Abramov, Boris Nikolajevitš

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 4.5.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 25 muokkausta .

Boris Abramov

Nimi syntyessään	Boris Nikolajevitš Abramov
Syntymäaika	2. elokuuta 1897( 1897-08-02 )
Syntymäpaikka	Nižni Novgorod , Venäjän valtakunta
Kuolinpäivämäärä	5. syyskuuta 1972( 1972-09-05 )
Kuoleman paikka	Venev , Tula Oblast , Venäjän SFNT , Neuvostoliitto
Maa	Venäjän valtakunta Venäjän tasavalta Venäjän valtio Neuvostoliitto
Ammatti	opettaja
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Boris Nikolajevitš Abramov ( 2. elokuuta 1897 , Nižni Novgorod , Venäjän valtakunta - 5. syyskuuta 1972 , Venev , Tulan alue Neuvostoliitossa [1] ) - Harbinin työntekijä ja N. K. Roerichin ja E. I. Roerichin seuraaja , moraalin ja filosofian laatija [2 ] Nauhoitukset julkaistu (vuodesta 1993 ) kirjasarjassa "The Facets of Agni Yoga", runoilija, kirjailija, opettaja.

Elämäkerta

Koulutusta vuosia. 1910-luku

B. N. Abramov syntyi Nižni Novgorodissa perinnöllisen aatelismiehen perheeseen. Isä - Nikolai Nikolajevitš Abramov (1872–1917) oli sotilasmies (vuodesta 1916 - everstiluutnantti) [3] . Äiti - Jekaterina Grigorjevna Abramova (1872−1954?) - eläkkeellä olevan everstiluutnantin tytär.

Abramovin perheessä oli kaksi lasta: Boris ja hänen vanhempi veljensä Nikolai (1896 −?) [3] .

Perhe kuului ortodoksiseen uskoon. B. N. Abramov kastettiin ylösnousemuskirkossa Nižni Novgorodissa 24. heinäkuuta (O.S.) [4] 1897, josta säilytettiin kirjaa kirkon seurakuntarekisteriin [5] .

Elokuussa 1906, 9-vuotiaana, B. N. Abramov aloitti opinnot Nižni Novgorodin keisari Aleksanteri II:n jaloinstituutissa . Tätä aatelisten lasten keskiasteen oppilaitosta (se oli asemaltaan klassisen lukion taso) pidettiin yhtenä aikansa parhaista oppilaitoksista. Noble Institute tarjosi kahdeksan vuoden keskiasteen koulutuksen, jota edelsi ylimääräinen "valmisteluluokka". Noble Institute työskenteli täysihoitoperiaatteella. Se opetti venäjän kielioppia ja kirjallisuutta, Jumalan lakia, useita vieraita kieliä ja tarkkoja tieteitä sekä tanssia, musiikkia ja voimistelua.

Valokuva-albumi "Keisari Aleksanteri II:n Nižni Novgorodin jaloinstituutti. 1913 lukuvuosi”, julkaistu Pariisissa (1913), sisältää yli kolmekymmentä valokuvaa, jotka antavat hyvän käsityksen sekä koulutusrakennuksen ulkonäöstä ja sen sisätiloista että opiskelijoiden kanssa pidetyistä tunneista ja heidän elämästään [6] . Kuvassa "Kuudes luokka" ensimmäisessä rivissä opettajan vieressä on B. N. Abramov

Boris Nikolaevich opiskeli Nižni Novgorodin jaloinstituutissa 28. huhtikuuta 1915 asti ja suoritti kahdeksan vuoden kurssin hopeamitalilla. Valmistuttuaan hänelle myönnettiin ylioppilastutkinto nro 800 [5] .

Samana vuonna 1915 Abramov astui keisarillisen Moskovan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan . Moskovan valtion keskusarkisto säilyttää opiskelija B. N. Abramovin toimistoasiakirjaa vuodelta 1915, joka sisältää hänen yliopiston rehtorille osoitetun vetoomuksen ja joukon ilmoittautumiseen tarvittavia asiakirjoja. Abramov onnistui suorittamaan vain yliopiston ensimmäisen vuoden.

Asepalvelus. 1916-1918

Vuonna 1916 tilanne ensimmäisen maailmansodan rintamilla muuttui yhä vaikeammaksi ja dramaattisemmaksi Venäjän armeijalle, joka kärsi upseerikunnan korvaamattomia tappioita raskaiden taisteluiden aikana. Maaliskuusta 1916 lähtien korkeakoulujen opiskelijoita alettiin kutsua asepalvelukseen.

Huolimatta siitä, että helmikuussa 1916 Abramov sai lykkäyksen yliopisto-opintonsa suorittamiseen vuoden 1924 luonnokseen asti, hän "soveltui asepalvelukseen" jo elokuussa ja tunnustettiin "soveltuvaksi".

Abramov lähetettiin ensimmäiseen valmistelevaan koulutuspataljoonaan, joka sijaitsi hänen kotimaassaan Nižni Novgorodissa, Nižni Novgorodin teologisen seminaarin rakennuksissa . Täällä opiskelijoille tehtiin kahden tai kolmen kuukauden ajan sotilaskoulutus, jonka jälkeen heidät lähetettiin lippukouluihin.

9. marraskuuta 1916 Abramov kirjoitettiin admiraliteettikouluun laivaston harjoituskivääriryhmässä Oranienbaumin kaupungissa (nykyinen Lomonosovin kaupunki, Leningradin alue). Joulukuun 12. päivänä hän vannoi uskollisuudenvalan Suvereenin keisarin ja isänmaan palveluksessa. Tammikuussa 1917 hänet ylennettiin taistelemaan aliupseeria .

Koulun 2. valmistuminen, johon kuului Abramov, suoritti opintonsa helmikuun lopussa 1917. "Pisteluettelossa" hän on listattu ensimmäiseksi (kokonaispisteet - 146,8) 153 opiskelijasta. Myöhemmin väliaikaisen hallituksen määräyksellä koko helmikuun 1917 numero ylennettiin laivaston keskilaivoiksi [7] .

Itämeren laivaston komentajan 21.4.1917 päivätyn määräyksen nro 143 mukaan, jonka vara-amiraali A.S. Maksimov allekirjoitti , Abramov määrättiin Abo-Alandin linnoitettuun asemaan [8] . Aluksi hän palveli Primorsky-rintaman 2. erillisen tykistöpataljoonan 2. komppanian vanhempana upseerina, ja keväällä 1918 hän oli jo tämän pataljoonan komentaja [9] .

Abo-Ahvenan asema oli osa keisari Pietari Suuren merilinnoituksen puolustusjärjestelmää , joka kattoi Suomen ja Viron rannikot ja suojeli Pietarin väyliä mereltä. Sotilaalliset operaatiot tapahtuivat pääasiassa merellä, Venäjän varuskunta Ahvenanmaalla ei osallistunut aktiiviseen vihollisuuksiin. Tammikuuhun 1918 mennessä suurin osa venäläisestä varuskunnasta oli evakuoitu Venäjän mantereelle [10] .

Huhtikuussa 1918 Abramov " Itämeren laivaston keskuskomitean päätöksellä erotettiin aktiivisesta palveluksesta ja siirrettiin valtion miliisiin" [11] .

Palattuaan Moskovaan , Abramov esittää samassa kuussa Moskovan valtionyliopiston rehtorille osoitetun hakemuksen palauttaakseen hänet oikeustieteen opiskelijaksi, jonne hän oli ilmoittautunut. Hänen opintojensa jatkamisen esti kuitenkin maassa puhjennut sisällissota .

Osallistuminen sisällissotaan. 1918-1920

Abramovin asepalveluksen toinen vaihe alkoi Permin alueella , jonne hän päätyi kesällä 1918 [12] Sitten hän oli 21-vuotias.

Sisällissodan aikana yksilön kohtalo riippui niiden sotilasyksiköiden historiasta, joissa hän palveli. Käynnissä olevien taisteluiden ja alkaneen valkoisen armeijan yleisen vetäytymisen yhteydessä joukkoja järjestettiin jatkuvasti uudelleen onnistuneempien taktiikoiden saavuttamiseksi. Tämä heijastui myös Abramovin elämäkertaan [13] .

1. syyskuuta [14] 1918 - 1. maaliskuuta 1919 hän palveli "partioryhmän komentajana" palveluksessa "8. Kama-tykistöprikaatin tykistödivisioonan 2. patterissa" [15] . Tämä prikaati kuului amiraali A. V. Kolchakin 8. Kama - kivääridivisioonaan , joka oli yksi itärintaman suurimmista [16] .

1. maaliskuuta - 1. kesäkuuta 1919 Abramov palveli nuorempana upseerina Kama-laivueessa Mikula Selyaninovich -patterissa. Kuten palveluksessaan Itämeren laivastossa, hän tarjosi taistelukykyä 152 millimetrin (6 tuuman) Kahne-aseille .

1. kesäkuuta 1919 lähtien Abramovista tuli merikiväärien tykistödivisioonan tykistöpataljoonan viestintäryhmän upseeri ja jonkin ajan kuluttua hän päätyi Barnaulin kaupunkiin .

Joulukuussa 1918 amiraali A. V. Kolchak antoi käskyn muodostaa "erillinen merikivääriprikaati" joen taistelulaivueen ryhmistä. Jokaisella hänen pataljoonallaan oli viestintäryhmä. Heinäkuussa 1919 kovien taistelujen jälkeen laivastokivääriprikaati organisoitiin uudelleen divisioonaksi kivääriosaston tilan mukaan. Laivastokiväärimiesten tykistöpataljoona muodostettiin divisioonasta erillään ei Novonikolaevskiin , vaan Barnauliin [17] .

Divisioona liittyi divisioonaan hieman myöhemmin. Sen kokoonpanossa Abramovista tuli osa Valkoisen armeijan laajamittaista vetäytymistä itään, joka jäi historiaan suurena Siperian jääkampanjana kenraaliluutnantti V. O. Kappelin johdolla [18] .

Kuten Abramov totesi elämäkerrallisessa kyselyssaan, traaginen, lähes 2000 kilometrin pituinen hevosjalkamarssi Chitaan ja sen jälkeen jatkui viiden kuukauden ajan marraskuusta 1919 maaliskuuhun 1920. Perääntyvä armeija voitti matkallaan 50 asteen pakkaset, nälän ja epidemiat. Transbaikaliassa helmikuun 1920 lopussa laivastokiväärien divisioona lähti vain noin 300 ihmisen määrästä [17] .

Tammikuusta marraskuuhun 1920 Transbaikaliasta tuli viimeinen valkoisen liikkeen linnoitus Siperiassa. Helmikuussa 1920 kuolleen kenraali V. O. Kappelin armeijan jäännökset kenraalimajuri S. N. Voitsekhovskyn johdolla liittyivät Ataman G. M. Semjonovin joukkoihin . Helmikuun loppuun mennessä Kappel-muodostelmat organisoitiin uudelleen 2. ja 3. joukkoiksi [19] .

Abramov, osana kenraalimajuri I. S. Smolinin armeijaa, Ataman G. M. Semenovin johdolla, löytää itsensä Chitan itäpuolelle Nerchinskin kaupunkiin , joka oli aikoinaan Trans-Baikalin alueen ensimmäinen pääkaupunki.

Kenraali Smolinin armeijassa Abramov toimi 2. joukkojen tykistöpuiston upseerina. Tämä joukko puolusti Kiinan itäisen rautatien (CER) Olovyannaya-aseman aluetta Nerchinskin eteläpuolella. Tällä hetkellä atamaanin käskystä [G. M. Semjonov] hänet ylennettiin sodanaikaisen laivaston luutnantiksi osallistumisesta jääkampanjaan.

20. joulukuuta 1920 Abramov saapui Transbaikaliasta asemalle 2. joukkojen viimeisten osien kanssa. Manchuria CER Kiinassa, mukanaan vapaaehtoisprikaatin tykistöpuiston komentajan todistus. Syynä heidän saapumiseensa ilmoitettiin heille "armeijan vetäytymisenä Mantsuriaan " [5] .

Myöhemmin, yhdessä 30.1.1922 päivätyssä kirjeessään E. G. Zarinalle, Abramov toteaa niukoilla linjoilla näistä vaikeista vuosista: "... Pelastin tämän vain uskomattomien vaikeuksien, kauhujen ja joka hetken kuoleman tai jäätymisen vaaran kautta. elämä...” [kaksikymmentä]

Vuosina 1919-1920. lavantautiepidemia riehui kaikkialla Venäjällä . Tähän tautiin ei ollut vielä rokotetta. Kyselylomakkeen mukaan Abramov ei loukkaantunut, mutta hänellä oli kahdesti lavantauti ja uusiutuminen . Seurauksena tästä oli hankittu sydänsairaus [5] . O. A. Kopetskajan muistelmien mukaan Abramov sai toisen kerran lavantautia jo saapuessaan Kiinaan.

Muuttovuodet Kiinassa. Harbin. 1920-1950 luvut

Työskentele

1. maaliskuuta 1921 lähtien Abramov on työskennellyt kaksi vuotta apulaislaboratorioavustajana puun kuivatislauksen tehtaalla "L. S. Skidelsky ja pojat "CER:n Lukashevon risteyksessä [21] . Useissa hänen vuodelta 1922 päivätyissä kirjeissään on lähtöosoite, Art. Lukaševo, sitten Harbinin kaupunki .

1. maaliskuuta [22] 1923 - 1. marraskuuta 1931 Boris Nikolajevitš työskenteli kahdeksan vuoden ajan apulaislaboratorioavustajana CER:n maaosaston agronomisen osaston laboratoriossa Harbinissa. Vuonna 1928 Agronomian organisaation Izvestia julkaisi kokoelman laboratoriotöistä nimeltä Yksinkertaistetut menetelmät papujen ja joidenkin niiden jalostustuotteiden tutkimiseksi. Tässä kokoelmassa julkaistiin B. N. Abramovin tieteellinen artikkeli "Pavun kosteuspitoisuuden määritys". [23]

Syynä hänen erottamiseensa laboratoriosta oli se, että hän oli Kiinan kansalainen, kuten Boris Nikolajevitš toteaa elämäkertakyselyssään (hän haki Kiinan kansalaisuutta vuonna 1925 [5] ). Syksyllä 1931 japanilaiset joukot miehittivät Manchurian. Tässä suhteessa Kiinan kansalaisten joukkoirtisanomiset alkoivat ilmeisesti poliittisista ja ideologisista syistä.

Sitten Abramov asui kaksi ja puoli vuotta vuosina 1931-1934 yksityistunneilla - hän opetti englantia. Kyselylomakkeissa hän ilmoitti kielitaitotasoksi "opettaja" ja "kääntäjä".

1. kesäkuuta [24] 1934 vuoden 1937 loppuun asti Boris Nikolajevitš työskenteli tarkastajana Harbinin kaupunginhallinnon kauppa- ja veroosastolla. 1. tammikuuta 1938 - 30. marraskuuta 1939 hän toimi tarkastajana valtion tullivirastossa.

Helmikuun 1. päivästä [25] helmikuuhun 1946 helmikuuhun 1946 hän palveli ensin yliopiston sihteerinä ja sitten opiskelijaklubin päällikkönä Young Men's Christian Unionissa (YCL) Harbinissa. Unionin työntekijänä hän oli jäsen [5] .

Sitten, 12. helmikuuta [26] 1946 - 1. elokuuta 1948, hän työskenteli laboranttina Osakeyhtiön I. kemian laboratoriossa. Ya. Churin ja Co. ” [27] , 1. lokakuuta 1948 - 1. maaliskuuta 1949 - Koilliskemian ja farmaseuttisen laboratorion "Vostkhim" osakeyhtiöstä [28] .

Syyskuun 1. päivästä 1949 alkaen 10 vuotta Neuvostoliittoon lähtöön asti hän työskenteli Harbinin ammattikorkeakoulussa : ensin laboranttina, vuotta myöhemmin venäjän kielen opettajana ja viimeiset kolme vuotta kiinalaisten venäjän kielen opettajien konsulttina ja osallistui myös venäjän kielen oppikirjojen laatimiseen opiskelijoille [29] .

Abramov puhui sujuvasti englantia, puhui japania ja luki saksankielisiä tekstejä [30] . Vuoden 1943 kyselylomakkeessa hän ilmoitti myös, että hänellä oli keskimääräinen ranskan kielen taito [31] .

Siviilisääty

Helmikuussa 1923 Abramovin äiti tuli tapaamaan häntä, kuten hän huomauttaa, "joka oli paennut Transbaikaliasta" [32] . Hän tuli Irkutskista (vaikka hän syntyi ja asui perheensä kanssa Nižni Novgorodissa ). Kaikki vuodet ennen kuolemaansa hän asui Harbinissa poikansa kanssa.

Tammikuussa 1929 Abramov meni naimisiin Nina Ivanovna Shakhrain (1907-1994) kanssa, josta tuli hänen sielunkumppaninsa ja kumppaninsa loppuelämänsä ajaksi.

Nina Ivanovna syntyi 15. toukokuuta 1907 Harbinissa. Vuonna 1924, eli 16-17-vuotiaana, hän valmistui CER :n Harbinin kaupallisesta koulusta . Viisi vuotta myöhemmin, vuonna 1929, hän sai todistuksen Harbinin oikeustieteellisestä tiedekunnasta [33] .

Nina Ivanovnan vuonna 1942 tekemässä Harbin-kyselyssä ei ilmoitettu työpaikkoja. Hän kirjoitti olevansa riippuvainen aviomiehestään ja teki kotitöitä [33] . Myöhemmässä asiakirjassa hän kuitenkin toteaa, että hänellä on 20 vuoden käytännön kokemus kukkatyttönä ja neulejana [34] . "N.I. Abramovan eläketiedostossa" ei esitetty mitään asiakirjoja, jotka vahvistaisivat tämän virkaiän [35] . Ilmeisesti se oli epävirallinen hänen työ- tai tuotantopaikkansa asiakirjojen keräyshetkellä, eli vuoden 1959 loppuun mennessä, sitä ei enää ollut olemassa, eikä todistajia ollut jäljellä.

Tiedetään, että 1940-luvun puolivälissä. Nina Ivanovna kärsi vakavasta sairaudesta, joka heikensi vakavasti hänen terveyttään. Sairaudensa jälkeen hän ei voinut enää työskennellä [36] . Siksi sekä äiti että vaimo olivat Boris Nikolajevitšin hoidossa Harbinissa.

Spiritual Quest

Nuoruudestaan lähtien Abramovia kiehtoivat kysymykset elämän tarkoituksesta ja ihmisen tarkoituksesta, hän oli aktiivisesti kiinnostunut teosofiasta ja itämaisesta filosofiasta. Etsiessään vastauksia hän luki paljon ja kirjoitti muistikirjaan kaiken henkiseen kehitykseen liittyvän. Hänen muistikirjoistaan ja kirjeistään löytyy otteita evankeliumista , F. M. Dostojevskin , L. N. Tolstoin , K. D. Balmontin , O. Weiningerin , M. Collinsin ja muiden teoksista. Hän opiskeli huolellisesti ja toistuvasti Ramacharakan kirjaa " The Way of Attaining Indian Joogit. Tämä etsintäaika osuu 1920-luvun alkuun.

4 Abramovin kirjettä, jotka on osoitettu Ekaterina Georgievna Zarinalle, Vladivostokissa Teosofisen Seuran puheenjohtajiston jäsenelle vuosina 1920-1922, on säilynyt tähän päivään asti. Hän oli teosofisen New Thoughts, New Ways -lehden julkaisija. Hän julkaisi Abramovin kirjeet kahdessa lehden numerossa (nro 12, 13) vuodelle 1922 osiossa "Theosophical Movement in the Region in Letters".

Kirjeet osoittavat Abramovin henkisten pyrkimysten ja pyrkimysten jännitystä. Tässä on neljä merkittävää ottetta näistä kirjeistä:

"Yhden on vaikea kävellä, erittäin vaikeaa. Mutta opin - en mielen, en logiikan, vaan jostain muusta -, että meidän inhimillinen tietomme ei ole mitään (sinänsä <…>), että kaikki uskonnot ovat totta (sillä jokaisen ajatus on Jumala), että on Kristuksen ja Buddhan , Sokrateen ja Epikuroksen , Kantin ja Tolstoin maailma, maailma on niin kaukainen ja vieras kaikelle, mitä voidaan ilmaista yhdellä sanalla - filistealainen; että ihmisessä maailman luomisesta lähtien on kaksi mahdollisuutta: tulla eläimeksi ja ihmiseksi, ja että kaikki tämä on minussa…” (30.1.1922) [37] .
"Ja minusta näyttää siltä, että vain se opetus, joka pystyy kattamaan kaiken: väreistä Shakespeareen , atomien vetovoimasta kosmogoniseen kiertokulkuun, ajankohtaisista ilkeistä juoruista tai vulgaarisuudesta suurimpaan itsensä kieltämiseen, voidaan rohkeasti, ilman epäröintiä, hyväksyn. Missä se on?" (30. tammikuuta 1922).
"Olen syvästi vakuuttunut siitä, että instituutioita, muotoja, hallituksia ja yhteiskuntajärjestelmää ei tarvitse tehdä uudelleen, vaan meidän on tehtävä itsemme uudelleen - ja loput tulevat heille, jotka tarvitsevat tätä "lepoa". Ja tässä teosofisen liikkeen aallossa näen välähdyksiä tulevasta maailmasta ja käänteen universaalin ihmisajattelun historiassa” (12.5.1922).
”Ainoa työ, jolle voisin omistautua ilolla koko elämäni, on työ tuoda elämääni, maailmaan uusia ideoita ja ajatuksia, joista on jo tullut osa elämääni; ja haluni auttaa muita tässä vahvistuu päivä päivältä ”(06/05/1922) .

Viimeisessä lainauksessa esitetty ajatus osoittautui suurelta osin profeetalliseksi. Abramov todellakin omisti suurimman osan elämästään uuden elävän etiikan opetuksen (Agni Yoga) ymmärtämiselle, jonka Roerichin perhe toi maailmaan. Tämän opetuksen ensimmäisiä sivuja alettiin koota vuonna 1920. Elävän etiikan ideoiden kehittäminen ja niiden soveltaminen jokapäiväisessä käytännössä nousi hänen luovan toiminnan päälinjaksi.

Tapaaminen Nicholas Roerichin kanssa

Kesällä 1934 Abramov tapasi henkilökohtaisesti Nikolai Konstantinovich Roerichin (1874-1947), suuren taiteilijan, humanistisen ajattelijan, taiteellisten ja tieteellisten instituutioiden ja historiallisten monumenttien suojelusta tehdyn sopimuksen aloitteentekijän ja hänen poikansa, orientalistin. Yu. N. Roerich . Roerichit vierailivat Harbinissa Manchurian retkikunnan aikana 1934-1935.

Tämä tapaaminen oli käännekohta ja määritti Abramovin koko myöhemmän elämän.

Harbinissa oleskelunsa aikana Nikolai Konstantinovitš yhdisti ympärilleen pienen ryhmän ihmisiä, jotka ovat henkisesti sopusoinnussa elävän etiikan opetuksen kanssa, jotka ovat valmiimpia yhteistyöhön ja kulttuurin ideoiden toteuttamiseen. N. K. Roerichin johdolla pidettiin vakiintuneen "Commonwealthin" säännöllisiä kokouksia [38] . Ryhmään kuuluivat B. N. ja N. I. Abramovin lisäksi E. P. Inge, Z. N. Chunikhin, V. K. Roerich , P. A. Chistyakov, puolisot A. P. ja E. S. Heidoki , V. N. Grammatchikov ja muut [39] .

Keskeinen paikka näissä keskusteluissa annettiin Elävän etiikan opetukselle , joka on omistettu universumin ja sen osana ihmiskunnan rajattomasta kehityksestä, niiden moniulotteisuudesta ja syvästä vuorovaikutuksesta. Opetus, joka vahvistaa kosmoksen yhtenäisten lakien olemassaolon, ymmärtää ne elämän ja kaiken asteittaisen kehityksen perustana. Sopusoinnussa ja rytmissä heidän kanssaan ihmisen toiminnan pääalueet ovat luovuus , tieto , henkinen ja moraalinen parantaminen, työ yhteisen hyvän puolesta.

N. K. Roerichin moraali-filosofiset ja kulttuuris-valistusajatukset osoittautuivat hyvin läheisiksi Abramoville. Hän hyväksyi kaikesta sydämestään N. K. Roerichin elämän mentoriksi, henkiseksi opettajaksi.

Yksi Abramovin runoista on omistettu elävän etiikan kirjoille. Se osoittaa, kuinka tärkeitä heistä on tullut hänen elämässään.

Kirjat Opetus

Kun aamun lempeä valo karkottaa pois yön varjon,

Ja lintujen laulu synnyttää sydämessä makeutta,

Kuten ensimmäinen auringonsäde ilmoittaa meille päivän,

Ja tuuli vuorilta tuo rauhaa ja iloa -

Joten näiden kirjojen sanat ovat kuin linnunlaulu,

He synnyttävät onnenlauluja sielussa,

Palaa aamusalman tulessa

Ja valaise polku, kuin säde huonolla säällä. [40]

Ennen lähtöään Harbinista N. K. Roerich antoi Boris Nikolajevitšille ja hänen vaimolleen Nina Ivanovnalle oppisopimussormukset osoituksena erityisestä luottamuksesta ja henkisestä läheisyydestä [41] . Abramovien elämässä tapahtui tärkein asia - sisäinen itsemäärääminen tapahtui, uudet kehitys- ja parannushorisontit avautuivat.

1930-luvun puolivälistä lähtien N. K. Roerichin (1947) ja sitten E. I. Roerichin (1955) kuolemaan asti Abramovit olivat kirjeenvaihdossa heidän kanssaan ja toivoivat uusia tapaamisia. Olemme vastaanottaneet E. I. Roerichilta 39 Abramoville osoitettua kirjettä. Tämä kirjeenvaihto oli luonteeltaan erittäin luottamuksellista ja hienovaraisen sydämellistä. Elena Ivanovna kutsui Boris Nikolajevitsia "hengelliseksi pojaksi" ja auttoi häntä viisailla neuvoilla [42] . Hän lähetti kaksi osaa kirjasta "Infinity", joka on osa Elävää etiikkaa, muistoksi Abramoville [43] .

Vuonna 1934 Harbiniin perustettiin Roerichin sopimuksen venäläinen komitea kulttuuriomaisuuden suojelemiseksi, ja BN Abramovista tuli tämän komitean aktiivinen jäsen. Samana vuonna komitea julkaisi esitteen "Rauhan lippu. Venäjän Roerichin sopimuksen komitea Harbinissa. Raportti". Sopimuksen symboli - kolme punaista ympyrää yhdessä ympyrässä - heijastaa Roerichin ymmärrystä kulttuurista ja ihmisen evoluution liikkeellepanevista voimista. Kulttuuri on synteesi parhaista saavutuksista ihmisen toiminnan kolmella tärkeimmällä alueella: tieteessä, taiteessa ja uskonnossa. Se on myös menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden symboli ikuisuuden kehässä; kolmen prinsiipin ykseys ihmisen mikrokosmuksessa - kehossa, sielussa ja hengessä, ja olemisessa - elämän maalliset, hienovaraiset ja tuliset periaatteet.

"Junior Commonwealth"

N. K. Roerichin perustama "Commonwealth" oli olemassa useita vuosia aina 1950-luvulle asti, jolloin sen jäsenet alkoivat hajaantua eri maihin Kiinan Harbinista. Myöhemmin se sai nimen "vanhempi" "Commonwealth", koska jotkut sen jäsenistä puolestaan alkoivat johtaa pieniä nuorisoryhmiä Living Ethics -tutkimuksessa.

1940-luvun alusta Abramovin johdolla kehittyi kiinnostuneiden nuorten piiri, joista tuli lopulta hänen hengellisiä opetuslapsiaan ja opetuslapsiaan. Viikoittainen kokousrytmi useiden vuosien ajan loi pohjan syvälle uppoamiselle Living Ethics Opetuksen ajatuksiin ja voimakkaalle luovien voimien nousulle.

Kokouksissa tutkittiin Elävän etiikan moraalisen täydellisyyden filosofian ja käytännön perusteita, selvitettiin elämän sääntöjä ja sisäistä työtä itsensä kanssa. Paljon huomiota kiinnitettiin ryhmän jäsenten omien luovien kykyjensä kehittämiseen. Abramov tuki opiskelijoita, jakoi kokemuksensa, antoi arvokkaita neuvoja. Yksi hänen oppilaistaan totesi, että "keskustelut hänen kanssaan aiheista taiteen ja luovuuden merkityksestä, itsensä kehittämisestä, elämän tarkoituksesta, onnellisuudesta, elämän polusta, ikuisuudesta ja paljon muuta olivat mielenkiintoisimpia keskusteluja joka upposi sydämeen koko elämäksi [44] .

Abramovin opiskelijoiden joukossa:

Natalia Dmitrievna Spirina (1911-2004) - Roerich-tutkija, runoilija , hänen nimeensä liittyy uuden Roerich-suunnan luominen runoudessa, Siperian Roerich-seuran (Novosibirsk) perustaja ja puheenjohtaja, kahden luomisen aloittaja ja järjestäjä N. K. Roerichin museot Novosibirskissa ja Gorny Altaissa, Ylä-Uimonin kylässä . SibRO-kustantamo julkaisi yhteenvedot hänen keskusteluistaan Boris Nikolajevitšin kanssa vuosina 1946-1971 otsikolla "Valon kipinät" [45] .
Olga Stefanovna Kulinich (naimisissa Koreneva, n. 1921-2011) - esiintyvä muusikko, asunut Australiassa vuodesta 1962 , valmistui Sydneyn konservatoriosta , kirjoitti runoutta ja proosaa .
Olga Adrianovna Kopetskaya (s. Buzanova, 1924-1999), taiteilija, asui Australiassa vuodesta 1959 .
Graafinen suunnittelija Arkady Semjonovich Paderin (1914-1979) piti piirtämisestä ja musiikista. B. N. Abramov ei esitellyt A. S. Paderinia opiskelijoidensa sisäpiiriin ja tapasi hänet erikseen. Palattuaan Neuvostoliittoon A. S. Paderin työskenteli, kuten kaikki kotiutuneet vuonna 1954, kolme vuotta valtion tilalla Karagandan alueella Kazakstanissa, josta hän muutti vuonna 1957 äitinsä kanssa Sverdlovskiin (nykyinen Jekaterinburg), missä heidän sukulaisensa asuivat. .
Boris Andreevich Danilov (1927-2011) oli E. P. Ingen opiskelija, yksi "vanhempien" "Commonwealthin" aktiivisista osallistujista. Vuodesta 1950 lähtien B. N. Abramov jatkoi hänen pyynnöstään (hänen Saksaan lähtönsä yhteydessä ) opintojaan hänen luonaan, kunnes hän lähti Neuvostoliittoon vuonna 1954 [46] . Kotimaassaan B. A. Danilov työskenteli kolme vuotta neitsytmailla. mekaanikko-yhdistäjä Chkalovskin alueen (nykyinen Orenburgin alue) valtiontilalla ja vuonna 1957 hän pääsi muuttamaan Novosibirskiin. B. A. Danilov kirjoitti artikkeleita ja muistelmia [47] ; yli 20 vuoden ajan hän oli Algim-kustantamon (Novosibirsk) johtaja, joka julkaisi Boris Nikolajevitšin käsikirjoituksia.
Lidia Ivanovna Prokofjeva (naimisissa Zubchinskaya, 1925-2014), lääkäri. Harbinista hän muutti miehensä luo Neuvostoliittoon vuonna 1956 Vikhorevkan kylään Irkutskin alueella. Eläkkeelle jäätyään vuodesta 1971 hän asui Ust-Kamenogorskissa.
Nikolai Aleksandrovich Zubchinsky (lit. pseudo. Uranov) (1914-1981), kirjailija, runoilija, amatööritaiteilija. Neuvostoviranomaiset pidättivät hänet vuonna 1945, ja hän työskenteli ilman kirjeenvaihto-oikeutta Siperian leireillä vuoteen 1956 saakka. Vapautumisen jälkeen hän työskenteli Vikhorevkan kylässä Irkutskin alueella. Yhdessä vaimonsa L. I. Zubchinskayan kanssa hän jätti B. N. Abramovin henkiseksi opettajaksi uskoen kohtuuttomasti, että tämä oli "kasvanut hänestä yli" [48] . Vuodesta 1971 hän asui Ust-Kamenogorskissa.

Opiskelijoiden muistot auttavat meitä kuvittelemaan Abramovin ulkonäön ja palauttamaan jaksoja hänen elämästään.

N.D. Spirina kirjoitti:

Boris Nikolajevitšin ulkonäköä voidaan kuvata yhdellä sanalla: "aatelisto". Erittäin harmoninen ulkonäkö, rauhalliset, hillitty käytöstavat, hiljainen ääni, kirkkaat lävistävät silmät, jotka katsovat sieluun. (...) Hän oli ankara, mutta epätavallisen ystävällinen ja myötätuntoinen. Tunsimme tämän reagoivuuden ja konkreettisen avun jokaisessa vaiheessa kaikissa ongelmissamme ja vaikeuksissamme, niin henkisissä kuin aineellisissakin. (...) Kommunikaatiotunnit Boris Nikolajevitšin kanssa olivat minulle elämäni parhaita tunteja. [49]

”Hän oli aina rauhallinen, kerätty ja luja. Tehdessään jokapäiväistä työtä huolellisesti ja taitavasti, hän oli sisäisesti vapaa arjen ahtaudesta ja taakasta... Kaikkien arjen asioiden joukossa hän saattoi alkaa puhua hengellisistä asioista ja puhui aina selkeästi, lyhyesti ja ymmärrettävästi, ilman turhia sanoja. Ja aina tämän hetken merkittävimmistä. (...) Hän opetti ajattelemaan hyvää, huomauttaen, että ajattelu, kurinalainen ja määrätietoinen, on suuri voima; opetettiin jakamaan psyykkistä energiaansa, lähettämään viestejä sairaille ja tarvitseville. Ihmiset ojensivat vaistomaisesti häneltä apua…” [50]

O. A. Kopetskaya pani merkille B. N. Abramovin erityiset kyvyt, hänen kehittyneen tahdon ja kurinalaisuuden:

”...Ennen Harbiniin saapumistaan hän kävi läpi jääkampanjan. Kampanjan aikana puhkesi lavantautiepidemia. Hän ymmärsi erittäin hyvin, että kampanjan sairastuminen merkitsi loppua. Hän käytti kampanjassa kaiken tahtonsa ja ajatteli pysyä terveenä. Mutta saapuessaan Harbiniin hän sairastui tähän tautiin ja sairastui lavantautiin jo Harbinissa. Hän kertoi minulle tämän esimerkkinä siitä tosiasiasta, että paljon voidaan hallita tahdon ja ajatuksen voimalla” [51] .

”Hän tavoitteli aina tulevaisuutta ja opetti meitä, oppilaitaan, pyrkimään tulevaisuuteen, työskentelemään itsemme parissa, oppimaan ja keräämään tietoa tulevaisuutta varten eikä elämään menneisyydessä. Tulevaisuudessa voit saavuttaa mitä haluat, menneisyyttä ei voi muuttaa. …

Luonteeltaan hän oli hienovarainen ja ylevä henkilö, hän rakasti runoutta, maalausta, musiikkia. … Pyrin näkemään ihmisissä kaiken hyvän ja kirkkaan, juttelin paljon nuorten kanssa...

Muistan hänen testamenttinsa, jotka pysyivät sydämessäni virstanpylväinä elämässäni. Tässä muutamia niistä: (…) "Mene ylemmälle tielle" - älä tuhlaa arvokasta aikaa elämän pieniin ongelmiin, ole kaiken tämän yläpuolella äläkä päästä kaunista ja kirkasta pois näkökentästäsi, pyri siihen . (…)

"Sementoi tila hyvillä ajatuksella" - hallitse ajatuksiasi, koska teoilla ja sanoilla ei ole seurauksensa, vaan myös ajatuksia. Hyvät ajatukset tuovat hyviä tuloksia.

Hän vahvisti nämä määräykset omalla esimerkillään” [52] .

Paluu Venäjälle. Novosibirsk - Moskova

Abramovit odottivat monta vuotta paluuta kotimaahansa, kun he yrittivät täyttää hengellisten opettajiensa N. K. ja E. I. Roerichsin liiton - mennä Venäjälle, tulevan uuden kulttuurin maahan. Kun tällainen mahdollisuus vihdoin avautui, Abramovin perhe muutti Neuvostoliittoon.

Neuvostoliiton Harbinin pääkonsulaatti vahvisti 22. syyskuuta 1959 useita B. N. Abramovin [53] asuin- ja työpaikkoihin liittyviä asiakirjoja , ja 8. lokakuuta pariskunta sai jo Neuvostoliiton passit ja viikkoa myöhemmin he rekisteröitiin Novosibirskiin [54] .

Abramov onnistui salakuljettamaan Elävän etiikan opetuksen kirjat, henkiset ja filosofiset päiväkirjansa, kirjeenvaihdon Roerichien kanssa tiukan tarkastuksen kautta rajalla. Myöhemmin, 1990-luvun alussa, näistä ihmeen kautta tuoduista kirjoista tuli ensimmäinen täydellinen julkaisu Living Ethics in the Soviet Union [55] .

Järjestely kotimaassa kesti useita vuosia eikä ollut helppoa. Yli vuoden ajan Abramovit asuivat Novosibirskissä asunnossa Harbinin tuttavien kanssa, miehittivät yhden huoneen eivätkä pystyneet purkamaan tavaroitaan. He eivät onnistuneet saamaan omaa asuntoa (huolimatta viranomaisten lupauksista) tai vuokraamaan jotain sopivaa [56] .

Tiedetään, että Abramov työskenteli kuukauden maaliskuussa 1960 Novosibirskin aluekirjastossa [57] . 27. syyskuuta 1960 Novosibirskin taidegalleriassa avattiin pysyvä näyttely N. K. Roerichin maalauksista . Kokoelman perustana oli 60 kangasta, jotka Yu. N. Roerich [58] lahjoitti Siperialle . Boris Nikolaevich auttoi myös aktiivisesti näyttelyn järjestämisessä. Hän osallistui näyttelyn kuvien ripustamiseen ja tiedon kehittämiseen. On näyttöä siitä, että hän julkaisi artikkeleita paikallisissa sanomalehdissä [59] .

Välittömästi Neuvostoliittoon saapuessaan Abramov tuli Moskovaan henkilökohtaiseen tapaamiseen Yun kanssa . Neuvostoliitossa Juri Nikolajevitš toi suurimman osan vanhempiensa perinnöstä - maalauksia, käsikirjoituksia, itämaisen taiteen kokoelmia. Tuolloin hänellä oli kiire mahdollisuus perustaa Nicholas Roerichin museo Moskovaan tai Pietariin . Yhteistyö Juri Nikolajevitšin kanssa, osallistuminen ja avustaminen hänen asioissaan olivat epäilemättä Boris Nikolajevitšin tärkeä tavoite ja syynä hänen halulleen muuttaa Moskovaan. Kuitenkin kävi niin, että tämä oli heidän ainoa henkilökohtainen tapaamisensa. B. N. Abramovin toinen vierailu Moskovaan toukokuun lopulla - kesäkuun alussa 1960 varjosi traaginen uutinen Yu. N. Roerichin kuolemasta [62] .

Aiemmin, saatuaan tietää Abramovien ongelmasta asunnon kanssa Novosibirskissa, Juri Nikolajevitš yritti auttaa heitä asettumaan Moskovaan. Ratkaisulle oli tuolloin kaksi vaihtoehtoa: joko osavaltion dacha, joka rakennettiin erityisesti Yua varten .

Yu. N. Roerichin kuoleman jälkeen hänen dachansa rakentaminen pysähtyi. Saatuaan Zelinskyiltä luvan asettua mökkiinsä Abramovit muuttivat Moskovaan ja asuivat helmikuun puolivälistä toukokuun loppuun 1961 Moskovan alueella , miehittäen aittarakennuksen, joka oli varustettu elämää varten kylmän ajanjakson aikana [63] . Pysyvän oleskeluluvan saaminen siellä osoittautui kuitenkin mahdottomaksi, ja he joutuivat etsimään uutta asuinpaikkaa [64] .

Vaikean etsinnän jälkeen Abramov valitsi Venevin kaupungin Tulan alueella. Kaupunki sijaitsee 163 km Moskovasta kaakkoon. Ilmeisesti tärkeä rooli tässä päätöksessä oli lämpimämmällä ilmastolla (Nina Ivanovnan huonon terveyden vuoksi), pääkaupungin läheisyydellä ja mahdollisuudella vierailla siellä junalla. 12. kesäkuuta 1961 Abramovit saapuivat Veneviin [65] ja asuivat täällä seuraavan vuoden helmikuuhun asti.

Vuonna 1961 Moskovassa oleskelunsa aikana Z. G. Fosdick, New Yorkin Nicholas Roerich -museon toiminnanjohtaja tutkiakseen N. K. Roerichia koskevia arkistoja, B. N. Abramov auttoi aktiivisesti hänen työssään. He tapasivat 1950-luvun alussa. Helena Roerichin aloitteesta kirjeitse. Z. G. Fosdick muistutti:

"Boris Nikolajevitš vaikutti minuun monin tavoin, oli täynnä inspiraatiota, löysi minulle tarpeellisen tiedon ja tutustutti minut myös tuon ajan elämän piristävään henkeen ja nuorten pyrkimyksiin uusiin kirjallisuuden ja taiteen suuntauksiin. Hän itse paloi hengen tulessa, uskoi valoisampaan tulevaisuuteen ja oli täynnä sisäisiä pyrkimyksiä. Kauneus, mitä se ilmaistiinkin, vaikutti häneen syvästi, hän loisti kauttaaltaan ollessaan kosketuksissa sen kanssa. Hän halusi auttaa kaikkia kaikin mahdollisin tavoin. Muistan hänen sanansa: "Olen aina tottunut antamaan, mutta minun on vaikea ottaa" [66] .

Samana vuonna Abramov vieraili Pyhän Kolminaisuuden Sergius Lavrassa ja rukoili Pyhän Sergiuksen Radonežin muistomerkkien edessä . Hänen pyynnöstään munkki jopa avasi pyhäkön, ja Boris Nikolajevitš pystyi kunnioittamaan pyhän pyhäinjäännöksiä [67] . B. N. Abramov kunnioitti syvästi ja rakasti St. Sergius - Venäjän suurin henkinen johtaja, suojelija ja suojelija, jolla oli keskeinen vaikutus maamme henkisen kulttuurin ja valtiollisuuden muodostumiseen.

Abramovit yrittivät keväällä 1962 ukrainalaisten tuttavien kutsusta viimeisen yrityksensä vaihtaa asuinpaikkaansa ja asettua asumaan Kiovan laitamille , maaseudulle. Kävi kuitenkin ilmi, että tuttavat eivät täyttäneet lupauksiaan, ja toiveet asunnon saamisesta eivät toteutuneet. Abramovit palasivat Veneviin saman vuoden kesäkuussa ja asettuivat tänne loppuelämänsä ajaksi [68] .

Elämä Wienissä. 1961-1972

Venev on pieni vanha venäläinen kaupunki, jossa asui noin 6 tuhatta ihmistä 1960-luvulla. Legendan mukaan Venevin paikat leimattiin Pyhän Pietarin saapuessa. Sergius Radonezhista Venevin luostariin vierailemaan hengellisen opetuslapsensa, hegumen Pietarin, miesluostarin ensimmäisen rehtorin, luona. Rev. Sergius antoi hänelle sauvan, hiuspaidan ja sauvan, joita pidettiin täällä vuoteen 1930 [69] .

Venevin yläpuolella kohoaa Suuren isänmaallisen sodan jälkeen tuhoutuneen Nikolauksen kirkon majesteettinen kellotorni . Tämä on Tulan alueen korkein kellotorni - 77,5 m. Veneviittien muistelmien mukaan Abramov huolehti sen entisöimisestä, näki siinä symbolin ihmishengen sitkeydestä ja pyrkimyksestä [70] .

Abramov rakastui Venevskin alueen luontoon. Häntä kosketti syvästi legenda 12 avaimesta , jonka Venev-ystävä kertoi hänelle [71] . Tässä paikassa, kuten muussa Venevin viehättävässä ympäristössä, hän halusi vierailla ja iloitsi luonnon kauneudesta [72] .

Abramovien kolmas asuinpaikka Venevissä oli kaksikerroksisen paneelitalon yksiö, jonka he saivat vuonna 1964 [73] . Naapureiden melu ja ahdistus pakotti heidät kuitenkin muuttamaan vuotta myöhemmin pieneen taloon. omakotitalo, jossa Boris Nikolajevitš vietti elämänsä viimeiset vuodet. Se oli kasarmityyppinen talo (kolmelle omistajalle), jossa he valtasivat kolmanneksen talosta ja kaistaleen kasvimaata. Talo ei ole säilynyt tähän päivään asti. Vuonna 1987 sen tilalle rakennettiin viisikerroksinen asuinrakennus.

Venevissä Abramov yritti eläkeiästä huolimatta löytää työtä: hän opetti englantia iltakursseilla ja piti yksityistunteja yliopistoon tuleville [74] .

Ulkomailta Neuvostoliittoon tulleita ympäröi epäluuloinen ja varovainen ilmapiiri. Tämä pakotti Abramovit olemaan pidättyväisempiä ja varovaisempia. Eläkkeellä oleva everstiluutnantti Yu. P. Burgasov, joka työskenteli tuolloin moottorikuljetusyrityksen johtajana ja tunsi B. N. Abramovin läheltä seitsemän vuoden ajan, muisteli:

"Monet tiesivät ystävyydestämme. Tästä sain kaksi ankaraa huomautusta ja varoituksen puolueesta erottamisesta. Venevissä hän ei kertonut itsestään kenellekään muulle, osittain siksi, että varoitin häntä. "Boris Nikolajevitš oli kristallinkirkas mies. Hänelle kunnia oli elämää kalliimpi. Tunsin hyvin vähän hänen kaltaisiaan upseereita .

Huolimatta arjen epäjärjestyksestä (join itse kantaa vettä, pilkkoa puita, lämmittää liesi, työskennellä puutarhassa) Abramovin luovan elämän intensiivisyys ei koskaan keskeytynyt. Moskovan läheisyys antoi hänelle mahdollisuuden osallistua tärkeisiin Roerich-suuntautuneisiin tapahtumiin ja ylläpitää yhteyksiä samanhenkisiin ihmisiin. Tiedetään, että hän oli läsnä Yu. N. Roerichin 60-vuotisjuhlassa Neuvostoliiton tiedeakatemian Aasian kansojen instituutissa vuonna 1962, N. K. Roerichin 90-vuotisjuhlassa ja hänen maalaustensa näyttely Idän kansojen taidemuseossa vuonna 1964, 17. elokuuta 1965 - Yu. N. Roerichin muistomerkin avajaisissa Novodevitšin hautausmaalla [76] .

Monet ystävät vierailivat etäisyydestä huolimatta Abramovien luona Venevissä, jotkut heistä melko säännöllisesti. Heidän joukossaan L. S. Mitusova, E. I. Roerichin serkun tytär, Pietarista [77] , Harbinin asukkaat, jotka palasivat kotimaahansa: G. A. Ivanov ( Ust-Kamenogorsk , Kazakstan ), G. P. Kuchma ( Karaganda , Kazakstan), Z. N. Chunikhina (Tšernogorsk, Krasnojarskin alue), A. P. Heidok ( Balkhash , Kazakstan), uusia Moskovan tuttuja: avaruustaiteilijat B. A. Smirnov-Rusetsky , V. T. Tšernovolenko , Roerichin perheen oppilas I. M. Bogdanova ja puolisot Kernol Gorsky A.-M. Kommunikaatiota Boris Nikolajevitšin kanssa tukivat myös hänen opiskelijansa: N. D. Spirina. A.S. Paderin, B.A. Danilov. Joten Natalia Dmitrievna tuli vuosittain Veneviin Novosibirskin Academgorodokista lomansa aikana vuoteen 1969 asti, jolloin hänen äitinsä sairastui vakavasti. Kaikki vuodet ennen B. N. Abramovin poistumista elämästä heidän välillään oli säännöllistä, luottamuksellista ja sisällöltään rikasta kirjeenvaihtoa [78] .

Samanmieliset ihmiset ja ystävät tulivat Abramoviin keskustelemaan Elävän etiikan ja teosofian opetuksen aiheista , tuntien hänessä hengen voimaa ja tunnustaen hänen auktoriteettinsa. "Olet minulle erittäin suuri mies", kirjoitti B. N. Abramov elokuussa 1961, taiteilija-kosmisti V. T. Chernovolenko [79] . Vuonna 1963 N. I. Abramova totesi yhdessä kirjeessään N. D. Spirinalle: "Saimme 34 onnittelua uudelle vuodelle, ja kaikki tietysti odottavat kirjeitä ..." [80]

Vuonna 1972 Abramov sai kauan odotetun ja iloisen uutisen: kirja Roerich [81] julkaistiin Life of Remarkable People -sarjassa . Yksi sen kirjoittajista, P. F. Belikov , merkittävä Roerich-tutkija, läheinen ja omistautunut Roerichin perheen työntekijä, jonka kanssa Boris Nikolajevitš oli kirjeenvaihdossa, lahjoitti hänelle kirjan, jossa oli omistuskirjoitus: "Rakkaalle Boris Nikolajevitšille sydämellisin terveisin ja kirkkaimmat toiveet. Tekijä. 22.08.1972" [82] .

Kesä 1972 oli erittäin kuiva ja kuuma. Tulipalot saivat alkunsa turvesuosta aiheuttaen vakavia ilmansaasteita. Boris Nikolajevitšin täytyi kastella puutarhaa, kantaa vettä pumpusta ja valmistaa polttopuita itse [83] . Hänen sydämelleen tämä taakka oli liiallinen.

5. syyskuuta 1972 Abramov kuoli yhtäkkiä [84] . Hänet haudattiin Veneviin hautausmaalle lähellä muinaista Johannes Kastajan kirkkoa .

Fyysisestä heikkoudesta ja huonosta terveydestä huolimatta Nina Ivanovna asui yksin yli 20 vuotta. 1980-luvun puolivälissä. hän sai asunnon uudessa talossa. Kaikki viime vuodet Nina Ivanovnasta huolehtivat B. A. Smirnov-Rusetsky ja hänen opiskelijansa (E. A. Nikolaev, O. I. Tananaeva jne.), jotka tulivat säännöllisesti Moskovasta Veneviin, toivat ruokaa ja lääkkeitä.

N. I. Abramova kuoli 20. kesäkuuta 1994. Hänet haudattiin miehensä viereen.

Nina Ivanovna säilytti Boris Nikolajevitšin arkistoa ja käsikirjoituksia, muutama vuosi ennen lähtöään hän siirsi ne B. A. Daniloville ja N. D. Spirinalle Novosibirskiin.

Luovuus

Henkisiä ja filosofisia aiheita koskevia merkintöjä

Alkuperä ja peräkkäisyys

Abramovin koko elämän päätyö oli moraalisten ja filosofisten muistiinpanojen kokoaminen, jotka kehittävät Elävän etiikan opetuksen (Agni Yoga) teemoja ja heijastavat käytännöllistä itsensä kehittämisen polkua, jota hän kulki vakaasti päiviensä loppuun asti. Tietojen alku viittaa vuoteen 1940 [85] , viimeinen päivämäärä on 5. syyskuuta 1972, päivä Boris Nikolajevitš kuoli.

H. I. ja N. K. Roerichs tunsivat Abramovin muistiinpanot, jotka hän lähetti ne Intiaan . Vastauskirjeissä Elena Ivanovna vahvisti toistuvasti heidän henkisen lähteensä ja ideologisen jatkuvuutensa elävän etiikan opetuksen (Agni Yoga) kanssa. Hän kehotti Boris Nikolajevitšia "pitämään nämä helmet" ja jatkamaan järjestelmällisesti luovaa työtään epäilemättä omaa vahvuuttaan.

Borisin täytyy kirjoittaa ylös tunteensa ja kaiken kuulemansa. Tärkeintä on noudattaa näiden tietueiden systemaattista ja johdonmukaisuutta. (Kirje 23.1.1951) [86]

Rakas Boris, hylkää kaikki epäilykset. Muista, että niin kauan kuin sinua sitoo rakkaus ja omistautuminen [hengellisen mestarin] suureen kuvaan, kukaan eikä mikään voi katkaista tätä sidettä. Tietenkin ymmärrän sydämelläni, kuinka paljon haluat kuulla vahvistuksen tästä yhteydestä, ja ilolla, kolme kertaa, vahvistan sen, mitä välität minulle tulevana Korkeimmasta Lähteestä. (…) Haluaisin kovasti, että sinulle paljastetaan lisää Sanontarivejä. Säilytä nämä helmet äläkä ihmettele, että kuulemasi ja aivoissasi syntynyt on lähellä saamaasi Opetusta, muuten kuinka voit omaksua sen, mitä on annettu? (Kirje päivätty 28. joulukuuta 1954) [87]

Abramovin muistiinpanot, jotka saivat ensimmäisen painoksen aikana (vuodesta 1993 lähtien) otsikon "The Facets of Agni Yoga", selittävät ja syventävät monia filosofis-antropologisia ja moraalis - käytännöllisiä ajatuksia elävän etiikan opetuksessa (Agni Yoga) ja muodostavat sen kanssa yksittäinen primäärilähteiden joukko. Tämän ovat panneet merkille tutkijat, jotka tutkivat Roerichin perheen ja heidän seuraajiensa perintöä [88] .

Lyhyesti tätä tiedon perinnettä luonnehdittaessa voidaan jäljittää kuinka 1870-luvulta lähtien. (kun H. P. Blavatsky aloitti työnsä teosofisten kirjojen parissa ) - 1970-luvulla. pohjimmiltaan yhtenäisen opin aiheesta tuli konkreettisempi ja käytännöllisempi. Jos " Salainen oppi " kattaa laajan joukon erilaisia ontologian , epistemologian , kosmogonian , antropogeneesin , Maan ja ihmiskunnan evoluutioteorian , kosmoksen ja ihmisen moniulotteisuuden jne. ongelmia, niin elämän opetus. Etiikka keskittyy ensisijaisesti filosofisiin ja antropologisiin, sosiaalisiin ja eettisiin kysymyksiin. "Agni Yogan kasvot" puolestaan kiinnitetään ensisijaisesti henkilön moraalisen muutoksen teemaan jokapäiväisen elämän käytännön projisoinnissa [89] . "The Facets of Agni Yoga" on kokenut opas ja eräänlainen tietosanakirja ihmistietoisuuden henkisestä ja moraalisesta parantamisesta . Itsekehityksen polku on tässä tärkein progressiivisten muutosten lähde yhteiskunnassa ja elämässä maan päällä [90] .

"Agni Yogan kasvojen" käsitteellinen laitteisto, pääongelmat ja lähestymistavat niiden tarkasteluun, kuviollinen rakenne ovat samanlaisia kuin Elämisen etiikan opetuksen kirjoja. Mitä tulee tietueiden esitystyyliin, kaikesta niiden läheisyydestä opetuksen kirjoihin, se erottuu omaperäisyydestään, joka on luontainen Abramoville. Koska "Agni Yogan reunat" ovat tärkeimpien "puolien", eli elävän etiikan ideoiden, kehitystä, on luonnollista ennen niiden tutkimista tutustua opetukseen sekä taiteelliseen , journalistiseen ja epistolaariseen . H. I. ja N. K. Roerichsin perintö.

Kun kysytään, miten ja missä mielikuvia ja ideoita syntyy, luovat ihmiset antavat erilaisia selityksiä. Jotkut sanovat olevansa itse syntyneet mielikuvituksessa , toiset hienovaraisesti tuntevat näiden kuvien saapumisen jostain avaruudesta, toiset ammentavat uusia ideoita unelmista jne. erilaisia luovuuden lähteitä. B. N. Abramov ei ottanut kunniaa kauniiden, syvien ideoiden luomisesta, joita hän alkoi kirjoittaa. Hän ymmärsi, että nämä ideat olivat olemassa ja ovat olemassa rajattomassa moniulotteisessa tilassa, riippumatta hänen persoonallisuudestaan, ennen häntä ja sen ulkopuolella. Tämä osoitti tiedon ja totuuden anonymiteetin perinnettä sellaisenaan korostaen niiden yleismaailmallista luonnetta, joka ei voi olla kenenkään omaisuutta.

Boris Nikolajevitš kääntyi He. I. Roerichin puoleen vahvistaakseen ymmärryksensä asiakirjojen lähteestä. Hän vastasi lujasti ja ehdottomasti, että muistiinpanot olivat tulosta hänen yhteistyöstään henkisen opettajan kanssa, joka antoi Living Ethics -kirjat ja oli yksi Salaisen opin kirjoittajista. Tuloksena oleva henkinen ja telepaattinen yhteys osoitti B. N. Abramovin ja henkisen opettajan välisestä läheisestä suhteesta, joka kehittyi Boris Nikolajevitšin monien menneiden olemassaolojen aikana. E. I. ja N. K. Roerichsin maallisesta tasosta lähdön jälkeen hän alkoi vastaanottaa ja tallentaa viestejä myös heiltä.

