Atomismia

Atomismi  on luonnonfilosofinen ja fysikaalinen teoria , jonka mukaan aistillisesti havaitut ( materiaaliset ) asiat koostuvat kemiallisesti jakamattomista hiukkasista - atomeista . Alkuperäinen antiikin kreikkalainen filosofia [1] . Kehittyi edelleen keskiajan ja uuden ajan filosofiassa ja tieteessä .

Termiä atomismi käytetään kahdessa merkityksessä. Laajassa merkityksessä mitä tahansa atomioppia kutsutaan atomismiksi, suppeassa merkityksessä - antiikin kreikkalaisen filosofisen koulukunnan 5. - 4. vuosisadalla eKr. e. , jonka oppi on atomismin varhaisin historiallinen muoto. Molemmissa tapauksissa käytetään myös termiä atomismi . Termi atomistinen materialismi on suppeampi, koska jotkut atomiteorian kannattajat pitivät atomeja ihanteellisina .

Atomismi ja jatkumo

Jatkuvuus (filosofia) - jatkuvuus, antiikin kreikkalaisen filosofian käsite . Jatkuvuuden periaate on atomismin periaatteen vastakohta.

Historia

Intia

Intialaisessa filosofiassa atomismi kehitettiin eurooppalaisesta filosofiasta riippumatta . Atomia universumin alkeishiukkasena pidettiin sekä ortodoksisissa Intian kouluissa, kuten Nyaya , Vaisheshika ja Mimamsa , että epätavallisissa kouluissa ( jainismi , buddhalaisuus , ajivika ).

Muinainen filosofia

Eurooppalainen atomismi sai alkunsa antiikin Kreikasta .

Atomismin loivat esisokraattisen ajan edustajat muinaisen kreikkalaisen filosofian kehittämisessä Leucippus ja hänen oppilaansa Demokritos Abderalainen . Heidän opetustensa mukaan on olemassa vain atomeja ja tyhjyys . Atomit ovat pienimpiä jakamattomia, ei-syntyviä ja katoamattomia, laadullisesti homogeenisia, läpäisemättömiä (ei sisällä tyhjiä) kokonaisuuksia (hiukkasia), joilla on tietty muoto. Atomeja on lukemattomia, koska tyhjyys on ääretön. Atomien muoto vaihtelee äärettömästi. Atomit ovat kaikkien asioiden alkuperä, kaikki järkevät asiat, joiden ominaisuudet määräytyvät niiden atomien muodon mukaan.

Demokritos ehdotti hyvin harkittua versiota mekanistisesta maailman selityksestä: kokonaisuus on osiensa summa, ja atomien satunnainen liike, niiden satunnaiset törmäykset ovat kaiken olemassa olevan syy. Atomismissa eleatiikan kanta olemisen liikkumattomuudesta hylätään, koska tämä kanta ei anna mahdolliseksi selittää järkevässä maailmassa tapahtuvaa liikettä ja muutosta. Yrittääkseen löytää liikkeen syyn Demokritos "halkaisee" Parmenideksen yksittäisen olennon useiksi erillisiksi "oletuksiksi" - atomeiksi, pitäen niitä aineellisina, ruumiina olevina hiukkasina.

Demokritoksen atomismin vastustajat väittivät, että aine on jakautunut loputtomiin.

Atomismin kannattaja oli Platon , joka uskoi, että atomit olivat ihanteellisten platonisten kiinteiden aineiden muotoisia ( säännöllisiä polyhedraja ).

Epikuros , epikuralismin perustaja , otti opin atomeista atomisteilta. Ajatuksen maailman atomistisesta rakenteesta kehitti Epikuros kirjeissään Herodotukselle ja Pythoklekselle [2] .

Muinaisen roomalaisen epikurolaisen Lucretiuksen runossa " Asioiden luonteesta " atomit luonnehditaan kehollisiksi ("kehoiksi" - verisoluiksi ) ja aineesta koostuviksi .

Islamilainen filosofia

Asharien atomistiselle ajatukselle , joka kehittyi antiikin kreikkalaisten ja intialaisten ajattelijoiden opetuksista suojella Jumalan kaikkivaltiutta ja heidän käsityksiään, oli ominaista kaksinainen asenne aineeseen (atomiin), sen jakamattomuuteen ja jaettavuuteen [3] .

Atomin jakamattomuus koostui transsendenttisen periaatteen välttämättömästä puuttumisesta , mikä antaa sille määrätietoisuutta , määrittelyä ja määrällisiä ominaisuuksia, joten ajatus Jumalasta luojana tulee pohjimmiltaan ilmeiseksi [3] .

Jaettavuuden määritti syyn mahdollisuus ja määrittely , minkä seurauksena transsendentaalisen prinsiipin olemassaolo uupui tähän [3] .

Keskiaika

Rooman valtakunnan aikana ja keskiajalla Aristoteleen filosofia syrjäytti atomismin lähes kokonaan elävien opetusten kehästä, se tuli näkökenttään vasta Aristoteleen tätä opetusta koskevan kritiikin yhteydessä. Roomalainen tiedemies Galenus väitteli 200-luvulla kommenteissaan Aristotelesta paljon kreikkalaisten atomistien, erityisesti Epikuroksen , kanssa . Atomismin historioitsija Joshua Gregoryn mukaan atomismista ei ole tehty merkittävää työtä Galenuksen ajoista lähtien, kunnes Gassendi ja Descartes herättivät tämän opin henkiin 1600-luvulla. Gregory kirjoitti:

Koko ajan näiden kahden "uuden naturalistien" ja muinaisten atomistien välillä atomi "oli maanpaossa". Kaikki myöntävät, että keskiaika käytännössä hylkäsi atomismin ja melkein menetti sen.

Vaikka atomistien kirjoitukset olivat yleensä saavuttamattomissa, keskiaikaisilla skolastikoilla oli kuitenkin melko yksityiskohtainen katsaus Aristoteleen atomismiin, ja atomismia löytyy myös keskiaikaisista yliopistoista. Esimerkiksi 1400-luvulla Nikolai Otrekur opetti, että aika, tila ja aine koostuvat jakamattomista hetkistä-pisteistä ja että kaikki maailmassa syntyy ja katoaa niiden suhteiden muutoksesta. Koska tällainen näkemys on lähellä Al-Ghazalin opetuksia , voidaan olettaa, että väärinkäyttäjä oli tutustunut hänen teoksiinsa, ehkä Averroesin kautta [4] .

Keskiajalla atomismin kannattajia olivat myös eurooppalainen koululainen Guillaume of Conches ja persialainen filosofi Ar-Razi .

Renessanssi ja nykyaika

Atomismin kannattajat XVI-XVII vuosisadalla:

ja muut.

Ruger Josip Boshkovich (1711-1787) loi alkuperäisen atomistisen teorian ( atomi voimakeskuksena ), jolla oli suuri vaikutus fysiikan kehitykseen, erityisesti Faradayn fysikaalisen kentän käsitteen muodostumiseen . Hän oli yksi ensimmäisistä Manner - Euroopassa , joka hyväksyi Newtonin teorian universaalista gravitaatiosta ja ehdotti versiota Newtonin teorian dynaamisesta synteesistä Leibnizin näkemysten kanssa . Boskovicin mukaan aine koostuu turhista atomeista, jotka ovat universaalin lain alaisia ​​voimien keskuksia. Pienillä etäisyyksillä atomien välillä nämä voimat toimivat hylkivinä voimina, jotka estävät atomien törmäyksen (täten materiaalikappaleilla on laajennus). Suurilla etäisyyksillä nämä voimat kuvataan Newtonin yleisen painovoiman lailla. Välialueella voimat voivat olla sekä hylkiviä että houkuttelevia, ja ne voivat muuttaa suuntaaan useita kertoja atomien välisen etäisyyden muuttuessa. Etäisyydestä riippuen voimanmuutoksen erilaisen luonteen mukaisesti Boskovic pystyi selittämään kvantitatiivisesti ja laadullisesti sellaisia ​​aineen ominaisuuksia kuin kovuus , tiheys , kapillaarisuus , raskaus, koheesio , kemialliset vuorovaikutukset, optiset ilmiöt. Hänen aikalaisensa eivät ymmärtäneet ja hyväksyneet Boskovicin teoriaa. Sata vuotta myöhemmin hän vaikutti Faradayn voimakenttien teoriaan.

