| Metropoliita Andrian | ||
|---|---|---|
|
||
| 12. helmikuuta 2004 - 10. elokuuta 2005 | ||
| vaalit | 9. helmikuuta 2004 | |
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko | |
| Edeltäjä | Alimpiy (Gusev) | |
| Seuraaja | Cornelius (Titov) | |
|
||
| 29. huhtikuuta 2001 - 12. helmikuuta 2004 | ||
| Kirkko | Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko | |
| Edeltäjä | Filaret (Parshikov) | |
| Seuraaja | Cornelius (Titov) | |
| Nimi syntyessään | Aleksanteri Gennadievitš Chetvergov | |
| Syntymä |
14. helmikuuta 1951 |
|
| Kuolema |
10. elokuuta 2005 (54-vuotias) |
|
| haudattu | ||
| puoliso | Natalia Aleksandrovna Shtrinyova (k. 1998) | |
| Lapset | kolme lasta | |
| Diakonin vihkiminen | 17. lokakuuta 1999 | |
| Presbyteerien vihkiminen | 14. toukokuuta 2000 | |
| Luostaruuden hyväksyminen | vuosi 2001 | |
| Piispan vihkiminen | 29. huhtikuuta 2001 | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Metropolitan Andrian (maailmassa Aleksanteri Gennadyevich Chetvergov ; 14. helmikuuta 1951 , Kazan - 10. elokuuta 2005 , Jurjanskin alue , Kirovin alue ) - Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon (ROC; 2004 - 2005 ) kädellinen Moskovan metropolitan kanssa ja koko Venäjä .
Nimipäivä - 7. maaliskuuta (pyhä marttyyri ja tunnustaja Aleksanteri) [1]
Syntyi vanhauskoiseen perheeseen, joka kuului tunnettuun Kazanin kauppiaiden Chetvergovien perheeseen [2] .
Vuonna 1974 hän valmistui Kazanin ilmailuinstituutista ja sai myös taiteen peruskoulutuksen. Hän työskenteli suunnitteluinsinöörinä ensin optisen ja mekaanisen tehtaan keskussuunnittelutoimistossa ja sitten Sports Aviationin kokeellisessa suunnittelutoimistossa [2] (nykyinen tiede- ja tuotantoyhdistys "M. P. Simonovin kokeellinen suunnittelutoimisto"). .
Vuonna 1980 hän meni naimisiin Natalya Alexandrovna Shtrinevan kanssa, joka oli peräisin Nižni Novgorodin vanhauskoisten perheestä [2] .
Vuonna 1986 hän jätti maallisen työnsä ja aloitti työskentelyn Kazanin vanhauskoisen seurakunnassa [2] . Omien muistojensa mukaan: ”Silloin tehtävänä oli lähinnä tukea seurakuntaa, mutta itse asiassa lopettaa sen kuoleminen. Meillä oli hyvin pieni rukoushuone, ja huolimatta siitä, että pappi oli nuori, seurakuntalaisten määrä väheni nopeasti, koska olemassaolostamme ei ollut tietoa. Oli varhaista perestroikan aikaa. Ulkoisen kurjuuden vuoksi meitä pidettiin melkein lahkona. Temppelistä ei näkynyt merkkejä. Siitä lähtien aloin osallistua kaikenlaisiin vetoomuksiin paikallisille ja Moskovan viranomaisille, Gorbatšoville, minkä seurauksena vuonna 1988 meille luovutettiin täysimittainen temppeli ” [3] .
Hän osallistui aktiivisesti temppelin entisöintiin, ikonostaasin suunnitteluun ja valmistukseen. Hän hallitsi myös useita työaloja: kuljettaja ja hitsaaja , puuseppä ja kattoteknikko . Opiskellut kirkollista taidetta ja käsitöitä: asettaja ja johtaja (kuoronjohtaja), ikonien restauroija, kirjansidonta . Myöhemmin hänet valittiin kirkkoyhteisön puheenjohtajaksi [2] .
