| Jean-Leon Gerome | |
| Almei pelaa shakkia . 1870 | |
| fr. Almées jouant aux echecs | |
| Kangas , öljy . 65,7 × 54,8 cm | |
| Yksityinen kokoelma |
Almei pelaa shakkia (tai egyptiläiset tanssijat pelaavat shakkia kahvilassa , ranskaksi Almées jouant aux échecs , englanniksi Almehs Playing Chess ) on ranskalaisen taiteilijan Jean-Leon Geromen maalaus . Perustettu vuonna 1870 . Tunnetuin taiteilijan lukuisista almeille omistetuista maalauksista .
Maalaus heijastaa taiteilijan vaikutelmia Egyptin matkoista .
Vuonna 1856 Jerome teki pitkän matkan Egyptiin, johon osallistuivat näytelmäkirjailija E. Ogier, taiteilijat N. Becher ja L. Nayi sekä kuvanveistäjä O. Bartholdi. Bartholdi otti valokuvauslaitteen mukanaan; myöhemmin hänen vaikutuksensa alaisena Jerome käytti valokuvia tietopohjana kankailleen. Matka kesti neljä kuukautta. Jerome teki monia piirustuksia ja luonnoksia , jotka vangitsivat arabeja, egyptiläisiä fellaheja, nubialaisia sekä Egyptin eläimistöä . Vuonna 1861 Jerome taisteli kaksintaistelun taidekauppias Stevensin kanssa. Rosa Bonheurin mukaan syynä oli nainen. Jerome haavoittui. Sen jälkeen hän lähti kiireellisesti Ranskasta toiselle vuoden pituiselle matkalle Egyptin, Syyrian ja Palestiinan halki . Se on kuvattu yksityiskohtaisesti hänen omaelämäkerrassaan. Tammikuussa 1868 Jerome lähti jälleen Lähi-itään kahdeksan taiteilijan ja kirjailijan seurassa. Taiteilija matkusti Kairoon , vieraili Gizassa ja Faiyumin keitaassa . Marraskuussa 1869 Jérôme edusti ranskalaisia taiteilijoita Suezin kanavan avajaisissa ja teki uuden matkan Egyptiin. Monet sen jälkeen jo Pariisissa maalatuista maalauksistaan hän loi tällä kertaa Egyptistä tuotujen omien valokuvien pohjalta.
Kuva on maalattu vuonna 1870 palattuaan toiselta Egyptin matkalta, mutta luultavasti ennen lähtöä Iso-Britanniaan Ranskan ja Preussin sodan syttymisen yhteydessä . Tekniikka - kangas, öljy. Korkeus - 65,7, leveys - 54,8 cm . Maalaus on yksityisessä kokoelmassa (joissakin shakkilähteissä se on Lontoon Wallace Collection [1] ).
Almeya on korkea-arvoinen tanssija, laulaja ja naismuusikko, jonka piti viihdyttää rikkaiden ja jaloisten herrasmiesten naisia arabien Egyptissä haaremissa. Almeilla oli suhteellisen korkea yhteiskunnallinen asema, he osallistuivat seremonioihin ja viihteeseen, ja heitä käytettiin myös hautajaisissa [2] . Almeyan täytyi tanssia, hänellä on oltava kaunis ääni, hyvä kirjallinen arabian kieli, hallita erilaisten soittimien peliä ja kyettävä improvisoimaan kappaleita mukauttaen niitä tilanteisiin, joissa hän joutui. He viettivät suljettua elämää ja eivät käytännössä kommunikoineet Egyptiin saapuneiden eurooppalaisten kanssa. He eivät esiintyneet kaduilla ja vieraiden ihmisten edessä.
1800 - luvulla sanaa "almei" alettiin käyttää synonyyminä " ghawazille ", mustalaisalkuperää oleville eroottisille tanssijoille , joiden esiintymiset kielsi vuonna 1834 egyptiläinen Muhammad Ali [3] . Ghawazi saattoi matkia almeita, ja tällä nimellä heistä tuli inspiraation lähde monille eurooppalaisille taiteilijoille. Itse asiassa he olivat naisia, joilla oli alhainen sosiaalinen asema, katueroottisia tanssijoita. Jerome-maalauksissa on sekä ghavazi että almei yleisnimellä "almei".
