| Luostari | |
| Haghpat | |
|---|---|
| Pyhän kirkko Nshan | |
| 41°05′41″ s. sh. 44°42′43 tuumaa e. | |
| Maa | Armenia |
| Sijainti | Haghpat [1] |
| Tyyppi | Uros |
| Arkkitehtoninen tyyli | armenialaista arkkitehtuuria |
| Perustamispäivämäärä | 10. vuosisadalla |
| maailmanperintökohde | |
|
käsivarsi. Հաղպատ (Hagpat) |
|
| Linkki | 777 maailmanperintökohteiden luettelossa ( en ) |
| Kriteeri | ii, iv |
| Alue | Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa |
| Inkluusio | 1996 ( 20. istunto ) |
| Laajennukset | 2000 |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Haghpat ( arm. Հաղպատ [2] ) on toimiva luostari samannimisessä kylässä Pohjois- Armeniassa , 10 km päässä Alaverdin kaupungista . Haghpatin luostari on merkittävä keskiaikaisen Armenian kaupunkisuunnittelun muistomerkki, joka erottuu yhtenäisyydestä ja tiiviistä epäsymmetrisestä ulkoasusta, kauniista siluetista vuoristoisella maastolla. Haghpatin ja Sanahinin luostarit sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon vuonna 1996 .
Luostari sijaitsee pienellä tasangolla, jota ympäröivät rotkot.
Perustettiin vuonna 976 Ashot III, armollinen Bagratuni [3] alaisuudessa . Kuningatar Khosrovanushilla [4] oli merkittävä rooli luostarin perustamisessa . 10.-13. vuosisadalla se oli yksi Armenian henkisen kulttuurin keskuksista [3] , suuri luostaritila, jolla oli valtavia maita. 1100-luvun toiselta puoliskolta lähtien Haghpatista tuli Lorin valtakunnan hengellinen ja uskonnollinen keskus [3] . Lori Bagratidien - Kyurikidien kuninkaallisen perheen hauta siirrettiin tänne viereisestä Sanahinista . Vuonna 1081 armenialainen Anin ja Shirakin piispa Barsegh vihittiin katolikoksi Haghpatissa, mikä todistaa luostarin yleisarmenialaisesta merkityksestä. 1000-luvun lopusta lähtien Lori (Tashir-Dzoraget), kuten koko Armenia, on joutunut seldžukkien ryöstöjen kohteeksi , vuonna 1105 emir Kzyl ryösti Haghpatin ja Sanahinin luostarit, ja vuonna 1118 valtakunta kaatui . . Daavid Rakentaja vapautti Tashir-Dzoragetin alueen seljukeista ja liitti Georgiaan . 1100-luvun toiselta puoliskolta lähtien Haghpat kuului Armenian ruhtinassukuisiin Artsruniin , sitten Zakharyaneihin [3] .
1300-luvulla armenialainen historioitsija Kirakos Gandzaketsi , kuvaillessaan Goshavankin kirkon vihkimistä , ylisti mattoa, prinsessa Arzu-Khatunia, joka, kuten hän huomauttaa, kutoi samanlaisia mattoja Haghpatin luostariin, Makaravankiin ja Dadivankiin [5]
1400-1600-luvuilla Zakarian-suvun vaikutusvalta heikkeni, ja tästä lähtien luostarissa asuivat herrat ("paron-teres") yhdistäen ruhtinaallisen ja hengellisen voiman. XVII-XVIII vuosisatojen aikana Lezginien toistuvien hyökkäysten vuoksi Haghpatin kädelliset pakotettiin jäämään Tiflisiin . 1700-luvun jälkipuoliskolla kuuluisa runoilija Sayat-Nova asui luostarissa useita vuosia . Myöhäänkeskiajalla armenialaisen kirkon apanaasit Georgian , Imeretin , Abhasian , Borchalun ja Kasakhin alueella Sanahinia lukuun ottamatta kuuluivat Haghpatin arkkipiispalle. Vuosina 1822-1826, Venäjän ja Iranin suhteiden pahenemisen vuoksi, Catholicos Eprem I muutti Haghpatiin Etshmiadzinista . Itä-Armenian liittämisen jälkeen Venäjään luostarista tuli Somkhitin ja Kasakhin henkinen keskus , jossa oli laajoja maita, kyliä jne. 1900-luvun alussa Haghpat hylkäsi, kun hän oli menettänyt suurimman osan omaisuudestaan. Se avattiin uudelleen Catholicos Vazgen I :n johdolla , ja se on tällä hetkellä toimiva luostari.
Kuningatar Khosrovanush, Armenian kuninkaan Ashot III Bagratunin vaimo, perusti Surb Nshanin kirkon (Holy Signs, 972-991, 1016), jossa on eteinen (1185, 1209), joka on luostarin vanhin säilynyt rakennus . Surb Nshanin kirkon rakennuspäällikön uskotaan olleen arkkitehti Trdat [6] . Temppelin sisäpuoli on majesteettinen kupolimainen sali. Alttarissa 1200-luvun alun maalauksen katkelmia on säilytetty, maalauksissa on armenialaisia ja georgialaisia kirjoituksia. Itäisellä julkisivulla on veistoksellinen kuva Ashot- Smbatin ja Kyuriken pojista , jotka pitävät temppelin mallia käsissään [7] . Kyuriken päähine näyttää jiiriltä [ 8] , ja Smbatin turbaani on arabien regali, joka osoittaa hänen oikeutensa valtaistuimelle yliherrana [9] . Vuonna 1313 tehtiin näkyvän poliittisen hahmon Paron Sadunin johdolla maalaus pohjoisesta seinästä. Samaan aikaan eteläseinään maalattiin muotokuva Sadun Khutlubugan pojasta [10] . Surb Nshanin kirkon aattona on zhamatun ( kuisti ), joka rakennettiin vuonna 1185 ja joka toimii kyurikyalaisten hautana [11] . Vuonna 1223 Haghpatin luostarikompleksia ympäröivät Ivane Zakharyanin käskystä linnoituksen muurit ja tornit. Se sisälsi:
Erillinen kolmikerroksinen kellotorni (1245) seitsensivuisella kellotornilla toimi mallina myöhemmille kellotorneille esimerkiksi Karsissa .
1000- ja 1400-luvuilla luostarin ensimmäisen apottin, kuuluisan kirjuri vardapet Simeonin 10. vuosisadalla Haghpatiin perustama scriptorium ja koulu tulivat laajalti tunnetuksi Armeniassa . Armenian tieteen ja kulttuurin merkittävimmät henkilöt Hovhannes Imastaser , Samuel Anetsi , Yeremia Andzrevik, David Kobayretsi , Hovhannes Yerznkatsi ja muut opettivat kielioppia , retoriikkaa , filosofiaa , teologiaa , musiikkia ja niin edelleen. Luostarissa käsikirjoituksia ei vain luotu, vaan myös kunnostettu, tehtiin tekstologista työtä, erityisesti tutkittiin psalmeja ja Jerusalemin Cyril I: n "katekeettisia ja mysteerioppeja" . Haghpat oli kuuluisa miniaturistikoulustaan , kuuluisa pienoismuistomerkki "Haghpat Gospel" (1211) luotiin tänne.
1000-luvulla luostariin lähellä Surb Nshanin kirkkoa rakennettiin kirjasto, josta tuli rikkain kokoelma armenialaisia keskiaikaisia käsikirjoituksia, myöhemmin ne siirrettiin paremman säilymisen vuoksi läheisiin luoliin, joissa järjestettiin lukuhuoneita. Kuuluisa Mughni-evankeliumi pidettiin Haghpatissa (tällä hetkellä Matenadaranissa ). Kadonneiden käsikirjoitusten joukossa "Kotuk" (Haghpatin luostarin perinteet) oli erityisen arvokas, mainitaan luettelo vuoden 951 Raamatusta. Vuonna 1931 Haghpatista Jerevaniin tuotiin vain 12 käsikirjoitusta , loput katsotaan kadonneiksi.
Luostarin aidan takana on pieni 1200-luvulta peräisin oleva kappeli [11] , upea arkkitehtonisesti suunniteltu lähde (1200-luku). Haghpatin muistomerkit erottuvat kompaktiudesta, ankarasta muototiukkuudesta, muutaman koristeellisen yksityiskohdan eleganssista, nokkelasta tilan ja rakenteiden ratkaisuista.
Ja melkein keskellä Haghpatin ja Sanahinin välissä on mielenkiintoinen linnoitus nimeltä Kayanberd tai Haghpata Surb Nshan, joka rakennettiin XIII vuosisadalla.
1300-luvulla armenialainen historioitsija Kirakos of Gandzak kuvaili kirkon vihkimistä Nor Getikin luostarissa, joka tunnetaan nykyään nimellä Goshavank, ja ylisti mattoa, jonka sen kuninkaalliset suojelijat ja hänen sisarensa olivat kudoneet sille: ..... .kaunis verho , jonka hän ( prinsessa Arzu - Khat'un ) kutoi pyhälle apsisille päällysteen , joka oli ihmeellistä katsoa , ( kudottu ) erittäin herkästä vuohenkarvasta , joka on värjätty eri väreillä ... kuten veistoksella ja maalatuilla esityksillä ... Vapahtajastamme ja muista pyhimyksistä , jotka hämmästyttivät katsojia .. ja jokainen, joka näki sen, ylisti Jumalaa siitä, että hän antoi naisille kudontataidon ja kyvyn tehdä kaltaisia... eikä hän vain kutonut peitteen tämä kirkko, mutta muille (kuten) Haghbat, Makaray ja Dadi Vank
| Unescon maailmanperintökohde Armeniassa | |
|---|---|
| |