Dilthey, Wilhelm
| Wilhelm Dilthey | |
|---|---|
| Saksan kieli Wilhelm Dilthey | |
| Nimi syntyessään | Saksan kieli Wilhelm Christian Ludwig Dilthey [1] |
| Syntymäaika | 19. marraskuuta 1833 [2] [3] [4] […] |
| Syntymäpaikka |
|
| Kuolinpäivämäärä | 1. lokakuuta 1911 [2] [3] [4] […] (77-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Akateeminen tutkinto | Ph.D |
| Alma mater | |
| Teosten kieli(t). | Deutsch |
| Koulu / perinne | elämänfilosofia , hermeneutiikka |
| Suunta | Länsimainen filosofia |
| Kausi | 1900-luvun filosofia |
| Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | kirjallisuuden teoria , henkinen historia |
| Vaikuttajat | I. Kant , F. Schleiermacher , Hegel , J. S. Mill |
| Vaikutettu | M. Scheler , K. Jaspers , M. Heidegger , Georg Misch, J. Ortega y Gasset , G. G. Gadamer , G. Zero , J. Habermas |
| Palkinnot |
 |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Wilhelm Dilthey ( saksalainen Wilhelm Dilthey ; 19. marraskuuta 1833 , Biebrich am Rhein - 1. lokakuuta 1911 , Seys ) - saksalainen kulttuurihistorioitsija ja idealistifilosofi , elämänfilosofian edustaja , kirjallisuuskriitikko , joka esitteli ensimmäisenä käsitteen niin joita kutsutaan hengen tieteiksi ( saksaksi . Geisteswissenschaft ), vaikutti valtavasti sekä Saksan moderniin historiatieteeseen ( Rikkert , Windelband , Spranger ym. ) että kirjallisuuskritiikkaan ( Unger , Walzel ( saksaksi Oskar Walzel ), Friedrich Gundolf ja muut).
Opetukset
Pääteoksessa "Johdatus hengen tieteisiin" ( saksa: Einleitung in die Geisteswissenschaften , 1880 ), sekä "Historiallisen menetelmän rakentaminen hengen tieteissä" ( saksaksi: Der Aufbau der geschichtlichen Methode teoksessa den Geisteswissenschaften , 1910 ), Dilthey asettaa jyrkästi henkitieteen vastakohtana luonnontieteisiin (joihin Dilthey viittaa myös empiiriseen psykologiaan ), joka tutkii ilmiöitä empiirisen analyysin avulla , kun taas henkitiede käsittelee suoraa henkistä toimintaa - kokemusta - ja siksi hänen on puolustettava omaa menetelmäänsä, joka nimenomaan vastaa sitä.
Henkinen elämä tunnustetaan yhdeksi jatkuvaksi virraksi, sen olemus on irrationaalisuus , alitajunta ja teleologinen suuntautuminen ; Metodologisesti Dilthey vastustaa ilmiöiden "objektiivista" tai "luonnollista" selitystä omalla menetelmällään "ymmärtää" tai "tulkinta" elämää - kuvaileva psykologia.
Elämä Diltheyn mukaan - tässä kohtaa hän lähes kokonaan Bergsonin rinnalla - ei ole rajoitettu ja määrittelemätön missään, se virtaa salaisista lähteistä ja pyrkii tuntemattomiin päämääriin; se on vain osittain tietojemme ulottuvilla: yksilölliset elämänilmiöt ja niiden psykologinen tulkinta ja ymmärrys ovat saatavilla. Niiden toistumista ja säännönmukaisuuksia tarkkailemalla syntyy tietty yleinen luokittelu, joka mahdollistaa yhden tai toisen yksittäisen ilmiön sisällyttämisen suhteellisen vakioihin yleistyyppeihin ja lakeihin; ne toimivat apuvälineenä tutkijalle hänen hyvin likimääräisessä historianselitysessään, joka on tällaisten tyypillisten ilmiöiden sekoitus ja kasautuminen.
Historialla kokonaisuutena ei ole merkitystä; sitä hallitsevat vain sen erilliset aikakaudet, itseensä suljetut yksilörakenteen "kulttuurijärjestelmät". Metodologisesti Diltheyn "hengen tiede" on yritys yhdistää kaksi järjestelmää: englantilaisen positivismin kausaaligeneettinen selitys ja saksalaisen idealismin intuitiivinen ymmärtäminen . Dilthe halusi elvyttää saksalaisen idealismin tieteellisemmältä pohjalta. Mutta tästä idealismin ja positivismin yhdistelmästä ei syntynyt yhtenäistä maailmankuvaa eikä yhtenäistä menetelmää; näiden järjestelmien elementit hajoavat aina, kun Dilthey toteuttaa ne käytännössä; hän kallistuu nyt yhteen, sitten toiseen järjestelmään: lukuisten historiallisten teostensa ensimmäisellä jaksolla hän on lähempänä positivismia , toisella - varsinkin Rickertin ja Husserlin teoksiensa kritiikin jälkeen - idealismia .
Historiallinen näkökulma ja kritiikki
Diltheyn teoriasta puuttui ennen kaikkea ajatus historiallisesta dynamiikasta; hän korvasi historiallisen prosessin tutkimuksen yksilön henkisen kehityksen tutkimuksella (kuvauksella): lähes kaikki hänen tutkimuksensa ovat elämäkertoja tai elämäkerrallisia luonnoksia. Tehdäkseen tieteestään kykenevän "luovaan synteesiin" hän palasi Hegeliin , mutta lainasi vain menetelmänsä metafyysisiä elementtejä jättäen huomiotta dialektiikan ; hän näki historiallisen kehityksen ytimen taiteellisten nerojen "metafyysisessä kokemuksessa", tehden siten avoimesti metafysiikasta kehityksen peruskäsitteen .
Kuitenkin Dilthey, jonka maailmankuva muodostui Grundersin aikana ja saksalaisen imperialismin alkaessa , tajusi, että klassisen idealismin elvyttäminen tuona aikana oli mahdotonta ja joutui skeptisismiin . Hän edustaa lenkkiä Nietzschen ja Spenglerin välisessä pitkässä kehitysketjussa .
Soveltaessaan dualistista maailmankatsomusta kirjallisuuskritiikkaan Dilthey vastusti menetelmäään ensinnäkin Scherer - Schmidtin historiallis-filologista koulukuntaa vastaan ; jos tämä koulukunta Comten , Tainen ja muiden positivismin vaikutuksen alaisena pyrki pelkistämään kirjallisten ilmiöiden tutkimisen luonnontieteiden tarkkuuteen ja piti henkilöä sosiaalisena olentona, joka muodostui hänen ympäristönsä vaikutuksesta, niin Dilthey päinvastoin kapinoi taideteoksen määräävien ulkoisten olosuhteiden tutkimista vastaan siirtäen huomionsa suoraan kirjailijan maailmankuvaan ja kokemuksen merkitykseen runoudessa .
Taiteilijan maailma eroaa Diltheyn mukaan muiden ihmisten maailmasta: ensinnäkin hän ruokkii runollista fantasiaa, joka on a priori mukana hänen henkisessä rakenteessa, ja toiseksi taiteilijalla on taipumus vapautua todellisuuden paineista. hänen oman vahvan, tahattoman luomispyrkimyksensä apu (Bautrieb); jokainen taideteos on siten koristeena erilliselle elämänkokemuksilla ruokkivalle tapahtumalle. Kirjallisuuskritiikin tehtävänä on luoda yhteys runouden ja kirjoittajan kokemuksen välille.
Dilthey kirjoitti paljon kirjallisista aiheista; hänen pääteoksensa: sarja saksalaisten romantikkojen elämäkertoja, alkaen Novalisista ( 1865 ) ja päättyen Hölderliniin ( 1905 ). Hänen teostensa pääteemat: "Fantasia ja psykologia runoudessa" (" Ch. Dickens ja kertovan kirjallisuuden nero" - "Charles Dickens und das Genie der erzählenden Dichtung", 1876 - 1877 ; "Runoilijan mielikuvitus" - "Die" Einbildungskraft des Dichters", 1877 ; "Runollinen mielikuvitus ja hulluus" - "Dichterische Einbildungskraft und Wahnsinn", 1886 ; "Materiaali runouden rakentamiseen" - "Bausteine für eine Poetik", 1887 ; "Three in the kehitystyö moderni estetiikka ja sen nykyaikaiset tehtävät" - "Die drei Epochen der modernen Aesthetik und ihre heutige Aufgabe", 1892 ; "Kokemus ja luovuus" - "Erlebnis und Dichtung", 1905 ).
Viimeisellä teoksella oli erityisen huomattava vaikutus nykyaikaiseen henkiseen ja historialliseen koulukuntaan. Mutta koska Diltheyn menetelmä kokonaisuudessaan kärsii dualismista, joka ilmenee jatkuvassa heilahtelussa positivismin ja metafysiikan välillä, hänen kirjallinen menetelmänsä antoi myös oikeuden viitata siihen sekä formalisti-esteettiselle koulukunnalle ( Walzel ( saksa: Oskar Walzel ), Shtrikh ym. ), ja lukuisia virtoja hengellis-historiallisen koulukunnan sisällä ( Unger , Maink , ( Gundolf ( saksa Friedrich Gundolf ), Tsizarts ( saks . Herbert Cysarz ), Bertram, Korf, Ermatinger ja muut).
Ne kaikki lähtevät kuitenkin Diltheyn idealistisesta kannanotosta, jonka mukaan "hengen historian" tai "hengen tieteen" tulee perustua kunkin yksittäisen kulttuurin alueen tarkasteluun kulttuurin itsekehityksen ilmentymänä. aikakauden ideoiden yhtenäinen henki.
Saksankielinen bibliografia
- Das Leben Schleiermachers, 1870 ; Gesammelte Schriften, 2 Aufl., hrsg. von Mulert H., I-VII Bde , 1922-1928 ;
- Schiller F. P., The Spiritual Historical School in German Literary Studies, "Lit-pa and Marxism", 1929 , kirja. IV; Erdmann B., Gedächtnisrede auf Dilthey, 1912 ;
- Spranger E., W. Dilthey, eine Gedächtnisrede, 1912 ;
- Tumarkin, Anna , Wilhelm Dilthey. L. Simion Nf.: - Berliini, 1912;
- Krakauer H., Dilthey's Stellung zur theoretischen Philosophie Kants, 1913 ;
- Heynen W., Diltheyn Psychologie des dichterischen Schaffens, 1916 ;
- Unger Rud., Weltanschauung und Dichtung. Zur Gestaltung des Problems bei Dilthey W., 1917 ;
- Cremer H., Die Begriffe "Romantik" und "romantisch" in "Schriften" W. Dilthey's, 1922 ;
- Unger R., Literaturgeschichte als Geistesgeschichte. Zur Frage geisteshistorischer Synthese mit bes. Berücksichtigung auf Dilthey W., 1924 ;
- Hoff B., Die Psychologie Dilthey's W., 1926 .
Venäjän bibliografia
- Dilthey, W. Descriptive Psychology. - M., 1924.
- Dilthey, V. Kuvaileva psykologia / Saksasta kääntänyt E. D. Zaitseva, toim. G. G. Shpet . - Toinen painos. - Pietari. : Aletheia , 1996. - 160 s. — (Räätälöity painos). - 1500 kappaletta. - ISBN 5-85233-003-27 (virheellinen) .
- Dilthey, V. Maailmankuvan tyypit ja niiden löytäminen metafyysisissä järjestelmissä // Uusia ajatuksia filosofiassa. - Ongelma. 1. - Pietari, 1912.
- Dilthey, V. Näkymä maailmasta ja ihmisen tutkimus renessanssista ja uskonpuhdistuksesta / