Athos

Athos ( kreikaksi Άθως , kreikkalaisissa lähteissä virallisesti nimeltään Pyhä vuori , kreikaksi Άγιο Όρος , "Aio Oros") on vuori (korkeus 2033 m) ja maailman suurin ortodoksisen luostarikunnan keskus Kreikan Aion Oroksen niemimaalla . , Egeanmeren Aion Oroksen (Singitikos) ja Ierissoksen (Akanthios) lahden välissä [1] .

Kreikan hallinnollisten alueiden järjestelmässä sillä on nimi "Pyhän vuoren autonominen luostarivaltio" ( kreikaksi: Αυτόνομη Μοναστικὴ Πολιτεία Αγίου  "Poliutia"ouki). Tämä on 20 ortodoksisen luostarin itsehallinnollinen yhteisö Konstantinopolin patriarkan (vuodesta 1312 lähtien) suorassa kirkollisessa lainkäyttövallassa .

Kreikan suvereniteetti niemimaalla on turvattu vuoden 1923 Lausannen sopimuksella ; itsehallintojärjestelmä perustuu aluksi Pyhän Athos-vuoren ("Tragos") ensimmäisen peruskirjan määräyksiin, jonka keisari John Tzimiscesin Chrysovul hyväksyi vuonna 972.

Toisin kuin suurin osa Konstantinopolin patriarkaatista , Juliaanista kalenteria käytetään Athos-vuorella , myös hallinnollisissa asiakirjoissa.

Vuoden 2011 väestönlaskennan mukaan Athoksen väkiluku oli 1811 asukasta [2] , tiheys 5,4 ihmistä neliökilometrillä [3] . Vertailun vuoksi, vuonna 1903 Athos-vuoren väkiluku oli noin 7 432 ihmistä ja vuonna 1917 - noin 10 500 ihmistä.

Ortodokseille kaikkialla maailmassa se on yksi tärkeimmistä pyhistä paikoista, jota kunnioitetaan Jumalanäidin maallisena eränä . Unescon maailmanperintökohde . _

Unescon maailmanperintökohde , kohta 454 rus. • Englanti. • fr.

Yksi kuuluisimmista luostarin Athos-vuoren tavoista on naisten ja naaraseläinten maahantulokielto.

Otsikko

Muinaisina aikoina niemimaata kutsuttiin Akta [4] ( muinaiseksi kreikaksi Ἀκτή  - "kallio"). Athos-vuori kutsuttiin muinaisten ihmisten mukaan myyttisen traakialaisen jättiläisen Athoksen mukaan [1] . Myytin mukaan Athos heitti valtavan kiven Poseidonille , joka putosi Egeanmereen. Erään tämän legendan version mukaan Poseidonin hauta sijaitsi Athoksella.

Ensimmäisen tunnetun peruskirjan mukaan, jonka keisari John Tzimisces hyväksyi, Athosta kutsutaan yksinkertaisesti "vuoreksi" ( kreikaksi Ὄρος  - "Oros").

Muinaisen paikallisen kristillisen perinteen mukaan vuonna 49 laiva, jolla Jumalanäiti purjehti yhdessä apostoli Johannes Teologin kanssa, joutui myrskyyn ja huuhtoutui maihin Athosissa paikassa, jossa Iberian luostari nykyään sijaitsee . Neitsyt Maria oli niin hämmästynyt tämän paikan kauneudesta, että hän pyysi Jumalalta tätä paikkaa perintöönsä. На что получила ответ: «Ἔστω ὁ τόπος οὗτος κλήρος σὸς καὶ περιβόλιον σὸν καὶ παράδεισος, ἔτι δὲ καὶ λιμὴν σωτήριος τῶν θελόντων σωθῆναι» («Да будет место сие уделом твоим и садом твоим и раем и гаванью спасения желающих спастись»). Tässä suhteessa Athosta kutsutaan myös "eräksi" ja "Neitsyen puutarhaksi" ( kreikaksi: Τὸ Περιβόλιον τῆς Παναγίας ).

Maantiede ja ilmasto

Athoksen niemimaa on Halkidikin niemimaan äärimmäinen itäkärki . Sen pituus luoteesta kaakkoon on noin 60 km, leveys 7-19 km ja pinta-ala 335 637 km² [1] .

Niemimaan kohokuvio nousee vähitellen kaakkoon ja muuttuu kivikkoiseksi vuorijonoksi, joka päättyy Athos-vuoren marmoripyramidiin (korkeus - 2033 m). Paikalla, jossa matala kannas siirtyy mäkiselle tasangolle, nimeltään Megali Vigla ( kreikaksi Μεγάλη Βίγλα  - kirjaimellisesti "suuri vartija"), sijaitsee Ouranopoliksen kaupunki ( kreikaksi Οὐρανόπολλλ ). siitä itään 1900 -luvun 20- luvulta lähtien Pyhän vuoren hallinnollinen raja on kulkenut (aikaisemmin se kulki luoteeseen, "Xerxesin kannasta", kapea, 2 km leveä maakaistale, jota pitkin Xerxes-kanavan kuivakanava ) [ 1] .

Athoksen ja etelässä sijaitsevan Sithonian niemimaan välistä lahtia kutsutaan nimellä Aion-Oros ( kreikaksi κόλπος Αγίου Όρους ) tai Singitikos ( kreikaksi Σιγγιτικ of thebaythonia). ] .

Meressä, muutaman kilometrin Athoksesta koilliseen, on Egeanmeren suurin syvyys , jonka syvyys on pudonnut jyrkästi 80 metristä 1070 metriin.

Niemimaalla on yli 20 niemeä, etelän ääripäät ovat Cape Pines [6] (Nympheon [6] , kreikka Νυμφαίον , St. George, Kapo Santo), idässä - Cape Akratos [7] (Timios-Prodromos ). [7] , Pyhä Johannes Kastaja, Smerna). Jyrkkäillä kivirannoilla on vain muutama suuri lahti, joista suurin on Daphni  - Pyhän vuoren satama, jonne saapuvat mantereelta tulevat laivat ja jossa sijaitsevat tulli-, posti- ja poliisiasemat. Pyhän vuoren hallinnollinen keskus - Karye (Kareya) sijaitsee aivan Athoksen keskustassa ja on yhdistetty Daphneen tiellä [1] .

Pääosin 1980-luvun puolivälistä lähtien rakennetut hiekkatiet johtavat täältä niemimaan muihin osiin, ajoneuvoja käytetään pääasiassa tavarankuljetukseen [1] .

Ilmasto on subtrooppinen ( välimerellinen ), leudoilla sateisilla talvilla ja kuumilla kesillä. Lukuun ottamatta eteläistä huippua ja sen vieressä olevia kiviä, lähes koko Athos on peitetty runsaalla kasvillisuudella: kuusi-, kastanja-, tammimetsät, tiheät pensaat. Vuorenrinteiden alaosassa on monia plataanipuita ja ylävyöhykkeellä nummia. Täällä kasvatetaan sitrushedelmiä, omenapuita, päärynöitä, kirsikoita, saksanpähkinöitä, istutetaan viinitarhoja ja oliivipuita. Lunta sataa harvoin eikä se kestä kauan. Vuorilta virtaavat purot toimivat juomaveden lähteinä [1] .