Tämä kuva Jeromesta erottuu taiteilijan yleisestä kuvasarjasta tästä aiheesta. Almeya harrastaa älyllistä ajanvietettä - shakin pelaamista - mikä vastaa hänen todellista älykkyystasoaan ja asemaansa. Maalaukseen liitetty nimi "Almei pelaa shakkia" on itse asiassa virheellinen, koska vain yhdellä naisella on tällainen sosiaalinen asema, jota hänen omat pukeutumisensa korostaa [4] .
Niinpä maalaus "Almei pelaa shakkia kahvilassa" kuvaa kahta eri asemaa olevaa naista istumassa shakkilaudan ääressä; Rihab Kassatly Bagnolen termeillä - "almey" ( "almeh" ) ja "talonpoika" ( "fellahah" ) [4] pelaamassa shakkia kahvilan etuhuoneessa.
Almeya, kuten hänen vastustajansa, istuu puisella häkillä, käyttää sitä penkkinä ja peittää oikean polvensa kädet ristissä. Hänellä on yllään keltaiset housut tai hame, punainen liivi, mustat alusvaatteet ja helmillä koristeltu päähine . Hän pitää kaulakorua kaulassa ja rinnassa, ja hän pitää piippua vasemman kätensä sormien välissä. Bashibazouk -upseeri seisoo "talonpoikanaisen" takana, nojaten shakkilautaa kohti ja pitelee kivääriä selkänsä takana vasemmalla kädellä. ”Talonpoikanainen” istuu häkkipenkin ääripäässä selkä toisessa huoneessa olevia asiakkaita kohti ja tekee liikettä oikealla kädellä. Hän on pukeutunut siniseen viitaan, joka on samanlainen kuin antiikki naisten kitin, paljon pidempi kuin miesten. Viitta on yhdistetty kreikkalaisen tavan mukaan hiusneulalla olkapäässä. Hänen päänsä päälle on heitetty sininen hunnu . Sekä hänen käsivartensa että osa kaulasta ovat paljaat, mikä ei ollut tyypillistä egyptiläisten naisten vaatteille, mutta on tyypillistä antiikkivaatteille. Hän koskettaa shakkilautaa oikealla kädellään vasen kätensä lepää häkkipenkin etupuolella.
Tämän ryhmän takana oleva kaari muodostaa sisäänkäynnin vierashuoneeseen ja erottaa sen eteisen keittiöstä. Vasemmalla mies, luultavasti akolyytti, kaataa kuumaa vettä pesualtaasta astiahyllyjen alla. Takahuoneen miehet istuvat seinien varrella korotetulla alustalla, joka toimii penkkinä. Huonetta valaisee valonsäde, joka tulee vinosti vasemmalle katon reiästä. Jotkut miehistä polttavat piippua katsellessaan katsojaa. Heidän vasemmalla puolellaan on selvästi eurooppalaisen ulkonäön, mutta arabiksi pukeutunut mies, joka suuntaa katseensa sekä peliin että katsojiin.
"Almei pelaa shakkia" eroaa muista Jeromen maalauksista, jotka kuvaavat tätä hahmoa allegoriselta sisällöltään. Kuva voidaan symbolisesti lukea naisen molempien puolten esityksenä, kuten Tizianin maalaus " Taivaallinen rakkaus ja maallinen rakkaus " ( fr. Amor sacro e Amor profano ; noin 1514 , Rooma , Galleria Borghese ) [4] .
Toinen puoli on "talonpoikanainen", joka paljastaa naiseuden siveellisen puolen, joten hänellä on yllään sininen ( Neitsyt -värinen ) antiikkileikkaus. Toisella puolella on almea, joka käyttää intohimon ja vaaran keltaista ja punaista väriä. Hän paljastaa rintansa kimaltelevien kultakolikoiden kaulakorun alle ja näyttää siten naiseuden seksuaalisen puolen. Molemmat osallistuvat peliin, jota hallitsee mies (bashi-bazook upseerin persoonassa), joka voi myös edustaa taiteilijaa [4] . Hän seisoo perinteisen naisen vieressä, mutta nojaa eteenpäin kohti shakkilautaa ja edelleen kohti almeaa.
Rihab Kassatly Bagnolen mukaan Jérômen almei-maalaukset heijastelevat länsimaista suuntausta - mieshalu yrittää alistaa naisen hänen seksuaalisiin tarpeisiinsa [4] . Se tosiasia, että se on Almeya, ei todellinen prostituoitu, on kuvattu, luo illuusion kiusauksen tukahduttamisesta. Hän manipuloi tätä illuusiota tyydyttääkseen unelmansa, mutta pitää hänet poissa todellisesta elämästään [4] .
| Jean-Leon Geromen teoksia | |
|---|---|
| |