Validov, Ahmet-Zaki

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 29. tammikuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 34 muokkausta .
Ahmetzaki Validi Togan
Әkhmәtzәki Vәlidi Tugan

Ahmed-Zaki Validi, kuva 1919-1920
Nimi syntyessään Ahmed Zaki Validi
Syntymäaika 10. (22.) joulukuuta 1890 [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 26. heinäkuuta 1970( 26.7.1970 ) [2] (79-vuotias)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus
Ammatti politiikkaa , itämaista opiskelua
koulutus Wienin yliopisto
Akateeminen tutkinto Filosofian tohtori ( 1935 )
Uskonto islam
Lähetys
Isä Validov Akhmetshah Akhmetyanovich [d]
Äiti Validova, Ummulkhayat Muhammetkafievna [d]
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Ахметзаки́ Валиди́ Тога́н ( башк . Әхмәтзәки Вәлиди Туған, Əxmətzəki Vəlidi Tuğan , тур. Zeki Velidi Togan ; до 1938 года [3]  — Ахмет-Заки́ Валиди́ (Вали́дов) ( башк . Әхмәтзәки Әхмәтшаһ улы Вәлиди (Вәлидов), Əxmətzəki Əxmətşah ulı Vəlidi ; 10. joulukuuta [22], 1890 [1] , Kuzyanovo , Ufan maakunta - 26. heinäkuuta 1970 [2] , Istanbul ) - sotilaspoliittinen hahmo, baškiirien kansallisen vapautusliikkeen johtaja (1917-1920); publicisti; historioitsija, orientalisti - turkologi , filosofian tohtori ( 1935 ), professori, Manchesterin yliopiston kunniatohtori ( 1967 ).

Nimeäminen

Venäjällä julkaistut arabografiset teokset ovat allekirjoittaneet Validin nimillä Akhmetzaki, Akhmetzaki Validi, A. Validi. Venäjän kielellä julkaistut teokset allekirjoitti A.-Z. Validov, Ahmet Zakiy Validov. Euroopassa julkaistut painokset on allekirjoitettu nimellä A. Zeki Validi. Hän käytti salanimiä Soklykayoglu, A. T. Kahyaoglu, Syuyargul.

Elämäkerta

Alkuperä ja kansallisuus

Ahmetzaki Validi on Validovin uskonnollisten henkilöiden jälkeläinen . Validin varhaisin esi-isä, jonka Akhmet-Zaki Validi itse mainitsee, on Ishtugan. Bashkortostanin tasavallan valtion historiallinen keskusarkisto sisältää useita tietoja Akhmet-Zaki Validin sukututkimuksesta. Varhaisin tällainen asiakirja on viidennen tarkistuksen aineisto (1795). Kahdeksannen ja yhdeksännen tarkistuksen ja Kuzyanovon kylän seurakuntarekisterien aineistot vuosilta 1860 ja 1890 sisältävät myös sukututkimustietoja. Varhaisin tunnettu Validin esi-isä näiden asiakirjojen mukaan on hänen isoisoisoisänsä Tait (Taip) Ishtuganov (1750-1837), joka on kirjattu Teptyariksi , ja isoäiti Gulandan Murtazina, joka on kirjattu Teptyar-tyttäreksi. Taitin kolme poikaa tunnetaan - Ayup, Khalit ja Valit (Ahmet-Zaki Validin isoisoisä). Valitilla tiedetään olleen kolme vaimoa ja 11 poikaa. Yhdeksännen tarkistuksen materiaalien perusteella tiedetään, että Akhmedtan (Akhmed (t)yan) Valitov (Akhmet-zaki Validin isoisä) on yksi teptyaariksi kirjatun veljensä Mukhametvali Valitovin kotitalouden jäsenistä. Myös Validin isoäiti Muhibyamala (Mukhibyamal) Vildanova on listattu talouteen. Kuzyanovon kylän metrikirjassa vuodelta 1860 Validin isän Akhmed (t) shiin syntymäkirjassa Akhmed (t)yan Validov on merkitty baškiiriksi [4] . Vuoden 1890 metrikirjassa Akhmet Zakin syntymätietue antaa tietoja hänen vanhemmistaan ​​- isästä Akhmed (t) hän, poika Akhmed (t)yan Validov ja äiti Ummulhayat, Mukhamedkafi Kotlozomanovin tytär, Teptyarsista [5] . Ahmed-Zaki Validilla oli kaksi vaimoa. Ensimmäinen vaimo Nafisa Khazhimuhammatovna Yakshimbetova jäi Neuvostoliittoon Validin maastamuuton jälkeen, toinen vaimo Nazmiye Ungar. Toisesta vaimosta kaksi lasta - poika Subidai ja tytär Isenbike. Avoimessa KGB-tiedostossa Validovin kansalaisuus on merkitty "tatari-baškiiriin", johon on myöhemmin lisätty sana "baškiiri" [6] .

Jos puhumme kansallisesta itsetunnistuksesta, niin VII koko Venäjän neuvostokongressin (1919) edustajan kyselylomakkeessa Akhmet-Zaki Validi itse ilmoitti olevansa kansallisuudeltaan baškiiri (baškirin) [7] . "Muistelmissaan" Validi totesi kuuluvansa baškiiri-klaaniin Sukly-Kai, joka on osa Kaila-klaania [8] , korosti hänen baškiirista alkuperäänsä. Hän huomautti myös, että hänen esi-isänsä olivat Nogait, jotka liittyivät jurmatialaisten baškiirien joukkoon [ 9] [10] jo karakitay-aikana (esi-Mongolian aikakausi) [11] .

Tunnetun turkkilais- tatarisiirtolaisen Ali Akyshin mukaan vuonna 1953, vähän ennen kuolemaansa, Ahmet Zaki Validi kutsui itseään tatariksi viitaten Gayaz Iskhakiin [12] . Walidien etnisyydestä on kuitenkin erilaisia ​​näkemyksiä. Samalla S. M. Iskhakov huomauttaa, että vallankumousta edeltävistä ajoista lähtien validin etnisestä alkuperästä on vallinnut kolme näkemystä: tatari, teptjari ja baškiiri, eivätkä nämä näkemykset ole ristiriidassa keskenään, jos niitä tarkastellaan tietyssä historiallisessa ympäristössä. S. M. Iskhakovin mukaan politiikka vaikutti voimakkaasti Validin etniseen itsetuntoon - vuoteen 1917 asti hän oli tataarihahmo, ja helmikuun 1917 jälkeen mitä korkeammalle hän nousi Baškiirin tasavallan päämiehen poliittisella uralla, sitä enemmän hänen oli toimittava baškiirihahmo [13] .

Tulee

Akhmetzaki Validi syntyi 10.  (22.) joulukuuta  1890 Kuzyanovon kylässä, Ilchik-Timirovskaya volostissa, Sterlitamakin alueella, Ufan maakunnassa. Akhmetzakin vanhemmat olivat uskonnollisia henkilöitä, heillä oli erinomainen koulutus ja he puhuivat useita kieliä.

Isä - Akhmetsha Akhmetyanovich Validov (19.7.1860 - 20.7.1937), valmistuttuaan Sterlitamak Madrasahista , hän alkoi palvella Kuzyanovon kylän 2. katedraalin moskeijassa. 1890-luvun alussa hän avasi moskeijassa madrasan. Hän kirjoitti sellaisia ​​teoksia kuin "Matka Hijaziin", "Satlyk ulyn elämä". Hänellä oli konservatiivisia näkemyksiä ja hän pyrki noudattamaan muinaisia ​​tapoja. Äiti - Ummulkhayat Mukhametfiyevna Validova (1873-1946), valmistui Utyakovon kylän medresasta , opetti miehensä madrasahin naisten luokissa. Henkisellä ympäristöllä oli suotuisin vaikutus nuoren Ahmetzakin kehitykseen. Kuuden tai seitsemän vuoden iästä lähtien hän alkoi opiskella eri kieliä.

Vuodesta 1898 lähtien Akhmetzaki aloitti opiskelun isänsä medresassa. Täällä hän paransi turkin, arabian ja venäjän kielen tuntemustaan. Äiti auttoi poikaansa hallitsemaan persian kielen.

Erityistä huomiota kiinnitettiin venäjän kielen opiskeluun. Tätä varten isä Akhmetzaki kutsui opettajan naapurikylästä Makarovosta, jossa oli venäläis-baškiirikoulu , jossa he opetivat venäjän kieltä. Seuraavilla luokilla Akhmetzakin kanssa jatkoi isänsä ystävän Shagibek Uzbekov poika , joka valmisteli Akhmetzakia kirjallisten kokeiden läpäisemiseen. Keväällä 1902 Akhmetzaki läpäisi kokeet Makarovon kylän koulussa, ja hänet suositeltiin lähettämään jatkamaan opintojaan Sterlitamakin venäläiseen kouluun. Siitä huolimatta vanhemmat eivät suostuneet noudattamaan tätä neuvoa, vaikka Ahmetzakilla oli sellainen halu.

Syksystä 1902 lähtien Akhmetzaki opiskeli Utyakovon kylän medresassa , jota johti äitinsä veli Khabibnazar Satlykov (Khabibnazar Utyaki) [14] . Setä onnistui näyttelemään merkittävää roolia nuoren Ahmetzakin kehityksessä. Habibnazar Utyaki sai koulutuksen kuuluisan tatarikasvattajan Marjanin medresassa Kazanin 1. seurakunnan moskeijassa ja valmistuttuaan hän opetti siellä. Hän oli opettajansa uskollinen seuraaja, matkusti hänen kanssaan. Asuttuaan kymmenen vuotta Kazanissa hän palasi kotimaahansa. Hänen kynänsä kuuluu teoksiin "Selitykset Nagim al-Kotaiban fysiikkaan ja metafysiikkaan", "Selitykset Mustafad al-Akhbarille", "Historian avaimet". Hän teki myös käännöksen "Navadirista" turkkilaisille. Toisin kuin Akhmetzakin konservatiivinen isä, hänen setänsä ei ujostunut maallisesta tiedosta, hänellä oli moderneja ajatuksia tähtitieteen ja matematiikan alalla. Khabibnazar Utyaki kohteli veljenpoikansa kuin omaa poikaansa ja johti lisätunteja hänen kanssaan. Erityistä huomiota kiinnitettiin arabiankielisen retoriikan, alan merkittävien tutkijoiden elämäkertojen tutkimukseen.

Erityinen rooli oli Validin läsnäololla hänen setänsä keskusteluissa Shafik akhunin kanssa, joka oli kirjeenvaihdossa itse Marjanin kanssa. Kuunnellessaan keskustelua Marjanin filosofisista käsitteistä nuori mies oli täynnä kunnioitusta tätä tiedemiestä kohtaan, ja hänellä oli unelma tulla hänen kaltaisekseen.

Akhmetzakin debyytti painetussa julkaisussa tapahtui Astrakhanissa ilmestyvässä shakird Habibnazar Utyaki G. Gumerovin Idel-sanomalehdessä. Numeroissa 30. tammikuuta ja 3. helmikuuta 1908 siinä julkaistiin artikkeli: "Murat Efendin ja erinomaisen tutkijan Marjanin historia."

Syksystä 1908 lähtien Akhmetzaki jatkoi opintojaan Kazanin madrasahissa "Kasimiya".

Vuodesta 1909 lähtien Akhmetzaki nimitettiin jo turkkilaisten historian ja arabialaisen kirjallisuuden opettajaksi. Opetuksen oppikirjana hän alkoi kirjoittaa ensimmäistä suurta teostaan, joka hänen suunnitelmansa mukaan oli nimeltään "Turkkilaisten historia". Kirjaan tutustunut kirjailija Galimdzhan Ibragimov ja kustantaja ehdottivat muita nimikkeitä kirjalle - "Tatarien historia", "Turkkilaisten tataarien historia". Nämä nimet eivät kuitenkaan vastanneet Akhmetzaki Validovin asemaa. Tämän seurauksena hän valitsi kirjalle otsikon "Turkkilaisten ja tataarien historia". Sen julkaisi vuonna 1912 painotalo Millat. Vuonna 1915 sen tarkistettu versio julkaistiin, joka painettiin uudelleen vuonna 1917. Yleisesti ottaen suunnitelma ei toteutunut täysin. Kirjan ajateltiin koostuvan kahdesta osasta. Ensimmäisen osan piti kattaa turkkilaisten kansojen historiaa muinaisista ajoista Kazanin khaanien kaatumiseen asti. Toisessa osassa sen piti kattaa ajanjakso Kazanin kaanikunnan kukistumisesta turkkilaisten kansojen nykyiseen tilanteeseen kirjailijalle. Kirja edustaa kuitenkin vain ensimmäistä osaa. Ensimmäisen osan rakennetta edustaa viisi lukua:

  1. Turkkilaiset kansat antiikin aikana.
  2. Islam ja turkkilaiset (Tukyusta Chingiziin).
  3. Tšingis-kaani. Suuri turkkilainen hallitus (maa, valtaistuin mongolien käsissä).
  4. Desht-i-Kipchak tai kultaisen lauman osavaltio .
  5. Bulgaria tataarien jälkeen. Kazanin Khanate (tataarit Bulgarin Khanatessa) [15] .

Toisen osan rakennetta, jota Akhmetzaki Validov ei koskaan valmistunut, voidaan arvioida vain toisen osan sisällön likimääräisen suunnitelman perusteella: "Bulgarin maa ja sen ihmiset Kazanin valloituksen jälkeen; turkkilaisten tulon alku venäläisten suojeluksessa; Nogai-khaanit; hallituksen toiminta; Bulgarit, Kazanin kansat (tšuvashit, bulgarit, tataarit, tšeremit) ajattelevat itsenäisyyden palauttamista, mellakoita, asiat päättyvät epäonnistumaan; Saltykov - Šeremetev - kansat pakenevat ja pakenevat; baškiirien tulo venäläisten suojeluksessa; Siperian khaanit Siperian kaanikunnan tappion jälkeen; venäläiset näkivät, mitä rajattomia maita heidän valtionsa laajensi; tapahtumia hallituksen ja baškiirien välillä: Salavat, Aldar, Hamid, Akai, mullah Batyrsha; Catherine; Krim; muslimit keisarinnan suurten tapahtumien jälkeen; venäläiset; venäläiset muslimimme meneillään olevien muutosten taustalla; miksi bulgarit katosivat? mitä suuret tiedemiehet ajattelevat siitä; kansakunnat kokevat olemassaolon muutoksen tarpeen; valmistautuminen uuteen elämään; venäläisten muslimien elämä Tšingis-kaanin jälkeen ja mitä suuret tiedemiehet ajattelevat näistä muutoksista; venäläisten tiedemiesten mielipide turkkilaisten nykytilasta yleensä. Yleensä teoksen rakenne on sama kuin Murat Ramzin työn. [16] Vuoden 1915 painos oli nimeltään "A Brief History of the Turkic Tatars". Tämä painos oli tarkoitettu koulujen oppikirjaksi. Vuoden 1917 painoksessa oli joitain eroja edelliseen - esipuhe poistettiin ja alaviitteitä lyhennettiin.

Kazanin elämänsä aikana Validi teki myös ensimmäiset yritykset osallistua aktiivisesti julkiseen elämään. Joten tiedetään, että 27. tammikuuta 1913 hän osallistui muslimien kokoukseen, joka ajoitettiin samaan aikaan kuninkaallisen Romanovin dynastian 300-vuotisjuhlan kanssa, jossa erityinen keskustelu syntyi naisten kuntosalin ja orpokodin avaamisesta vuonna 1913. Kazan. Validi piti tässä tilaisuudessa kokouksessa puheen, jossa hän puolusti näkemystä, ettei naisten lukion perustamisesta olisi hyötyä, mutta hänen ei annettu saada sitä valmiiksi ja hänet katkaistiin. Yleisesti ottaen läsnäolijoiden mielipiteet jakautuivat. Varakkaat muslimit ja papisto tukivat orpokodin avaamista. Oli niitä, jotka kannattivat vain naisten lukion avaamista ja niitä, jotka kannattivat kahden oppilaitoksen avaamista kerralla. Validi julkaisee 10. helmikuuta 1913 Vakyt-sanomalehdessä artikkelinsa "Välipäivän valmistelu (kirje Kazanille)", jossa hän ilmaisee mielipiteensä, että Kazanissa ei ole henkilöä, joka voisi johtaa naisten lukiota, kehittää sen peruskirjaa. ja ohjelmaan, eikä ole olemassa potentiaalisia opiskelijoita, jotka voisivat opiskella tässä oppilaitoksessa [17] .

Validin puhe lehdistössä ei jäänyt huomaamatta. Se herätti Ufan maakunnan santarmiosaston huomion. Ufan läänin santarmiosaston päällikön 25.2.1913 päivätyssä salaisessa raportissa Validi raportoi vastaavan artikkelin julkaisemisesta Orenburgin sanomalehdessä Vakyt ja liitti siihen venäjänkielisen otteen. Tämän raportin kopiot lähetettiin Kazanin ja Permin maakuntien santarmiosastojen päälliköille [18] .

Tämä artikkeli sai kuitenkin suurimman vastaanoton muslimien kansallisessa lehdistössä. Viisi päivää Validin artikkelin julkaisemisen jälkeen artikkeli "Mitä Zaki Khalfa teki" ilmestyi Koyash-sanomalehdelle, joka oli allekirjoitettu salanimellä "Tashmukhamed", jossa Validia pilkkattiin halventavasti. Fatih Amirkhan piileskeli salanimellä . Musa Bigiev, Khusain Abuzarov ja Shakir Mukhamedyarov puhuivat Vakyt-sanomalehdessä Validin puolustamiseksi. 5. maaliskuuta 1913 Koyash-sanomalehdessä Tashmukhamed vastasi heidän artikkeliinsa - kirjeiden otsikossa ilmestyi artikkeli "Vastaukseni herra Musa Bigieville ja hra Shakir Mukhamedyaroville" [19] .

N. F. Katanovilla oli tärkeä rooli tuolloin nuoren tiedemiehen kehityksessä . 18. maaliskuuta 1913 Kazanin yliopiston arkeologian, historian ja etnografian seuran kokouksessa hän esitti pyynnön hyväksyä Akhmetzaki seuran täysjäseneksi. 23. toukokuuta 1913 seuran kokouksessa "suljetuilla muistiinpanoilla" Validi valittiin seuran jäseneksi, joka sai vain yhden "ei-valinnanvaraisen äänen". Validi pyysi seuran neuvoston kokouksessa 4. lokakuuta 1913, että hänet lähetetään Ferghanan alueelle historiallista, arkeologista ja etnografista tutkimusta varten väittäen, että aikaisemmat tutkijat olivat epäonnistuneet etsimään muinaisia ​​kirjastoja Kokandista ja hänellä oli tietoa. Kokandin asukkaan Yunus Jan-Dadhan läsnäolosta arvokkaasta käsikirjoituskokoelmasta. Tämä pyyntö hyväksyttiin [20] .

Ferganan alueen työmatkan tarkat päivämäärät eivät ole tiedossa, mutta käytettävissä olevien asiakirjojen perusteella voidaan olettaa, että se alkoi lokakuun lopussa - marraskuun alussa 1913 ja päättyi maaliskuussa 1914. Työmatkalla Validi vieraili Kokandin, Margelanin , Andijanin , Taškentin , Namanganin , Samarkandin , Bukharan , Skobelevin ja muiden kaupungeissa, joissa hän tutki yksityisiä käsikirjoituskokoelmia. Yksi merkittävistä löydöistä on käsikirjoitus "Blessed Knowledge", jonka kirjoittaja on Yusuf Khass-hajib Balasaguni , joka tunnettiin aiemmin vain kahdesta luettelosta. Validi löysi uuden luettelon Namanganista Mukhamed-Khoji-Ishan Lolarishin kirjastosta, ja se on täydellisin. Seuraavalla työmatkallaan Validi yritti ostaa tämän käsikirjoituksen, mutta turhaan. Ensimmäisen työmatkan aikana hankittiin myös useita käsikirjoituksia. Niitä ovat Mir Muhammad Amin Bukharin "Gubaidullahin kirja", Hafiz bin Muhammad al-Bukharin "Gabdullahin kirja", Ali bin Shihabuddin al-Hamadanin "Kuninkaiden voiman ilmentymä", "The History of Muhammad Narshahi al-Bulkharin Narshahi, Jamal Karshin "Selkeät sovellukset", Shawkan "Shawkan historia", Agakhan "Rikkauden puutarhat". Matkan aikana kerättiin myös tietoa alueen taloudesta ja historiallisesta maantiedosta, etnografista aineistoa paimentolaiselämäntapaisista uzbekeistä. Palattuaan työmatkalta 20. huhtikuuta 1914 Validi esitteli raporttinsa Seuran kokouksessa. Puhetta arvostettiin suuresti ja toivotaan "joidenkin puhujan löytämien käsikirjoitusten nopeaa painamista ja venäjänkielistä käännöstä niille, joissa on jäljennös ja yksityiskohtainen kuvaus miniatyyreistä, kielellisiä huomautuksia, kristillisen aikakauden kronologia ja rinnakkaiset otteet Venäjän uutiset" [21] . Myöhemmin Validi meni Pietariin, jossa hän teki toisen raportin V. V. Radlovin talossa (läsnä olevien joukossa oli V. V. Bartold ). Raportti kiinnosti läsnä olevia tutkijoita, ja Akhmet-Zaki sai tarjouksen julkaista materiaalinsa Venäjän keisarillisen arkeologisen seuran itäisen haaran muistiinpanoissa. Hän kirjoitti kirjeen Kazanin yliopiston arkeologian, historian ja etnografian seuralle, jossa hän pyysi lupaa julkaista raporttinsa, ja haki myös tukea seuraavalle Keski-Aasian matkalleen. Seura käsitteli kokouksessaan 22. elokuuta 1914 Validin pyyntöä, salli raportin julkaisemisen, mutta hylkäsi työmatkapyynnön varojen riittämättömyyden vuoksi [22] .

Odottamatta tätä päätöstä Validi onnistui kuitenkin saamaan tukea, ja V. V. Bartoldin suosituksesta Venäjän Keski- ja Itä-Aasian tutkimuskomitea ja Keisarillinen tiedeakatemia tukivat hänen työmatkaansa Bukharaan. 31. toukokuuta 1914 Validi lähti Pietarista ja saapui Taškentiin 6. kesäkuuta, seuraavana päivänä hän lähti Namanganiin ja Skobeleviin ja saapui 12. kesäkuuta 1914 Bukharaan. Kesäkuun 23. päivänä hän lähti Bukharasta ja meni Sharshauziin ja sitten Surkhandarya -laakson kaupunkeihin ( Guzar , Baysun jne.) Paluumatkalla hän pysähtyi 16. heinäkuuta 1914 Karshissa. Täällä Validi onnistui tekemään erinomaisen löydön. Karshin basaarissa hän näki kauppiaan, joka kääri myymänsä lääkkeet jonkinlaisiin käsikirjoituksiin. Tämä käsikirjoitus kiinnosti Validia ja hän osti sen. Käsikirjoitus osoittautui Koraanin interlineaariseksi käännökseksi turkkiksi, alkaen suura XVIII:sta ja sen kommenteista. Käsikirjoituksen ensimmäisessä osassa, jokaisen suuran jälkeen, sen juonella oli tarinoita. Käsikirjoituksen toinen osa alkoi Sura XLIX:llä ja kommentoi tiettyjä jakeita. Kokoamis- ja kirjeenvaihtopäiviä ei ilmoitettu, kääntäjän ja kopioijan nimiä ei mainittu. V.V. Bartold uskoi, että tämä käsikirjoitus oli kirjoitettu ennen 1000-lukua. Myöhemmin tätä käsikirjoitusta tutkiessaan A. K. Borovkov ilmaisi mielipiteen, että mongolien aikakauden ja myöhempien aikojen termien esiintyminen tekstissä viittaa siihen, että käsikirjoitus kirjoitettiin uudelleen 1400-luvulla, ja alkuperäisen tekstin pitäisi ilmeisesti johtua 1100-luvulta. -13-luvulla. Tutkijan mukaan käsikirjoituksen alkuperäistä päivämäärää voidaan kuitenkin teoriassa pitää 1000-luvun lopulla, jos myönnetään mahdollisuus turkkilaisen käännöksen ilmestymiseen varhaisesta tasfir Tabari -käännöksestä. Validi lähti Karshista 23. heinäkuuta 1914 ja palasi Bukharaan. Täällä hän oli 24. heinäkuuta - 4. elokuuta, minkä jälkeen hän lähti Ufaan. Syynä eroon oli ensimmäisen maailmansodan puhkeaminen. Vuonna 1912 Validi värvättiin ensimmäisen luokan miliisiin ja hänen piti käydä lääkärintarkastuksessa. 16. elokuuta 1914 Validi saapui Samarkandin, Taškentin, Orenburgin ja Ufan kautta Sterlitamakin kaupunkiin. Yhteensä tämän matkan aikana hän keräsi Tiedeakatemian ohjeiden mukaisesti 23 käsikirjoitusta, useita kirjoja hän osti itselleen. Arkeografisen työn lisäksi hän keräsi myös kansanperinneaineistoa [23] .

Raportti Validin ensimmäisestä työmatkasta nimeltä "Ferghanan alueen itämaiset käsikirjoitukset" julkaistiin vuonna 1915 "Venäjän keisarillisen arkeologisen seuran itäisen haaran muistiinpanot" XXII-osassa. Raportti toisesta matkasta nimeltä "Raportti matkasta Bukharan khanaattiin" julkaistiin vuonna 1916 "Venäjän keisarillisen arkeologisen seuran itäisen haaran muistiinpanoja" XXIII osassa. Näiden julkaisujen toimittaja oli VV Bartold. Keski-Aasiaan suuntautuvaan työmatkaan liittyy myös yhdeksän artikkelin sarja "Turkestan Letters". Ne julkaistiin sanomalehdessä "Il" ("Maa") 28. marraskuuta 1913 - 2. toukokuuta 1914.

Toimintaa vuodesta 1917

Hän oli Venäjän muslimien väliaikaisen keskustoimiston jäsen. Hänet valittiin Ikomuksen (koko Venäjän muslimineuvoston toimeenpanevan komitean ) jäseneksi [24] . Hänet valittiin koko Venäjän perustuslakia säätävän kokouksen varajäseneksi Ufan maakunnasta. Millet Majlisi jäsen (1917-1918). Vuonna 1917 hänestä tuli sosialistisen vallankumouspuolueen jäsen .

Vuonna 1917 Akhmet-Zaki Akhmetshakhovich oli jäsenenä baškiirien aluetoimistossa , jonka baškiirien valtuuskunta perusti Moskovassa koko Venäjän muslimien kongressissa yhdessä Sharif Manatovin kanssa. Hän järjesti I ja II kokouksen koolle. Bashkir Congresses (heinäkuu - Orenburg, elokuu - Ufa), jotka olivat Bashkir Central Shuro perustettiin , joka 15. marraskuuta 1917 Orenburgin kaupungissa julisti Bashkortostanin kansallisen alueellisen autonomian muodostumisen osana liittovaltion Venäjää . Validov valittiin Bashkirin hallituksen ja Bashkurdistanin - Small Kurultai -parlamentin jäseneksi , ja hänet nimitettiin myös baškirin armeijan komentajaksi .

Helmikuussa 1918 bolshevikit pidättivät Validin Orenburgissa Baškiirin hallituksen kahdeksan jäsenen joukossa , huhtikuussa hänet vapautettiin kasakkojen ja baškiirien hyökkäyksen aikana kaupunkiin. Baškiirirykmenttien johdossa he liittyivät Tšekkoslovakian joukkojen kapinaan [25] . Validista tuli Bashkirin hallituksen alaisen baškirin sotilasneuvoston puheenjohtaja . Eversti kansanarmeijassa . Kun vallassa olevan KOMUCHin ryhmittymäsosialistisen hallituksen vaikutus heikkeni, valta Siperiassa siirtyi A. V. Kolchakin Venäjän hallitukselle , joka seisoi " Yhdistyneen, suuren ja jakamattoman Venäjän " asemissa . Kolchakin paikallinen edustaja, Orenburgin kasakkojen atamaani A. I. Dutov  osoitti itsensä entisen Venäjän valtakunnan federalisoinnin kannattajien silmissä "vastavallankumoukselliseksi" ja "monarkistiksi". Sosialistivallankumoukselliset johtajat Viktor Tšernov ja Vadim Tšaikin yhdessä Aktoben kasakkajoukkojen ryhmän komentajan eversti F.E. Makhinin ja Orenburgin armeijan ensimmäisen piirin atamaanin eversti K.L. Karginin kanssa, joka myös oli sosialistisissa asemissa, päättivät eliminoi Dutov. Validi liittyi tähän juoniin yhdessä Alash Ordan edustajan Mustafa Shokayn kanssa . Petoksen takia suunnitelma paljastettiin. Validi kirjoittaa kirjassaan, että Dutov haavoittuneena "pakeni tankissa" kaupungin ulkopuolelle [26] , mutta toinen lähde kirjoittaa, että salaliittolaiset itse pakenivat [27] .

A.-Z. Validi valittiin I All-Bashkir sotilaskongressissa 21. helmikuuta 1919 sotilasasioiden kansankomissaariksi ja Baškiirin tasavallan väliaikaisen sotilasvallankumouskomitean varapuheenjohtajaksi . Helmikuussa 1919 Validista tuli baškiirijoukkojen Puna-armeijan puolelle siirtymisen järjestäjä [28] . Vaihdettuaan punaisten puolelle Validi neuvotteli Neuvosto-Venäjän hallituksen kanssa Baškiirin tasavallan legitimoimisesta autonomiana. Neuvottelujen tuloksena allekirjoitettiin " Sopimus Neuvostoliiton keskushallinnon ja Bashkirin hallituksen välillä Neuvostoliiton autonomisesta Bashkiriasta ", jonka mukaan Bashkurdistan muutettiin Baškiirin neuvostotasavallaksi RSFSR :n sisällä .

Keväällä-syksyllä 1919 Samaran , Saranskin ja Sterlitamakin kaupungeissa hän osallistui Puna-armeijan baškirien sotilasyksiköiden muodostamiseen, baškirin sosialistisen puolueen "Will" luomiseen. Talvella 1919-1920 hän oli Moskovassa, vastusti ajatusta tatari-baškiirin neuvostotasavallan uudelleen luomisesta, ehdotti hanketta Kirgis-Baškiirin neuvostotasavallalle .