Historia

Antiikki ja varhainen antiikin

Athoksen, samoin kuin koko Halkidikin niemimaan, historia todistaa, että henkilö asettui sinne muinaisina aikoina. Athoksen luonnon kauneus, Halkidikin niemimaan leuto ilmasto ja sen maaston hämmästyttävä helpotus vaikuttivat yksinäiseen elämään täällä. Ensimmäiset tunnetut niemimaan asukkaat olivat traakialaiset. 5-luvulla eKr e. Heihin liittyivät kreikkalaiset Halkidikista, joiden ansiosta paikallisten asukkaiden hellenisointi tapahtui. Heidän päätoimintansa olivat maatalous, karjanhoito ja kalastus.

Kreikkalais-persialaisten sotien alussa persialaisten ensimmäisen kampanjan aikana kreikkalaisia ​​vastaan ​​( 492 eKr. ) Athoksen eteläkärjessä Persian kuninkaan Dareios I :n laivasto, jota Mardonius komensi , joutui myrskyyn ja kuoli .

Niemimaalla oli Xerxes I :n hyökkäyksen tiellä. Hän rakensi kolme vuotta Xerxesin kanavaa kannaksen yli, jotta hänen hyökkäyslaivastonsa pääsi kulkemaan vuonna 483 eaa. e.

Aleksanteri Suuri ja hänen seuraajansa

Makedonian ja Persian sotien aikana Aleksanteri Suuri haudotti sotilaallisten menestymistensä innoittamana ajatuksia erilaisten monumenttien luomisesta voittajan armeijansa rikosten säilyttämiseksi. Tiedessään tämän ja halutessaan voittaa kuninkaan suosion, nuori arkkitehti nimeltä Deinocrates ehdotti veistämään valtavan patsaan Athos-vuorelta. Vitruviuksen [~1] mukaan Deinokrates kuvaili ideaansa Aleksanterille seuraavasti:

"... Tein projektin tehdäkseni Athos-vuorelta miehen muotoisen patsaan, jonka vasemmassa kädessä olisi linnoitettu kaupunki ja hänen oikeassa kädessään kulho, joka imee veden kaikista viroista vuori niin, että se virtaa mereen..."

Aleksanteri Suuri piti Deinokrateen epätavallisesta suunnitelmasta, mutta hän kieltäytyi silti toteuttamasta tällaista hanketta. Deinokrates jäi kuitenkin kuninkaaksi ja laati myöhemmin suunnitelman Egyptin Aleksandrian layoutista .

Aleksanteri Suuren kuoleman jälkeen Makedonian hallitsija Kassander perusti jonnekin lähelle Athos-vuorta Ouranopolin kaupungin , joka tarkoittaa "taivaallista",  taivaan suojelijana pidetyn kreikkalaisen jumaluuden Uranuksen kunniaksi . Nykyään Ouranopolin nimi kantaa pientä asutusta, joka sijaitsee aivan "luostaritasavallan" rajalla.

Athoksen luostariyhteisön muodostuminen

Athoksen muuttaminen yksinomaan luostariasunnoksi tapahtui Trullon kirkolliskokouksen (Konstantinopoli, 691-692) jälkeen, joka päätti erityisesti (säännöt 18 ja 42) vaeltavien "eremiittien" suhteen: tulla veljien joukkoon. Jos he eivät halua tätä, aja heidät kokonaan pois kaupungeista ja asu autiomaassa, josta he ovat keksineet nimensä. Monet näistä vaeltajista, joita oli paljon muhamedilaisten hyökkäyksen vuoksi, erityisesti Konstantinopolissa, ryntäsivät Athokselle.

Bysantin aika

Athoksen luostaruuden kukoistus tapahtui Basil Makedonian hallituskaudella , joka hyväksyi kirjallisesti vuonna 883 Athoksen munkkien yksinomaiseksi asuinpaikaksi. Ristiretkien aikana Athos joutui poliittisesti katolilaisten vallan alle, mutta munkit hylkäsivät ajatuksen liitosta. Vuonna 1308 Athos koki katalonialaisten palkkasoturien pogromin . XIV vuosisata on kuitenkin Athoksen kukoistusaika, jolloin ajatukset hesykasmista leviävät [8] .

Athos ottomaanien vallan alla

Kun turkkilaiset valtasivat Thessalonikin vuonna 1430, Athoksen munkit vakuuttivat välittömästi tottelevaisuudesta sulttaani Murad II :lle ; Konstantinopolin kukistumisen jälkeen vuonna 1453 Athos nautti entisistä oikeuksistaan ​​ja etuoikeuksistaan ​​pitkään, mutta vuonna 1566 sulttaani Selim II vei asetuksellaan kaikki kartanot Athoksen luostareilta.

1600-1700 - luvuilla Athoksesta tuli kreikkalaisen valistuksen, stipendin ja kirjojen kustantamisen paikka: Vatopedan alaisuudessa perustettiin 1700-luvun puolivälissä Athos-akatemia ( Athoniad ) ja Lavran alle perustettiin painotalo . Kolivad- liike syntyi .

Vuoden 1821 kansannousua seurasi Turkin sotilaallinen Athoksen miehitys ja sorto; eloonjääneet munkit hajallaan saariston saarilla. Adrianopolin rauhansopimus Venäjän ja Turkin välillä syyskuussa 1829 varmisti Turkin miehityksen lopun ja luostaritilojen palautuksen.

Athos Balkanin sotien ja ensimmäisen maailmansodan aikana

2. (15.) marraskuuta 1912, ensimmäisen Balkanin sodan aikana, Kreikan kuningaskunnan joukot miehittivät niemimaan mereltä käsin . Venäjän hallitus vaati Panteleimonin luostarin alueelta vetäytyneiden kreikkalaisten joukkojen vetäytymistä ; Venäläiset munkit alistuivat edelleen Venäjän Konstantinopolin -suurlähetystöön [9] .

Lontoon konferenssissa joulukuussa 1912 - tammikuussa 1913 Venäjä ehdotti, että Athos saisi "autonomisen luostaritasavallan" aseman kuuden ortodoksisen valtion protektoraatin alaisuudessa: Venäjä, Kreikka, Romania , Bulgaria , Serbia ja Montenegro . Tällaista hanketta vastusti kreikkalainen Athoksen luostarikunta, joka vaati liittymistä Kreikan kuningaskuntaan. Pian Kreikan kuninkaan asetuksella Kreikan sotilasviranomaisten valvonta perustettiin Athoksen luostareihin. Kesällä 1913 kreikkalaiset joukot miehittivät uudelleen Panteleimonin luostarin, mutta Venäjän hallituksen pyynnöstä he vapauttivat sen pian, ja 17. elokuuta he periaatteessa poistuivat Athoksesta [9] . Kesällä 1913 Athosissa oli levottomuuksia, jotka liittyivät imyaslavien kannattajien toimintaan . Heinäkuun 28. (10. elokuuta) 1913 Lontoon suurvaltojen suurlähettiläskonferenssissa päätettiin, että "Athos-vuorella tulee olemaan itsenäinen ja neutraali alue." Venäläinen Athosin kansainvälistymisprojekti kohtasi kuitenkin Itävalta-Unkarin voimakasta vastustusta , joten Venäjä ei onnistunut saavuttamaan täyttä hyväksyntäänsä, mikä vaati yksimielisyyttä. Tämän seurauksena vain hankkeen ensimmäinen osa hyväksyttiin ( Konstantinopolin patriarkan hengellisen auktoriteetin säilyttämisestä Athoksen suhteen ), ja kysymys kaikkien ortodoksisten valtioiden yhteisestä Athoksen suojeluksesta lykättiin. Venäläiset diplomaatit uskoivat, että keskustelu ei ollut vielä ohi, ja kreikkalaiset diplomaatit uskoivat saaneensa suurvaltojen hiljaisen suostumuksen liittyä Athoksen kanssa Kreikkaan. Konstantinopolissa käydyt Venäjän ja Kreikan neuvottelut tästä asiasta keskeytettiin ensimmäisen maailmansodan syttymisen vuoksi 1. elokuuta 1914 [9] .