N. K. Roerichin ja E. I. Roerichin auktoriteetti humanistisina ajattelijoina antaa meille perustan positiiviselle, luottavaiselle asenteelle B. N. Abramovin muistiinpanoja kohtaan. Lisäksi jokainen opiskelija osaa ymmärrys- ja soveltamiskokemuksensa avulla arvioida niihin sisältyvän tiedon hedelmällisyyttä ja elinvoimaisuutta . [92]

Tarkasteltavana olevan tiedon perinteen mukaan todellinen luovuus on aina suurta sisäistä työtä [93] , joka vaatii jatkuvaa kurinalaisuutta, itsehillintää , ajatusten, tunteiden laadun tunnustamista ja niiden sydämen tahdonvoimaista hallintaa. Luovien tulosten harmonia ja merkitys on suoraan riippuvainen niiden luojan henkisyydestä ja tietoisuuden syvyydestä.

Abramov työskenteli useimmiten myöhään illalla tai aikaisin aamulla, jolloin tietoisuus oli herkempi ja hienostuneempi yöunen jälkeen, ei uppoutunut arjen asioihin ja vilskeeseen (hän kirjoitti kaiken puhtaaksi päivän aikana). [94] Samaan aikaan henkisen kehityksen polku asetti hänelle riman korkeammalle - säilyttää tämä ajattelun puhtaus ja ylevyys koko päivän.

Siten "Agni Yogan puolet" on arvokas paitsi uusien tiedon horisonttien löytämisessä, myös yksilöllisen henkisen työn kuvauksessa, jota Boris Nikolajevitš ei pysähtynyt hetkeäkään. Henkisen asketismin eli joogan perustana on polku korkeampien arvojen jatkuvaan vahvistamiseen teoissaan ja tietoinen vastustaminen ihmisluonnon kaikille alemmille ilmenemismuodoille . Tässä Agni Yogan puolien sisältö on sopusoinnussa Elävän etiikan opetuksen kanssa, joka perustuu Helena Roerichin ainutlaatuiseen henkiseen kokemukseen.

Harvat ystävistäni tiesivät Abramovin epäitsekkäästä työstä. Hän ei pyrkinyt levittämään asiakirjojaan, koska kaikki lähetystyö henkisen tiedon alalla hylätään Living Ethics -perinteessä. Ne, jotka tunsivat heidät hänen elinaikanaan, harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta ottivat heidät vastaan syvällä kunnioituksella ja luottamuksella.

N. D. Spirina kuvaili Boris Nikolajevitšin epäitsekästä työtä monissa artikkeleissa:

Accumulated Records on elämäntyö. Ja me, jotka tiesimme tästä saavutuksesta, kohtelimme heitä aina kunnioittavasti. ...Me, jotka olemme tutkineet Elävän etiikan kirjoja useiden vuosien ajan, olemme jatkuvasti todenneet, että Arkistot tarjoavat uusia näkökohtia Opetuksen säännöksistä, kehittäen edelleen sen rajatonta merkitystä ja merkitystä. Hänen teoksensa olivat siis myös meille arvokas työkalu Elävän etiikan ymmärtämiseen ja tutkimiseen. [95]

…Tietot ovat välttämättömiä Living Ethics -kirjojen kumppaneina. Ne tuovat kirjat lähemmäs meitä. [96]

B. A. Danilov selitti agnijoogan puolien ja elävän etiikan opetuksen välisen suhteen seuraavasti:

BN Abramov "katsi, että lähestyvän uuden aikakauden perustana oli Agni Jooga, ja hän muisti aina Sanat... että Elävän etiikan opetus on annettu ihmiskunnalle vuosituhansien ajan." Hän ”näki sen [informaation] säteenä, joka valaisi kaikilta puolilta ihmiskunnalle annetun viisauden syvyyden tietoisuuden laajentamista ja kasvua varten. Tämän säteen alla elävän etiikan opetus paljastaa jalokiven tavoin sen osat valolleen” [97]

Kirjoissa "Agni Yogan kasvot" on henkisen opettajan arvio näistä teksteistä, jossa todetaan:

Nämä tietueet ovat erityisen arvokkaita, sillä on löydetty kapea polku, joka johtaa elämään. Niille, jotka tulevat perässä, he toimivat valon lähteenä ja näyttävät tietä. ("The Facets of Agni Yoga", 1961, 128).

Tulevaisuus vaatii paljon voimaa ja kaikkea kertynyttä tietoa. Kaikkea tarvitaan, ja jokainen ennätysrivi on korvaamaton panos Uuden maailman rakentamiseen. ("The Facets of Agni Yoga", 1967, 353).

Tärkeimmät ideat

Kaikissa "Agni Yogan puolin" -kirjoissa sekä elävän etiikan opetuksissa henkisen ja moraalisen täydellisyyden avainteema kulkee punaisena lankana. Se kehittyy ontologisten ja filosofis-antropologisten käsitysten yhteydessä olemisen ja ihmisen moniulotteisuudesta, elämän äärettömyydestä ja ihmishengen kuolemattomuudesta sen monitasoisen luonteen korkeimpana osana, ihmisen syklisestä olemassaolosta maallisessa . ja ylimaallisia maailmoja. [98] Ihmisen mikrokosmoksen hengellinen ja moraalinen täydellisyys, joka on samalla luonnollinen tapa sen psykofyysiseen ja hienovaraiseen jalostukseen ja muuntamiseen, vahvistetaan seuraavasti:

sen kehityksen pääsuunta;
yksi tärkeimmistä ehdoista itsensä ja maailman tuntemiselle;
asteittaisten muutosten polku sosiaalisessa ja luonnollisessa elämässä;
elämänkäytäntö, joka johtaa ihmisen oivaltamaan kohtalonsa rationaalisena olentona.

The Facets of Agni Yoga kuvaa ihmistietoisuuden kehityksen periaatteita , sen henkis-psyykkisten toimintojen ja reaktioiden säätelyä , muotoilee säännöt sisäiselle työlle itsensä, henkilökohtaisten ominaisuuksien ja luovan potentiaalin suhteen . Ihmisen elämäntyön painopiste ja suunta on siirtymässä ulkoisesta menestyksestä (varallisuus, ura, maine jne.) ja kuluttamisesta sisäisen moniulotteisen luonteensa ja sosiaalisen yhteistyön kehittämiseen . Hengellisten saavutusten taso ilmenee selvästi ensinnäkin siinä, missä määrin ihminen ymmärtää korkeimmat hyvyyden , kauneuden , tiedon arvot , ja toiseksi siinä, kuinka paljon hänen jokapäiväinen elämänsä täyttää nämä kriteerit .

"The Facets of Agni Yoga" tutkii monenlaisia merkityksellisiä elämänongelmia. Listataanpa joitain niistä: itsensä kehittämisen ja ihmisten autamisen menetelmiä ja menetelmiä, luovuuden olemusta ja työn laadun jatkuvaa parantamista, elämän esteiden evoluution väistämättömyyttä ja hengen lujuutta niiden voittamisessa, tärkeyttä sydämestä ihmishengen keskipisteenä, unen luonne, intuitio ja parapsyykkiset ilmenemismuodot, sfäärin tunteiden ja mielen suhde , tieteellisen tutkimuksen suunnat ihmisen ja maailman hienovaraisen energisen luonteen tutkimisessa, pyrkiminen tulevaisuuteen ja maailmanyhteisön rakentaminen jne. "Agni Yogan kasvojen" sivuilta löydät yksityiskohtaisen analyysin laajasta valikoimasta positiivisia moraalisia , kognitiivisia ja tahdonalaisia tietoisuuden ominaisuuksia, jotka ihmisen on vähitellen hallittava, ja niitä vastaavat negatiiviset ominaisuudet, joita valvotaan ja poistetaan asteittain. Mikä on tietyn ominaisuuden olemus, mikä on sen luonne, mistä ulkoisesti samankaltaisista ilmenemismuodoista se tulisi erottaa, kuinka kehittää positiivisia, "huippuja" hyveitä ja neutraloida niitä vastustelevien negatiivisten (ilkeiden) ääripäiden toiminta - nämä ja vastaavat kysymyksiä tutkitaan yksityiskohtaisesti ja eri näkökulmista.

Monet monimutkaiset ideat on usein muotoiltu Agni Yogan puolissa melko kapeasti, ilmeikkäästi ja aforistisesti. Esittäkäämme joitain näistä opettavista ajatuksista, jotka heijastavat täysin tämän opetuksen yleistä kantaa alla mainittuihin aiheisiin nähden.

Moraalinen täydellisyys.

"Menestys ei piile siinä, kuinka maallinen, ulkoinen, elämä kehittyy, vaan siinä, kuinka niiden vahvistamat hengen ja tulen [99] ominaisuudet kasvavat sisällä" (1958, 815) [100] . "Arki on saavutusten matto. He haluavat maallisia urotekoja, mutta jokapäiväisessä elämässä suoritettu hengen nousun saavutus on paljon vaikeampi, siksi tervehdimme tavallisen elämän voittajaa, joka vahvisti siinä epätavallisuutta. (20.11.1960) lisää "Hän voittaa kaiken, joka voi voittaa itsensä." (1953, 42). "Pimeyden kanssa taistelu on vain Valon kanssa, Valon vahvistaminen itsessään." (1965, 474). "Voiton salaisuus ei ole murtaa ulkoisten vaikutusten muuria, vaan pitää tietoisuus hämäränä niistä huolimatta ja siten vahvistaa hengen ylivoima niihin nähden." (1964, 192). "On mahdotonta hallita itseään, jos ajattelua ei hallita." (1959, 50). "Joka ei hallitse itseään eikä voi hillitä itseään, ketään ja mitään, mutta ei itseään, hallitsee häntä." (1957, 397). ”Jos haluat kasvaa, älä karko esteitä, vaan voita kaikki, mikä sitä vastaan tulee tahtosi avulla. Esteiden ilo ilmaisee hengen korkeaa tietoisuutta. (1964, 429).

Elämän evoluutio taisteluna alemman kanssa ja sen voittamisena.

"Parantuminen, jalostaminen ja parantaminen kaikessa - tämä on elämän evoluution polku ja jatkuva, keskeytymätön vanhan korvaaminen uudella ..." (1959, 121). ”Kaikki elämä ja olemassaolo on loppujen lopuksi prosessi, joka koostuu kokonaisesta ponnistelujen, kamppailujen ja voittojen sarjasta. Elämä on jotain, joka voittaa itsensä. Ei ole elämää ilman voittamista. (1952, 461). lisää ”Ei saa unohtaa, että voittamisen elementti pysyy väistämättömänä kaikissa olosuhteissa, ja taistelu alemman ja korkeamman välillä ei koskaan pysähdy niin kauan kuin evoluution kierre avautuu. Siksi täytyy rakastaa tätä hengen ikuisen taistelun tilaa ja alemman voittamista korkeammalla. (1953, 105). "Epätäydellisyydet ja heikkoudet eivät ole esteitä, vaan kiviä, joita korkeuksiin menevän jalka tallaa." (1953, 129). ”Jokainen vaikeus on mahdollisuus hengen kasvuun. Jokainen este vaatii, että henki kohoaa sen yläpuolelle ja kasvaa sen yli, eli tulee sitä vahvemmaksi. (1963, 310). "...Ongelmien ja esteiden kasvun perusteella voi arvioida oman kasvunsa." (1952, 229). "Yksi soturi kentällä - loppujen lopuksi tämä on jo saavutus." (18.11.1960) "Hengen kasvu tapahtuu vain kamppailulla, ja mitä vaikeampaa se on, sitä parempi, sitä nopeammin sen voima kasvaa. Älä pelkää vaikeuksia, mutta ... äläkä käänny niistä pois. Ne sisältävät tulevaisuuden mahdollisuuksien siemeniä." (1959, 52). "Meidän on ymmärrettävä, että vain hengen voimalla voidaan voittaa. On välttämätöntä ymmärtää, että kasvavan hengen voima käy taistelua. Meidän on opittava ottamaan vastaan vaikeudet. Vaikeudet ovat hengen kehityksen moottoreita." (1953, 253).

Loputon tieto.

"...Ihminen on matkailija äärettömästä menneisyydestä äärettömään tulevaisuuteen tai tietoisuuden jatkuvan laajenemisen ja avautumisen prosessi. Ja sitten maallisesta oleskelusta tulee polku äärettömyyteen. ... Joku haaveilee elämän ja kuolemattomuuden eliksiiristä, mutta tämä eliksiiri on jo löydetty, ja sen nimi on Tieto, koska se antaa tietoisuuden elämästä, jolla ei ole loppua eikä alkua. (1953, 417). "Toiset sijoittavat rikkautensa omaisuuteensa, toiset maallisiin hyödykkeisiin, mutta viisaat sijoittavat sen tietoon. Tieto on ihmisen luovuttamaton omaisuus ja lisäksi näkymätön. Tieto on laaja ja rajaton. (1953, 460). lisää ”Olemme kaikki suuren luontoäidin opiskelijoita. Mutta tietoinen opetuslapseus on tietoisuuden kypsyyden osoitus. Oppiminen ja kokemuksen hankkiminen on ihmisen elämän tarkoitus. Opiskella aina ja kaikkialla, opiskella loputtomasti - tämä on oikea elämäntapa. (1953, 622). ”Ei ehkä tiedä, mutta kieltämistä ei voida hyväksyä, koska se katkaisee tavat tuntea maailma. (1957, 603). "Kaiken tosi uskonnon, filosofian, tieteen ja itse elämän perimmäinen tavoite on antaa ihmiselle tietoa." (1953, 178). "Tieto virtaa rakkauden kanavan kautta." (1951, 334).

Luovuus, rakkaus työhön ja sen suuntautuminen yhteiseen hyvään.

”Työ on elämän korkein siunaus. … Työ on elämän kruunu. Hengen korkeimmat arvot opitaan työssä. Työ on elämän oikeutus. … Työkulttuuri on ihmiskunnan uusi tehtävä. …Luova työ on ihmiskunnan kosminen tehtävä ja sen olemassaolon tarkoitus. Luovuus, luovuus, luovuus on ihmisen suuri kohtalo. (1951, 49). "Hengen luovuus on ihmisen korkein onnellisuus." (1951, 241). lisää ”Ei ole vaikutusta ilman syytä, eikä ole työtä, joka ei tuota tulosta. Työvoima hyväksytty. Työskentele tietäen tulosten väistämättömyydestä." (1953, 109). "Ihmisen suuruutta mitataan hänen itsensä luopumisen asteella. Ja kaikki suuret ihmiset, joiden nimiä ihmiset kunnioittavat, eivät eläneet ja työskennelleet itselleen, vaan ihmisille." (1954, 493). "Kuolematon on se, joka ei elä itselleen, vaan muille." (1961, 489).

Pyrkimys Korkeimpaan.

”Vaikeissa olosuhteissa ihminen etsii ulostuloa, mutta se on parempi leikata. Valon säde on aina yläpuolellamme." (1953, 23). "Korkeammat tiet ovat tutkimattomia, mutta rakkaus ja Korkein paljastetaan sinulle." (1955, 554). lisää "Juuri tasapaino eli kultainen keskitie on löydettävä maallisen ja taivaallisen välillä, jotta maallinen ei unohdeta eikä korkeampi kärsiisi vahinkoa." (1965, 302). "Ikuisen löytäminen ajallisesta on elämän polun löytämistä." (1951, 337). "Joten, ainoa tie on ylöspäin. Mutta nousu on aina vaikeaa. ... Vaikeudet kasvavat hengen kasvaessa, ja vaikeuksien kasvu on vain osoitus ihmisen henkisestä kasvusta. (1954, 492). "Menestys ei piile kärsimättä jättämisessä, vaan siinä, että kärsimyksestä huolimatta mennään kuitenkin epäröimättä." (1967 350).

Pyrkimys tulevaisuuteen.

”Toiveet synnyttävät mahdollisuuksia. Siksi avain mahdollisuuksien oviin on aina käsissämme." (1953, 35). "Rakentamalla tulevaisuutta, joka vahvistetaan nykyhetkellä, voitamme elämän epätäydellisyyden." (1954, 386). lisää ”Nykyhetki on vain osa polusta Infinityyn. Se on merkityksetöntä, jos sillä ei ole tulevaisuutta. (1959, 52). ”Voimme rauhassa ajatella tulevaisuutta, koska se kuuluu meille. Tulevaisuus on kenttä nykyhetken toiveiden ja pyrkimysten toteuttamiselle. Koska tulevaisuuden vivut ovat käsissämme. ... Varovasti, harkiten, muistaen tulevat versot, väistämätön ja väistämätön, ja sinulle on hyvä, jos halusi ja pyrkimyksesi ovat hyviä ja evoluution mukaisia. (1954, 655). "Nykyisyyden tarkoitus on tulevaisuus. Ei ole väliä kuinka hyvä nykyhetki on, tulevaisuus on aina laajempi, syvempi ja merkittävämpi. Vain rappeutuvalla tietoisuudella ei ole tulevaisuutta." (1953, 410). "Et pääse pitkälle ilman laukkua hartioilla, mutta mitä siihen laittaa? Vain välttämättömät. Ja välttämätön nousupolulle. (1953, 24). ”... Älä unohda edessä olevaa kohdetta. Ja sitten nousupolusta tulee muuttumattomuuden polku." (1954, 377).

Pyrkimys kauneuteen . Taide keinona tietää.

"Polku valoon on polku kauneuteen." (1951 31). "Vahvistakaamme siis kauneus maan päällä korkeamman maailman heijastuksena." (1951 31). "Mitä mustempi pimeys Maan päältä, sitä kirkkaampi valo Valosta. Ja kiire hänen luokseen ... ”(1956, 646). lisää Taiteen kognitiivista merkitystä mietitään vähän. Samaan aikaan taide on tapa tuntea ne ilmiöt ja elämänalueet, joita ei voi tietää millään muulla tavalla. Runoilija ja taiteilija ikään kuin näkevät asioiden olemukseen ja näkevät sen, mitä ei muuten voi nähdä. Voidaan kysyä itseltään: mistä säveltäjä ammentaa melodiansa? itseltäsi? Mutta he eivät ole siellä, ne tulevat jostain. Missä? Mihin alueisiin hän ottaa yhteyttä saadakseen materiaalia työhönsä? Taide on suora tie korkeampien maailmojen toteuttamiseen." (1970, 423).

Sydän ja mieli. (Kehittymätön, egoistinen mieli on nimetty Agni Yogan puolissa järjeksi ja aivoiksi).

”Ei ole hyvä, kun järjen ja sydämen välillä käydään kamppailua. Heidän on toimittava yhdessä ja täysin sopusoinnussa. Ei ole hyvä, jos moottori ja pyörät toimivat epäkunnossa. Eikö se ole laiminlyöty siksi, että niin monet kärsivät sydänsairauksista? (1966, 452). "Kukaan ei sano: pelottomat aivot tai rohkeat aivot, se kuulostaa naurettavalta. Mutta he sanovat: peloton tai rohkea sydän. Tämä tarkoittaa, että järkeilyn lisäksi ihminen aistii, että rohkeus, rohkeus, rohkeus, pyrkimys ovat sydämessä ja että sydän palaa inspiraation tulella, mutta ei kylmällä mielellä. ... Ihmiset tiedostamatta ymmärtävät paljon, mutta he eivät anna tiliä itselleen." (1966, 453). lisää "Ja tuomari on sydän, mutta sydän jossain määrin puhdistettu pimeydestä. Aivot eivät auta. Aivojen polut ovat yhtä mutkaisia kuin niiden kierteet. Ja siksi aivojen polku korvataan sydämen polulla, jossa voi olla roskaa, mutta ei ole käänteitä ... Siksi tietoisuuden siirto sydämeen, tämä on ihmisen mikrokosmoksen painopiste , on ainoa ratkaisu elämään, koska hengen elämä on sydämessä. (1963, 295). Toimi sydämelläsi. Hänen energiansa: rakkaus, omistautuminen, pyrkimys ja muut hengen ominaisuudet. Toimi näillä sydämen energioilla…” (1961, 30).

Uusi tiede.

”Tiede on jo pitkään mennyt syvälle silmälle näkymätön maailmaan ja laajentanut aineen ja aineellisten ilmiöiden rajoja. Se menee vieläkin pidemmälle, koska sen kehitystapoja on loputtomasti, ja se todistaa tieteellisesti kokeellisesti hienompien aineiden ja energian olemassaolon... Kuvia magneetin, metallien, kasvien, eläinten ja ihmisten näkymättömistä säteilyistä otetaan. … Ajatus painuu myös näyttöön. Tulevaisuuden kouluissa he oppivat ajattelemaan selkeästi ja selkeästi, tarkastaen mielenmuotojen erottuvuutta ja tarkkuutta erityisillä näytöillä... lisää …Tiede menee pidemmälle ja vahvistaa elektronisen kameran avulla hienovaraisen kehon olemassaolon ja olemassaolon sekä mahdollisuuden, että ihmistietoisuus pysyy siinä sen jälkeen, kun se lähtee fyysisestä kehostaan sekä siinä olevan elämän aikana että niin sanotun kuoleman jälkeen. Raja näkyvän ja näkymätön maailman välillä, jonka tiede on jo osittain ylittänyt, pyyhitään kokonaan pois. ... Ei ole mitään yliluonnollista ja muualla olevaa. On sitä, mitä ihminen on tutkinut ja ymmärtänyt, ja mitä ei ole tutkittu eikä hän ole vielä ymmärtänyt. Kaikki voidaan todistaa tieteellisesti, jos tietoisuus on riittävän laajennettu ja valmis. Nyt kaikki on saavutettavissa, koska suurten saavutusten aika on tullut. Ihminen nostaa kosmisten salaisuuksien verhon. Tiede nostaa sen esiin." (2.01.1960).

Isänmaallisuus . Kansakuntien välinen yhteistyö.

”Isänmaamme on uuden maailman linnoitus. Hänen tulevaisuutensa on valoisa." (1970 473). "...Johtaja - Uusi Maa [Venäjä] - on edellä. Onnellisuuden vuoksi voit kutsua itseäsi hänen pojakseen. Sen kautta tulee maailman pelastus. Suurella uhrauksella, joka tehtiin koko ihmiskunnalle, hän ansaitsi oikeuden johtaa planeettaa. Monet seuraavat häntä, ja kaikki seuraavat." (1955, 362). lisää ”Uusi maa [Venäjä] tulee olemaan kansojen pelastaja... Kaikista epätäydellisyydestään huolimatta se on hyväksynyt kansojen välisten suhteiden perustan ja sille annetaan laajimmat mahdollisuudet johtaa ihmiskunta yhteistyöhön kaikkien kanssa ja kaikessa. …Planeetalle luodaan rauhallinen, yhteistyöhaluinen, ei-vihamielinen rinnakkaiselo.” (1970, 823). "Elisen [päivän] eläinpsykologia tuomitaan. Veljeys ja kansojen välinen yhteistyö on uuden maailman perusta." (1954, 660). "Hyvä ykseytesi on lahjasi avaruudelle ja pässi pimeyttä vastaan." (1962, 79).

Ennätysten kohtalo. Aloita oppiminen

B. N. Abramov teki muistiinpanoja muistikirjaan, jonka volyymi oli 200-250 sivua. Heidän kokonaismääränsä oli yli viisikymmentä. N.I. Abramova luovutti kuolemansa jälkeen 1980-luvulla. kaikki muistikirjat ja muu materiaali Boris Andreevich Daniloville Novosibirskiin. Hänestä tuli heidän huoltajansa ja ensimmäinen julkaisija.

Henkilökohtaisessa tapaamisessa S. N. Roerichin , suuren taiteilijan nuorimman pojan, kanssa vuonna 1989, B. A. Danilov selvensi hänen kanssaan B. N. Abramovin muistiinpanojen julkaisuajankohtaa. S. N. Roerich vahvisti, että Boris Nikolaevich oli isänsä oppilas, ja hän tiesi muistiinpanoistaan vanhemmiltaan. S. N. Roerich neuvoi etsimään mahdollisuutta julkaista ensin H. P. Blavatskyn perintö , Teaching of the Living Ethics ja H. I. Roerichin kirjeet, ja sitten tulee aika julkaista nämä asiakirjat.

Samana vuonna 1989 B. A. Danilov perusti kustannusosuuskunnan "ALGIM" [101] , jossa kaikki S. N. Roerichin nimeämät kirjat julkaistiin. Tallenteiden ensimmäinen painos yleisnimellä "The Facets of Agni Yoga" alkoi vuonna 1993. Vuoteen 2017 mennessä on julkaistu yli 25 osaa. Näiden kirjojen nimi ei ole kirjailijan oma, mutta se ilmaisee riittävästi sen jatkuvuutta ja sisältöä. Vuonna 1997 B. A. Danilov julkaisi ensimmäistä kertaa yksityiskohtaisen elämäkertaisen esseen B. N. Abramovista "Uutisen tuoja" [102] . Monien vuosien ajan, aina maallisesta elämästä poistumiseen asti, Boris Andreevich osallistui B. N. Abramovin käsikirjoitusten valmisteluun painamista varten ja niiden julkaisemiseen; osallistui kokouksiin ja seminaareihin, joissa käsiteltiin ajattelijan elämäkertaa ja luovaa perintöä.

1990-luvun puolivälistä lähtien. B. N. Abramovin henkisen ja filosofisen perinnön asteittainen sosiaalinen ja tieteellinen kehitys alkoi.

Novosibirskissä Siberian Roerich Society (SibRO) järjesti säännöllisesti pyöreitä pöytiä ja iltoja, joissa N. D. Spirina jakoi muistojaan henkisestä opettajastaan. Vuodesta 1995 lähtien on alettu julkaista kuukausilehteä "Voskhod" (vuoteen 2004 - "On Voskhod") ja kirjoja, joissa julkaistiin B. N. Abramovin elämään ja työhön liittyviä materiaaleja. Vuonna 1997 SibRO järjesti konferenssin, joka oli omistettu hänen syntymänsä 100-vuotisjuhlille. Samaan aikaan ensimmäistä kertaa hänen upseeritalossa esillä oleva akvarellinäyttely esiteltiin laajalle yleisölle.

Vuonna 2007 pidettiin SibRO:n järjestämä juhlakonferenssi "Earthly and Aboveground Feat", joka oli omistettu B. N. Abramovin 110-vuotisjuhlille [103] . Novosibirskin Nikolai Roerichin museossa avattiin näyttely , joka sisälsi Boris Nikolajevitšin akvarelleja ja grafiikkaa, henkilökohtaisia tavaroita ja valokuvia. Heinäkuun 2017 lopussa museossa pidettiin ajattelijan 120-vuotisjuhlapäivälle omistettu juhlatilaisuus, joka huipentui hänen lauluteosten konserttiin. Lisäksi käynnistettiin suuri näyttely "Suuri palvelu", joka esittelee B. N. Abramovin akvarelleja ja grafiikkaa, henkilökohtaisia esineitä ja kirjoja, valokuvia ja kopioita arkistoasiakirjoista.

Vuodesta 1996 lähtien Tulan alueella paikallishistorioitsija MP Chistyakova ( Shchekino ) ja Tula Roerich-seuran työntekijät alkoivat kerätä tietoja Boris Nikolajevitšin elämästä . Venevskin alueen hallinnon tuella vuonna 1997 järjestettiin ensimmäinen B. N. Abramovin elämälle ja työlle omistettu näyttely paikallisessa paikallismuseossa ja perustettiin Abramovin perheen museorahasto [104] .

Samana vuonna 1997 Venevin kaupungissa, ajattelijan syntymäpäivän aattona, pidettiin muistopäivä, joka oli omistettu hänen 100-vuotispäiväänsä. Tästä alkoivat vuosittaiset Venevsky-lukemat hänen muistolleen , jotka vuonna 2017 nimettiin uudelleen Abramovskiksi. Ne järjestetään vapaapäivänä, joka on lähinnä B. N. Abramovin syntymäpäivää. Vuodesta 2011 lähtien Tula Roerich Research Center (TulRITS) on toiminut lukemien järjestäjänä. Abramovskin lukemat yhdistävät ihmisiä eri puolilta isänmaatamme ja naapurimaita. Ne ovat luonteeltaan kulttuuri-, koulutus- ja tutkimusta. Vuonna 2022 pidettiin XXVI Abramovskin lukemat. Luentojen materiaalit esitetään B. N. Abramovin henkilökohtaisella verkkosivustolla .

Elo-syyskuussa 1997 ensimmäinen B. N. Abramoville omistettu näyttely pidettiin Novokuznetskissa , N. V. Gogolin nimessä kaupungin keskuskirjastossa.

Vuodesta 2005 lähtien Novokuznetskissa Novokuznetsk City Roerich Societyn (NGRO) ja Roerich-järjestöjen kansainvälisen neuvoston jäsenten ponnistelujen kautta . S.N. B. N. Abramovin muistoksi pidetään Roerich , Kuzbass-lukemat, julkaistaan Readings-aineiston kokoelmia, ja hänen teoksiaan tutkitaan ja julkaistaan edelleen. [105] Ensinnäkin Readings-tapahtumapaikkana oli kaupungin keskuskirjasto. N. V. Gogol, sitten viidennestä käsittelystä alkaen Siperian valtion teollisuusyliopisto. Julkista aloitetta tuki B. A. Danilov, ALGIM-kustantamon (Novosibirsk) johtaja, joka oli läsnä ensimmäisissä käsittelyissä Novokuznetskissa vuonna 2005.

B. A. Danilovin kuoleman jälkeen NGRO:n työntekijä N. N. Velichko jatkaa Boris Nikolajevitšin käsikirjoitusten valmistelua.

Vuodesta 2012 lähtien kansainvälinen Roerich-järjestöjen neuvosto. S.N. Roerich alkoi yhdessä Roerichien kansainvälisen keskuksen kanssa järjestää kansainvälisiä foorumeita, jotka oli omistettu B.N. Abramov. Vuonna 2012 Moskovassa Center-museossa. N. K. Roerich ja Venevin kaupungissa järjestettiin yhteiskuntatieteellinen foorumi "Hengen tiet - kulttuurin tavat", joka oli omistettu B. N. Abramovin syntymän 115-vuotispäivälle. Keskus-museo isännöi tämän foorumin puitteissa yhteiskuntatieteellistä konferenssia "Kosmisen todellisuuden filosofian puolia B. N. Abramovin elämän luomisessa", jonka materiaalit julkaistiin kokoelmassa "Hengen tiet". – kulttuurin tavat”. [106] Vuonna 2017 Roerich-järjestöjen kansainvälinen neuvosto. S. N. Roerich ja International Centre of the Roerichs järjestivät kansainvälisen yhteiskunnallisen ja tieteellisen foorumin, joka oli omistettu B. N. Abramovin 120-vuotisjuhlille. Yksi sen tapahtumista oli konferenssi "Tuo opetus lähemmäs elämää": "Agni Yogan reunat" kulttuurin arvojen suojeluongelmasta. Vuonna 2022 järjestettiin B. N. Abramovin syntymän 125-vuotispäivälle omistettu XIV kansainvälinen sosiaalinen ja tieteellinen foorumi "Kulttuuri on portti tulevaisuuteen", jonka puitteissa järjestetään kansainvälinen tieteellinen ja julkinen konferenssi "Opetus merkitsee uutta aikakautta". "The Edges of Agni Yoga" elävästä etiikasta ja uuden kosmisen ajattelun kehittymisen tavoista.

Tula Roerich Research Center valmisteli vuonna 2015 kiertävän filosofisen ja taiteen näyttelyn "Hengen ylempi polku: B. N. Abramovin elämä ja työ". Näyttelyn kuudella osastolla oli valokuvia, maalausten ja vesivärien jäljennöksiä, runollisia ja filosofisia tekstejä. Näyttely oli esillä Keskuskirjaston haaratoimistossa ja Venevin kulttuuritalossa (08.2015-02.2016), Roerichin perheen valtionmuseo-instituutissa Pietarissa (10.2015), Tulan alueellisessa taidemuseossa ( 02-03.2016) ja pidettiin samanaikaisesti Russian House Abroadissa. A. Solzhenitsyn Moskovassa (02.-04.2016).

Vuonna 2017 Venevissä järjestetyn vuosipäivän Abramovin lukujen yhteydessä avattiin B. N. Abramovin museo , joka on luotu kahden organisaation - SibRO ja TulRITS - työntekijöiden ponnisteluilla, sekä päivitetty B. N. Abramoville omistettu muistolaatta, tapahtui.

Vuosina 2018-2019 kehitettiin B. N. Abramovin henkilökohtainen verkkosivusto , jossa hänen filosofinen ja taiteellinen työnsä esitetään monin tavoin, samoin kuin Abramovin lukemien materiaalit.

Kirjallinen, musiikillinen ja kuvallinen luovuus

Abramov oli kattavasti koulutettu henkilö: hän rakasti ja tunsi hyvin kirjallisuutta, musiikkia, maalausta ja oli perehtynyt tekniikkaan. Hän kirjoitti runoja ja tarinoita henkisistä ja moraalisista aiheista, maalasi akvarelleja - maisemia ja symbolisia maalauksia, soitti pianoa ja sävelsi musiikkia. N. D. Spirina, Boris Nikolajevitšin opiskelija, huomautti, ettei hän kiinnittänyt paljon huomiota työnsä tähän puoleen. Samalla se heijastaa niin elävästi hänen maailmankuvaansa ja on muodoltaan harmoninen, että se kannattaa mainita erikseen.

Abramovin taiteellinen luovuus ei tullut meille kokonaan. Hänen muistiinpanoistaan ja kirjeistään löytyy kuvauksia vesiväreistä ja tarinoiden otsikoita, joita ei ole vielä löydetty. Se, mitä tiedämme hänen luovasta perinnöstään, viittaa pääasiassa hänen elämänsä Harbinin aikakauteen.

Abramovin kirjallinen, musiikillinen ja kuvallinen työ on täynnä halua välittää elämän kauneutta ja henkisyyttä, paljastaa hienovaraisen, hengellisen todellisuuden salaisuudet, joka on herkän ja puhtaan ihmistietoisuuden ulottuvilla. Hänen teostensa sisältö heijastelee syvää tunkeutumista elävän etiikan opetuksen henkisten ja filosofisten ajatusten olemukseen.

B. N. Abramovin runot ja tarinat , jotka on kirjoitettu 1940-1950-luvulla, julkaistiin ensimmäisen kerran almanakissa "Phoenix" (Adelaide, Australia).

Runolliset teokset rakentuvat eläville , mieleenpainuville metaforeille ("Valkoinen kotka", "Joulupuu" jne.) ja ilmeikkäille vastakohtille ("Pimeä ja kapea ovat maan rajat ..."). Tässä välittyvät kuvaannollisessa muodossa syviä filosofisia ajatuksia ihmisluonnon moniulotteisuudesta, tietoisuutta valaisevan hengen valon läsnäolosta meissä, sen kyltymättömästä halusta korkeampaan, taivaalliseen kotimaahansa.

N. D. Spirina , joka on itsekin syvällinen runoilija, totesi, että B. N. Abramovin teoksessa "kolme pääteemaa nousee selvästi esiin: maallinen elämä, ylimaallinen olemassaolo ja polku korkeampaan maailmaan. ... Maallinen maailma on raskas. Mikään maallinen ei houkuttele runoilijaa. …Hän väittää, että maallisen olemassaolon tarkoitus on löytää tie korkeampien maailmojen kauneuteen. ... Runoilija uskoo, että oikein ymmärrettyinä esteet eivät vain häiritse, vaan todella edistävät nousua” [107] .

Abramovin runouden leitmotiivina ovat vuoristopolun teemat, jotka symboloivat ihmisen henkistä nousua ("Elämän Golgata", "Kaukaiset matkailijat yöllä ...", "Vuoristopolku"), väsymätöntä taistelua ja voittamista. itsensä ja elämän koettelemukset ("Erotussanat", "Helmet"), sydämellinen vetoomus hengelliseen Opettajaan johtavana ja ohjaavana periaatteena ("pyrkivä sydän palaa ...", "Hengen tähdet"). Siellä on runoja, jotka on omistettu Sergiukselle Radonezhille ("Elämäpolkumme on piikikäs ..."), E. I. Roerichille ("Tajuttomien päivien sumuisista syvyyksistä ..."), sekä kirjoitettuja N. K. Roerichin maalausten perusteella ( "Kukkula" - maalauksen "Hän tuli ulos" mukaan).

Elämän tarkoitus

Rakkaudelle, kauneudelle ja unelmille

Elämme tässä maailmassa nyt

Etsi, avaa ja syötä

Puutarhaan Ihana etuovi.

Jotta sydän ymmärtäisi

Kaikki Luojan suuri hyvyys,

Niin että sielu haluaa antaa

Ikuinen elämä itse loppuun asti.

kalanruoto

Joulukuusi on hoikka, ikuisesti vihreä,

Ylpeä vaatimattomasta pukeutumisesta,

Onko kesä, syksy, talvi on ankara, -

Olet aina sama.

Kaukainen joulukuusi, villi joulukuusi,

Haluan vain kysyä:

Kuten tasapaino, suuri voima,

Säästääkö maallisessa elämässä?

Monet kappaleet, jotka muodostavat "The Facets of Agni Yoga" [108] tekstin, on kirjoitettu tyhjillä säkeillä (1952, 528; 1954, 112; 1958, 192 jne.). Joskus on jako runollisiin riveihin ja riimiin (1951, 158, 160 jne.).

Abramovin runot ovat pohjimmiltaan musikaalisia, ja osa niistä on sävelletty musiikkiin. Abramovin 16 lauluteoksen sävelet ovat tulleet meille [109] . N. D. Spirinan muistelmien mukaan Boris Nikolajevitš rakasti klassista musiikkia, hänellä oli kaunis ääni ja hän lauloi.

I. K. Dmitriev, pianisti, säveltäjä, Altain tasavallan arvostettu kulttuurityöntekijä , määrittelee B. N. Abramovin musiikkiminiatyyrien genren henkiseksi musiikiksi, jossa on elementtejä muista genreistä: "... Pyrkivässä sydämessä on aivan ilmeisiä piirteitä romantiikkaa 1900-luvun alusta. Teos ”The Strings Are Singing” on ikään kuin improvisaatio, joka on samankaltainen kuin se, jonka tapaamme Altai-tarinankertojien laulussa ... ”Deer” on tyypillinen balladi. Teos "Paholainen siivekkeellä" on myös tyyliltään lähellä balladia tai pikemminkin rapsodiaa ... " [110]

Novosibirskin ooppera- ja balettiteatterin solistit ovat esittäneet Abramovin lauluteoksia vuodesta 2007. Novosibirskin Nicholas Roerich -museossa järjestetään säännöllisesti konsertteja, joissa näitä teoksia esitetään.

Novosibirskin N. K. Roerichin museon rahastoissa on 13 grafiittikynällä tehtyä piirustusta ja 17 B. N. Abramovin vesiväripiirustusta. N. D. Spirina siirsi suurimman osan näistä teoksista N. I. Abramovalle vuonna 1974. Yhden narsisseja kuvaavista vesiväreistä tekijä lahjoitti ystävälle syntymäpäivälahjaksi (myöhemmin leski luovutti sen museolle). Toinen, 18. akvarelli, on säilynyt vain värijäljennöksenä.

13 akvarelliväristä 17 on päivätty tammikuulta 1941. B. N. Abramov ei antanut teoilleen nimiä.

Piirustukset julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1997 SibRO "Before Sunrise" -lehdessä. Samana vuonna, Boris Nikolajevitšin syntymän satavuotisjuhlan kunniaksi, akvarelleja esiteltiin ensimmäistä kertaa vuosipäiväkonferenssissa Novosibirskissa.

Abramovin kuvalliset ja graafiset teokset ovat syvästi symbolisia. Vesiväreissä kohtaamme aiheita, jotka ovat lähellä N. K. Roerichin symboliikkaa. Vuoret ja niiden kiipeäminen symboloivat ihmisen elämänpolkua, joka pyrkii saavuttamaan valitut ihanteet ja hengen korkeimmat arvot. Tämä polku on täynnä esteitä ja kovia koettelemuksia. Monet piirustukset kuvaavat kapeaa vuoristopolkua, jota pitkin ihmishahmot kiipeävät. Näissä teoksissa keskeinen paikka on henkisen Opettajan kuva, joka epäitsekkäästi varjelee ja suojelee elämän kulkijoja heitä uhkaavilta pahoilta ja tuhoavilta voimilta.

Taiteilija ilmaisee ajatuksiaan elämästä myös maisemissa: kukkulat, joet, kuput on leimattu sileillä, pehmeillä viivoilla, mikä tuo hiljaisuuden ja luonnon rauhallisen majesteettisuuden tunteen. Yhden maiseman etualalla on selvästi piirretty luonnonelementtien tuhoamat puut ja valtavat lohkareet, joiden joukossa ne näyttävät yksinkertaisesti voimistua ja kasvaa ihmeen kautta. Nämä puut symboloivat sisäistä joustavuutta ja voimaa vastustaa ympäröiviä, usein vihamielisiä elämänolosuhteita. Kaukaisuuteen lähtevän joen rajaton leveys luo avaruuden äärettömyyden tunteen ja saa ajattelemaan jatkuvaa elämän virtausta [111] .

Abramovin graafisissa teoksissa toistuu kuva linnusta, jonka nokassa on kivi. Joissakin piirustuksissa on merkintä "Alatyr". Alatyr on "Venäjän keskiaikaisissa legendoissa kivi, jolla on ihmeellisiä ja parantavia ominaisuuksia" [112] , symboli luonnon voimasta, ikuisuudesta ja maailmankaikkeuden liikkeen äärettömyydestä [113] .

Ikimuistoisia paikkoja

Venevissä, Tulan alueella

Ensimmäinen B. N. Abramoville omistettu muistolaatta Venevin kaupungissa Tulan alueella asennettiin hänen syntymänsä 110-vuotisjuhlan kunniaksi Siperian Roerich Societyn (SibRO, Novosibirsk) aloitteesta vuonna 2007. Taiteilija on N. I. Kulakova (g. Moskova). Muistolaatta sijoitettiin viisikerroksisen asuinrakennuksen päähän, joka rakennettiin sen talon paikalle, jossa B. N. ja N. I. Abramovs asuivat vuosina 1965–1972. (Sovetskaja-katu 15).

Vuonna 2017 tehtiin päätös sen vaihtamisesta. Tula Roerichin tutkimuskeskus (TulRITS) järjesti julkisilla kustannuksilla lahjakkaan kuvanveistäjä A. D. Leonovin [114] tekemän uuden muistolaatan luomisen B. N. Abramovin bareljeefilla.

Vuonna 2016 tämän asuinrakennuksen lähelle luotiin B. N. Abramovin mukaan nimetty aukio (Sovetskaya st., 15). Rakentamisen toteuttivat TulRITSin työntekijät Roerich-yhteisön keräämillä varoilla. Aukio on ikimuistoinen turistireitti, lepo- ja kävelypaikka kaupungin asukkaille ja vieraille.

Juhlavuonna 2017 SibRO ja TulRITS perustivat Venevin kaupunkiin julkisen B. N. Abramovin museon , joka on omistettu hänen elämälleen ja henkiselle polulleen. Museossa on esillä harvinaisia valokuvia, skannattuja kopioita ainutlaatuisista arkistoasiakirjoista, henkilökohtaisia esineitä, kirjoja, korkealaatuisia jäljennöksiä N. K. Roerichin ja B. N. Abramovin maalauksista. B. N. Abramovin museo harjoittaa rahasto-, näyttely-, retki-, tutkimus-, koulutus- ja julkaisutoimintaa. Museon työtä tekevät kahden järjestön – TulRITSin ja SibRO:n – työntekijät vapaaehtoisvoimin.

B. N. Abramovin museon osoite: Tulan alue, Venev, st. Sovetskaja, 15, asunto 17.

Katso Yandex-kartalta

Näytä 2-GIS

Aukioloajat - sopimuksen mukaan.

B. N. Abramovin museo, hänen mukaansa nimetty aukio ja muistolaatta muodostavat yhtenäisen henkisen ja kulttuurisen tilan, jonka luominen osoitti kunnioitusta ja hyvää muistoa B. N. Abramovista, ajattelijasta ja kulttuurista.

Venevin kaupungin kotiseutumuseossa on B. N. ja N. I. Abramovin rahasto, ja siellä järjestetään vaihtuvia näyttelyitä, jotka sisältävät perheen henkilökohtaisia tavaroita, valokuvia, kirjoja, B. N. Abramovin vesivärien jäljennöksiä.

Novosibirskissa

Novosibirskin N. K. Roerichin museossa N. D. Spirinan muistokabinetissa pysyvä näyttely esittelee valokuvanäyttelyn B. N. Abramovista, kopioita hänen muistiinpanoistaan, kirjeitä N. D. Spirinalle, musiikkitekstejä hänen musiikkiteoksistaan. Säännöllisesti järjestetään myös vaihtuvia näyttelyitä, joissa on esillä B. N. Abramovin alkuperäisiä akvarelli- ja grafiikkateoksia, hänen henkilökohtaisia tavaroitaan ja kirjoja.

Novokuznetskissa

Roerichin perheen kansallismuseon - kirjaston kulttuuri- ja koulutuskeskuksen - pysyvässä näyttelyssä . D. S. Likhachev Novokuznetskissa esittelee valokuvia, faksikopioita B. N. Abramovin musiikkimuistikirjoista B. A. Danilovin arkistosta, kirjaa "Agni Yogan puolet", kokoelmat materiaalia Kuzbassin lukemista B. N. Abramovin muistoksi. Kuzbass-lukemien aikana on esillä Boris Nikolajevitšin akvarellien jäljennöksiä ja muuta materiaalia.

Filmografia

Rukous kupista. 2000 Novomoskovsk Roerich Group, Novomoskovsk, Tulan alue. Elokuvan teksti .
Henkinen poika. 2001 Novomoskovsk Roerich-ryhmä, Novomoskovsk, Tulan alue.
Aavikon lamppu. 2006 Kuzbass Roerich Society, Novokuznetsk.
Hopea lanka. dian koostumus. 2006 SibRO, Novosibirsk. N. D. Spirinan tarina B. N. Abramovin runoudesta.
Pyrkivä sydän. 2007 SibRO Studio, Novosibirsk. BN Abramovin syntymän 110-vuotispäivälle omistettu elokuva.
Kokoukset Venevissä. B. N. Abramovin muistoja. 2007-2012 SibRO Studio, Novosibirsk.
Epätavallisen polut. B. N. Abramovin ja N. D. Spirinan elämästä ja työstä. 2010 SibRO Studio, Novosibirsk. Elokuva B. N. Abramovin ja hänen henkisen oppilaansa N. D. Spirinan elämästä ja työstä. "Missä monien jalkojen tallatut polut päättyvät, singulaarisuuden polut alkavat."

Musiikkiteoksia. Musiikki ja sanat B. N. Abramov

Esittäjänä S. Kuzmin, O. Kolobova ja A. Lebedev, Novosibirskin valtion akateemisen ooppera- ja balettiteatterin solistit. Säestys - kunnioitettu. Altain tasavallan kulttuurihenkilö I. Dmitriev.

"pyrkivä sydän"
"Kulkulintu" ja "Kukkivilla niityillä (ihmeiden linna)"
"Ihmeiden linna"
"mäki"
"Kaukasus, Altai ja Himalaja"
BN Abramovin lauluteosten vuosipäiväkonsertti. 30. heinäkuuta 2017 Nicholas Roerichin museo Novosibirskissa. BN Abramovin syntymän 120-vuotisjuhlille omistetun juhlallisen yleiskokouksen ohjelman viimeinen osa.

Musiikki ja sanat - B. N. Abramova. Esiintyjät: O. Kolobova, Novosibirskin ooppera- ja balettiteatterin solisti (sopraano). Säestys - I. Dmitriev, kunnia. Altain tasavallan kulttuurihenkilö (piano).

Bibliografia

1990-luvun versiot (Tiedot 1960-1972)

Agni Joogan puolia. 1960 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1993. 228 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1961 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1994. 400 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1962 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1994. 320 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1963 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1994. 320 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1964 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1994. 320 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1965 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1995. 288 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1966 Novosibirsk: PPK "Polygraphist", "Algim", 1995. 320 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1967 Novosibirsk: EKOR, Algim, 1995. 320 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1968 Novosibirsk: EKOR, Algim, 1996. 320 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1969 Novosibirsk: Algim, Tseris, 1996. 288 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1970 Novosibirsk: "Algim", "Tseris", 1997. 288 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1971 Novosibirsk: Algim, Tseris, 1997. 288 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1972 Novosibirsk: Algim, Tseris, 1998. 288 s. (1. painos)

Painokset vuoden 2000 jälkeen (Tallennukset 1951-1960)

Agni Joogan puolia. 1951 Novosibirsk: "Algim", 2014. 208 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1952. Klo 2 tuntia Novosibirsk: "Algim", osa 1 - 2013. 304 s.; osa 2 - 2014. 312 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1953. Klo 2 tuntia Novosibirsk: "Algim", 2012. osa 1 - 406 s.; osa 2 - 408 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1954 Novosibirsk: "Algim", 2011. 520 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1954 Novosibirsk: "Algim", 2017. 968 s. (2. painos, täydennys)
Agni Joogan puolia. 1955. Klo 2 tuntia Novosibirsk: "Algim", 2015. osa 1 - 392 s.; osa 2 - 2016. 416 s. (2. painos, extra)
Agni Joogan puolia. 1956 Novosibirsk: "Algim", 2009. 640 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1957 Novosibirsk: "Algim", 2008. 560 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1957 Novosibirsk: "Algim", 2021. 632 s. (2. painos, täydennys)
Agni Joogan puolia. 1958. Klo 2. Novosibirsk: "Algim", 2013. osa 1 - 320 s.; osa 2 - 328 s. (2. painos, täydennys)
Agni Joogan puolia. 1959 Novosibirsk: Algim, SVET, 2004. 240 s. (1. painos)
Agni Joogan puolia. 1960 Novosibirsk: "Algim", 2015. 336 s. (2. painos, täydennys)
Agni Joogan puolia. 1963 Novosibirsk: "Algim", 2019. 560 s. (2. painos, täydennys)
Agni Joogan puolia. 1964 Novosibirsk: "Algim", 2020. 624 s. (2. painos, täydennys)
Agni Joogan puolia. 1965 Novosibirsk: "Algim", 2021. 528 s. (2. painos, täydennys)
Agni Joogan puolia. 1966 Novosibirsk: "Algim", 2018. 496 s. (2. painos, täydennys)

Kokoelmat koottu BN Abramovin muistiinpanojen perusteella

Valon kipinöitä. B. N. Abramovin keskusteluista N. D. Spirinan kanssa. Vapauta. 1-8: 1946-1971 Novosibirsk: IC Rossaziya SibRO, 2000-2012.
Itsensä parantaminen. Agni Joogan puolia. Comp. G. F. Egorova. Samara, 2006. 236 s.
Abramov BN Viestit Shambhalasta: Henkinen kommunikointi opettaja M.:n ja Roerichien kanssa. M.: Eksmo, 2012. ISBN 978-5-699-53765-5 ; ISBN 978-5-699-59449-8 (2. versio)
Abramov B. N. Agni-joogan valo. Moskova: Eksmo, 2012. ISBN 978-5-699-55431-7
Abramov B. N. 12 viisauden askelta. Moskova: Eksmo, 2012. ISBN 978-5-699-57593-0
Abramov B. N. Polku totuuteen. Moskova: Eksmo, 2012. ISBN 978-5-699-60199-8
”Hyväksy suuri äiti sydämeesi…”: B. N. Abramovin muistiinpanoista. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2015. 152 s. ISBN 978-5-860910-61-4
Evankeliset kaavat Agni Joogan puolissa. Numero 1-6 / Comp. Z. Ya. Novitshkova. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2019-2020. ISBN 978-5-604-22010-8
1800 viisasta ajatusta ja aforismia. B. N. Abramovin muistiinpanoista: kokoelma / koottu ja toim. N. V. Baškova. M.: Amrita, 2019. 248 s. ISBN 978-5-413-01978-8
Ihmiskunnan tulevaisuus. Kokoelma. BN Abramovin muistiinpanoista ja elämisen etiikan opetuksista. / Comp. N.F. Vasilkova. Novosibirsk: Tietokeskus "Rossaziya", 2019. 120 s.
Hengellisten ominaisuuksien tietosanakirja viisaissa sanoissa ja pohdiskeluissa / Comp. ja toim. N. V. Baškova. Pietari: Aleteyya, 2020. 344 s. ISBN 978-5-00-165056-0
VALON KIPINÄT. Keskusteluista B.N. Abramova ja N.D. Spirin. Novosibirsk: Tietokeskus Rossaziya, 2021. 544 s., kuva.

Taideteosten ja kirjeiden versiot

B. N. Abramovin kirjeet E. G. Zarinalle // Lehti "Uusia ajatuksia, uusia tapoja". 1922, nro 12, 13. Osio "Theosofical Movement in the Region in Letters".
Abramov B. N. Vesivärit. Sarja postikortteja. Novosibirsk: Siperian Roerich Society, 1997. 17 kuva.
Abramov B. N. Pyrkivä sydän: 100 vuotta syntymästä. Kokoelma. Novosibirsk: Siperian Roerich Society, 1997.
Abramov B. N. Hopeakudottu lanka: Runokokoelma. Novosibirsk: Siperian Roerich Society, 1999. 48 s.
"Pojan oikeudella." B. N. Abramovin kirjeet E. I. Roerichille // Kulttuuri ja aika, 2008, nro 2. S. 17-25. ICR:n käsikirjoitusten osasto (nro 2184). Tekstin ja kommenttien valmistelu: O. A. Lavrenova.
Abramov B. N. Vuoristoinen tie. Äänelle pianon säestyksellä: Musiikkikokoelma. Novosibirsk: ITs ROSSAZIYA, 2009. 48 s.
Abramov B. N. Pyrkivä sydän: 110 vuotta syntymästä. Kokoelma (levyjä. Tarinoita. Runoja. Kirjeitä. Muistoja B. N. Abramovista ja hänen työstään). Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2007. 352 s. 2. painos, täydennys.
Abramov B. N. Tarinoita. Runoja . Novosibirsk: ITs ROSSAZIYA, 2011. 48 s.
Abramov B. N. Pyrkivä sydän. Hänen syntymänsä 115-vuotispäivänä. Kokoelma (levyt. Tarinat. Runot. Kirjeet. E. I. Roerichin kirjeet B. N. ja N. I. Abramoville. B. N. Abramovista ja hänen työstään). Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2012. 3. painos, liite.
"Minä iloitsen sydämesi tulesta." E. I. Roerichin kirjeistä B. N. ja N. I. Abramoville. Novosibirsk: Tietokeskus Rossaziya SibRO, 2012. 128 s.
Hengen vahvuus. B. N. ja N. I. Abramovin kirjeet N. D. Spirinalle . Novosibirsk: IC ROSSAZIA, 2017. 384 s.
Abramov B. N. artikkeleissa, asiakirjoissa, kirjeissä. Novosibirsk: SibRO: Tietokeskus "Rossaziya", 2019. 216 s., ill.
Kronikka B. N. Abramovin elämästä. Hänen syntymänsä 125-vuotispäivänä. Novosibirsk: Tietokeskus "Rossaziya" SibRO, 2022. 164 s., ill.

BN Abramovin vesivärit

B. N. Abramovin vesivärit

Muistiinpanot

↑ Novosibirsk: tietosanakirja / ch. toim. V. A. Lamin . - Novosibirsk: Novosib. kirja. kustantamo, 2003. - S. 6 - ISBN 5-7620-0968-8
↑ Bashkova N. V. B. N. Abramov - N. K. ja E. I. Roerichsin opiskelija. Elämäkerran virstanpylväät valtion arkiston asiakirjojen mukaan (venäläinen) // A. Solzhenitsynin talon vuosikirja ulkomailla. M.: DRZ, 2018 .. - 2018. - S. 390-412. . Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2019. "Kaikista elämän hankaluuksista huolimatta B. N. Abramov pysyi uskollisena hengellisille ihanteille ja meni venäläisen ajattelun historiaan ainutlaatuisen teoksen kirjoittajana - moraalisia ja filosofisia muistiinpanoja, jotka saivat julkaistessaan nimen "Agni Yogan puolet". ”
↑ 1 2 Tämän jälkeen kaikki päivämäärät, asemat ja palveluspaikat on annettu artikkelin alla olevien arkistoasiakirjojen perusteella: Bashkova N. V. B. N. Abramov on N. K. ja E. I. Roerichsin opiskelija. Elämäkerran virstanpylväät valtion arkiston asiakirjojen mukaan // A. Solzhenitsynin talon vuosikirja ulkomailla. M.: DRZ, 2018 Arkistoitu 1. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa . s. 390-412. Katso myös: Trapeznikov V. Boris Nikolaevich Abramov. elämän sivuja. 1906-1918 Arkistoitu 21. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa // Voskhod. 2017. Nro 9 (281), syyskuu. Novosibirsk: Publishing Center ROSSAZIA SibRO.
↑ Tämän jälkeen artikkelissa päivämäärät on annettu vanhan tyylin mukaan helmikuuhun 1918 asti.
↑ 1 2 3 4 5 6 Bashkova N. V. B. N. Abramov - N. K. ja E. I. Roerichin oppilas ... S. 390-412.
↑ Keisari Aleksanteri II:n Nižni Novgorodin jaloinstituutti. Lukuvuosi 1913. Paris: S. Sluchansky and Son -yrityksen painos, 1913. Katso yksityiskohdat valokuvien kera: Trapeznikov V. Boris Nikolaevich Abramov. elämän sivuja. 1906-1918 Arkistoitu 9. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa // Voskhod. 2017. Nro 9 (281), syyskuu. Novosibirsk: Publishing Center ROSSAZIA SibRO.
↑ Glushko A. V. Tuntematon Langemak. Katyusha rakentaja. Moskova: Eksmo, 2012. Luku 5. Venäjän laivaston upseeri.
↑ Bashkova N. V. B. N. Abramov - N. K. ja E. I. Roerichin opiskelija ... S. 394.
↑ Ibid. P.395.
↑ Gustavsson K. Ahvenanmaa ja ensimmäinen maailmansota Arkistoitu 9. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa // Konsuli. 2014, nro 1 (36), "Venäjä-Islanti". s. 41-45.
↑ Bashkova N. V. B. N. Abramov - N. K. ja E. I. Roerichsin opiskelija ... S. 395.
↑ Syitä siihen, miksi Abramov päätyi Permin alueelle vuonna 1918, ei vieläkään tiedetä. Moskovan kaupungin keskusarkiston arkistoasiakirjat osoittavat kuitenkin, että hän oli Bikbardan tehtaalla Permin maakunnassa sekä kesällä 1915 että kesällä 1916.
↑ Alempana tiedot annetaan kolmen kyselylomakkeen perusteella, jotka Abramov on henkilökohtaisesti täyttänyt Mantsurian valtakunnan venäläisten siirtolaisten toimistolle (Harbin, Kiina), päivätty 12.8.1935, 13.6.1940, 12/ 28/1943 (Katso lisää: Bashkova N. V. B. N. Abramov - N. K. ja E. I. Roerichsin oppilas ... S. 390-412).
↑ Näin Abramov totesi kyselylomakkeessa "B. N. Abramovin elämäkertatiedot" 13.6.1940. Mutta virallisissa tiedoissa kahdeksannen Kama-kivääridivisioonan muodostuspäivä on 30. syyskuuta 1918. Katso: Kahdeksas Kama-kivääridivisioona / / Tšeljabinskin alueen tietosanakirja
↑ Katso lisätietoja: Bashkova N. B. N. Abramovin elämäkerran virstanpylväät Habarovskin alueen valtionarkiston asiakirjojen perusteella. 1918-1943 Arkistoitu 9. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa // Voskhod. 2017. Nro 9 (281), syyskuu. Novosibirsk: Publishing Center ROSSAZIA SibRO.
↑ Puchkov F. A. 8. Kama-kivääridivisioona Siperian jääkampanjassa. . Haettu 8. marraskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 8. marraskuuta 2017. (määrätön)
↑ 1 2 Petrov A. A. Amiraali Kolchakin laivastoyksiköt kuivalla tiellä. 1918-1920 (linkki ei saatavilla) . Haettu 28. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 11. huhtikuuta 2018. (määrätön)
↑ Tämän tosiasian vahvistavat myös B. N. Abramovin opiskelijan Olga Adrianovna Kopetskajan muistelmat. Arkistokopio , joka on päivätty 9. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa (1924-1999). O. A. Kopetskajan kirje N. D. Spirinalle, päivätty 19. maaliskuuta 1996. Arkistokopio 30. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012.
↑ Perustuu kirjan materiaaliin: Novikov P. A. Taistelu Transbaikaliasta (maaliskuu-marraskuu 1920). White Rereat to Manchuria (pääsemätön linkki) // White Army. Valkoinen liike: ist. tieteellinen-pop. almu Jekaterinburg: NIC "Belaya Rossiya", 2006. No. 15. S. 43-51. Loppu. Aloitus: Valkoinen armeija. Valkoinen bisnes. 2004. Nro 14.
↑ B. N. Abramovin kirjeet E. G. Zarinalle. Arkistoitu 30. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa . Julkaistu ensimmäisen kerran julkaisussa New Thoughts, New Ways, 1922, nro 12, 13 Theosophical Movement in the Field in Letters -osiossa. Toistettu: Toiset Kuzbassin lukemat BN Abramovin muistoksi: Luentojen materiaali (Novokuznetsk, 28. heinäkuuta 2007). Novokuznetsk: NGRO, 2009, s. 102-108; "Maallisen ja maanpäällisen saavutus": B. N. Abramovin syntymän 110-vuotispäivälle (28-29 2007, Novosibirsk) omistetun konferenssin materiaalit. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2009. S. 34-41.
↑ Alempana tiedot joulukuuhun 1943 asti annetaan kolmen kyselylomakkeen perusteella, jotka Abramov on itse täyttänyt "Bureau for Russian Emigrants in the Manchurian Empire" (Harbin, Kiina) päivätty 12.08.1935, 13.06.1940, 28.43. Erityistapaukset, joissa päivämäärät poikkeavat muista lähteistä, on osoitettu erityisillä alaviitteillä.
↑ "Tietoja palvelusajasta ja ansioista" - 1. toukokuuta 1923 alkaen / B. N. Abramovin eläkejuttu. Kopio. Arkisto SibRO, N. K. Roerich -museo, Novosibirsk. "B. N. Abramovin eläketapaus" on tallennettu paikallishistorian museoon Venevin kaupungissa Tulan alueella. Katso myös: Averin N. F., Chistyakova M. P., Zimin A. G., Makarov V. V. Boris Nikolaevich Abramov. Syntymän satavuotispäivänä Arkistokopio 17. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa // New Epoch. 1997. nro 2 (13).
↑ Morozov N. I., Abramov B. N., Sychev V. M., Kalyagin P. A. Yksinkertaistetut menetelmät papujen ja joidenkin niiden jalostustuotteiden tutkimiseksi. Harbin: CER:n kirjapaino, 1928.
↑ Abramovin kyselylomakkeessa, joka on päivätty 12.8.1935 Habarovskin alueen valtionarkistosta - 1. heinäkuuta alkaen.
↑ KhSML-todistuksen 1.03.1946 mukaan - 1. tammikuuta 1940 alkaen. "Kokemus- ja ansiotodistuksen" mukaan - 15.1.1940 - 15.2.1946. Molemmat asiakirjat on tallennettu "B. N. Abramovin eläketiedostoon".
↑ "Todistus kokemuksesta ja tuloista" "B. N. Abramovin eläketiedostosta" - 15.2.1946 alkaen
↑ "Kiinan valtionyhtiön Churinin henkilöstöosaston todistuksen" mukaan, päivätty 1. elokuuta 1956 B. N. Abramovin eläkeasiasta.
↑ Vostkhim JSC:n 7. maaliskuuta 1949 päivätyn todistuksen / B. N. Abramovin eläkejutun mukaan. Kopio. Arkisto SibRO, N. K. Roerich -museo, Novosibirsk.
↑ Harbinin ammattikorkeakoulun 27. elokuuta 1959 päivätyn todistuksen mukaan / B. N. Abramovin eläkejuttu. Kopio. Arkisto SibRO, N. K. Roerich -museo, Novosibirsk.
↑ Danilov B. A. Viestin tuominen. Arkistokopio päivätty 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa Novosibirsk: Algim , 1997. S. 6.
↑ Bashkova N. V. B. N. Abramov - N. K. ja E. I. Roerichsin opiskelija ... S. 398.
↑ Ibid. S. 399.
↑ 1 2 Bashkova N. V. B. N. Abramov - N. K. ja E. I. Roerichin opiskelija ... S. 399.
↑ B. N. Abramovin arkistossa säilytetystä aihiosta vuoden 1958 vetoomuksesta, joka koski lupaa tulla Neuvostoliittoon ja asua Kuibyševin kaupungissa. Julkaistu: Velichko N. N. The Way of the Yoga of the Heart Arkistoitu 6. heinäkuuta 2019 Wayback Machinessa // Aamutähden valo. 30. heinäkuuta 2012 nro 3 (86).
↑ N. I. Abramovan eläkejuttu / Kopio. Arkisto SibRO, N. K. Roerich -museo, Novosibirsk. "N. I. Abramovan eläketapaus" on tallennettu paikallishistorian museoon Venevin kaupungissa Tulan alueella.
↑ B. N. Abramovin lausunto eläkkeen korottamista koskevasta pyynnöstä, päivätty 8. joulukuuta 1959 Raisobessa Novosibirskin Kirovskin alueella / B. N. Abramovin eläkejuttu. Kopio. Arkisto SibRO, N. K. Roerich -museo, Novosibirsk.
↑ Toiset Kuzbass-lukemat B. N. Abramovin muistoksi: Luentojen materiaali, Novokuznetsk, 28. heinäkuuta 2007 Novokuznetsk, 2009. "Maallisen ja maanpäällisen urotyö": B. N. Abramovin syntymän 110-vuotispäivälle omistetun konferenssin materiaalia (28-29 2007, Novosibirsk). Novosibirsk: Publishing Center ROSSAZIA SibRO, 2009.
↑ Haydock A.P. Elämän opettaja. Arkistoitu 4. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa Lisätietoja Life Teacherista / Haydock A.P. Rainbow of Miracles. Riika: Vieda, 1994.
↑ Annenko A. N. The Harbin Commonwealth (vedot ilmiön muotokuvaan) Arkistokopio päivätty 26. tammikuuta 2018 Wayback Machinessa // Kansainvälinen tieteellinen ja käytännön konferenssi "Roerich's Heritage". Osa XI: Roerichit, heidän edeltäjänsä, kollegansa, seuraajansa.— Pietari: Pietarin valtion budjettikulttuurilaitoksen "Roerichien museo-instituutti" julkaisu, 2013.— S. 340-345.
↑ Abramov B. N. Runot Arkistokopio päivätty 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection - Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. - P. 387-408.
↑ Danilov B. A. Viestin tuominen. Arkistokopio päivätty 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa - Novosibirsk: Algim , 1997. - S. 9.
↑ E. I. Roerichin kirjeet B. N. ja N. I. Abramoville / B. N. Abramov.
↑ E. I. Roerichin kirje B. N. ja N. I. Abramoville, päivätty 14. huhtikuuta 1936 / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection - Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO, 2012. - S. 464.
↑ Kopetskaja O. A. Polku kauneuteen Arkistokopio 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. s. 576.
↑ Valon kipinät. B. N. Abramovin keskusteluista N. D. Spirinan kanssa. Ongelma. 1-8. Arkistokopio päivätty 9. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa Novosibirsk: IC RUSSIA, 2000-2009.
↑ Kulakova E. S. Elämänmuutoksen polku / "Ja Boris tuo tiilen uuden temppelin rakentamiseen": Kokoelma valittuja artikkeleita, puheita, kirjeitä, muistelmia, omistettu B. A. Danilovin syntymän 85-vuotispäivälle. Novokuznetsk: NGRO, Algim, 2013. S. 13.
↑ "Ja Boris tuo tiilen uuden temppelin rakentamiseen": Kokoelma valittuja artikkeleita, puheita, kirjeitä, muistelmia, jotka on omistettu B. A. Danilovin syntymän 85-vuotispäivälle. Novokuznetsk: NGRO, Algim, 2013.
↑ N. D. Spirina. Keskustelu SibRO:n henkilökunnan kanssa 2.8.1992 / Täydellinen kokoelma teoksia. T. 5. Haastattelut: 1991 - 1995. - Novosibirsk: ITs Rossaziya SibRO, 2014. S. 16.
↑ Spirina N. D. The Way of the Spirit Arkistokopio päivätty 13. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa / Spirina N. D. Complete Works. T. 1. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA SibRO, 2007. S. 269-270.
↑ Spirina N. D. Epätavallisuuden polut Arkistokopio päivätty 13. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa / Spirina N. D. Complete Works. T. 1. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA SibRO, 2007. S. 495-496, 497.
↑ O. A. Kopetskajan kirje N. D. Spirinalle, päivätty 19. maaliskuuta 1996. Arkistokopio 30. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. s. 579.
↑ Kopetskaja O. A. Polku kauneuteen Arkistokopio 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. s. 576.
↑ Olkhovaya O. A. Fortitude of Spirit Arkistokopio päivätty 13. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. s. 598.
↑ Ote B. N. Abramovin passista / B. N. Abramovin eläkeliike. Kopio. Arkisto SibRO, N. K. Roerich -museo, Novosibirsk. Ote N. I. Abramovan passista / N. I. Abramovan eläketapaus. Kopio. Arkisto SibRO, N. K. Roerich -museo, Novosibirsk.
↑ "Aboveground" -kirjan kolmen osan lisäksi. Katso lisää: N. D. Spirina B. N. Abramovista / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012, s. 568-569; Danilov B. A. Viestin tuominen. Arkistokopio päivätty 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa Novosibirsk: Algim , 1997. S. 24.
↑ B. N. Abramovin kirjeet L. S. Mitusovalle. Arkistokopio päivätty 30. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa Julkaisija: Melnikov V. L. B. N. Abramov ja N. D. Spirina L. S. Mitusovan arkiston materiaaliin perustuen Arkistokopio päivätty 26. tammikuuta 2018 Wayback Machinessa // International Scientific and Practical her Conference "Roerich her Conference ". Osa XI: Roerichit, heidän edeltäjänsä, yhteistyökumppanit, seuraajat. Pietari: Pietarin valtion budjettikulttuurilaitoksen julkaisu "Roerich-perheen museo-instituutti", 2013, s. 346-354.
↑ Todistus kokemuksesta ja ansioista / B.N. Abramovin eläketapaus. Kopio. Arkisto SibRO, N. K. Roerich -museo, Novosibirsk.
↑ Molchanov V. Lahja siperialaiselle kaupungille // Pravda. 1960. nro 290 (15414), päivätty 16. lokakuuta. S. 6.
↑ Melnikov V. L. B. N. Abramov ja N. D. Spirina L. S. Mitusovan arkiston materiaalin perusteella. Arkistokopio päivätty 26. tammikuuta 2018 Wayback Machinessa // Kansainvälinen tieteellinen ja käytännön konferenssi "Roerich's Heritage". Osa XI: Roerichit, heidän edeltäjänsä, yhteistyökumppanit, seuraajat. Pietari: Pietarin valtion budjettikulttuurilaitoksen "Roerich-perheen museo-instituutti" julkaisu, 2013. S. 350.
↑ Kokouksen likimääräinen päivämäärä on ilmoitettu Yu. N. Roerichin kirjeessä R. Ya. Rudzitisille 8. joulukuuta 1959: "Minulla oli B. N. Abramov, joka myös palasi kotimaahansa" / Rudzitis R. Ya. Meetings Juri Roerichin kanssa. Minsk: UP "Lotats", 2002. S. 151.
↑ Spirina N. D. Maallisen ja maanpäällisen arkistokopion saavutus 14. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012, s. 555-556. Danilov B. A. Viestin tuominen. Novosibirsk: Algim, 1997. S. 28. Arkistokopio päivätty 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa
↑ Yu. N. Roerich jätti maallisen elämän 21. toukokuuta 1960.
↑ Kuten Z. G. Fosdik kirjasi päiväkirjaansa, B. N. Abramov ja hänen vaimonsa tulivat Moskovaan I. M. Bogdanovan, V. T. Chernovlenkon ja A. N. ja N. E. Zelinskikhin yhteisestä aloitteesta / Fosdik Z G. Diary. Merkinnät 10. ja 11. toukokuuta 1961 (Sina Fosdikin matkapäiväkirjat. 1961. Osa 2. S. 76, 78. Nimikirjoitus Nicholas Roerich Museumissa, New Yorkissa). Katso: Melnikov V. L. B. N. Abramov ja N. D. Spirina L. S. Mitusovan arkiston materiaalien perusteella. Arkistoitu kopio , päivätty 26. tammikuuta 2018 Wayback Machine Note 14:ssä // International Scientific and Practical Conference "Roerich's Heritage". Osa XI: Roerichit, heidän edeltäjänsä, yhteistyökumppanit, seuraajat. Pietari: Pietarin valtion budjettikulttuurilaitoksen "Roerich-perheen museo-instituutti" julkaisu, 2013. S. 381.
↑ N. I. Abramovan kirjeet N. D. Spirinalle / Hengen vahvuus. B. N. ja N. I. Abramovin kirjeet N. D. Spirinalle. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2017. S. 44-47. Abramovin kirje B. A. Daniloville / Danilov B. A. Uutisten tuominen. Arkistokopio päivätty 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa Novosibirsk: Algim , 1997. S. 30.
↑ N. I. Abramovan kirje 16.6.1961 / Hengen vahvuus. B. N. ja N. I. Abramovin kirjeet N. D. Spirinalle. Novosibirsk: IC ROSSAZIA, 2017. S. 47.
↑ Fosdick Z. G. Light Spirit Arkistokopio , päivätty 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 572.
↑ Danilov B. A. Elämä on odotusta / Hän kulki viereltämme. Kokoelma. Novokuznetsk: "Expo-Siperia", 2008. S. 25.
↑ Hengen vahvuus. B. N. ja N. I. Abramovin kirjeet N. D. Spirinalle. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2017. S. 66-72, 109.
↑ Katso lisää: St. Nicholas Venev Monastery Arkistoitu 26. kesäkuuta 2018 Wayback Machinessa
↑ A. S. Paderinan muistelmien mukaan. Katso: Demenko T. Boris Nikolaevich Abramov ja hänen ystäväpiirinsä Isänmaan arkistokopiossa 10. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa // Voskhod. 2017. Nro 7 (279) heinäkuu.
↑ Legendan mukaan Kulikovon taistelussa sankarillisesti kuolleiden Sviridin 12 pojan hautauspaikalla vasaroi 12 avainta... Katso lisätietoja: Twelve Keys Arkistokopio 13. marraskuuta 2017 Wayback Machinen mukaan. Yu. P. Burgasovin muistelmiin. Arkistokopio 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa Katso elokuva "Prayer for the Chalice" (Novomoskovsk, 2000).
↑ Gorskaja E. ”Olimme hengessä yhtenäisiä…” Arkistokopio 25. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa // Voskhod. 2009. nro 5 (181), toukokuu.
↑ N. I. Abramovan kirje 12. huhtikuuta 1964 / Hengen vahvuus. B. N. ja N. I. Abramovin kirjeet N. D. Spirinalle. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2017. s. 98.
↑ Katso muistelmat B. N. Abramovista. . Haettu 25. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 25. toukokuuta 2019. (määrätön)
↑ Gorskaja E. ”Olimme hengessä yhtenäisiä…” Arkistokopio 25. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa // Voskhod. 2009. nro 5 (181), toukokuu.
↑ Kirjan mukaan: Fortitude of the Spirit. B. N. ja N. I. Abramovin kirjeet N. D. Spirinalle. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2017.
↑ Melnikov V. L. B. N. Abramov ja N. D. Spirina L. S. Mitusovan arkiston materiaalin perusteella. Arkistokopio päivätty 26. tammikuuta 2018 Wayback Machinessa // Kansainvälinen tieteellinen ja käytännön konferenssi "Roerich's Heritage". Osa XI: Roerichit, heidän edeltäjänsä, yhteistyökumppanit, seuraajat. Pietari: Pietarin valtion budjettikulttuurilaitoksen "Roerich-perheen museo-instituutti" julkaisu, 2013.
↑ Hengen vahvuus. B. N. ja N. I. Abramovin kirjeet N. D. Spirinalle. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2017.
↑ Demenko T. Boris Nikolajevitš Abramov ja hänen ystäväpiirinsä kotimaassa Arkistokopio päivätty 10. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa // Voskhod. 2017. Nro 7 (279) heinäkuu. Katso myös: Demenko T. M. "Yksinäinen liekki palaa kaikkien tuulien yllä ...": B. N. Abramov. Tuttupiiri ja samanhenkiset ihmiset kotimaassa. Vuodet 1959-1972. // Roerich-perintö: konferenssin julkaisut. T.XVII. Roerichin perhe idässä. Roerichit ja heidän aikalaisensa murron vuosina (1917-1927). - S.-Pb.: SPbGMISR, 2018. Pp. 474-491.
↑ N. I. Abramovan kirje 9. helmikuuta 1963 / Hengen vahvuus. B. N. ja N. I. Abramovin kirjeet N. D. Spirinalle. Novosibirsk: IC ROSSAZIA, 2017. s. 86.
↑ Belikov P.F., Knyazeva V.P. Roerich. Arkistoitu 29. huhtikuuta 2020, Wayback Machine M.: Young Guard, 1972 (sarja "Life of Remarkable People").
↑ Kirja "Roerich", jossa on P. F. Belikovin omistuskirjoitus B. N. Abramoville, on säilytetty Siperian Roerich-seuran N. K. Roerich -museossa Novosibirskissa.
↑ Kirjeet ystäviltä B. N. Abramovin lähdöstä / Hengen vahvuus. B. N. ja N. I. Abramovin kirjeet N. D. Spirinalle. Novosibirsk: ITs ROSSAZIYA, 2017. S. 332-343.
↑ "Kuolematodistuksessa" syynä on sydäninfarkti / B. N. Abramovin eläketapaus. Kopio. Arkisto SibRO, N. K. Roerich -museo, Novosibirsk.
↑ "Loppujen lopuksi kesti useita vuosia siirtyä yksittäisistä sanoista ja lauseista Recordsiin, hoikkaina ja pitkiä ... Loppujen lopuksi on kulunut neljätoista vuotta ensimmäisestä levystä ..." ("The Edges of Agni Yoga", 1954, 189).
↑ E. I. Roerichin kirje B. N. ja N. I. Abramoville, päivätty 23. tammikuuta 1951 / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. P. 473-474.
↑ E. I. Roerichin kirje B. N. ja N. I. Abramoville, päivätty 28. joulukuuta 1954 / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. s. 530.
↑ Ableev S. R. Tietoisuuden ontologia antropokosmismin filosofisessa perinteessä. Arkistoitu 1. joulukuuta 2017 Wayback Machine Dissertationissa… Ph.D. Kirov, 2010. Samokhina N. E. Agni Yogan filosofinen oppi: tila, ihminen, tietoisuus (historiallinen ja filosofinen analyysi). Arkistoitu 1. joulukuuta 2017 Wayback Machine Dissertationissa… Ph.D. Moskova, 2008. Bashkova N. V. Ihmisen muutoksen ongelma venäläisen kosmismin filosofiassa: V. I. Vernadsky, N. K. Roerich, E. I. Roerich, K. E. Tsiolkovski. Arkistoitu 1. joulukuuta 2017 the Wayback Machine Ph.D. thesis. Tula, 2004. Abstrakti Arkistokopio päivätty 1. joulukuuta 2017 Wayback Machinessa Novikov A. A. Uuden henkilön käsite elämisen etiikan opetuksessa. Arkistoitu 1. joulukuuta 2017 the Wayback Machine Ph.D. thesis. Moskova, 2006.
↑ Katso edellisessä huomautuksessa luetellut tieteelliset teokset ja myös: Ableev S. R. Mahatmas ja eettinen gnosis: Antropokosmismin ideologisen ja filosofisen perinteen muodostuminen (teosofia - Living Ethics). Tula: Project MM, 2006, s. 104-105; Kovaleva N. Tietoisuuden ilmiö Agni-joogassa. M.: Ripol classic, 2001. S. 35-36.
↑ Bashkova N. V. Ihmisen muutos venäläisen kosmismin filosofiassa: monografia. Arkistoitu 18. huhtikuuta 2021, Wayback Machine M.: Direct-Media, 2013.
↑ Tämä viittaa ensisijaisesti humanitaariseen tietoon - filosofiseen, taiteelliseen, runolliseen, musiikilliseen jne. Mutta luonnontieteellinen oivallus tuli tiedemiehille usein pitkän etsinnän jälkeen jonkinlaisena valmiina vastauksena esimerkiksi unessa (F. Banting, N. Bohr, D. I. Mendelejev, Sh. Ramanujan jne.)
↑ Ei ollut sattumaa, että E. I. Roerich muistutti kirjeenvaihtajiaan Buddhan kutsusta: ”Veljet, en tule tarjoamaan teille dogmeja tai pyytämään teitä uskomaan, mitä muut uskovat. Kutsun teitä vain itsevalaistukseen, mielenne käyttöön sen sijaan, että antaisin sen tulla tyhmäksi. (Roerich E. I. Letters. T. 8 (1948-1950). M.: MCR, 2008. s. 58).
↑ H. P. Blavatsky kirjassa "The Secret Doctrine" lainaa viisaan sanoja: "Tieto elää mielessä, joka on täynnä muiden ihmisten ajatuksia, viisaus mielissä, jotka ovat tarkkaavaisia omaa ..." (Secret Doctrine. Synthesis of Science) , uskonto ja filosofia. 1. osa Riika, 1937, s. 219.)
↑ Danilov B. A. Viestin tuominen. Arkistokopio päivätty 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa Novosibirsk: Algim , 1997. S. 11-12. Spirina N.D. Maallisen ja maanpäällisen arkistokopion saavutus 14. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa / Abramov B.N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. S. 554.
↑ Spirina N. D. Maallisen ja maanpäällisen arkistokopion saavutus 14. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012. P. 554-555.
↑ Spirina N. D. Tietoja B. N. Abramovin muistiinpanoista 1. joulukuuta 2017 päivätty arkistokopio Wayback Machinesta / Agni Yogan puolia. 1960 Novosibirsk: Algim, 2015. s. 8.
↑ Danilov B. A. Viestin tuominen. Arkistokopio päivätty 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa Novosibirsk: Algim , 1997. S. 25.
↑ Tämä viittaa ihmisen mikrokosmoksen korkeimpien (hengellisten) tasojen reinkarnaation lakiin, joita elävän etiikan järjestelmässä yhdistää henkisen yksilöllisyyden käsite .
↑ Kuvaava nimi henkilön hienovaraisen luonteen ilmentymille.
↑ Kaikki tämän luvun lainaukset ovat Edges of Agni Yoga -kirjoista. Lainauksen jälkeen suluissa on vuosi ja kirjan kappaleen numero sen viimeisimmän, täydellisimmän painoksen mukaan.
↑ Osuuskunnan nimi on symbolinen. Se muodostetaan lisäämällä sanojen Altai ja Himalaja ensimmäiset tavut.
↑ Danilov B. A. Viestin tuominen. Arkistokopio päivätty 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa Novosibirsk: Algim , 1997. 112 s.
↑ "Maallisen ja maanpäällisen saavutus". B. N. Abramovin syntymän 110-vuotispäivälle omistetun vuosipäiväkonferenssin materiaalit (28.-29.7.2007, Novosibirsk). Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2009. 136 s.
↑ Chistyakova M.P. Yhden näyttelyn historia Arkistokopio päivätty 30. lokakuuta 2017 Wayback Machinessa / “Earthly and Aboveground Feat” . B. N. Abramovin syntymän 110-vuotispäivälle omistetun vuosipäiväkonferenssin materiaalit (28.-29.7.2007, Novosibirsk). Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2009. S. 75-80.
↑ Hän käveli vierellämme. B. N. Abramovin syntymän 110-vuotispäivälle omistettu kokoelma. Novokuznetsk: "Expo-Siperia", 2008. 186 s. (Kirja sisältää myös materiaalit ensimmäisistä Kuzbass-lukemista BN Abramovin muistoksi, 30. heinäkuuta 2005).
↑ Hengen polut - kulttuurin polut. B. N. Abramovin syntymän 115-vuotispäivälle omistetun XI kansainvälisen sosiaalisen ja tieteellisen foorumin julkaisut (Moskova-Venev-Kulikovo Pole. 2012). IV Kuzbassin lukemat B. N. Abramovin muistoksi: raportit ja puheet (Novokuznetsk. 2011). V Kuzbassin lukemat B. N. Abramovin muistoksi: raportit ja puheet (Novokuznetsk. 2013). Novokuznetsk: Polygraphist LLC, 2015. 403 s.
↑ Spirina N. D. Hopeakudottu lanka Arkistokopio päivätty 4. joulukuuta 2017 Wayback Machinessa / Abramov B. N. Aspiring Heart: Collection. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO, 2012, s. 560-593. Katso myös: Valkova L. E. B. N. Abramovin runoutta / Toiset Kuzbassin lukemat B. N. Abramovin muistoksi: Luentojen materiaali (Novokuznetsk, 28. heinäkuuta 2007). Novokuznetsk: NGRO, 2009, s. 73-77.
↑ Tekstin jakaminen kappaleisiin suoritti B. N. Abramov itse.
↑ Ensimmäinen julkaistu: Abramov B.N. The Mountainous Way. Äänelle pianon säestyksellä: Musiikkikokoelma. Arkistokopio päivätty 5. huhtikuuta 2016 Wayback Machinessa Novosibirsk: IC ROSSAZIA , 2009. 48 s. Käsikirjoitus on tallennettu B. A. Danilovin arkistoon.
↑ Haastattelu B. N. Abramovin teosten ensimmäisten esittäjien kanssa. Arkistokopio päivätty 5. huhtikuuta 2016 Wayback Machinessa / Abramov B. N. The Mountainous Way. Äänelle pianon säestyksellä: Musiikkikokoelma. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2009. P. 6. Katso myös: Kochergina N. Music of the New Age Arkistokopio päivätty 9. marraskuuta 2017 Wayback Machinessa // Voskhod. 2008. nro 8 (172), elokuu. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO; Kochergina N. B. N. Abramovin musiikkiteoksista // Voskhod. 2017. nro 11 (283), marraskuu. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO. s. 23-24.
↑ Katso lisätietoja: Zhariy N. D. B. N. Abramovan vesivärit // Voskhod. 2017. nro 11 (283), marraskuu. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO. s. 17-21.
↑ Alatyr / Maailman kansojen myytit: tietosanakirja. M.: Russian Encyclopedia, 1997. T. 1. S. 57.
↑ Katso lisätietoja: Kochergina N. M. "Magic Stone - valokilpi - elämästä elämään hän on kanssamme." Grafiikka B. N. Abramovin arkistokopio 21. maaliskuuta 2019 Wayback Machinessa // Voskhod. 2018. nro 8 (292), elokuu. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
↑ Katso lisää kuvanveistäjä A. D. Leonovin työstä: A. D. Leonovin henkilökohtainen verkkosivusto Arkistokopio 25. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa

Kirjallisuus

Danilov B. A. Viestin tuominen. Novosibirsk: "Algim", 1997. 112 s., 30 kuvaa. ISBN 5-86089-035-4
Averin N. F., Chistyakova M. P., Zimin A. G., Makarov V. V. Boris Nikolaevich Abramov. Syntymän satavuotispäivänä // Uusi aikakausi. 1997. nro 2 (13).
Shaposhnikova L.V. "Poikani Boris…" // Tulinen maailma. 1997. nro 4 (15).
Bystryantseva L. Tuntemattomat sivut BN Abramovin elämästä // Uusi aikakausi. 1999. nro 4 (23).
Opas kirjoihin "Frontiers of Agni Yoga". Feodosia - Simferopol - Jalta - Donetsk, 2000. 108 s.
Valon kipinöitä. B. N. Abramovin keskusteluista N. D. Spirinan kanssa. Ongelma. 1-8. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2000-2009.
Kochergina N. Uuden ajan musiikki // Voskhod. 2008. nro 8 (172), elokuu. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Hän käveli vierellämme. B. N. Abramovin syntymän 110-vuotispäivälle omistettu kokoelma. Novokuznetsk: "Expo-Siperia", 2008. 186 s.
Uranova L. "Hän asetti virstanpylväitä tielle hengen korkeuksiin." B. N. Abramovin muistoja. Hänen syntymänsä 111. vuosipäivään (Puheesta 21. heinäkuuta 1997) // Kulttuuri ja aika, 2008, nro 2. S. 11-16.
"Sammuamaton valo palaa sielussa...". BN Abramovin elämäkertaluonnos. Novosibirsk: ITs ROSSAZIYA, 2009. 44 s.
Toiset Kuzbassin lukemat B. N. Abramovin muistoksi: Luentojen materiaali (Novokuznetsk, 28. heinäkuuta 2007). Novokuznetsk: NGRO, 2009. 132 s.
"Maallisen ja maanpäällisen saavutus." B. N. Abramovin syntymän 110-vuotispäivälle omistetun vuosipäiväkonferenssin materiaalit (28.-29.7.2007, Novosibirsk). Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2009. 136 s.
Averyanova T. V. Boris Nikolaevich Abramov ja hänen hengellinen tehtävänsä. M. 2010. 48 s.
Kolmannet Kuzbassin lukemat B. N. Abramovin muistoksi: Luentojen materiaali (Novokuznetsk, 2. elokuuta 2009). Novokuznetsk: NGRO, 2011. 184 s.
Abramov B. N. Pyrkivä sydän. Hänen syntymänsä 115-vuotispäivänä. merkinnät. Tarinoita. Runous. Kirjaimet. E. I. Roerichin kirjeet B. N. ja N. I. Abramoville. Tietoja B. N. Abramovista ja hänen työstään). Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2012. 3. painos, liite.
"Minä iloitsen sydämesi tulesta." E. I. Roerichin kirjeistä B. N. ja N. I. Abramoville. Novosibirsk: IC ROSSASIA, 2012.
"Ja Boris tuo tiilen uuden temppelin rakentamiseen": Kokoelma valittuja artikkeleita, puheita, kirjeitä, muistelmia, omistettu B. A. Danilovin syntymän 85-vuotispäivälle. Novokuznetsk: NGRO, Algim, 2013.
Mitusova L. S. Menneisyydestä ja rakkaiden kohtalosta: I. Muistelmat. Pietari: Pietarin valtionmuseo-Roerichin perheen instituutti, 2013, s. 147-149; 199-200.
Melnikov V. L. B. N. Abramov ja N. D. Spirina L. S. Mitusovan arkiston materiaalien perusteella // Kansainvälinen tieteellinen ja käytännön konferenssi "Roerichin perintö". Osa XI: Roerichit, heidän edeltäjänsä, yhteistyökumppanit, seuraajat. Pietari: Pietarin valtion budjettikulttuurilaitoksen "Roerich-perheen museo-instituutti" julkaisu, 2013.
Olkhovaya OA "Olet minun johdot maailman kanssa..." I. Elämän koulu. Maallinen asunnottomuus // Voskhod. 2013. nro 8 (232), elokuu. Novosibirsk: IC ROSSAZIA SibRO; II. "Yksinäinen seisoo taivaalle nostettu huippu ..." // Voskhod. 2013. nro 9 (233), syyskuu; III. "Jokaisesta askeleesta eteenpäin maksoit kokonaan…" // Voskhod. 2013. nro 10 (234), lokakuu.
Spirina N. D. Keskustelu SibRO:n työntekijöiden kanssa. 2. elokuuta 1992 / Complete Works. V. 5. Haastattelut: 1991-1995. Novosibirsk: ITs ROSSAZIA, 2014. S. 14-34.
Hengen polut ovat kulttuurin polut. B. N. Abramovin syntymän 115-vuotispäivälle omistetun XI kansainvälisen sosiaalisen ja tieteellisen foorumin aineisto (Moskova-Venev-Kulikovo Pole. 2012). IV Kuzbassin lukemat B. N. Abramovin muistoksi: raportit ja puheet (Novokuznetsk. 2011). V Kuzbassin lukemat B. N. Abramovin muistoksi: raportit ja puheet (Novokuznetsk. 2013). Novokuznetsk: Polygraphist LLC, 2015. 403 s.
Bashkova N. Kevyt vahvistuminen sinänsä: Boris Abramoville omistettuja luentoja pidettiin Venev / AIF-Tulassa. 2015. Nro 31, 2. elokuuta. Katso myös: "Tula panorama". 2015. nro 31, 30.7.; "Punainen lippu". 2015. nro 29, 23.7.
Rudakova G. Uusi aukio on avattu Veneviin // "Red Banner". 2016. Nro 25, 06.30. Otsikko "Kulttuurialoite".
Rudakova G. Luovuuden puolia // "Red Banner". 2016. nro 29, 28.7.
Rudakova G. Boris Abramovin museo avattiin // "Red Banner". 2017. nro 31, 3.8.
Velichko N. N. "Arvosta todellista ystävää ..." B. N. ja N. I. Abramovin kirjeenvaihdosta B. A. Danilovin kanssa // "Aamutähden valo". Kuzbass Roerich -lehti (Novokuznetsk). 2017. nro 1 (109). S. 2, 4.
Demenko T. Boris Nikolaevich Abramov ja hänen sosiaalinen piirinsä kotona // Voskhod. 2017. Nro 7 (279) heinäkuu. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Trapeznikov V. Boris Nikolajevitš Abramov. elämän sivuja. 1906-1918 // Auringonnousu. 2017. Nro 9 (281), syyskuu. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Bashkova N. B. N. Abramovin elämäkerran virstanpylväät Habarovskin alueen valtionarkiston asiakirjojen mukaan. 1918-1943 // Auringonnousu. 2017. Nro 9 (281), syyskuu. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Kochergina N. M. "Magic Stone - valokilpi - elämästä elämään hän on kanssamme." Grafiikka B. N. Abramovin // Voskhod. 2018. nro 8 (292), elokuu. Novosibirsk: IC ROSSASIA SibRO.
Demenko T. M. "Yksinäinen liekki palaa kaikkien tuulien yllä ...": B. N. Abramov. Tuttupiiri ja samanhenkiset ihmiset kotimaassa. Vuodet 1959-1972. // Roerich-perintö: konferenssin julkaisut. T.XVII. Roerichin perhe idässä. Roerichit ja heidän aikalaisensa murron vuosina (1917-1927). - S.-Pb.: SPbGMISR, 2018. Pp. 474-491. ISBN 978-5-907050-40-2
Bashkova N. V. B. N. Abramovin elämäkerran virstanpylväät Habarovskin alueen valtionarkiston asiakirjoihin perustuen // Roerichin perintö: konferenssin julkaisut. T.XVII. Roerichin perhe idässä. Roerichit ja heidän aikalaisensa murron vuosina (1917-1927). - S.-Pb.: SPbGMISR, 2018. Pp. 460-473. ISBN 978-5-907050-40-2
Bashkova N. V. B. N. Abramov on N. K. ja E. I. Roerichsin opiskelija. Elämäkerran virstanpylväät valtion arkiston asiakirjojen mukaan // A. Solzhenitsynin talon vuosikirja ulkomailla. M.: DRZ, 2018. S. 390-412.
"Kulttuuri on valon ase": puolustamme S. N. Roerichin tahtoa - N. K. Roerichin mukaan nimetty julkinen museo. B. N. Abramovin syntymän 120-vuotispäivälle omistetun XIII:n kansainvälisen sosiaalisen ja tieteellisen foorumin materiaalit. 2017 VI Kuzbass-lukemat B. N. Abramovin muistoksi. Raportteja ja puheita. Novokuznetsk. 2015 - Novokuznetsk, 2019. 348 s., ill.

Linkit

Abramov Boris Nikolajevitš - Seuraamme tietoja (Infoglaz)
B. N. Abramov: elämä ja työ - henkilökohtainen verkkosivusto
Abramov Boris Nikolajevitš - Roerich Encyclopedia
Abramov Boris Nikolajevitš - Novosibirsk: Encyclopedia, 2003.
Abramov B. N. - "Punainen lippu"
Boris Abramov . - livelib

Bibliografisissa luetteloissa	LCCN : no98072141 VIAF : 305059109 WorldCat VIAF : 305059109