Vuonna 1808 John Dalton elvytti atomismin ja kirjoitti:

Atomit ovat kemiallisia alkuaineita, joita ei voida luoda uudelleen, jakaa pienemmiksi hiukkasiksi, tuhota kemiallisten muutosten seurauksena. Mikä tahansa kemiallinen reaktio muuttaa yksinkertaisesti järjestystä, jossa atomit on ryhmitelty.

Jakamattomilla atomeilla Dalton ymmärsi kemialliset alkuaineet .

XX-XXI vuosisatoja

1800-luvun lopulla tuli tunnetuksi, että kemialliset atomit sisältävät pienempiä alkuainehiukkasia eivätkä siten ole "atomeja" demokraattisessa mielessä. Siitä huolimatta termiä käytetään edelleen nykyaikaisessa kemiassa, fysiikassa, filosofiassa ja kulttuurissa [5] huolimatta sen etymologian epäjohdonmukaisuudesta atomin rakennetta koskevien nykyaikaisten käsitysten kanssa.

Nykyfysiikassa kysymys atomismista on avoin. Jotkut fyysikot kieltävät atomismin, esimerkiksi Ernst Mach [6] .

Atomismi ja aaltohiukkasten kaksinaisuus

Mikrokosmoksen aalto-hiukkasten kaksinaisuuden käsitteen mukaisesti hiukkasilla ei ole vain korpuskulaarisia, vaan myös aalto-ominaisuuksia, mikä on todistettu kokeilla: Davisson-Germerin elektronidiffraktiokoe vuonna 1927, elektronidiffraktio , neutronidiffraktio .

Voidaan sanoa, että atomiobjektilla on potentiaalinen mahdollisuus ilmetä ulkoisista olosuhteista riippuen joko aallona tai hiukkasena tai välitavalla. Juuri tässä mahdollisessa mahdollisuudessa mikroobjektin ominaisuuksien eri ilmenemismuodoissa aaltohiukkasdualismi koostuu. Mikä tahansa muu, kirjaimellisempi käsitys tästä dualismista jonkin mallin muodossa on väärä [7] .

Atomism and Energeticism

Energismin perustajat Robert Mayer (1814-1878) ja Wilhelm Ostwald vähensivät kaiken tapahtuvan energiaksi . Energismilla on sekä kannattajia että vastustajia.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Atomismi // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
  2. ↑ Diogenes Laertes , ch. X.
  3. ↑ 1 2 3 Henri Corbin. Islamilaisen filosofian historia . Haettu 1. elokuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 4. marraskuuta 2017.
  4. ↑ Michael E. Marmara. Syy-yhteys islamilaisessa ajattelussa // Ideahistorian sanakirja. - New York: Charles Scribnerin pojat, 1973-1974.
  5. ↑ Aristov V.V. , Arshinov V.I. , Borodai S.Yu., Vdovichenko A.V., Ivanov V.P., Ivanov V.V., Kryukov A.N., Kuskova S.M., Lysenko V.G., Mamchur E.A., Manin Yu.I. , Maslov B.P., Misyurov D.A., Nedel A.Yu., Rezvyh P.V. , Rodin A.V., Rubets M.V., Sirotkina I.E., Shakhnovich M.M. Atomismia ja jatkuvuutta humanistisissa ja moderneissa tieteissä Arkistoitu 30. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa . "Pyöreän pöydän" materiaalit (Filosofian instituutti RAS, 17.6.2015) // Filosofian kysymyksiä . - 2016. - nro 10. - S. 143-174.
  6. ↑ Epistemologian ja tiedefilosofian tietosanakirja. - M. 2009.
  7. ↑ V. A. Fock Avaruuden, ajan ja painovoiman teoria. - M.: Nauka, 1972.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
 kreikkalaiset filosofiset koulukunnat
Presokratikot
Sokraattiset koulut
Hellenistinen filosofia