Tammikuussa 1917 ranskalais-venäläinen 150 hengen joukko laskeutui Athosille [10] . Osaston saapumisen tarkoituksena oli suojella liittoutuneiden laivastoa saksalaisten sukellusveneiden hyökkäyksiltä, ​​joita Athosille auttoivat kreikkalaiset ja bulgarialaiset munkit toimittaen heille polttoainetta ja ruokaa. 29. kesäkuuta 1917 osasto määrättiin poistumaan Athoksesta, koska sen sotilaita tarvittiin Ateenassa tukemaan Ententen Kreikan pääministerin E. Venizelosin kannattajaa hänen konfliktissaan Kreikan kuninkaan Konstantinus I :n kanssa, joka kannatti liittoa Saksa [11] .

Athos osana Kreikkaa

Pyhän Kinotin toukokuussa 1924 hyväksymä "Pyhän Athos-vuoren lakisääteinen peruskirja" ( "uusi kanonismi"), jonka Kreikka tunnusti laillisesti vuonna 1926, ei ollut allekirjoittanut Pyhän Panteleimonin luostarin edustajalta, vaikka vuonna 1940 St. 12] .

Toisen maailmansodan aikana Pyhän Vuoren Pyhä Kinot lähetti Adolf Hitlerille kirjeen, jossa pyydettiin pelastamaan luostarit tuholta. Tämän seurauksena yksikään Athoksen luostareista ei miehityksen aikana (huhtikuu 1941 - lokakuu 1944) kärsinyt tai menettänyt itsehallintoaan [13] . Vuonna 1942 Pyhä Kinot ilmaisi 3 200 Athos-munkin puolesta kiitoksensa Saksan viranomaisille heidän uskonnollisesta politiikastaan ​​[14] .

Kreikan laki 124/1969 (vuonna 1969) otti luostarilta itsehallinnon oikeudet ja antoi valtuudet kuvernöörille, mikä aiheutti voimakkaita protesteja sekä Athos-vuorella että paikallisten kirkkojen johdolta.

Kesäkuussa 1963 juhlittiin juhlallisesti Athos-vuoren luostaruuden 1000. vuosipäivää; Useiden paikallisten kirkkojen kädelliset osallistuivat juhliin.

Vanhin niemimaalla sijaitsevista 20 luostarista, Suuri Lavra , perustettiin vuonna 963 ja viimeisin, Stavronikita, vuonna 1542.

Athos-vuorella sen historian ajan työskentelivät eri alkuperää olevat munkit (Svyatogortsy). Luostarit tunsivat vaurauden ( 1800-luvun loppu ) ja taantuman (veljien määrän väheneminen suurimman osan 1900-luvulta ) ajanjaksoja. Pyhän vuoren vähimmäisasukkaiden määrä kirjattiin vuonna 1971 (1145 henkeä), jonka jälkeen kasvu on ollut tasaista .

1900-luvun viimeisestä neljänneksestä lähtien , Kreikan demokratisoitumisen ja Athoksen sisällyttämisen jälkeen Unescon maailmanperintöluetteloon , sekä puhtaasti turisti- että uskonnollinen kiinnostus Athosta kohtaan on noussut uudelleen.

Tunnetuimpia 1900-luvun pyhiä vuorikiipeilijöitä ovat Silouan Athos , Joseph Hesychast ja Paisius Pyhä vuorikiipeilijä .

Perustuslaillinen ja oikeudellinen asema ja hallinto

Vuonna 676 keisari Constantine Pogonat siirsi koko niemimaan siellä asuneiden munkkien ikuiseen omaisuuteen.

1600 -luvulle asti Athoksen hallinto oli luonteeltaan monarkkista ja sitä hoiti Prot ( kreikaksi: Πρώτος ).

Pyhän vuoren nykyinen perustuslaki on Pyhän Athos-vuoren lakisääteinen peruskirja vuodelta 1924 [15] ( kreikaksi : Καταστατικός Χάρτης τοϋ 1924 syyskuuta, ja 9-6ρ-6υ Αγίοο΅ Αγίοου valtion laki ) Kreikasta. Pyhän vuoren erityisasema on kirjattu Kreikan nykyisen perustuslain 105 artiklaan ('Αρθρο 105: Καθεστώς του Αγίου Όρους) [17] . Peruskirja, hänen viimeisimmän artikkelinsa (artikla 188) mukaan, " johtuu keisarillisista kultahärkeistä ja -tyypeistä, patriarkaalisesta Sigmilliasta, sulttaaniyrityksistä, joilla on universaalien päätösten valta, ja vanhimmista luostarisäännöksistä " [18] ( kreikaksi ἀπορirmese αὐτοκ Viime

Peruskirjan mukaan Pyhän vuoren luostarihallinnon korkein lainsäädäntö- ja oikeudellinen elin on ylimääräinen 20-jäseninen kokous, joka koostuu kaikkien 20 luostarin apotteista; kokoontuu kahdesti vuodessa: 15 päivän kuluttua pääsiäisenä ja 20. elokuuta (peruskirjan 43 artikla) ​​hallintokeskuksessa - Kareyssa ( kreikaksi Καρυές ). Toimeenpanovaltaa Pyhällä vuorella käyttää Pyhä neuvosto (Kinot), joka koostuu 20 jäsenestä (antiprosops), joista jokainen edustaa omaa luostariaan. Hallintovalta on erillinen neljän "tarkkailijan" ( kreikaksi επιστάτης ) komitea (Holy Epistassion ), jonka kokoonpano vaihtuu joka vuosi kesäkuun ensimmäisenä päivänä. Jokainen luostari on edustettuna Epstasisissa yhtenä viidestä vuodesta yhdessä kolmen muun luostariryhmän kanssa. Epstasian vanhempi jäsen (munkki, joka edustaa ryhmän vanhinta luostaria) on nimeltään protoepistatis tai Nazir .

Vaikka Kreikassa on piispa, jolla on arvonimi "Ierissos, pyhä vuori ja ardamerion" ( kreikaksi Ιερισσού, Αγίου Όρους Όρους και  ei ole historiallista arvonimeä Nikko-kirkko), koska Αρδαμερίο1ρδαμερίο Pyhän vuoren kanonista auktoriteettia tämä piispa ei tee. Peruskirjan pykälässä 5 todetaan: " Kenenkään muun muistaminen ei ole sallittua, paitsi ekumeenisen patriarkan nimen ." Vaikka patriarkka Pimenin alaisuudessa Panteleimonin luostarissa harjoitettiin tämän nimen laulamista jumalanpalveluksissa, se oli nimenomaisesti kielletty 1980-luvun lopulla .

Kreikan valtiota Athos-vuorella edustaa kuvernööri, joka on Kreikan ulkoministeriön alainen. Sillä on pieni henkilökunta hallintovirkailijoita ja poliiseja. Hänen päätehtävänsä on valvoa siviililain noudattamista.

Kareissa on legendan mukaan vanhin, Konstantinus Suuren vuonna 335 perustama Neitsyt Marian taivaaseenastumisen temppeli, joka on toistuvasti kärsinyt suuresti tuhosta. Siinä on säilynyt 1300-luvun freskoja . Temppelin pyhäkkö on Jumalanäidin ihmeellinen ikoni " Se on syömisen arvoinen ".

Vierailu Athosissa. Naisten asema

Peruskirjan artiklassa 186 todetaan: "Muinaisen tavan mukaisesti naispuolisten olentojen on kiellettyä astua Pyhän vuoren niemimaalle" [19] .

Athos-vuoren alueelle pääsystä naiset ovat rikosoikeudellisia - 8-12 kuukautta vankeutta [20] [21] .

Athos-vuorella naaraspuoliset lemmikkieläimet ovat myös kiellettyjä. Poikkeuksena ovat vain munivat kanat, joita käytetään ikonimaalauksessa, ja kissat, joita käytetään jyrsijöiden pyydystämiseen [22] .

Myös miesten oleskelusäännöt ovat tiukat: Pyhän vuoren alueella on kiellettyä käyttää polvien ja hartioiden yläpuolella olevia vaatteita, kirkkaita värejä, uida, ottaa aurinkoa, kiroilla ja vain puhua ääneen, ottaa valokuvia ja videoita.

Vain miehet pääsevät Athokselle ja vain kristityt mistä tahansa uskonnosta, jotka tarvitsevat erityisluvan vieraillakseen - diamonitirion . Diamonitioita on kahta tyyppiä:

• yleinen lupa (myöntänyt Thessalonikissa sijaitsevan Makedonian ja Traakian ministeriön pyhiinvaeltajien toimisto 4 päiväksi ja antaa oikeuden oleskella missä tahansa luostarissa);
• henkilökohtainen lupa (luostarin itse myöntämä rajoittamattomaksi ajaksi ja oikeus viettää yö vain kutsun antaneessa luostarissa). Yleensä tällaisella luvalla oleva pyhiinvaeltaja voi kuitenkin vapaasti viettää yön missä tahansa muussa luostarissa.

Ortodoksisen papiston on lisäksi hankittava ennakkolupa ekumeenisesta patriarkaatista.

Lahkot ja pakanat ovat myös kiellettyjä pääsystä Pyhälle Vuorelle.

Athos vastaanottaa vuosittain yli miljoona turistia [23] . Vuodesta 2008 lähtien Athos-erikoispostimerkkejä, joissa on merkintä Agion Oros Athoc [ sic ] • Hellas [24] , on virallisesti myönnetty jakelua varten kahdessa Pyhän vuoren postitoimistossa Kreikan postin alaisuudessa .

Luostarit ja muut luostariasutukset

Luostarit

Jokaisella 20 luostarista ( kreikaksi μονή ) on patriarkaalisen stauropegionin asema . Athos-vuorella sijaitsevan luostarin asema liittyy yksinomaiseen omaisuuteen ja laillisiin etuoikeuksiin. Uusien luostareiden perustaminen on kielletty.

"Hallitsevat" luostarit virallisen Athogorskin hierarkian järjestyksessä ovat:

1. Suuri Lavra ( kreikaksi: Μεγίστη Λαύρα ), kreikka
2. Vatopedi ( kreikaksi Βατοπέδι tai Βατοπαίδι ), kreikka
3. iberia ( kreikaksi Ιβήρων ; ივერთა მონასტერი), vuodesta 980 Georgia, vuodesta 1830 kreikka
4. Hilandar ( kreikaksi: Χιλανδαρίου ), serbia
5. Dionysiatus ( Nea Petra ) ( kreikaksi: Διονυσίου ), kreikka
6. Kutlumush ( kreikaksi: Κουτλουμούσιου ), kreikka
7. Pantokraattori ( kreikaksi: Παντοκράτορος ), kreikka
8. Xiropotamus ( kreikaksi: Ξηροποτάμου ), kreikka
9. Zograf ( kreikaksi: Ζωγράφου ), bulgaria
10. Dohiar ( kreikaksi: Δοχειαρίου ), kreikka
11. Caracal ( kreikaksi: Καρακάλλου ), kreikka
12. Philotheus ( kreikaksi: Φιλοθέου ), kreikka
13. Simonopetra ( kreikaksi: Σίμωνος Πέτρα, Σιμωνόπετρα ), kreikka
14. Pyhä Paavali ( kreikaksi: Αγίου Παύλου ), kreikka
15. Stavronikita ( kreikaksi: Σταυρονικήτα ), kreikka
16. Ksenofon ( kreikaksi: Ξενοφώντος ), kreikka
17. Grigoriates ( kreikaksi: Γρηγορίου ), kreikka
18. Esfigmene ( kreikaksi: Εσφιγμένου ), kreikka
19. St. Panteleimon ( kreikaksi: Αγίου Παντελεήμονος tai Ρώσικο ), venäjä
20. konstamoniitti ( kreikaksi: Κωνσταμονίτου ), kreikka

Muita luostariasutuksia ja luostarielämää

Luostarien lisäksi Pyhälle vuorelle on hajallaan 12 skettiä (usein suuria asutuksia, jotka eivät eroa luostareista millään muulla kuin muodollisella asemallaan), sekä: sellit (venäläisessä kirjallisuudessa niitä kutsuttiin yleensä "soluluostareiksi" - laajat luostariasutusalueet, joissa on viljelty tontti) , kalyvas (joista pääsääntöisesti sketet koostuvat), kathisma ( yksittäiset asutukset, yleensä lähellä äitiluostaria), hesychasteria ( täydelliseen yksinäisyyteen pyrkivät työskentelevät niissä, joskus luola). Jälkimmäisiä on paljon niemimaan eteläosassa ja Karulyan alueella .

Perimmäinen ero kaikkien muiden siirtokuntien luostareihin on se, että heillä ei ole oikeutta osallistua itsehallintoelimiin ja maanomistukseen, mikä tekee niistä suoraan riippuvaisia ​​yhdestä tai toisesta luostarista, joka omistaa heidän maataan.

1990-luvun alkuun asti Athos-vuoren luostarit olivat sekä cenobitic (tai senobitic , jossa munkit elävät yhteisellä luostarirahalla) että erityisiä ( idio -rytmisiä ; Venäjällä synodaalikaudella tällaisia ​​luostareita kutsuttiin usein "säännöllisiksi"). tai "omista" luostareista). Pantokratorin muuttamisen jälkeen hostelliksi vuonna 1992 kaikki luostarit muuttuivat koenobitisiksi. Jotkut sketet ovat kuitenkin edelleen erityisiä.

Maaliskuussa 2014 tuli tunnetuksi, että Konstantinopolin patriarkka Bartolomeos I lähetti Kinotille kirjeen, jossa hän ilmoitti, että tästä lähtien sen piti rajoittaa ei-kreikkalaista alkuperää olevien munkkien kokonaismäärä Athoksella 10 prosenttiin. , sekä päätös lopettaa luvan myöntäminen munkkien, jotka eivät puhu kreikkaa, asettamiseen Athoksen "kreikankielisiin" luostareihin [25] [26] .

Venäjä ja Athos

1000-1800-luvut

Venäläisten munkkien läsnäolon Athos-vuorella on luotettavasti katsottu johtuvan 1000-luvun alusta [27] , keisari Aleksei Komnenoksen hallituskauden aikaan Xylourgoun luostarissa.

Kiev-Pechersk Patericonin 2. kassiankielisen painoksen mukaan luolamiesmunkki Antonius meni Athokselle Pyhän Vladimirin hallituskaudella eli vuoteen 1015 asti ja otti tonsuroinnin Esfigmenin luostarissa .

15. elokuuta 1169 "Thessalonian luostari" ("Russik") siirrettiin venäläisille. 1400-luvun lopusta lähtien Moskovan suurruhtinaat ja tsaarit alkoivat tarjota anteliaasti apua Athoksen venäläiselle luostarille ja muille Moskovan suojeluksessa. Vuonna 1591 luostarin veljet (Russikan veljeskunta) saivat 5. syyskuuta 1591 päivätyn ylistyskirjeen , jonka antoi tsaari Fjodor Ioannovich [28] .

1600-luvulla Russik oli 5. sija Athos- diptyykissä .

On olemassa dokumentoituja todisteita siitä, että Russik seisoi autiona 1500-luvun lopulla ja vuonna 1693 [29] . Venäläisen matkailijan Vasili Grigorovich-Barskyn vuonna 1744 kuulemien tarinoiden mukaan tällainen autioituminen voi johtua seuraavasta tapauksesta:

"Kuulen siellä kauhean tarinan serbeiltä ja bulgarialaisilta ja uskolliselta Rossilta, joka elää monta vuotta, josta kreikkalaiset eivät halua kuulla, valehtelevan. Joskus muinaisina aikoina, jo Turkin hallituskaudella, venäläisenä munkina luostarissa, joka omistaa samanaikaisesti tämän ja toisen kielen, kun kreikka elää näiden ihmisten alaisuudessa ja tuomitsi Rossan kreikkalaiset jonkinlaisesta laittomuudesta he tekevät (tästä on kirjoitettu ei vuosiin [~ 2] ), he , enemmän kuin olentojen lukumäärä ja kestämättä häpeää ja tuomitsemista, tällä demonisella yllytyksellä hän syttyi heidän kimppuunsa ja luotuaan suuren sisällissodan ikään kuin vahingossa hyökkäämällä heidän kimppuunsa, tappaen heidät kaikki yhdeksi ja jopa teurastamalla monia heistä. Toiset, kuten muutkin, jotka pelkäävät ulkoista aarrekamaria, ovat kuolleet <...> ja jättäneet luostarin käyttämättömäksi, jopa seisoen tyhjänä monien vuosien ajan. [kolmekymmentä]

Lisäksi Barsky huomautti, että vuonna 1735 "vei hänet kreikkalaistensa valtaan".

1700-luvulla Athoksen koko luostaruus ja erityisesti venäläinen heikkeni jyrkästi; vuosisadan loppuun mennessä merkittävien velkojen rasittama Russik käytännössä lakkasi olemasta.

ΧΙΧ vuosisata

1800-luvun alussa Russik rakennettiin uudelleen uuteen paikkaan, merenrantaan; Vuoden 1821 Kreikan kansannousun jälkeen se rapistui jälleen.

1840-luvulla Venäjältä tulleet pyhiinvaeltajat alkoivat asettua Iljinski Sketeen (itärannikolla), jonka Paisiy Velichkovsky perusti vuonna 1757 ja joka oli vuoteen 1841 asti täysin taantumassa. Kauppiaat Vasily Tolmachev (luostarimaailmassa - Vissarion) ja Vasily Vavilov (Varsonofy) ostivat Vatopedin luostarilta Pyhän Antonius Suuren sellin, josta vuonna 1850 tuli venäläinen St. Andrew Skete , jossa oli 300 yksinomaan venäläistä munkkia. Skete on nimetty taivaallisen suojelijan Andrei N. Muravjovin mukaan, joka osallistui paljon sketen järjestämiseen.

1800-luvun puolivälistä lähtien höyrylaivaviestinnän kehittyessä alkoi massiivinen venäläisen luostaruuden tulva Athokselle, mikä johtui suurelta osin siitä, että monet venäläisistä pyhiinvaeltajista jäivät Athokselle, mihin ottomaanien hallitus ei puuttunut. . Lisäksi Venäjän hallituksen näkökulmasta tällaiset asukkaat pysyivät Venäjän alamaisina, mikä oli perusteltua viitaten Berliinin sopimuksen (1878) 62 artiklaan: "Virallisen holhouksen oikeus tunnustetaan diplomaatti- ja konsuliedustajille. Turkin valtaa" suhteessa "kaikkien kansojen pappeihin, pyhiinvaeltajien ja munkkiin. Vuonna 1875, kun arkkimandriitti Macarius (Sushkin) nimitettiin luostarin hegumeniksi, Panteleimonin luostari siirtyi venäläisten hallintaan ; venäläisten munkkien ja hallituksen toiveita saada Andrejevski- ja Iljinski-skettien luostarin asema ei kuitenkaan kruunannut menestystä; Myös venäläisten georgialaisten pitkäaikainen oikeusjuttu Iveronin oikeuksista epäonnistui.

A. G. Stadnitsky (myöhemmin - Metropolitan Arseny) vieraili Athosissa vuonna 1885 ollessaan vielä opiskelija Kiovan teologisessa akatemiassa . Hän kuvaili vaikutelmiaan matkoistaan ​​"Opiskelijan päiväkirjassa - Athoksen pyhiinvaeltaja", joka palkittiin Makariev-palkinnolla .

Moskovan metropoliitti Filaret (Drozdov) katsoi paheksuvasti Venäjän Athos-ihmisten joukkoon : "Athos-luostarien ylläpito tuskin tarvitsee huolenpitoa, eikä se lupaa mitään hyötyä. Nämä luostarit vievät paljon rahaa Venäjältä keräilijöidensä kautta. <...> Ja se, että venäläiset menevät toisinaan Athokselle vääristä syistä (kuten esimerkiksi siksi, että siellä on todennäköisempää saada luostaruutta ja pappeutta) ja houkuttelevat sinne venäläistä pääomaa ostamaan soluja ja skettejä ja ylläpitämään itseään. , ei ansaitse rohkaisua." [31]

14. toukokuuta 1896 ryhmä venäläisiä Kelliot-vanhimpia perusti " Venäläisten luostarien (solujen) veljeskunnan ", josta he ilmoittivat Venäjän Konstantinopolin suurlähettiläälle Nelidoville [32] . Venäläisten kelliotien yhdistymisen omien etujensa suojelemiseksi saneli muun muassa heidän Venäjällä 1800-luvun loppuun mennessä saavuttama äärimmäisen negatiivinen maine (Venäjän kirkko- ja poliisiviranomaiset aloittivat toistuvasti tutkinnan laittomasta varojen keräämisestä Athonites ja heidän asianajajansa); Bysanttilainen ja ortodoksisen idän tuntija Aleksei Dmitrijevski puhui 1900-luvun alussa venäläisten Kelliotien pahoinpitelystä, erityisesti: "Athos Kelliotien joukossa todellisten venäläisten kansan hyvinvoinnin saalistajien nimiä ja röyhkeitä Tunnetaan syvän uskonnollisen tunteensa ja alkuperäisen Athosta kohtaan tuntemansa kunnioituksensa hyödyntäjät. Tämänkaltaiset Kelliotit, vaikka joskus asuvatkin Athoksella, mutta yksinäisessä sellissä, varustaen itseään kaikilla elämän mukavuuksilla eivätkä täytä mitään "Jumalan rakastajiensa" [~ 3] toiveista , joita he pommittavat kirjeillä. . Heidän keräämänsä suuret rahasummat annetaan vähävaraisille luostareille korkeilla koroilla, ja vain kirkkovälineet luovutetaan luostareille, joiden mailla heillä on selliä, jotta nämä suosivat niitä. [33] [34]

1900-luku

Andrejevski Skete , kuten myös muut venäläiset siirtokunnat, olivat 1910-luvun alussa imyaslavien pesäke , opin, jonka ekumeeninen patriarkaatti tunnusti harhaoppiseksi vuonna 1912. Vuonna 1913 opin kiistat saivat luonteen väkivaltaisiksi toimiksi ja St. Andrew's Sketen asukkaiden mellakoiksi rehtoria, hegumen Jeromea vastaan. Lopulta Venäjän hallitus lähetti kesäkuussa 1913 joukkoja Athokselle, joiden avulla noin tuhat Pyhän Panteleimonin luostarin ja Pyhän Andreaksen Sketen asukasta evakuoitiin Odessaan .

Kun Athos siirrettiin Kreikan kuningaskunnan siviilioikeuteen marraskuussa 1912, venäläisten hallitsematon virta Athokselle lopetettiin, mikä johtui ei vähiten Venäjän hallituksen "neutralointi" (tai liitteen ) suunnitelmista. ) niemimaa (yhdessä Konstantinopolin kanssa ) ensimmäisen maailmansodan aikana ( Saksa esti Porten puolesta Dardanellit 27. syyskuuta 1914, mikä teki meriyhteyden Venäjän kanssa mahdottomaksi).

Vuosina 1914-1915 Panteleimonin luostarin 90 munkkia mobilisoitiin armeijaan, mikä herätti kreikkalaisten keskuudessa epäilyksiä, että Venäjän hallitus lähetti Athokselle munkkien varjolla sotilaita ja vakoojia. Venäjän pyhän synodin virallinen elin " Tšerkovnie Vedomosti " kirjoitti tammikuussa 1917: "Sähköposti ilmoitti, että venäläis-ranskalainen osasto miehitti Athoksen. Tämä miehitys johtui joidenkin kreikkalaisten luostareiden käyttäytymisestä, jotka toimittivat saksalaisille sukellusveneille kaiken tarvittavan. Kreikkalaiset omistivat Athosta 4 vuotta ja kaksi kuukautta, ja tämä ajanjakso jätti synkät muistot Pyhän vuoren venäläisille asukkaille. Hellasen voima osoittautui raskaammaksi kuin Turkin valta . <...> Helladic-hallitus yritti tuhota venäläisen postin, mutta diplomatia esti tämän yrityksen , samoin kuin yrityksen verottaa venäläisiä luostareita. Kreikkalaiset eivät kuitenkaan antaneet venäläisten johtaa puhelinta Daphnen laiturille, joka sijaitsee lähellä Panteleimonovsky-luostaria. Venäläisten munkkien sorto kiihtyi erityisesti sen jälkeen, kun kreikkalaiset alkoivat toimia yhdessä bulgarialaisten kanssa. <…> Suuren sodan alkaessa viimeaikaiset viholliset yhdistyivät venäläisten sortoon” [37] .

Venäjän sisällissodan päätyttyä venäläisten saapuminen oli käytännössä kielletty sekä Neuvostoliitosta tulleilta että venäläisiltä siirtolaisilta vuoteen 1955 asti. Merkittäviä poikkeuksia tällä ajanjaksolla olivat Sofroniy (Saharov) ja Vasily Krivoshein (myöhemmin Vasili, Moskovan patriarkaatin arkkipiispa). Jälkimmäinen asui Athosilla joulukuusta 1925 syyskuuhun 1947, jolloin siviiliviranomaiset karkottivat hänet Pyhältä vuorelta. Hallittuaan kreikan kielen Krivoshein onnistui saamaan pääsyn antiikin Kreikan käsikirjoituksiin opiskelua varten.

Vuonna 1931 Venäjän ulkopuolisen Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen synodi (ROCOR) perusti Venäjän Athoksen munkkien avustuskomitean, jossa piispa Seraphim (Sobolev) työskenteli aktiivisesti .

5 300 venäläismunkista vuonna 1913 yhteensä 12 000 munkkia [38] , joulukuuhun 1965 mennessä 62 venäläistä munkkia (kaikki erittäin iäkkäitä) oli jäljellä yhteensä 1 491:stä [39] . Pyhän Andreaksen sketessa viimeinen venäläinen munkki (vanhin Sampson) kuoli vuonna 1972 , minkä jälkeen skete siirtyi Vatopedin luostariin; vuonna 1992 ensimmäiset kreikkalaiset munkit ilmestyivät sinne.

1960-luvulla DECR:n puheenjohtajan metropoliitin Nikodimin ponnistelujen ansiosta , joka vielä arkkitehtina ollessaan vieraili Athoksella epävirallisesti helmikuussa 1959 [40] , Moskovan patriarkaatti onnistui saamaan aikaan rajoitetun venäläisten munkkien lähettämisen Panteleimoniin. Luostari: vuonna 1966 neljä ihmistä saapui Pihkova-luolasta , vuonna 1969 - kaksi Trinity-Sergius Lavrasta .

Marraskuussa 1959 Athoksella vieraili ryhmä Gregory Palamasin kuoleman 600-vuotisjuhlan (14. marraskuuta) yhteydessä pidettyjen kirkollisten juhlien osallistujia Thessalonikissa , johon kuuluivat: Volokolamskin piispa Vasily (Krivoshein), arkkipappi Konstantin Ruzhitsky , rehtori MDA :n ja Nikolai Uspenskyn , LDA :n professorin [41] . Moskovan patriarkaatin ensimmäinen virallinen valtuuskunta, johon kuuluivat arkkipiispa Nikodim, arkkimandriitti Pitirim (Nechaev) ja DECR:n referentti V. S. Alekseev, saapui Athokselle kesäkuun 1962 lopussa [42] . Panteleimonin luostarin hegumen Ilian (Sorokin) kirjoitti 19. syyskuuta 1962 päivätyssä kirjeessä arkkipiispa Vasilylle (Krivošeinille), jonka kautta arkkipiispa Nikodim piti yllä suhteita ja sai tietoa venäläisiltä veljiltä Athoksesta: "Vierailtuaan hänen eminentsi piispallaan Nikodim, kreikkalaiset, toisin sanoen Kreikan hallitus, erittäin vihainen meille. Kaikki kirjeemme luetaan. Isä David [Zuber; talous] oli täysin peloissaan, istuu ja on hiljaa peläten, että hänet pidätetään” [43] .

1970-luvun alusta lähtien Athoksen luostarikunta alkoi elpyä [44] , ja Venäjän läsnäolo Athoksella alkoi hitaasti elpyä. Tilannetta vaikeutti se, että merkittävä osa Athokselle lähetetyistä ehdokkaista palasi Neuvostoliittoon huonon terveyden ja kyvyttömyyden vuoksi kestää elämän vaikeuksia Panteleimonin luostarissa.

Vuonna 1972 patriarkka Pimen vieraili Pyhällä vuorella , joka oli Moskovan patriarkan ensimmäinen vierailu Athoksella [45] .

2000-luku

9. syyskuuta 2005 Venäjän presidentti Vladimir Putin vieraili Athosissa [46] . 28. toukokuuta 2016 Venäjän federaation presidentti Vladimir Putin vieraili Athosissa toisen kerran. Tämä vierailu oli osa kaksipäiväistä Kreikan vierailua. Yhdessä hänen kanssaan Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill vieraili myös Athos-vuorella juhlimaan venäläisten munkkien tuhatvuotisjuhlaa Pyhällä vuorella [47] .

Syyskuussa 2005 joukko korkea-arvoisia virkamiehiä, mukaan lukien patriarkka Aleksius II , perusti alueellisen julkisen järjestön " Venäjän Athos-seura ", jonka jäseniä ovat monet Pietarin kaupungin hallinnon työntekijät, jotka kaupungin kuvernööri Georgi Poltavchenkon nimitti [ 48] [49] .

Kuvagalleria

• Näkymä Athos-vuorelle romanialaisesta Prodromosin luostarista

• Romanian Skete Prodrom

• Romanian Prodromosin sketen ossuaari

• Kastekupolin freskoja, Great Lavra

• Ksenofon (luostari)

• Dionysios

• Hilandar

• Gregory

Katso myös

• Athoksen maatilat
• Kaikkien Athoksen kunniallisten isien katedraali
• Athos-vuoren postihistoria ja postimerkit

Muistiinpanot

1. ↑ Vitruviuksen tutkielman " Kymmenen kirjaa arkkitehtuurista " toisen kirjan johdanto on omistettu Deinokrateen historian esittelylle.
2. ↑ Joten lähteessä: ei kärpästä  - "ei".
3. ↑ Tämä viittaa Kelliot-kirjeiden vastaanottajiin, joissa pyydettiin lahjoituksia.

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 V. S. Mukhin, A. A. Turilov. Athos  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Kuolemattomuus ". - S. 103-181. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-009-9 .
2. ↑ Πίνακας αποτελεσμάτων Μόνιμου Πληθυσμού-  Απογραφή1.1πογραφή . Ελληνική Στατιστική Αρχή (20. maaliskuuta 2014). Haettu 22. lokakuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 13. marraskuuta 2015.
3. ↑ Δελτίο τύπου. Ανακοίνωση των αποτελεσμάτων της απογραφής πληθυσμού-ατοιών 2011 το μο πληθυσμό της χώρας  (kreikka) . Ελληνική Στατιστική Αρχή (28 Δεκεμβρίου 2012). Haettu 4. kesäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 28. joulukuuta 2013.
4. ↑ Thukydides . Tarina. IV, 109; V.35
5. ↑ Karttasivu K-34-G.
6. ↑ 1 2 Kreikka // Maailman atlas  / comp. ja valmistautua. toim. PKO "Kartografia" vuonna 2009; ch. toim. G. V. Pozdnyak . - M .  : PKO "Kartografia" : Oniks, 2010. - S. 74. - ISBN 978-5-85120-295-7 (Kartografia). - ISBN 978-5-488-02609-4 (onyksi).
7. ↑ 1 2 Karttasivu K-35-B.
8. ↑ Athoksen historia . Haettu 21. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2015. (määrätön)
9. ↑ 1 2 3 Venäjän Athos-politiikka 1900-luvun alussa . Haettu 13. toukokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2022. (määrätön)
10. ↑ Athos ensimmäisen maailmansodan aikana . Käyttöpäivä: 22. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2016. (määrätön)
11. ↑ Athoksen venäläiset luostarit 1900-luvun alussa . Haettu 13. toukokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2022. (määrätön)
12. ↑ ZhMP . 1974, nro 5, s. 12.
13. ↑ Miksi isä Sofrony lähti Athoksesta (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 22. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2016. (määrätön) 
14. ↑ Athoksen luostarien henkinen yhtenäisyys toisen maailmansodan aikana (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 22. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 28. tammikuuta 2016. (määrätön) 
15. ↑ Athoksen peruskirja | Athos.Guide . Athos opas . Haettu 27. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 26. marraskuuta 2020. (Venäjän kieli)
16. ↑ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΝΟΜΟΘΕΤΙΚΟΝ ΔΙΑΤ1. 1926_ _ Haettu 6. joulukuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2020. (määrätön)
17. ↑ 'Αρθρο 105: (Καθεστώς του Αγίου Όρους) . Haettu 6. joulukuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 30. lokakuuta 2020. (määrätön)
18. ↑ Lainattu. kirjoittanut JMP . 1974, nro 6, s. 20
19. ↑ Zhurn. Moskova patriarkaatti. - 1974. - nro 3. - s. 10.
20. ↑ Kiseleva E. Pyhiinvaellus Athokseen . Pyhän marttyyrien Adrianuksen ja Natalian kirkko - xpam.kiev.ua. Haettu 13. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 14. toukokuuta 2014. (määrätön)
21. ↑ Naisten ei pitäisi olla Athos-vuorella . www.pravera.ru Haettu 13. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 14. toukokuuta 2014. (määrätön)
22. ↑ Athos-vuoren luostaritasavalta . Haettu 23. maaliskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 23. maaliskuuta 2017. (määrätön)
23. ↑ Kourti, M. Athos vastaanottaa yli miljoona turistia vuosittain arkistoitu 16. huhtikuuta 2016 Wayback Machinessa . // Kreikkalainen Toimittaja: sanomalehti. - 25.3.2011. (Englanti)
24. ↑ Kaikki Agion Oros Athosin julkaisemat rekisteröidyt postimerkit Arkistoitu 15. heinäkuuta 2020 Wayback Machinessa . — WADP-numerojärjestelmän (WNS) virallinen sivusto. (Englanti)
25. ↑ Konstantinopolin patriarkaatti suunnittelee rajoittavansa ulkomaisten munkkien tuloa Athokseen. Arkistoitu 4. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa . Ortodoksisuus ja maailma , 3.4.2014.
26. ↑ "Πλαφόν" του Οικουμενικού Πατριαρμείου στουςχαλοους αλλον Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 4. maaliskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 10. maaliskuuta 2014. (määrätön) 
27. ↑ Venäjän läsnäolon historia Athosissa. Asiakirjat arkistoitu 13. heinäkuuta 2018 Wayback Machinessa . TASS , 10.3.2016.
28. ↑ Solovjov A. V. Venäjän luostaruuden historia Athosissa Arkistokopio 9. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa . // Belgradin Venäjän tieteellisen instituutin muistiinpanot. - 1932. - Numero. 7. - S. 153.
29. ↑ ZhMP. - 1974. - nro 4. - s. 5.
30. ↑ Grigorovich-Barsky V. Toinen vierailu Athos-vuorelle. - Pietari, 1887 (uudelleenpainos 2004). - S. 296-297 ( oikeinkirjoitus lähteen mukaan).
31. ↑ "Moskovan ja Kolomnan metropoliitin Filaretin mielipiteiden ja mielipiteiden kokoelma koulutus- ja kirkkovaltiokysymyksistä". SPb., 1886, osa 4, s. 413.
32. ↑ A. Pavlovsky. Opas Pyhälle Athos-vuorelle . - Athoksen venäläisten luostarien veljeskunnan painos, 1913, s. 104.
33. ↑ Lainattu. Lainaus: A. A. Dmitrievsky. Venäjän kelliots Athosissa . // SIPPO. Osa XVIII, numero. 2., Pietari, 1907, s. 233.
34. ↑ Venäläisten solujen veljeskunta Arkistoitu 3. lokakuuta 2009 Wayback Machinessa // Luku lähteestä: Pavel Troitsky. Venäläiset Athosilla. 1800-luvun puoliväli - 1900-luvun alku. M., 2001.
35. ↑ Uljanov O. G. Andrew apostoli Skit  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Jumalan mies  - Anfim of Anchial ". - S. 399-404. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-007-2 .
36. ↑ IMYASLAVIE Arkistoitu 14. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa . Orthodox Encyclopedia , osa 22.
37. ↑ Lisäykset Kirkkolehteen. - 1917. - nro 3 (21. tammikuuta). - S. 65.
38. ↑ Vashchenko vs. Pyhä Athos. - Stuttgart, 1962. - S. 15.
39. ↑ Moskovan patriarkaatin (JMP) lehti. - 1974. - nro 3. - s. 5.
40. ↑ ZhMP. - 1959. - nro 7. - S. 65-68.
41. ↑ ZhMP. - 1960. - nro 2. - S. 72-80.
42. ↑ ZhMP. - 1962. - Nro 9. - S. 38-46.
43. ↑ Arkkipiispa Vasily (Krivošein) . Kirjeenvaihdosta Athoksen kanssa. Arkistoitu 24. lokakuuta 2018 Wayback Machineen // Church and Time: Journal. - 2007. - nro 3 (40). - S. 248.
44. ↑ Georgios Mantzaridis. Vanhin Joseph Hesychast ja Pyhän vuoren luostarikunnan elpyminen . - Athos, Kreikka: Pemptusia , 2013. - Numero. 5 joulukuuta . Arkistoitu {a.
45. ↑ Yakimchuk I. Venäläisen luostarikunnan asema Athos-vuorella 1900-luvulla. Arkistoitu alkuperäisestä 15. maaliskuuta 2009.
46. ↑ Vladimir Putin vieraili Athos -vuoren arkistokopiossa 29. toukokuuta 2016 Wayback Machinessa . kremlin.ru.
47. ↑ Pyhät paikat arkistoitu 27. lokakuuta 2020 Wayback Machinessa . lenta.ru , 28.5.2016.
48. ↑ "Pilgrimage to St. Petersburg" Arkistokopio 16. tammikuuta 2017 Wayback Machinessa // Kommersant . - 02.07.2012.
49. ↑ "Isaacista tuli maallisen Pietarin taistelukenttä" Arkistoitu 16. tammikuuta 2017 Wayback Machinessa . BBC , 14.1.2017.

Kirjallisuus

• Gaychenkov M. Minun Athos. - 2012. - ISBN 978-5-518-35324-4 .
• Gumiljov L. N. Venäjältä Venäjälle. - M., 1992. - S. 148-149. — ISBN 978-5-699-66527-3
• Egorova A. V., Ulyanov O. G. Andrew apostoli Skete  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Jumalan mies  - Anfim of Anchial ". - S. 399-404. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Boris Zaitsev . Athos. — M.: Indrik, 2013. — 416 s. - ISBN 978-5-91674-230-5 .
• Zakatov A.N. Pyhä Athos-vuori, ortodoksinen kirkko ja Romanovin talo maanpaossa. Kirkkodynastian suhteiden historiallinen ja sosiokulttuurinen merkitys vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen. Athos-munkkien ja ortodoksisen kirkon hierarkkien kirjeenvaihto keisarillisen perheen ja Venäjän keisarillisen talon päämiesten toimiston kanssa. Historialliset lähteet (1921-2013). - Tallinna; M. : BRI & Ko, 2013. - 3 osassa - Vol. 1. - 245 s. - ISBN 978-9985-9846-9-7 ; T. 2. - 544 s. - ISBN 978-9949-9435-0-0 ; T. 3. - 496 s. - ISBN 978-9949-9435-1-7 .
• Munkki Parthenius (Ageev) Legenda matkasta ja matkasta Venäjän, Moldavian, Turkin ja Pyhän maan halki ...  - 1839-1854.
• Ep. Porfiry (Uspensky) . Athoksen historia. Osa I-II.  - M., Dar , 2007. - ISBN 978-5-485-00114-8
• Postuumilähetykset Monk Nil the Myrrh -suoratoistosta Athosta. - M .: Sretenskin luostarin kustantamo, 2003. - 656 s.
• Hierochem. Sergius (Vesnin). Kirjeitä pyhimältä. 1844-49 Ch. I Athos 1844 ; Ch. II Athos 1845 ; Luku III Athos 1846 ; Osa IV Athos 1847 ; Ch. V Athos 1848 ; Luku VI Athos 1849 .
• Vasili Grigorovich-Barskyn vaellus idän pyhille paikoille ja Athosille vuosina 1723-1747.
• Troitsky P. Venäläisten Athoksen luostarien historia XIX-XX-luvuilla. - M.: Indrik. — ISBN 978-5-91674-041-7 .
• Uljanov O. G. Pyhän Panteleimonin luostarin Athos-vuorella sijaitsevan tärkeimmän venäläisen pyhäkön kohtalo 1700 vuotta .
• Ulyanov O. G. "Älykäs teko": Hesychastien perinteet. Hesychast-perinteen teologinen ja filosofinen ymmärtäminen  (pääsemätön linkki)
• Ulyanov O. G. Pyhän Athos-vuoren vaikutus pyhän kolminaisuuden kunnioittamisen piirteisiin metropoliita Cyprianuksen aikana
• Ulyanov O. G. "Apophthegmata patrum" ja vanhimpien perinteet Venäjällä // Makarievsky Readings. - Ongelma. XIII. Kunnianarvoisa Sarovin Serafim ja 1800-luvun Venäjän vanhin. - Mozhaisk: Terra, 2006. - S. 299-304.
• Sokolov I. I. Athos // Ortodoksinen teologinen tietosanakirja . Osa 2. Painos Petrograd. Hengellisen lehden "Wanderer" liite vuodelle 1901
• Athos // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• V. S. Mukhin, A. A. Turilov. Athos  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2002. - T. IV: " Athanasius  - Kuolemattomuus ". - S. 103-181. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-009-9 .
• Venäjän Athos Venäjän henkisen valaistumisen tekijänä: Venäjän läsnäolon pyhällä vuorella tuhatvuotiskaudelle (1016–2016): III kansainvälisen tieteellisen ja käytännön Pyhän Tikhonin konferenssin materiaalikokoelma (Pihkova, 18.–19.11.) , 2016). - Pihkova: Pihkovan valtionyliopisto , 2016. - 216 s. ISBN 978-5-91116-528-4 .
• Howorth P. Pyhä Athos -vuori . - Filatoniitit , 2022. - 39 s. — ISBN 978-2-503-58911-4 .

Linkit

• Krutitsyn ja Kolomna Juvenalyn metropoliitin raportti kansainvälisessä tieteellisessä ja teologisessa konferenssissa "Venäjä - Athos: henkisen yhtenäisyyden vuosituhat". MP:n virallisella verkkosivustolla
• Athos-vuori
• Venäjän Athos Ortodoksinen hengellinen ja koulutusportaali venäläisestä luostaruudesta Athos-vuorella
• PYHÄN VUORI Athoksen TIETOPORTAALI, ikonit, valokuvat, rukoukset, akatistit, luostarit, pyhiinvaellus, vanhimmat, pyhät .
• Artemy Lebedevin (suunnittelija) videon kuvilla maaliskuusta 2016

Temaattiset sivustot	Avaa hakemisto
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani iso kiinalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Iso venäläinen Brockhaus ja Efron italialainen maailman ympäri Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Todellinen klassisen antiikin sanakirja Ensyklopedinen sanakirja Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Pauly Wissowa Treccani Universalis
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 122890358 GND : 4003374-0 ISNI : 0000 0001 0722 9535 J9U : 987007557371605171 LCCN : n50073411 LNB : 000232459 NKC : ge128691 SUDOC : 031728677 VIAF : 182618736 WorldCat VIAF : 182618736