Suuri Meteoran luostari

Luostari
Suuri Meteoran luostari
kreikkalainen Μεγάλον Μετέωρον
39°42′51″ s. sh. 21°37′37″ itäistä pituutta e.
Maa  Kreikka
Sijainti Meteora
tunnustus Ortodoksisuus
Perustaja Athanasius Meteor ja Joasaph Meteorite
Ensimmäinen maininta 1300-luvulla
Perustamispäivämäärä XIV vuosisadalla [1]
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Great Meteoran luostari [2] , Great Meteor ( kreikaksi Μεγάλον Μετέωρον ) on luostari Herran kirkastumisen kunniaksi Kreikassa , suurin ja vanhin ortodoksinen luostari meteorien joukossa , perusti 14. vuosisadan alussa. yksi Meteor-kivistä Thessaliassa lähellä Kastrakion -kylää Meteoran yhteisössä . Vuonna 1988 Great Meteoran luostari, muiden meteoriluostarien ohella, sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon Kreikassa .

154 askelmaa johtaa kallion huipulle. Ensimmäiset rakennukset, jotka törmäävät matkalla, ovat linna parvekkeineen ja entinen luostarirakennus. Äskettäin varastoon avattiin kansanperinnemuseo , jossa kerätään vanhoja luostareiden työkaluja ja välineitä. Hieman kansanperinnemuseota korkeampi on katedraali. Lähellä on myös alttari ja sitä vastapäätä sijaitseva sairaala. Tuomiokirkon oikealla puolella on kaksi kappelia.

Megalo Meteora on Bysantin jälkeisen ajan rakennuskompleksi, joka on säilynyt ehjänä tähän päivään saakka ja luo täydellisen kuvan muinaisen luostarin elämästä.

Luostarin historia

Luostarin perusti pyhä Athanasius Meteoralainen ( 1302-1383 ). Athanasius of Meteora oli erittäin koulutettu henkilö - hän sai koulutuksensa Thessalonikissa ja Konstantinopolissa - Bysantin valtakunnan näkyvimmissä keskuksissa. Nuorena Athanasius tuli Athokselle ja asettui Ivironin luostarin sketetille, mutta ryöstöjen säännölliset hyökkäykset pakottivat hänet poistumaan luostarista henkisen isänsä, vanhin Gregoryn, kanssa. Molemmat munkit kuuntelivat serbialaisen piispa Jaakobin neuvoja ja piiloutuivat Meteoralle vuoden 1340 tienoilla . Ensin he asettuivat meteorieremiittien asuntoihin , jotka sijaitsevat edelleen luostarin sisäänkäynnin edessä (portaiden vasemmalla puolella).

Huhut munkki Athanasiuksesta levisivät nopeasti - ensimmäisten 10 vuoden aikana monet nuoret kiipesivät kalliolle pyrkien yksinäisyyteen. Sitten veljet päättivät yhdessä perustaa ensimmäisen meteoriveljeskunnan - kinovian  - Pyhän Athoksen luostarikunnan mallin mukaisesti. Pyhää Joasafia, Athanasiuksen opetuslapsia ja seuraajaa, pidetään luostarin toisena perustajana. Johannes (kuten häntä kutsuttiin maailmassa) oli Epeiroksen ja Thessalian hallitsijan, Simeon Sinis Palaiologoksen [3] poika , myöhemmin Thessalian arkkipiispa, Serbian Nemanich-dynastian jälkeläinen . Johannes seurasi isäänsä vuonna 1370 . Kuitenkin siihen mennessä hän oli jo Meteorin Athanasiuksen oppilas, ja vuotta myöhemmin hän jätti valtaistuimen ja asettui vuonna 1373 Suuren Meteorin luostariin, jossa hän otti tonsurin nimellä Joasaph. Luostarin toisena perustajana hän antoi suuren panoksen arkkitehtonisen ohjelman luomiseen. Hän keräsi myös monia lahjoja, joiden joukossa oli sisar Joasafin (Epeiroksen piispan vaimon) lahjoja. Maria Paleologin kuva on kuvattu Jumalanäidin ikonissa, jota säilytetään nykyään luostarin museossa. [neljä]

1500-luvun puolivälissä luostari itsenäistyi patriarkka Jeremia I:n osoittaman kiinnostuksen ansiosta. Siitä lähtien alkoi uusi merkittävä aikakausi, joka liittyy munkki Simeoniin, joka laajensi luostarin katedraalia, alttaria . ja rakensi useita pieniä rakennuksia luostariin. Megalo Meteora on kolmen merkittävän hahmon: Pyhän Athanasiuksen, Joasafin ja apotti Simeonin johdonmukaisen työn tulos.

Suuri meteori on joutunut lukuisten hyökkäysten ja ryöstöjen kohteeksi 600 vuoden historiansa aikana, ja vuonna 1633 tulipalo tuhosi luostarin lähes kokonaan .

Kirkastumisen katedraali

Arkkitehtuuri

Megalo Meteoran luostarin katedraali on kolmen eri rakennusvaiheen yhdistelmä:

Temppelin itäseinä näyttää tältä: Bysanttilainen muuraus ja holvit, joissa on kaksi kupolia , kaaria ja kalteva katto. Temppelin ulkoisia piirteitä ovat seinien laskeminen neliömäisillä kivillä, joita ympäröivät tiilet rivissä. Nämä ohuet tiilet ympäröivät myös ikkunoiden yläpuolella olevia kaaria, jotka päättyvät crenelaatioihin ja keramiikkamuovikoristeisiin.

Ikkunakaaren pienen pylvään sijasta marmorilaatalla on hegumen Joasafin tekemä kirjoitus temppelin entisöimisestä:

"Vuonna 1388 munkki Joasaf kunnosti Herran Jumalan Jeesuksen Kristuksen temppelin ..."

Alkuperäinen teksti  (kreikka)[ näytäpiilottaa] ET(OYC) ζΩγζ / ANOIKO/ΔOMHΘH / O ΠANCE/ΠTOΣ OYTOΣ/NAOCTOY/K(YPIO)Y HMΩN/I(HCO)YX(PICTO)Y ΔΙ/A CHNΔPOM(HC)/YOYA TIMITOΣ(HC)/YOYA ) / FI MONAXOIOΣ / IΩACAΦ.

Pohjoisseinällä on säilynyt ainoa täydellinen kohtaus Toisesta tulemisesta, joka kuuluu katedraalin ensimmäisen koristelun aikaan Pyhän Athanasiuksen aikana. Sisäänkäynnin vasemmalla puolella on kirjoitus temppelin rakentamisesta vuosina 1544-1545  . apotti Simeonin johdolla.

"Tämä kunnioitettu Herran, meidän Jumalamme Jeesuksen Kristuksen kirkastumisen temppeli rakennettiin vuonna 1545 luostarin veljien panoksella ja ponnisteluilla ..."

Alkuperäinen teksti  (kreikka)[ näytäpiilottaa] ET(OYC) +ANOIKOΔOMHΘH O/ΠANCEΠTOΣ OYTOΣ NAOC THC META/MOPΦΩCEΩΣ LELU K(YPIO)Y HMΩN I(HCO)YX(PICTO)Y/ ΔΙA C(HN)ΔPOMOY ETAPKOYN APKOI) ΖΝΓ' (1545).

Kuvankaunis sisustus

Tuomiokirkon maalauksellinen koristelu toteutettiin myös kolmessa vaiheessa, kuitenkin pitkillä tauoilla toisistaan. Ensimmäisessä vaiheessa temppelin maalaus luotiin (tämä oli noin 1388 ). Ainoa siitä ajasta säilynyt kohtaus on toinen tuleminen vanhan katedraalin pohjoisseinän ulkopuolella. Sävellyksen perustana on Kristus Pantocrator holvien alla, kahden enkelin ympäröimänä . Vasemmalla ja oikealla holvin alla Jumalanäiti ja Johannes Kastaja rukoilevat Kristusta ihmiskunnan pelastuksen puolesta. Keskellä on apostolien hahmot, jotka istuvat suorakaiteen muotoisella penkillä. Teoksen kaksi alempaa vyötä kuvaavat Paratiisia ja Helvettiä vanhurskaiden ja syntisten kanssa. 1500-luvulla rakennetut ovet kuvaavat esi-isiä.

Temppelin koristelun toisessa vaiheessa vuonna 1483 ilmestyivät vanhan katedraalin seinäfreskot , joka laajennuksen jälkeen on uuden kirkastuksen kirkon alttari. Kaikki freskot kupolia ja kaaria lukuun ottamatta kuuluvat kolmanteen vaiheeseen ( 1552  ). Kirjoitus temppelin pohjoisseinässä osoittaa:

"Perus laskettiin ja tämä jumalallinen ja kunnioitettu Herran Jumalan Jeesuksen Kristuksen temppeli rakennettiin Hänen Eminenenssinsa Isän ponnisteluilla ja kustannuksella. Pyhä marraskuu 1438."

Alkuperäinen teksti  (kreikka)[ näytäpiilottaa] Et (oyc) +ανιγερθη εκ βαθρων θεmeλιon, κ (αι) anikoδmhθ (h)/o κeioc kai π (ι) ΩYH)POC HMΩN, /I(HCO)YX(PICTO)Y • ΔΙΑ KOΠOY Κ(ΑΙ) EΞOΔOY TΩN OCI(ΩN) Π(ATE)PΩN HMΩN • AΘANACIOY ΩϰENA(I)ζΩΦI)ζΩ) I 1387/8)• O(I) Κ(ΑΙ) KTITΩPEΣ • ANICTIPIΘ(I) • ΔIA CHNΔPOM(HC) Κ(ΑΙ) /KOKOΠOY T(ON) EΛAXICTO(ON) AΔEΛΦ1(Ω8) • ) IN(ΔIKTIΩNOC)B • MHNI NOEMBPIΩKA.

Kupolin keskellä on Korkein , jota ympäröivät enkelijoukot, profeetat ja evankelistat . Pyhäkön kaaren alla on kuvattu Jumalanäiti Lapsen kanssa. Temppelin seinillä on kuvattu neljä kohtausta Kristuksen elämästä: taivaaseenastuminen , helluntai , hämmästyttävä kalasaalis ja kynttilänpäivä . Päätemppelin tiloissa ja holvien alla esitetään 12 kohtausta: Kristuksen syntymä , viimeinen ehtoollinen  - eteläisessä huoneessa, Kristuksen ristiinnaulitseminen ja Kristuksen ylösnousemus -  pohjoisessa. Muutos sijaitsee sisäänkäynnin sisäkupolissa. Esitys ja kivi ovat etelä- ja pohjoiskupolissa. Vanhan katedraalin seuraava vyö kuvaa Marian ilmestystä , pyhäkön pylväiden länsipuolella - Kristuksen marttyyrikuoleman kohtauksia: maljan rukous , Juudaksen pettäminen , Pietarin kieltäminen , Kristuksen tapaaminen samarialaisen naisen kanssa , valitus Kristus jne.

Matala vyö kuvaa yksinomaan miespuolisten pyhimysten hahmoja, paitsi hänelle ja Pyhälle Konstantinukselle omistetussa sävellyksessä olevaa Pyhää Helenaa (Kristuksen oikealla ja vasemmalla puolella). Useimmat tutkijat selittävät naisten kuvien puuttumisen siitä, että Athoksen malliin perustuva Megalo Meteoran luostarin kirkastumiskatedraali toimi temppelinä, jossa vain miehet saivat vierailla [6] .

Sävellys "The King by the King" on sijoitettu läntiselle seinälle, joka erottaa diakonien asuintilat päätemppelistä. Se kuvaa Kristusta kuninkaallisissa vaatteissa istumassa valtaistuimella, Jumalanäiti lankeaa hänen luokseen rukouksessa kirjakäärö käsissään. Eteläpuolella on Johannes Kastajan kuva. Hänen vieressään ovat soturipyhät Theodore Tyron ja Theodore Stratilates , George of Cappadocia, Demetrius Suuri ja Nestor arvokkaissa ruhtinasvaatteissa ja eksoottisissa päähineissä. Uskotaan, että tämä maalaus syntyi Pyhän Nikolauksen luostarissa Theophan Strelitzasin teosten vaikutuksesta.

Vanhan Suuren Meteorin katedraalin seinäfreskot ovat luoneet 30 vuoden aikana yhden taidepajan mestarit, jotka työskentelivät Thessalian, Länsi-Makedonian, Serbian ja Bulgarian kirkkojen ikonimaalauksen parissa. Maalaustyön erityispiirteet ja laatu osoittavat, että he saivat hyvän taiteellisen koulutuksen. "Kastorian työpajan" naapurusto Dalmatian rannikkoalueen kanssa, joka oli venetsialaisten ikeen alla, josta mestarilla oli mahdollisuus kommunikoida länsimaisten kollegoiden kanssa.

Kirkastuskirkon entisöinnin jälkeen vuonna 1545 uusi kirkko ja nave koristeltiin uusilla freskoilla vuonna 1552 . Vuoden 1545 lopulla syntyneet merkittävät aukiot  mahdollistivat runsaan ikonimaalausohjelman kukoistamisen. Päätemppelin suunnittelukeskus on kupoli, jossa on Kaikkivaltiaan kuva. Neljässä kulmassa ovat evankelistat . Ikonimaalausohjelma perustuu neljään kohtaukseen: kirkastus , ristiinnaulitseminen ja Jeesuksen laskeutuminen ristiltä, ​​ylösnousemus . Näiden suurenmoisten kohtausten ympärillä on lukuisia pienoiskohtauksia Kristuksen elämästä.

Uuden katedraalin sävellyksiä on kuvattu pinnoilla vapaasti - toisaalta, ja toisaalta - ne jäljittelevät hienovaraisen, jopa terävöidyn kuvallisen kuvauksen perinnettä. Kohtausten monimuotoisuudesta ja suurista pinnoista huolimatta ne ovat hyvin harmonisia ja ymmärrettäviä, hyvin suunniteltuja, jopa elegantteja.

Laivan ja uuden temppelin taiteilijat ovat tuntemattomia. Käsinkirjoitetuissa riveissä ja kuvakkeiden valinnassa on kuitenkin huomattava samankaltaisuus " kreetalaisen koulun " kanssa, nimittäin Theophan Strelitzasin ympyrän kanssa. Vuonna 1552 mestari oli elämänsä lopussa, jo kypsä, arvokas taiteilija, opettaja, jonka johdolla toimi yhteinen taidepaja. Uuden katedraalin kupolissa oleva muistiinpano, joka osoittaa, miltä profeetta Danielin hahmon pitäisi näyttää, ja korjaus profeetan kädessä - piirretty toisen kerran, sekä pienet luonnokset, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti holvissa kupoli, osoita tietyn opettajan läsnäolo, joka ohjasi työtä, neuvoi ja korjasi. Tämä opettaja voisi olla Theophan Strelitzas Bafa.

Toisen version mukaan uuden Suuren meteorin katedraalin seinäfreskot teki yhtä kuuluisa kreetalainen taiteilija George [7] , Theophan Strelitzasin oppilas, joka loi ikonografian Pietarin Dionysioksen luostarin katedraalista. Athos ( 1547  ).

Uuden temppelin koristelu on myös ikonostaasi , jossa on poikkeuksellisen runsaasti teemoja. Sen vanha osa, joka juontaa juurensa 1634-1635 , on tehty "Johanneksen käsin", kuten kirjoitus osoittaa. Siitä huolimatta suurin osa siitä kunnostettiin, täydennettiin monta kertaa ja valmistui vasta vuonna 1791 , kuten kahdessa muussa kirjoituksessa sanotaan. Uuden ikonostaasin kunnostivat mantereen taiteilijat: Konstantin Linotopista ja Kostas Metsovosta .

Rakennukset luostarin alueella

Kappelit

Luostarin alueella on myös 2 pienempää kappelia:

Sisäänkäynnin seinällä oleva teksti kertoo, että kappeli rakennettiin vuonna 1789 , kun Parthenius Orfidis [5] oli hegumen , munkki Dionysioksen ja hänen poikansa, hieromonkki Zachariasin kustannuksella, jotka olivat kotoisin yhdestä Konice-kylistä.

Alttari

Alttari rakennettiin temppelin pohjoisosaan ja on hegumen Simeonin työ. Oikealla, sisäänkäynnin yläpuolella oleva kirjoitus osoittaa, että alttari on rakennettu elokuussa 1557 :

"Tämä alttari pystytettiin perustamisesta lähtien kaikkien luostarin veljien ponnisteluilla ja lahjoituksilla ja hegumen-isän Simeonin - hieromonkin - kustannuksella elokuussa 1557."

Alkuperäinen teksti  (kreikka)[ näytäpiilottaa] ET(OYC) +ΑΝΙΓΕΡΘΗ ΕΚ ΒΑΘΡΩΝ ΘΕMEΛΙΩN/H ΠAPOYCA TRAΠEZA / ΔΙΑ CHNΔPOM(HC) Κ(ΑΙ) KOΠOY CYMEΩN IEPO(MON)AXOY / HΓOYMENEBONTOC KYP CYMEΩN / IEPO(MON)AX(OY) MHN(I) AYΓOYCT(OY )II ,ΖΞE' (1557).

Alttari on 35 metriä pitkä kupumainen pitkänomainen huone, joka itäpuolelta kulkee holviin. Alttari on jaettu 2 holviin, joita tukee 5 pylvästä. Kuusi muunnettua osaa on peitetty "vene" kupuilla, paitsi neljäs, jonka peittää kaksi ristinmuotoista kupolia, ja viides - se on peitetty kahdella puolikuvulla. Ulkoisesti alttarin arkkitehtuurissa on seuraavat piirteet: monikulmion muotoinen kupoli, joka on koristeltu apsidejäljitelmillä ja keramiikka-muovielementeillä. Alttarin syvennyksessä Jumalanäiti on kuvattu valtaistuimella vauvan kanssa arkkienkelien joukossa.

Nykyään alttari on muutettu museoksi, jossa on esillä arvokkaita luostarin jäänteitä: kannettavat ikonit, joiden joukossa 1300-luvun lopulla peräisin oleva Surullinen Jumalanäiti ja Kristus haudassa ovat poikkeuksellisella paikalla. Esillä on myös hopeisia kirkkotarvikkeita, pyhiä kaapuja , kullalla brodeerattuja käärinliinoja ja pyhiä evankeliumia.

Hearth

Luostarin keittiö ja tulisija on rakennettu alttarin pohjoispuolelle. Tämä suuren alueen suorakaiteen muotoinen huone, joka on kokonaan peitetty kupulla, on puoliympyrän muotoinen pienellä kupulla; Ikkunan läpi savu tuli ulos. Nyt se on toimiva museo, jossa esitellään luostarin muinaisia ​​puu- ja saviastioita.

Sairaala

Sairaala sijaitsee Tuomiokirkon alttarin edessä. Majesteettinen kupolirakennus oli aikoinaan jopa kaksikerroksinen. Kupoli lepää 4 pylväällä, kuten Varlaamin luostarin sairaala. Sairaalassa on 9 huonetta, joista 8 on peitetty ristikupolilla. Kynnyksen katon alla on säilynyt kirjoitus, joka osoittaa, että Suuren Meteoran sairaala ja hoitokoti rakennettiin munkkien lahjoituksilla, ponnisteluilla ja varoilla heinäkuussa 1572 .

Katso myös

Luostarin freskogalleria

Muistiinpanot

  1. ↑ http://odysseus.culture.gr/h/2/gh251.jsp?obj_id=5281
  2. ↑ Big Meteoran luostari  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 677-679. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  3. ↑ Rev. Joasaph Meteor Arkistoitu 26. syyskuuta 2007.
  4. ↑ Kristuksen kirkastumisen (Metamorfoosin) pyhä luostari Arkistoitu 6. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa 
  5. ↑ 1 2 Meteora - Kalampaka :: Luostari "Megalo Meteoro" . Käyttöpäivä: 15. joulukuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 6. helmikuuta 2009.
  6. ↑ Pyhä Athos . Haettu 15. joulukuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 31. maaliskuuta 2009.
  7. ↑ Suuren Meteoran luostari Arkistoitu 3. marraskuuta 2007 Wayback Machinessa  (venäjäksi)

Kirjallisuus

Linkit

 Meteoran luostarit
  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat