Brahmo Samaj

Brahmo Samaj ( Beng. ব্রাহ্ম সমাজ Bramho Shômaj), myös Brahma Samaj [1] tai Brahma Somai [2] , on uskonnollinen ja moraalinen liike Intiassa [1] ; Bengali Raja ja Brahmin Ram Mohan Roy (1772-1833) perustivat vuonna 1828 uskonnollisen seuranUseimpien brahminin uskonnollisten rituaalien järjettömyys sai hänet luomaan uuden uskonnon, joka oli vapaa kaikista rituaaleista ja taikauskoista [2] . Seuran perustaminen oli yksi ensimmäisistä moderneista yrityksistä uudistaa hindulaisuutta ja merkitsi uushindulaisliikkeiden alkua . Toisaalta "Brahmo Samaj" perustui hindulaisuuden ja brahminismin muinaisiin perinteisiin, toisaalta se yritti korvata rituaalinyksilön itsensä kehittämismenetelmillä . Yhteiskunta julisti ajatusta ihmisten tasa-arvoisuudesta Jumalan edessä ja vastusti siten intialaisen yhteiskunnan kastijärjestelmää .

1860-luvulla se jakautui konservatiivisiin (Adi Brahmo Samaj) ja edistyneisiin (Brahmo Samaj Intian) puolueisiin. [yksi]

Otsikko

Nimi "Brahmo Samaj" tarkoittaa kirjaimellisesti yhden todellisen Jumalan palvojien yhteisöä. "Brahmo" tarkoittaa sitä, joka palvoo Brahmania , universaalia absoluuttia, "maailman sielua" ja "Samaj" tarkoittaa ihmisten yhteisöä.

Perustaja ja taustatarina

ESBE:n kirjoittajat kutsuivat Ram Mohan Royta yhdeksi aikansa merkittävimmistä ihmisistä [2] . Hän puhui sujuvasti sanskritia, arabiaa ja persiaa ja alkoi tutkia Raamattua, Koraania ja hindujen shastraja . Hänen uskontonsa perustana olivat hänen muuntamansa useat monoteismin periaatteet, jotka löytyivät muinaisista Vedan kirjoista . Vuonna 1816 hän perusti yksin hindujen uskonnollisen seuran, jossa luettiin Veda-tekstejä ja laulettiin virsiä. Tämä yhteiskunta hajosi pian saatuaan paikallisen yhteiskunnan enemmistön voimakkaan vastustuksen. Vuonna 1830 hän perusti toisen rukousseuran, myös hindujen edustajista, joita voidaan pohjimmiltaan pitää nykyisen Brahmo Samajin alkiona. [2]

Historia

Seura perustettiin 20. elokuuta 1828, ja sitä leimattiin yhteisön rukouskeskuksen, "Brahma Sabhan" (yhden Jumalan seura) avaaminen Kalkutassa , Intiassa. Julkinen vihkiminen tapahtui 23. tammikuuta 1830 .

Ote talon tekokirjasta, joka on tarkoitettu tämän seuran jäsenten rukouskokouksiin, antaa selkeän kuvan sen perustajan uskonnollisista vakaumuksista ja tavoitteista. Tämän talon piti " palvelemaan kaikkia rehellisiä, raittiita, uskonnollisia ja hurskaita ihmisiä arvosta ja kansallisuudesta eroamatta kohtauspaikkana, jossa palvotaan ja ylistetään yhtä ikuista, tutkimatonta ja muuttumatonta olentoa, maailmankaikkeuden luojaa ja vartijaa. Uskovien tulee palvoa tätä olentoa nimenomaan universumin Luojana ja vartijana, ilman että Häntä tulisi käyttää millään muulla nimellä tai arvonimellä, etenkään niistä, joita muiden maiden ihmiset käyttävät samaan tarkoitukseen. Kaikenlaiset kuvat tai jumaluuskuvat, kuten patsaita, maalauksia, kaiverruksia, bareljeefejä jne., eivät ole sallittuja sekä rukoushuoneissa että uskovien yksityistaloissa. Myös kaikenlaiset uhraukset, uskonnolliset riitit ja seremoniat perutaan. Lauluista, rukouksista ja saarnoista sallitaan vain sellaiset, jotka voivat edistää armon, moraalin, hurskauden ja hyveen kehittymistä ihmisissä ja vahvistaa yhteyttä uskonnollisten vakaumusten ja vakaumusten henkilöiden välillä . [2]

Ram Mohan Roy muutti pian Englantiin, Bristoliin , missä hän kuoli vuonna 1835. Hänen uskontonsa pysyi muuttumattomana vuoteen 1850 asti, jolloin hänen seuraajiensa keskuudessa tapahtui jakautuminen: yksi osa heistä tunnusti edelleen Vedan kirjat uskontonsa perustaksi, kun taas toinen piti näitä kirjoja polyteistisinä ja opetti, että luonnon ja kontemploinnin tulee palvella. uskon perustana. Viimeinen opetus lopulta voitti. [2]

Vuoden 1860 tienoilla nuoremmat brahminit Sen Keshobchondron (1838-1884) johdolla ottivat päähänsä toteuttaa uskonnollisen opetuksensa ja karkottaa käytöstä kaikki siihen asti olemassa olleet uskonnolliset rituaalit ja tuhota heidän eronsa. kastit. Vanhemmat jäsenet vastustivat tätä, koska he pitivät tällaisia ​​innovaatioita ennenaikaisina. Tämä johti brahminien hajoamiseen kahteen leiriin: konservatiiveihin ja edistysmielisiin. Viimeksi mainitut, jotka muodostivat erityisen seuran "Intian Brahmo Samaj", saavuttivat merkittävää menestystä opetustensa levittämisessä. [2]

Opetukset

1900-luvun alkuun mennessä Brahmo Samajin opetukset julistivat seuraavaa [2] :

1. Luonnonkirja ja kontemplaatio ovat uskon perusta.
2. Vaikka tämän uskonnon kannattajat eivät tunnusta mitään ihmiskäsin kirjoittamaa kirjaa uskontonsa perustaksi, he kuitenkin hyväksyvät täydellä kunnioituksella ja mielenkiinnolla minkä tahansa uskonnollisen totuuden, joka löytyy tästä tai tuosta kirjasta.
3. He ajattelevat, että henkilö kehittyy jatkuvasti uskonnollisessa mielessä, samanaikaisesti henkisten ja ruumiillisten voimiensa kehittymisen kanssa.
4. He uskovat, että heidän uskontunnustuksensa perusopit voivat toimia perustana mille tahansa muulle tosi uskonnolle.
5. He uskovat yhden Jumalan olemassaoloon  - erillisen, itsenäisen persoonallisuuden, jolla on moraaliset ominaisuudet ja järki, joka antaa Hänelle mahdollisuuden olla maailmankaikkeuden Hallitsija ja palvoa Häntä yksin. He eivät tunnista Hänen inkarnaatiotaan.
6. He uskovat sielun kuolemattomuuteen ja tietoiseen elämään tuonpuoleisessa  - totuuden ja hyvyyden maailmassa.
7. He pitävät parannusta ainoana tienä pelastukseen. He eivät tunnista mitään muuta tapaa sovintoon loukkaantuneen mutta rakastavan Isän kanssa.
8. He pyytävät Jumalalta hengellistä hyvinvointia ja uskovat tällaisten rukousten pätevyyteen .
9. He uskovat, että Jumala pitää heistä valppaasti huolta.
10. Usko Jumalaan on heidän mielestään sitä, että rakastaa Häntä ja tekee asioita, jotka ovat Hänelle miellyttäviä.
11. He tunnustavat julkisen Jumalan palvonnan tarpeen, mutta samalla he eivät salli yhteyden Isän kanssa riippuvan rukouskokouksesta tiettyyn aikaan ja tietyssä paikassa. Aina ja kaikkialla voit olla yhteydessä Jumalan kanssa, ellei sitä estä rukoilijan henkinen mieliala.
12. Pyhyys voidaan saavuttaa vain puhdistamalla mieli ja sydän kaikesta pahasta.
13. He eivät tunnusta mitään uskonnollisia rituaaleja ja seremonioita eivätkä pidä katumusta välineenä sovinnon tekemiseen Jumalan kanssa. Moraalin puhtaus , viisaus , hurskaat pohdiskelut, armo ja hurskaus  - nämä ovat heidän riitinsä. Hallitse intohimosi , sanotaan, täytä velvollisuutesi Jumalaa ja ihmisiä kohtaan, niin saavutat ikuisen autuuden; puhdista sydämesi, ole hurskas , niin näet näkymätön.
14. Brahmo Samajin seuraajien välillä ei ole kastieroja . He pitävät itseään yhden Jumalan lapsina, joten he ovat kaikki veljiä ja sisaria. [2]

Katso myös

• Tagoren perhe

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Brama-Samaj // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 nidettä - Pietari. , 1907-1909.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Brama Somai // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Linkit

• Brahmo Samajin  paikka . — Brahmo Samaj -liikkeen verkkosivusto: historia ja nykyaika. Haettu 17. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012.
• Maailman Brahmo-  neuvosto . — Brahmoismin virallinen verkkosivusto. Haettu 17. huhtikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 18. helmikuuta 2012.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Britannica (verkossa) Britannica (verkossa) Universalis