Vuodesta 1995 hän työskenteli myös ikonimaalarina . Hän maalasi ikonostaasin Jekaterinburgin vanhauskoisen yhteisön temppeliin ja suunnitteli ikonostaasin hiljattain rakennettuun Novosibirskin ja koko Siperian hiippakunnan katedraaliin Novosibirskin kaupungissa , maalasi osan ikoneista [2] .
Vuonna 1998 hän jäi leskeksi, ja hänellä oli hoidossa poika ja kaksi tytärtä [2] . Hän itse myönsi: ”Kun minusta tuli leski, kysymys pappeudestani nousi jälleen esille, vaikka se oli ollut esillä aiemmin” [3] .
17. lokakuuta 1999 hänet vihittiin diakoniksi Kazanin kirkossa Kazanissa [2] .
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhitetyssä neuvostossa 20.-22.10.1999 hänet valittiin piispanehdokkaaksi sekä Venäjän ortodoksisen kirkon metropolin neuvoston jäseneksi [4] .
14. toukokuuta 2000 hänet vihittiin papiksi. Suuren paaston aikana vuonna 2001 hän otti luostaritonsuurin [2] .
29. huhtikuuta 2001 hänet vihittiin Kazan-Vjatkan piispaksi Moskovan esirukouskatedraalissa . Vihkimisen suorittivat: Moskovan ja koko Venäjän metropoliitti Alimpiy (Gusev) , Jaroslavlin ja Kostroman piispa Johannes (Vitushkin) , Novosibirskin ja koko Siperian piispa Siluyan (Kilin) , Kiovan ja koko Ukrainan piispa Savatiy (Kozko) ja piispa Chisinaun ja koko Moldovan Zosima (Eremeev) [2] .
Kazan-Vyatkan piispana hän kiinnitti huomiota julkaisutoiminnan kehittämiseen. Hänen osallistumisensa myötä julkaistiin sellaiset kirjat kuin "Pyhän Paavalin Kolomenskyn elämä", "Pyhän Benedictin Nursian elämä ", historiallisten esseiden kokoelma "Maan suola".
Novye Izvestian mukaan hänellä oli kireät suhteet Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäisen hierarkin veljen, arkkipappi Leonid Gusevin kanssa, joka veljensä sairauden vuoksi itse asiassa hoiti Metropolian asioita. Siitä hetkestä lähtien, kun Andrian nimitettiin piispaksi, "Gusevin klaani" hyökkäsi hänen kimppuunsa aina syytöksiin metropoliita Alimpiyn poistamisesta vakavan sairauden aikana lokakuussa 2003. Kun metropoliitta kuoli 31. joulukuuta sydänkohtaukseen, "gusevilaiset" kiirehtivät ilmoittamaan tiedotusvälineille, että "Andrian toi hänet hautaan" [5] .
Vihittyjen katedraalissa 9. helmikuuta 2004 hänet valittiin Moskovan ja koko Venäjän metropoliitiksi. Vasta valitun metropoliitin juhla pidettiin 12. helmikuuta 2004 Moskovan Rogozhskin hautausmaalla sijaitsevassa vanhauskoisen esirukouskatedraalissa jumalallisen liturgian aikana, jonka yhdessä Venäjän ortodoksisen kirkon uuden kädellisen kanssa suorittivat Venäjän piispat. Jaroslavl ja Kostroma Johannes (Vitushkin), Kiova ja koko Ukraina Savvaty (Kozko), Zosima (Jeremejev) ja Augsburg ja koko Saksa Ambrose (Herzog) , joita palvelivat noin 60 pappia ja 35 diakonia. Hieromonk Feofan (Lukyanov) ja D. I. Petrovsky [6] osallistuivat jumalanpalvelukseen .
Saman vuoden 15.-16. huhtikuuta hän teki ensimmäisen arkkipastoraalivierailunsa Kolomnaan . Matkalla tähän kaupunkiin Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäinen hierarkki vieraili - ensimmäistä kertaa Venäjän vanhauskoisen kirkon ja Moskovan patriarkaatin Venäjän ortodoksisen kirkon välisten suhteiden historiassa - saman uskon kirkossa . arkkienkeli Gabrielin nimi Mikhailovskaya Slobodassa [7] .
Hän osoittautui avoimuuden kannattajaksi suhteessa ulkomaailmaan. Joten Venäjän ortodoksisen kirkon pyhitetyssä katedraalissa vuonna 2004 hän sanoi:
Jotta voisimme harjoittaa lähetystyötä nykyään, ei ole ollenkaan välttämätöntä lähteä pitkille matkoille, kulkea syrjäisiin paikkoihin, joissa asuu ihmisiä, jotka eivät ole valistuneet evankeliumista. Tällaisia ihmisiä ympärillämme on nykyään paljon… Ulkoisen toimintamme tärkeys on huomioitava. Vanhauskoiset eivät ole vielä tottuneet näyttämään henkistä aktiivisuuttaan ulkomaailmassa, vaan ovat tyytyväisiä siihen, että valtio on vihdoin jättänyt heidät rauhaan ja tarjonnut heille mahdollisuuden käsitellä ongelmiaan. On kuitenkin selvää, että tällaiset tunteet johtavat itsensä eristäytymiseen, heikkenemiseen ja rappeutumiseen. Tämä tilanne on muutettava ratkaisevasti.
Hän tuki vanhauskoisten vuoropuhelua Moskovan patriarkaatin kanssa säilyttäen samalla Venäjän ortodoksisen kirkon täyden itsenäisyyden. Matkoillaan Venäjän alueille hän tapasi Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkkeja, joista hän sanoi vihittyjen katedraalissa 19.-22.10.2004: "Pidettiin kokouksia Moskovan patriarkaatin hierarkkien kanssa, jotka Minusta vaikuttaa auttanut vähentämään ennakkoluulojen tasoa ja luomaan hyväntahtoisempia asenteita vanhauskoisia kohtaan yleensä ja paikallisiin yhteisöihin erityisesti. Nämä tapaamiset vakuuttavat minut siitä, että poikkeamatta isällisestä hurskaudesta, pettämättä schismaa edeltävän kirkon henkeä, voimme tänään keskustella Moskovan patriarkaatin kanssa kiistanalaisten omaisuuskysymysten ratkaisusta, yhteisen vastatoimen muodoista hengellistä ääriliimiä, sektantismia ja muita sairauksia vastaan. yhteiskunnastamme. Ottaen huomioon, että aloitettu vuoropuhelu oli monien mielestä väärin yhdistämisprosessin alku, metropoliitti Andrian joutui rauhoittamaan laumaansa neuvostossa: "Pelot, jotka ovat ilmaantuneet perusteettomasta lähentymisestä ja vielä varsinkin yhdistymisestä Venäjän ortodoksiseen kirkkoon , ovat täysin perusteettomia ja sopimattomia. Yhdistys tai edes puhe siitä ei kuulunut eikä voi olla suunnitelmissamme” [8] [9] . ROCA-papin Aleksei Lopatinin mukaan "Vladyka Andrian tapasi paljon Venäjän ortodoksisen kirkon (ROC) piispoja, yritti rakentaa tällaisia suhteita Moskovan patriarkaattiin ratkaistakseen tehokkaasti kirkkojen välisissä suhteissa ilmeneviä ongelmia ja luodakseen vuorovaikutusta sosiaalialan asioita. Vladyka Andrianin elämän aikana jopa hänen sisäpiirissään kuultiin jatkuvasti ääniä, jotka vaativat vähintään joitain positiivisia tuloksia näistä kontakteista. Ja tulokset olivat hitaita, eivätkä pysyneet Metropolitanin aloitteiden tahdissa” [10] .
Mediassa näkynyt tapahtuma oli piispa Andrianin puhe Venäjän maailmanneuvostossa maaliskuussa 2005. Sanomalehti "Gazeta" totesi muistokirjoituksessaan, että "metropoliita Andrianin puhe vaikutti moniin hänen sanojensa puhtaudesta ja pyyhkimättömästä merkityksestä" [11] .
Varsinkin Vladyka sanoi puheessaan: ”Kuten kaikki kuolevaista vaaraa uhkaavat testit, Suuri isänmaallinen sota herätti kansallisen yhtenäisyyden tunteen. Voitosta tuli kansallisen yhtenäisyyden "ikoni", jonka ansiosta maamme löysi voiman kestää käsittämättömiä koettelemuksia. Ja tähän hankittuun ykseyteen tietysti vaikutti Jumalan oikean käden väliintulo. Tämä on niin ilmeinen totuus, että oli vaikea edes kuvitella, että hämmentävämpiä kysymyksiä voisi syntyä. Mutta nykyään, kun tiedämme historiastamme verrattomasti enemmän, voimme jo kysyä itseltämme: oliko tämä Neuvostoliiton kansojen horjumaton yhtenäisyys se aito yhtenäisyys, joka historiallisena ansiona luetaan neuvostovallalle? Emme saa unohtaa, että yhteiskunnan piilossa keskeneräinen sisällissota oli edelleen käynnissä, lukematon osa ihmisistä oli leireillä tekaistujen syytösten perusteella, kokonaiset yhteiskuntakerrokset, niin sanotut " entiset " eivät heillä on mahdollisuus osallistua täysimääräisesti maan elämään, ja talonpojalta yksinkertaisesti riistettiin asiakirjat ja alkeelliset ihmisoikeudet” [12] .
Rogozhskaya Slobodassa, hänen suoralla osallistumisellaan, 1. syyskuuta 2004 Moskovan vanhauskoisten teologinen koulu aloitti toimintansa , perustettiin tiedotus- ja julkaisuosasto ja Metropolin tiedotteen julkaisemista jatkettiin. Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon avustuksella järjestettiin useita tieteellisiä ja kulttuurisia tapahtumia [13] .
Saireistaan huolimatta (hän kärsi sepelvaltimotaudista , hänellä oli kaksi sydäninfarktia , sydänleikkaus) hän osoitti suurta pastoraalista aktiivisuutta: hän teki 7 arkkipastoraalimatkaa vieraillessaan 23 Venäjän alueella [13] , mukaan lukien ne, jotka sijaitsevat Venäjän Aasian osassa. maassa, vieraili Ukrainassa ja Moldovassa .
Venäjän presidentin Vladimir Putinin 2. syyskuuta 2004 antamalla määräyksellä metropoliita Andrian esiteltiin Venäjän presidentin alaisuudessa toimivaan uskonnollisten yhdistysten yhteistyöneuvostoon [14] .
Hän onnistui luomaan läheiset suhteet Moskovan hallitukseen , minkä ansiosta kaksi kirkkoa annettiin kirkon käyttöön, Voytovich-katu nimettiin uudelleen vanhauskoisille ja rahoitettiin Rogozhskaya Slobodan henkisen ja hallinnollisen keskuksen entisöintiä . Vuonna 2005 hänen johdollaan ja Moskovan hallituksen tuella pidettiin Rogozhskin hautausmaan kirkkojen alttarien painamisen 100-vuotisjuhla [15] . Perinteisen hierarkkisen jumalanpalveluksen ja kulkueen lisäksi Rogozhskoje-hautausmaalla Mirhaa kantavien naisten päivänä muinaisen venäläisen musiikin konsertti, kaksi näyttelyä (valtion historiallisessa museossa ja kellotornirakennuksessa Rogozhskoje-hautausmaalla) , sekä juhlallinen vastaanotto, johon kutsuttiin maallisten viranomaisten edustajia, tiedemiehiä, jotka ovat antaneet merkittävän panoksen vanhauskoisten tutkimukseen, sekä Venäjän ortodoksisen kirkon edustajat. Vuonna 2005 ilmestyi monia vanhauskoisille omistettuja julkaisuja: monografioita, esitteitä, albumeita, kokoelmia. Pitkän tauon jälkeen Kirkko-lehden uusi numero on ilmestynyt. Useita vallankumousta edeltäneiden vanhauskoisten kirjailijoiden teoksia on julkaistu uudelleen [16] .
Hänen alaisuudessaan Venäjän ortodoksisen kirkon piispan virkaa täydennettiin kahdella piispalla, hän asetti henkilökohtaisesti 5 pappia, 8 diakonia, 7 lukijaa, 3 pappia [13] .
8. elokuuta 2005 metropoliita Andrian lähti Kiroviin johtamaan perinteisesti vuosittaista Velikoretsky -kulkuetta . Elokuun 10. päivänä hän kuoli äkillisesti Gryadovitsa -joen rannalla 40-50 km Kirovin kaupungista ja 17 km Velikoretskojen kylästä [17] . Pyhiinvaeltajien riveissä olevien lääkintätyöntekijöiden ponnisteluista huolimatta sydämen toimintaa ei ollut mahdollista palauttaa. Pyhiinvaeltajat onnistuivat ilmoittamaan tapauksesta alueelliselle ambulanssille. Auto lääkäreineen lähti Metropolitanin paikalle, mutta nopeaa avun antamista vaikeutti teiden puute. Kirovin alueen kuvernöörin käskystä pääkaupunkiseudulle lähetettiin lentoambulanssihelikopteri auttamaan, mutta hän ei myöskään päässyt paikalle alle puolessa tunnissa [18] . Paikalle saapuneet lääkärit totesivat vain metropoliita Andrianin kuoleman. Kirovin alueen toimeenpanoviranomaiset antoivat nopeasti tarvittavan avun Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon edustajille menehtyneen metropoliinin ruumiin kuljettamisessa Moskovaan [19] .
14. elokuuta 2005 Moskovan Rogozhsky-kylän Pokrovskin katedraalissa hautajaisia johti vanhauskoisen kirkon edesmenneen pään hengellinen isä, Kiovan ja koko Ukrainan piispa Savatiy (Kozko) . Hautaamiseen osallistuivat: Moskovan valtaistuimen Locum Tenens, arkkipiispa Johannes (Vitushkin) , piispat Siluyan (Kilin) , Kornily (Titov) , Evmeny (Mihejev) , Zosima (Eremejev) , Herman (Saveliev) , noin 70 pappia ja diakonit sekä yli kaksi tuhatta maallikkoa [20] . Moskovan patriarkaatin edustajat - Jegorjevskin piispa Mark (Golovkov) [21] saapuivat ilmaisemaan surunvalittelunsa, muiden kristillisten kirkkokuntien edustajat. Hänet haudattiin Rogozhskyn hautausmaalle Moskovaan [22] .
14. syyskuuta 2005 metropoliita Andrianin kuolinpaikalle asennettiin Pietarin vanhauskoisten tekemä muistoristi. Ristin juurelle laskettiin kivi, johon kaiverrettiin kirjoitus: "Tässä paikassa 10. elokuuta 2005 (N.S.) päätti maallisen työnsä marssiessaan Velikoretskin ristikulkueen kärjessä, Venäjän ortodoksisen vanhanajan kädellinen Siunatun muiston uskovaisten kirkko, hänen eminentsi ANDRIAN, Moskovan metropoli ja koko Venäjä. Hänen enkelimuistinsa 7. maaliskuuta (n. St.) Amen amen minä sanon teille, jos vehnänjyvä putoaa maan päälle, se ei kuole, niin se jää yksin, jos se kuolee, se tuottaa paljon hedelmää. (Joh. 12:24)" [23] .
Vuonna 2006 Moskovassa julkaistiin kirja "Vanhauskoisten 546 päivää 2000-luvulla" , joka oli omistettu metropoliita Andrianin toiminnalle Venäjän ortodoksisen kirkon kädellisenä [24] .
22. heinäkuuta 2016 Kazanissa Vanhauskoisten kadulla esirukouskatedraalin edessä muurattiin kivi metropoliita Andrianin tulevan muistomerkin paikalle [25] ja 6. joulukuuta 2016 Metropolitanin muistomerkki. Andrian paljastettiin, suoritti Irek-yritysryhmän tiimi (pääveistäjä on M. V. Baskakov, arkkitehdit - K. V. Ashikhmin ja A. V. Shipunov) [26] .
| Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon kädelliset | |
|---|---|
| Belokrinitskyn metropoliitit ja heidän varamiehensä | |
| Moskovan ja koko Venäjän arkkipiispat | |
| Moskovan ja koko Venäjän metropoliit | |