Ensimmäiset viittaukset legendaan Beneventon noidista ovat peräisin ainakin 1200-luvulta. Näiden legendojen leviäminen on yksi syistä Samniumin suosioon . Kuuluisalla uskomuksella, jonka mukaan Benevento oli italialaisen noitaliiton paikka, oli laaja-alaisia seurauksia, mikä hämärsi rajat todellisuuden ja fiktion välillä. Eri aikoina monet kirjailijat, taiteilijat ja muusikot inspiroituivat tästä tarinasta ja heijastivat sitä työssään.
Tämän legendan alkuperästä on monia hypoteeseja. Vaikka historiassa ei ollut erityisiä viittauksia noidiin, kaikkien legendojen hämmennys antoi Beneventolle tällaisen maineen.
Rooman aikakauden lyhyen ajanjakson aikana egyptiläisen kuun jumalattaren Isisin kultti levisi kaikkialle Beneventoon. Se ei kuitenkaan kestänyt kauaa. Lisäksi keisari Domitianus jopa pystytti temppelin kunniakseen.
Tämä kultti oli osa eräänlaista trimurtia : hänet tunnistettiin Hekateen , antiikin kreikkalaiseen alamaailman jumalattareen, ja Dianaan , roomalaisen metsästyksen jumalattaren kanssa.
Todennäköisesti Isisin kultti perustuu pakanallisuuden elementteihin , jotka säilyivät myöhempinä vuosisatoina: kuvailevat monia noitia, legendoja, jotka usein antavat heille Hecaten kyvyt, ja alkuperäisen nimen " janara ", ehkä muunneltu versio nimestä Diana. [2]
Italialainen Beneventon tutkija ja publicisti Pietro Piperno huomautti esseessään "Beneventon taikauskoisesta pähkinäpuusta", että legenda juontaa juurensa 700-luvulle asti. Tuohon aikaan Benevento oli Lombardian herttuakunnan pääkaupunki . Herttua Romuald I : n hallituskaudella paikalliset palvoivat kultaista kyykäärmettä (mahdollisesti siivekkää tai kaksipäistä), jolla luultavasti oli yhteys Isisin kulttiin, koska jumalatar osasi hallita käärmeitä. Lombardit tulivat säännöllisesti Sabato-joen rannoille suorittamaan rituaaleja ja kunnioittamaan Odinia , kaikkien jumalien isää. Esimerkiksi vuohennahkoja ripustettiin pyhiin puihin. Saavuttaakseen jumalien suosion soturit kiersivät puiden ympärillä hevosen selässä ja löivät näitä nahkoja keihäillä yrittäen repiä pois lihapalat, jotka myöhemmin syötiin. Tässä rituaalissa voidaan jäljittää uhrausten ja teloitusten harjoittaminen neljästelemällä tai repimällä henkilöä. Siten jumala repi hänen lihansa palasiksi, josta tuli myöhemmin kultin kannattajien ateria.
Beneventon kristityt liittivät lombardiarituaaleihin jo vakiintuneita uskomuksia noidista: naiset ja soturit liittyivät heidän silmissään suoraan noituuteen, vuohet olivat paholaisen ruumiillistuma ja huokaukset - orgioihin, jotka olivat usein osa heidän rituaalejaan.
Beneventon pappi Barbat syytti heitä avoimesti epäjumalanpalveluksesta. Legendan mukaan, kun Bysantin keisari Constant II :n joukot piirittivät Beneventon vuonna 663, Beneventon herttua Romuald I lupasi Barbatille luopua pakanuudesta, jos kaupunki ja herttuakunta pelastuisivat. Constant vetäytyi (legendan mukaan jumalallisesta armosta), ja Romuald I teki Barbatista Beneventon piispan.
Pyhä Barbat kaatoi Isis-kultin palvoman pyhän puun ja katkaisi sen juuret, ja tälle paikalle hän rakensi Votoon Pyhän Marian kirkon. Lupauksesta huolimatta Romuald I jatkoi kultaisen kyykäärmeen salaa palvomista, mutta lopulta hänen vaimonsa Theodorada luovutti sen piispalle. Barbat sulatti käärmeen ja teki ehtymättömän ehtoollisen maljan .
Tämä legenda ei kuitenkaan sovi yhteen historiallisten tosiasioiden kanssa. Vuonna 663 Grimoald oli Beneventon herttua . Romuald I pystyi saavuttamaan tämän aseman vasta, kun hänen isänsä Grimoaldista tuli langobardien kuningas. On tärkeää olla sekoittamatta: Romuald I:n vaimoa kutsuttiin Theuderadaksi. Ja Theoderad puolestaan oli Ansprandin vaimo ja Liutprandin äiti . Joka tapauksessa Paavali Diakoni ei maininnut kirjoituksessaan tätä legendaa tai väitettyä Romuald I:n uskoa, joka todennäköisimmin tunnusti arianismia , kuten hänen isänsä Grimoald.
Beneventon noitien kohtaamista saksanpähkinäpuun alla pidetään yhtenä tämän legendan pääpiirteistä, mutta se on todennäköisesti peräisin langobardilaisista tavoista. Nämä piirteet löytyvät kuitenkin myös Anatolian Carian alueella vallinneesta Artemiksen (muinaisen kreikkalaisen jumalattaren, jota voidaan osittain verrata Isisiin) kultin käytännöissä .
Kristinuskon muodostumisen ensimmäisille vuosisadoille oli ominaista ankara taistelu pakanuutta, pakanuutta ja perinteisiä kultteja vastaan. Pääajatuksena on, että jokainen kultti, johon liittyy useampi kuin yksi Jumala, on oletusarvoisesti osallisena Paholaisen kanssa. Tämä selittää kaikkien rituaalien demonisoimisen, joita langobardinaiset suorittivat Beneventossa ja jotka myöhemmin kastettiin kansanperinteessä "noidiksi". Vaikka alun perin näiden naisten mahdollisella pahuudella ei ollut mitään tekemistä uskonnon kanssa. Kristinusko kuvasi heidät naisiksi, jotka tekivät sopimuksen Paholaisen kanssa, osallistuivat orgiastisiin rituaaleihin ja olivat hedelmättömiä . He olivat tavallaan Madonnan vastakohta .
Seuraavina vuosisatoina legenda noidista alkoi saada yhä enemmän huhuja. Vuodesta 1273 lähtien Beneventossa alkoi ilmestyä ensimmäiset raportit noitien kokouksista. Noituudesta vuonna 1428 tuomitun Matteuchia de Francescon ( It. ) mukaan noidat tapasivat säännöllisesti tietyn pähkinäpuun alla. Uskotaan, että tämä on sama puu, jonka St. Barbat kaatoi, mutta ehkä se kasvoi uudelleen paholaisen avulla, tai mitä todennäköisimmin noidat itse istuttivat sen siemenestä. Myöhemmin, 1500-luvulla, saksanpähkinäpuun alta löydettiin juuri leikattua lihaa sisältäviä luita, mikä aiheutti valtavan kohun tämän tarinan ympärille ja aiheutti yhä enemmän huhuja ja spekulaatioita.
Väitettyjen noitien todistusten mukaan pähkinäpuu oli erittäin korkea, vihreämmällä kruunulla kuin kaikilla muilla puilla, ja se koostui yleensä "haitallisesta luonteesta". On olemassa suuri määrä hypoteeseja Yanar - joen rannan sijainnista Sabato-joella, jolla oli pähkinäpuu. Legenda ei myöskään sulje pois sitä, että näitä paikkoja voisi olla useampi kuin yksi. Pietro Piperno aikoi esseessään todistaa huhun olevan väärä ja liitti kartan, joka osoitti useiden pähkinäpuiden mahdollisen sijainnin kerralla.
Muiden versioiden mukaan pähkinäpuu sijaitsi Barbinsalmeksi kutsutussa rotkossa Cheppalonin kunnassa Avellinoon johtavan tien varrella . Siellä oli lehto, jonka keskellä oli hylätty kirkko. Toisen version mukaan paikka oli Kappelien tasangolla. Tästä todistaa jopa kadonnut pakanallinen torni, jonka paikalle rakennettiin Pyhän Nikolauksen kappeli.
Muutama ympyrään istutettu pähkinäpuu oli lähellä nykyistä Porta Rufina -asemaa ( It. ), kaupungin laitamilla, missä noidat saattoivat tanssia ja laulaa "Mennään Beneventon pähkinäpuun luo veden yli ja yli" tuuli."
Unguento, unguento
portami al noce di Benevento
sopra l'acqua e sopra il vento
e sopra ogni altro maltempo.
Juoma, juoma,
vie minut Beneventon pähkinäpuulle,
Veden yli, taivaan läpi
ja ennen kaikkea huonon sään ohi.
(Maaginen loitsu, josta monet naiset, joita syytettiin noituudesta oikeudenkäyntien aikana, puhuivat.)
Legendan mukaan noidat, joita ei voi erottaa tavallisista naisista päiväsaikaan, hieroivat kainaloihinsa (tai rintoihinsa) voideella yöllä ja lensivät ylös sanoen taikalauseen (mainittu yllä) hajallaan durraluudat . Noidista tuli yhtä ruumiittomia kuin tuuli. He mieluummin lensivät myrskyisellä säällä. Erityisesti uskottiin, että siellä oli tietty silta, josta Beneventon noidat yleensä aloittivat lentonsa, ja sitä kutsuttiin " Jannarien sillaksi ". Mutta toisen maailmansodan aikana se tuhoutui. Myös yöllä he otettiin hevoset tallilta, punottiin hiukset ja satuloitettiin niitä ympyrässä, kunnes hevoset vaahtoivat suusta, jolla noidat myöhemmin hieroivat kehoaan.
Noidat eri alkuperää osallistuivat covens pähkinäpuun alla. [3] Nämä liitot koostuivat juhlista, tansseista ja orgioista henkien ja demonien kanssa kissojen ja vuohien muodossa. Sitä kutsuttiin tuolloin myös "Diana-peleiksi".
Sapatin jälkeen noidat juurruttivat pelkoa ja paniikkia kaupungin asukkaisiin. Niiden uskottiin voivan aiheuttaa vastasyntyneille keskenmenoja tai epämuodostumia, saada ihmiset kärsimään hirvittävistä kivuista ja sairauksista ja myös joskus kokea puristavaa tunnetta rinnassa, kun ihmiset makaavat selällään. Siellä oli enemmän vaarattomia noitien temppuja. Esimerkiksi kun paikalliset veivät hevosensa karista varhain aamulla, heidän harjansa oli sotkeutunut ja hevonen itse väsynyt, kuten uuvuttavan lenkin jälkeen. Joissakin Campanian pienissä kylissä jopa vanhusten keskuudessa levisi huhuja, että noidat sieppasivat vastasyntyneitä kehdoista. Rituaalin suorittamiseksi he heittivät lapset tuleen ja palauttivat sitten sen, mikä heistä oli jäljellä. Kehoton ulkonäkö mahdollisti yanarien vapaan pääsyn taloon oven alla olevan raon kautta (tämä vastasi yhtä sanan "janara" mahdollisista etymologioista: lat. ianua - ovi). Tästä syystä talon kynnyksellä omistajat jättivät yleensä luudat tai suolaa - noita joutui laskemaan luudan tangot tai suolanjyvät ennen sisääntuloaan, mutta hänen laskeessaan päivä oli jo tulossa ja hän oli pakko lähteä. Näitä kahta esinettä ei ole valittu sattumanvaraisesti ja niillä on symbolinen merkitys: luuta on fallinen symboli, vastakohta noidan synkistä voimistaan aiheuttamasta hedelmättömyydestä; suola yhdistettiin suojaukseen konsonanssin vuoksi: latinan kielestä "salis" - "suola" ja " salus " - "turvallisuus".
Jos yanara kiusaa jotakuta , pelastuakseen noituudesta piti huutaa katsomatta taaksepäin: "Tule sunnuntaina, niin saat suolaa." Jos yanarit mainittiin keskustelussa, noidat tulisi välittömästi karkottaa sanomalla "Tänään on lauantai".
Yanarin lisäksi kansanperinnössä mainittiin myös muita Beneventon noitia. Zucculara (ramea mies) kauhistutti Trigioa, keskiaikaista lombardikorttelia roomalaisen teatterin alueella . Tämä nimeäminen johtui hänen kenkiensa kovasta kolinasta. Tämä kuva on luultavasti peräisin Hekatelta, joka käytti yhtä sandaalia, joka liittyy usein risteykseen (nimi Trigio tulee latinan sanasta " trivium " - "risteys, risteys").
Siellä oli myös manalonga (yksi, jolla oli pitkä käsi) - noita, joka asui altaissa ja raahasi kaikki ohikulkijat pohjaan. Syvien vesien pelko, jota ihmiset pitivät kulkuväylänä helvettiin, lainattiin: yanar- sillan alla olevalla jyrkällä kalliolla on allas, johon yhtäkkiä muodostuu pyörteitä. Niitä kutsuttiin "helvetin pyörteeksi". Mukana oli myös urioita - kodin henkiä, jotka toistavat roomalaisten aikojen Lares ja Penates .
Uskotaan, että legenda noidista on säilynyt tähän päivään asti. Sitä tukevat anekdootit, erilaiset taikauskot ja yliluonnollisten tapahtumien pelko.
Väitettyjen noitien metsästyksen alkamisen voidaan katsoa alkaneen Sienan Bernardiinin saarnasta . 1400-luvulla hän saarnasi ajatusta noituudesta luopumisesta, erityisesti Beneventon noitien osalta. Bernardine tuomitsi ne julkisesti ihmisten edessä vastuullisiksi kaikista luonnonkatastrofeista ja sanoi suoraan, että ne on tuhottava.
Viimeinen sysäys noitajahdille tuli Maleus Maleficarumin julkaisemisesta vuonna 1486, joka opetti tunnistamaan noidat ja kuinka niitä voidaan tehokkaasti kuulustella kaikkein julmimman kidutuksen avulla . 1400- ja 1600-luvuilla monet uskontokunnat, jotka usein mainitsivat sapatit Beneventossa, suojautuivat väitetyiltä noidilta tällä tavalla. Tällaisia yhteisiä elementtejä esiintyivät: lentoja tai harjoituksia lasten veren juomisen kanssa; kuitenkin oli myös eroja: esimerkiksi tapaamisten tiheys. Suurin osa "noidista" poltettiin roviolla, lähetettiin hirsipuuhun tai heille määrättiin muita enemmän tai vähemmän julmia kuolemanrangaistuksia .
Vasta 1600-luvulla tajuttiin, että todellisia tunnustuksia ei voitu saada kiduttamalla. Valistuksen aikana Girolamo Tartaratti yritti rationaalisesti selittää tätä legendaa. Kirjoituksissaan vuonna 1749 hän selitti, että noitien pakeneminen oli vain hallusinaatiota , jonka aiheutti näiden naisten sairaalloinen usko paholaiseen. Ja vuonna 1745 pappi Ludovico Antonio Muratori väitti, että vain mielisairaat naiset olivat noitia. Todennäköisin hypoteesi oli, että voide, jota noidat hieroivat itseensä, sisälsi jonkinlaista hallusinogeenistä ainetta.
Paikallinen historioitsija Abele de Blasio kertoi, että Beneventon arkkipiispan arkistossa säilytettiin yli 200 noituuden oikeudenkäyntiä. Mutta vuonna 1860 suurin osa niistä piti tuhota, jotta se ei sytyttäisi entisestään Italian yhdistymisen aikakautta seuranneita antipaperisia ajatuksia . Loput asiakirjat katosivat toisen maailmansodan pommitusten vuoksi.
Kuten kaikki yleiset uskomukset, legenda noidista on ruokittu monista laajalle levinneistä tarinoista.
Italialaiset ja ulkomaiset runoilijat ja kirjailijat sekä muusikot, taiteilijat ja muut taiteilijat kertovat tarinoita noidista Beneventon legendan innoittamana.