Tasavallan hallituksen ja puolueelimen ( Bashobkom RCP (b) ) välisen tammikuun konfliktin jälkeen hänet valittiin helmikuussa 1920 Bashkirin sotilasvallankumouskomitean puheenjohtajaksi . Vuonna 1920 hänestä tuli RCP(b) :n jäsen . Ennen kuin hänet kutsuttiin takaisin Moskovaan, hän oli Bashrevkom-komission jäsenenä mukana tasavallan perustuslain kehittämisessä. Kesäkuussa 1920 pitäen mahdottomana hyväksyä koko Venäjän keskuskomitean ja RSFSR:n kansankomissaarien neuvoston 19. toukokuuta 1920 annettua asetusta Bashkirin autonomisen neuvostotasavallan valtiorakenteesta yhdessä muiden jäsenten kanssa. Bashrevkom erosi. Hän osallistui neuvostovastaisten kapinoiden järjestämiseen .

Kesäkuussa 1920 hän lähti Bakuun ja meni sitten Keski-Aasiaan. Syyskuussa 1920 hän lähetti V. I. Leninille , I. V. Stalinille , L. D. Trotskille ja A. I. Rykoville kirjeen, jossa hän tuomitsi bolshevikkien suurvaltapolitiikan. Khivan kaanivaltiossa ja Bukharan emiraatissa hän järjesti lähes kolmen vuoden ajan Basmachi-liikettä yhteistyössä Bukharan emiirin Said Alim Khanin kanssa . A.-Z. Validi oli Turkestanissa oleskelunsa aikana Turkestanin Basmachi-liikkeen tunnustettu johtaja, mistä on osoituksena myös Stalinin salainen kirjeenvaihto , joka koski yhteydenottoa Basmachi Validovin johtajiin [29] .

Kesällä 1921 hän perusti Turkestanin kansallisen yhtenäisyyden neuvoston ja sen lipun [30] . Heinäkuussa 1921 hänet valittiin Turkestanin kansallisen yhtenäisyyden neuvoston keskuskomitean puheenjohtajaksi. Useiden sotilaallisten ja poliittisten epäonnistumisten jälkeen vuonna 1923 Validi muutti ulkomaille. Samana vuonna hän löysi Iranin Mashhadin kaupungin kirjastosta ainutlaatuisen käsikirjoituksen , joka sisälsi Ibn Fadlanin kuuluisten "muistiinpanojen" tekstin .

Maanpaossa

Vuonna 1924 hän muutti Berliiniin , missä hän teki yhteistyötä Gayaz Iskhakin kanssa . Puolan tiedustelupalvelun mukaan Validov sai rahaa Berliinissä asuvalta OGPU :lta. Samaan aikaan, vuodesta 1929 lähtien, Validov on saanut rahaa Puolan tiedustelupalveluilta "tueksi kirjailijansa teoksille" [31] .

3. kesäkuuta 1925 turkkilainen "Resmi Gazeta" julkaisi Turkin ministerikabinetin asetuksen Turkin kansalaisuuden myöntämisestä A. Validille.

Vuodesta 1925 - Ankaran opetusministeriön neuvonantaja , sitten opettaja, Istanbulin yliopiston ( Turkki ) professori. Hän luennoi Istanbulin yliopistossa, osallistui Turkestanin kansallisen yhdistyksen "Jamiat" elvyttämiseen ja julkaisi "Turkestan" -sanomalehden, jossa hän puolusti ajatustaan ​​yhdistää kaikki muslimit ympäri Turkkia.

Vuonna 1927 hän perusti vanhan tuttavansa Mustafa Shokayn kanssa Istanbulissa Zhana (New) Turkestan (1927-1931) -lehden - Turkestanin kansallisen puolustuksen poliittisen elimen .

Vuonna 1935 hän valmistui Wienin yliopistosta , puolusti väitöskirjaansa aiheesta " Ibn Fadlanin matka pohjoisbulgarialaisten, turkkilaisten ja kasaarien luo". Saman vuoden kesäkuussa hän sai kutsun työskennellä Bonnissa luennoitsijana Bonnin yliopistossa . Talvilukukaudella (1938-1939) hän työskenteli Göttingenin yliopistossa , joka on yksi Ala-Saksin (Saksan) suurimmista ja vanhimmista yliopistoista. Tänä aikana hän ilmoitti suullisesti kuraattorilleen näytteen Turkin passistaan, jossa 4. heinäkuuta 1938 alkaen uudeksi sukunimeksi merkittiin turkkilainen sukunimi Togan, ja entinen arabialainen sukunimi Validi tuli osaksi etunimeä. Vuonna 1934 hyväksytty sukunimilaki vaati kaikilta Turkin kansalaisilta sukunimiä ja kielsi käyttämästä sukunimiä ulkomaisilla päätteillä.

Syyskuun 1. päivänä 1939 Ahmetzaki Validi Togan lähti Saksasta ja palasi Turkkiin jatkaen työtään Istanbulin yliopistossa .

Neuvostoliitossa taistelun aikana " kansallista poikkeamista " ja "kansallisia linjoja" koskevia sortotoimia Zaki Validi julistettiin "baškiirien porvarillis-nationalistisen opposition" ideologiksi ja "baškiirien vastavallankumouksellisen järjestön" järjestäjäksi. NKVD:n elimet valmistivat rikosasioita ja suorittivat tukahduttamista poistettua päätä BASSR Z. G. Bulaševia ja joitain baškiiripoliittisia ja julkisuuden henkilöitä vastaan ​​hänen "agentteinaan" - "Validoviteina".

Toukokuussa 1944 Istanbulissa ja Ankarassa järjestettiin antikommunistisia opiskelijamielenosoituksia, minkä jälkeen viranomaiset aloittivat turanistien pidätyksen . Lehdistö ilmoitti "turanilaisten salaisen järjestön olemassaolosta ja heidän pidätyksestään" [32] . Validi pidätettiin myös syytettynä "panturkkilaisesta toiminnasta Neuvostoliittoa vastaan ​​Turkissa". Tuomittiin 10 vuodeksi vankeuteen , mutta sotilaskassaatiotuomioistuin muutti tuomiota, ja 17 kuukauden vankeusrangaistuksen jälkeen Validi vapautettiin [33] [34] .

Vuonna 1946 hän julkaisi kirjan "Johdatus turkkilaisten yleiseen historiaan" ("Umumi Türk Tarihine Giriş") ja seuraavana vuonna "Moderni Turkestan ja sen lähimenneisyys" [35] .

Vuodesta 1948 vuoteen 1970 hän jatkoi turkkilaisten historian opettamista Istanbulin yliopistossa [36] .

Heinäkuussa 1951 Istanbulissa pidettiin 21. kansainvälinen orientalistien kongressi Ahmetzaki Validi Toganin johdolla.

Vuonna 1953 hän perusti Institute of Islamic Studies -instituutin ja nimitettiin sen johtajaksi.

Manchesterin yliopisto (Englanti) myönsi Akhmetzaki Validi Toganille kunniatohtorin arvonimen ( lat.  honoris causa ) 27. kesäkuuta 1967 .

Vuonna 1957 hän luennoi Yhdysvalloissa, ja vuonna 1958 hän vieraili Iranissa, Pakistanissa ja Intiassa, missä tapasi Jawaharlal Nehrun , Mohammed Reza Pahlavin ja muita.

Vuonna 1958 vieraili professori Columbian yliopiston kutsusta[ selventää ] Yhdysvallat [29] .

Järjestäjä ja monien tieteellisten yhdistysten jäsen: perusti Turkin itämaisten tutkimusyhdistyksen, valittiin Saksan itämaisten tutkimusseuran, Australian tiedeseuran, Suomen suomalais-ugrilaisen tiedeseuran , Itävallan itämaisen seuran jäseneksi Hammer-Purgstallin mukaan nimetyt tutkimukset . Palkittu Iranin opetusministeriön 1. asteen kultamitalilla .

Teosten kirjoittaja turkkilaisten kansojen historiasta. Hän on julkaissut noin 400 artikkelia 11 kielellä.

Ahmetzaki Validi Togan kuoli 26. heinäkuuta 1970 Turkissa. Hänet haudattiin Karajaahmetin hautausmaalle Istanbulissa , jossa hänen hautakiveensä oli kaiverrettu sanat: "Rukous hänen sielulleen Al-Fatiha Ord. prof. Tohtori A.-Zaki Validi Togan, Kuzyanovsky Bashkir Akhmetshahin poika. 1890-1970".

Pääteokset

Muisti

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Bashkir Encyclopedia - Bashkir Encyclopedia , 2005. - 4344 s. — ISBN 978-5-88185-053-1
  2. ↑ 1 2 Ahmed Zeki Velichi Togan // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 19. kesäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 5. maaliskuuta 2016.
  4. ↑ Kalimullina G. T.  Validovin perheen sukututkimus // A. A. Validov - Bashkortostanin autonomian järjestäjä. Federalismin alkuvaiheessa Venäjällä (1917-1920): Asiakirjat ja materiaalit. - Osa 1. - Ufa: Kitap, 2005. - S. 364-368.
  5. ↑ Kalimullina G. T.  Validovin perheen sukututkimus // A. A. Validov - Bashkortostanin autonomian järjestäjä. Federalismin alkuvaiheessa Venäjällä (1917-1920): Asiakirjat ja materiaalit. - Osa 1. - Ufa: Kitap, 2005. - S. 364.
  6. ↑ Vәlidineң millate Tatars dip yazylgan. Sonrak bashkort dip tөstәlgәn . Haettu 10. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 30. heinäkuuta 2013.
  7. ↑ GARF. - F. R-1235. — Op. 6. - D. 70. - L. 4, 4v.; Kulsharipov M. M.  Baškiirien kansallinen liike (1917-1921). - Ufa: Kitap, 2000. - S. 54.
  8. ↑ Zaki Validi Togan . Muistoja: Kirja I. - Ufa: baškiiri kustantamo "Kitap", 1994. - s. 13.

    “ Pääklaanimme Sukly-Kai, samoin kuin meille läheiset klaanit Sanakly-Kai, Yuraktau-Kai, Tauly-Kai ovat olennainen osa Kay- tai Kayly-klaania. Usein sanottiin, että tämä perhe asui ennen nykyisille maille tuloaan itäisellä Uralilla Irendykin varrella. Suurin osa Kay (Kayly) -klaanista, joka johtaa nomadista elämäntapaa, asuu Länsi-Baškortostanissa .
  9. ↑ Zaki Validi Togan . Muistelmat: Turkestanin muslimien ja muiden itäturkkilaisten taistelu kansallisesta olemassaolosta ja kulttuurista / Per. kiertueen kanssa. - M. , 1997. - S. 482.

    " Keskustellessani Adil agan ja Nuriddinin kanssa muistin legendan, että perheemme on peräisin Nogaisista, jotka sekoittuivat Yurmaty-baškiirien kanssa. Kun tapasin Nogait Astrahanin maakunnassa vuosina 1908-1909, tapasin todisteita tästä .
  10. ↑ Zaki Validi Togan . Muistoja: Kirja 2. - Ufa: Baškiiri kustantamo "Kitap", 1998. - S. 303.

    " Keskustellessani Adil-agan ja tarinankertoja Nuritdinin kanssa mainitsin myös legendat siitä, että olemme Nogaita, jotka liittyivät jurmaty-baškiiriin ja että kun olen tehnyt matkan Astrakhanin Nogaisiin vuosina 1908-1909, onnistuin löytämään todisteita tämän vahvistamisesta. tosiasia ."
  11. ↑ Zaki Validi Togan. Muistoja: Kirja I. - Ufa: Kitap, 1994. - S. 13. - 400 s. — ISBN 5-295-01269-7 .

    " Luulen, että Kai, Katain klaanit liittyivät baškiireihin karakitayiden aikakaudella ja Tabynin ja Ungutin klaanit mongolien aikana ."
  12. ↑ Tataarimuutto . 12 mielenkiintoisinta faktaa Gayaz Iskhakista . Haettu 10. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 10. huhtikuuta 2022.
  13. ↑ Iskhakov S.M.A.Z. Validov: Vallassa pysyminen // Isänmaallinen historia. - 1997. - nro 6. - S. 69-70.
  14. ↑ Satlykov Khabibnazar Muhammetkafievich (1862-1921)
  15. ↑ Salikhov A. G.  A. Validovin tieteellinen toiminta Venäjällä. - Ufa: Gilem, 2001. - S. 68-69.
  16. ↑ Murat Ramzi (1854?-1934) - historioitsija, uskonnollinen henkilö. Teoksen "Kokoelmia viestejä ja legendoja Kazanin, Bulgarin ja Tatarien hallitsijoista ja niihin liittyvistä tapahtumista" kirjoittaja
  17. ↑ Salikhov A. G. A. Validovin  tieteellinen ja yhteiskuntapoliittinen toiminta vuosina 1908-1920: väitöskirja ... historiatieteiden kandidaatti: 07.00.02. - Ufa, 2003. - S. 137.
  18. ↑ Salikhov A. G. A. Validovin  tieteellinen ja yhteiskuntapoliittinen toiminta vuosina 1908-1920: väitöskirja ... historiatieteiden kandidaatti: 07.00.02. - Ufa, 2003. - S. 139.
  19. ↑ Salikhov A. G. A. Validovin  tieteellinen ja yhteiskuntapoliittinen toiminta vuosina 1908-1920: väitöskirja ... historiatieteiden kandidaatti: 07.00.02. - Ufa, 2003. - S. 137-138.
  20. ↑ Salikhov A. G.  A. Validovin tieteellinen toiminta Venäjällä. - Ufa: Gilem, 2001. - S. 95-97.
  21. ↑ Pöytäkirja yhtiökokouksesta 20. huhtikuuta 1914 // Arkeologian, Historian ja Etnografian Seuran julkaisu. - Kazan, 1915. - S. 20.
  22. ↑ Salikhov A. G.  A. Validovin tieteellinen toiminta Venäjällä. - Ufa: Gilem, 2001. - S. 100-103.
  23. ↑ Salikhov A. G.  A. Validovin tieteellinen toiminta Venäjällä. - Ufa: Gilem, 2001. - S. 103-105.
  24. ↑ Iskhakov S. M. Esipuhe // Venäjän vuoden 1917 suuri vallankumous ja muslimiliike. Asiakirjojen ja materiaalien kokoelma. - M.; Pietari: Venäjän tiedeakatemian Venäjän historian instituutti ; Humanitaaristen aloitteiden keskus, 2019. - s. 16.
  25. ↑ Akhmetzaki Validi Togan: Baškiirien historia. Ufa. 2010 ISBN=978-5-295-05000-8
  26. ↑ Akhmetzaki Validi Togan . Baškiirien historia. - Ufa: Kitap, 2010. - ISBN 978-5-295-05000-8 . - S. 222.

    " ... hän [Dutov] pakeni tankissa kaupungin ulkopuolelle, häntä ei onnistuttu pidättämään, hän vain haavoittui ."
  27. ↑ Ganin A. V. . Salaliitto ataman Dutovia vastaan ​​silminnäkijöiden muistelmissa . Haettu 28. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 10. heinäkuuta 2015.
  28. ↑ Ganin A.V. Antibolshevikkien liike Orenburgin kasakkojen armeijassa // Valkokaarti: Almanakka. - M . : Posev, 2005. - T. 8 . - S. 180-185 . - ISSN 0234-680X .
  29. ↑ 1 2 Paksoy HB Basmachi - liike sisältä : Zeki Velidi Toganin kertomus  . - Nationalities Papers, 1995. - Voi. 23. - s. 373-399. — ISBN doi: 10.1080/00905999508408381.
  30. ↑ Turkestan . Haettu 9. maaliskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  31. ↑ Iskhakov S. M. Ahmed-Zakki Validov . Viimeaikainen kirjallisuus ja tosiasiat hänen poliittisesta elämäkertastaan . Käyttöpäivä: 7. tammikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 8. tammikuuta 2018.
  32. ↑ Kireev N. G. Turkin historia: XX vuosisata / A-osan toimitustoimittaja. 3. Egorin. — M. : Kraft+, 2007. — 608 s. - (Idän maiden historia: XX vuosisata). - 1000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89282-292-3 .
  33. ↑ Ihmiset ja kohtalot: Orientalistien biobibliografinen sanakirja - poliittisen terrorismin uhrit neuvostokaudella (1917-1991) / Ya. V. Vasilkov, M. Yu. Sorokina. - Pietari. : Petersburg Oriental Studies, 2003. - S. 496. - ISBN 5-85803-225-7 .
  34. ↑ Aznagulov V. G., Khamitova Z. G. Parlamentarismi Bashkortostanissa: historia ja nykyaika . - Ufa: GRI "Bashkortostan", 2005. - S. 40-41. — 304 s. — ISBN 5-8258-0203-7 .
  35. ↑ Bashkortostanin arkisto (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 21. joulukuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2012. 
  36. ↑ Yuldashbaev A. M. Validov (Validi) Akhmetzaki Akhmetshahovich . - Bashkortostan: lyhyt tietosanakirja. - Ufa: Bashkir Encyclopedia, 1996. - S.  200 . — 672 s. — ISBN 5-88185-001-7 .
  37. ↑ Orientalistin Akhmet-Zaki Validin rintakuva "muutti pois" filologisesta pihasta. Syyttäjänvirasto piti häntä natsien rikoskumppanina // Fontanka.ru, 27. tammikuuta 2021. . Haettu 19. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 19. tammikuuta 2021.
  38. ↑ Agliullina A. 2010 TURKSOY julisti Ahmet-Zaki Validin vuodeksi . IA "Bashinform" (2. helmikuuta 2010). Haettu 2. helmikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2015.
  39. ↑ Ahmet Zeki Velidi Togan Parkı Açılıyor  (pääsemätön linkki)
  40. ↑ Zakharov S. Ankaran kaupunginpuisto on nimetty Ahmet-Zaki Validin mukaan (pääsemätön linkki) . IA "Bashinform" (27. elokuuta 2010). Käyttöpäivä: 27. elokuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 28. heinäkuuta 2014. 
  41. ↑ Murtazina O. Ufassa avattiin muistolaatta Akhmet-Zaki Validille . IA "Bashinform" (15. helmikuuta 2011). Haettu 15. helmikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2015.
  42. ↑ Kansainvälisen turkkilaisen kulttuurin järjestön (TURKSOY) pääsihteeri Dyusen Kaseinov sai Bashkortostanin tasavallan tiedeakatemian Akhmet-Zaki Validi Toganin mitalin . Haettu 17. helmikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2015.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat