Ahmad al-Buni

Sheikh Ahmad al-Buni (أحمد البوني), hänen koko nimensä on Sharafuddin (Shihabuddin) Ahmad ibn Ali ibn Yusuf al-Buni al-Maliki. Syntynyt vuonna 1142 Beaunessa (nykyisin Annaba , Algeria ). Hän kuoli Kairossa ( Egypti ) vuonna 1244 (muiden lähteiden mukaan vuonna 1225). Hän oli kuuluisa sufi , mystikko , kirjoitti henkisistä ja esoteerisista aiheista, mukaan lukien kirjainten merkityksestä ja olemuksesta , taikuuden matemaattisista perusteista , sihristä , jafrasta ja niin edelleen. Al-Buni asui suurimman osan elämästään Misrassa (Egypti) ja opiskeli monien aikansa merkittävien sufisheikkien kanssa.

Elämäkerta

Lapsena hän opetteli ulkoa koko Koraanin ja hänestä tuli hafiz Tunisian kaupungissa (nykyinen Tunisian pääkaupunki ). Hän oli Maliki madhhabin ja Ashari aqidan seuraaja . Sitten hän muutti Andalusiaan (nykyään - Espanja ) ja alkoi jonkin ajan kuluttua matkustaa ympäri maailmaa tutkiakseen sufi-tietoa. Hän opiskeli jonkin aikaa Aleksandriassa ja Kairossa viimeisen Fatimid - kalifin, Adid Lidinillahin , hallituskaudella . Pian hän teki hadjin ja meni sieltä Jerusalemiin ja sitten Damaskokseen , missä hän tapasi kuuluisan arabimaan maantieteilijän, historioitsija Sheikh Ibn Asakirin .

Aleksandriassa Sheikh Ahmad tapasi Muhaddith Sheikh Abu Tahir al- Salafin Isfahanista ( nykyisin Iran ). Sheikh al-Salafi sanoi: "Kaupunkimme ihmiset (hän ​​tarkoitti Aleksandriaa) sanovat, että sinulla on karamat !". Mihin Sheikh Buni lainasi Surah Nakhlin säettä 65 : "Allah lähetti vettä alas taivaalta ja herätti sen avulla kuolleen maan. Totisesti, tämä on merkki ihmisille, jotka kuuntelevat." Sheikh al-Salafi sanoi: "Kaikkivaltias Allah puhui totuutta, ja sinä kerroit totuuden. Eikä ole turhaa, että ihmiset puhuvat sinua kunnioittavasti "Sayyidina Buni". Sheikh Ahmad: "Ihmiset puhuvat väärin. Olen juuri nähnyt monia ihmeitä vuonna näkyvä maailma ja näkymätön maailma". As-Salafi: "Ja mitä näkymättömän maailmassa tapahtuu nyt"? Sheikh Buni: "Allah näytti minulle ikuisuuden ja ajan, ja ymmärsin vain, etten ymmärtänyt mitään. "

Ja nyt hän on jo Bagdadissa , missä hän tapasi tiedemiehen sheikki Abu Hafiz ibn al-Farajin . Sitten hän lähti jälleen Hajjille pysähtyen kuudeksi kuukaudeksi Jerusalemiin . Mekan jälkeen hän menee Kairoon ja sitten Tunisin kaupunkiin, jossa hänet nimitetään imaamiksi kaupungin (kvartaali) moskeijaan , jossa hän opettaa samanaikaisesti sharia-tieteitä sekä sufismia. Tämän seurauksena hän palaa Kairoon ja kuolee siellä.

Jotenkin läheiset ihmiset Kairossa kysyivät häneltä: "Miksi matkustat niin pitkälle ja niin kauan?" Hän vastasi: "Paras matka alkaa Allahin talosta ja päättyy Hänen taloonsa."

Hän oli toisen mystisen sheikki Ibn Arabin (ابن عربي) aikalainen ja kirjoitti yhden esoteerisen kirjallisuuden maailman kuuluisimmista ja merkittävimmistä kirjoista - Shams al-Maarif (كتاب شمس المعارف). Tiedon aurinkoa pidetään edelleen yhtenä tällaisten teosten tärkeimmistä okkultistisista teksteistä. Virallinen muslimipapisto kiirehti kieltämään sen heti vapauttamisen jälkeen, koska se kantaa harhaoppia ja kylvää sekaannusta.

Sheikh Ahmad antoi merkittävän panoksen teurgian , teosofian , astrologian , numerologian ja muiden taikatieteiden alalla. Hänen työnsä vaikutti hurufismin ja letrismin opetuksiin (salainen opetus Koraanin tulkinnasta kirjaimien kautta sekä niiden kodifiointi ja luokittelu). Shia - mystikot ( girfan ) omaksuivat myöhemmin al-Bunin näkemykset ja menetelmät .

Hän laati taulukon assosiaatioista arabian aakkosten kirjainten välillä, taulukon Kuun sijainnista , taulukon horoskooppi- ja vuodenaikojen tähtikuvioista ja muista.

Sufismissa "salaista tietoa" kutsutaan nimellä "Ilm al-Ghayb", "Ilm of the sammakko", "Ilm al-Kyashf", "Ilm al-Hikma", "Ilm al-Asmaullah" ja "Ilm ar-ruhaniya". Suurin osa niissä käytetyistä menetelmistä on " mujarrabat " (testatut, testatut menetelmät).

Sheikh Ahmad al-Buni osoitti kuinka rakentaa taikaneliöitä , säveltää nakshoja ja talismaaneja, dajwaleita , abjadeja , työskennellä khurufien , Allahin ja enkelien nimien kanssa. Myös hänen työssään on monia parantamismenetelmiä (hoitoa). Samanlaisia ​​tekniikoita kutsutaan "yorubaksi", ja ne ovat liikkeellä muslimiparantajien keskuudessa Afrikassa (esimerkiksi Nigeriassa ).

Sheikh kirjoitti monia teoksia, mutta kaikki eivät ole säilyneet tähän päivään asti. Syynä tähän on virallisen muslimipapin asema, joka julisti sellaiset kirjat harhaoppiseksi ja poltti ne.

Yksi Sheikh Ahmadin opettajista oli sheikki Abu Abdullah Shamsuddin al-Asfahani , joka vuorostaan ​​opiskeli sheikki Jalaladdin Abdullah al-Bistamin kanssa, ja hän opiskeli Sheikh al-Sarajanin ja Sheikh Kasimin ja Sheikh Abdullahin kanssa. al-Babani , ja toinen on sheikki Asyladdin ash-Shirazin kanssa, ja toinen on sheikki Abu Najib as-Suhrawardin kanssa, ja toinen on imaami al-Ghazalin kanssa, ja toinen on sheikki Ahmad Aswadin kanssa , ja tämä on Sheikh Hammad al-Dinurin kanssa, ja toinen on sheikki Junayd al-Baghdadin kanssa, ja toinen on sheikki Sari al-Sakatin kanssa, ja tämä on sheikki Magruf Karkhin kanssa , ja toinen on Sheikh Daoud Tain kanssa ja tuo toinen. on Sheikh Habib Ajamin kanssa , ja tämä on Sheikh Hassan Basrin kanssa ja edelleen itse Allahin lähettilään Mustafan kanssa .

Sheikh Ahmad oppi tekemään taikaneliöitä ja talismaaneja šeikki Sirajuddin al-Hanafilta, šeikki Shihabuddin al-Muqaddasilta, šeikki Shamsuddin al-Farisilta, šeikki Shihabuddin Hamadanilta ja šeikki Qutbuddin Diyalta, ja se itse Sheikh Ibn Arabilta ja se Sheikh Abu Abbas Ahmad ibn al-Turizin kanssa ja se sheikki Abu Abdallah al-Qurayshin kanssa ja se sheikki Abu Madin al-Andalusin kanssa.

Sheikh al-Buni kirjoittaa myös saaneensa lisätietoa "ilm al-hikmasta" Sheikh Muhammad Izuddin ibn Jamgalta, Sheikh Muhammad Siranilta ja Sheikh Shihabuddin Hamadanilta ja Sheikh Qutbuddin Diyalta ja Sheikhiltä Ibn Arabi. Sheikh Ahmad sai lisätietoa "Ilm al-ghaybista" sheikki Abu Abbas Ahmad ibn Maimun al-Kastalanilta ja sen sheikki Abu Abdullah al-Qurayshilta ja šeikki Madin Abu Shuaib ibn Hassan al-Ansari al-Andalusilta ja Sheikh Abu Ayub ibn Abi Saeed Sanhaji Armuzi, ja se yksi sheikki Muhammad ibn Abi Nurin kanssa, ja toinen šeikki Abu Fadhl Adbullah ibn Bashrin kanssa, ja toinen šeikki Bashr Abu Hassan al-Jujarin kanssa ja se yksi Sheikh Sarri al- Sakati, ja toinen on Sheikh Daud Tain kanssa, ja toinen on sheikki Habib Ajamin kanssa, ja toinen on sheikki Abu Bakr Muhammad ibn Sirinin kanssa, ja tämä on imaami Malikin kanssa ja edelleen profeetta Muhammedin kanssa (rauha olkoon ) hän).

Shaykh al-Buni mainitsee teoksissaan säännöllisesti myös Platonin , Aristoteleen , Hermes Trismegistoksen , Aleksanteri Suuren sekä kaldealaiset maagit . Yhdessä teoksessaan hän kertoi tarinan löytöstään Egyptin pyramidien alle piilotetusta muinaisten käsikirjoitusten kätköstä , joka sisälsi hermeettisten ajattelijoiden (mestarien) työtä.

Sheikh Nabhani mainitsi kirjassaan Jamig Karamat al-awliya (Pyhien ihmeiden kokoelma), että Sheikh Abu Abbas Morsi opiskeli sufismia Sheikh Bunin kanssa.

Sheikh Ahmad vietti monta tuntia Allahin palvonnassa (etenkin yöllä), paastoi paljon. Harvoin yhteyttä tavallisiin ihmisiin, mieluummin enemmän viestintää Ulaman , sufisheikkien kanssa. Hän jäi usein eläkkeelle chillehanaan . Tapasi Khazrat Khizrin, Ilyas al-Nabin ja Isa bin Maryamin. Hänellä oli karamata, jonka joukossa oli esimerkiksi tosiasiat samanaikaisesta läsnäolosta Mekassa ja Medinassa , lentäminen ilmassa ja käveleminen veden päällä. Ruoassa hän oli yksinkertainen ja vaatimaton, mieluummin pähkinöitä, vihanneksia ja hedelmiä liharuokien sijaan.