun lopulla shaloputilainen virtaus joutui stundismin , molokanismin ja tolstoilaisuuden voimakkaan vaikutuksen alaisena .

Tällä hetkellä

Tällä hetkellä ei ole tietoa laiskottelulahkon olemassaolosta.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Kon Roman Mikhailovich "JOHDANTO SEKTOTUTKIMUKSIIN"

    Molokanismi jaettiin ainakin 9 virtaukseen. Tunnetuimpia niistä ovat seuraavat: …5. Shaloputsky Molokans…
  2. ↑ V. D. Bonch- Bruevich KIRJEESTÄ SISÄASIOIDEN KANSANKOMISSARIATILLE toveri. BORODINA. Moskova, 9. heinäkuuta 1929. V. D. Bonch-Bruevitšin kirjeenvaihdosta

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat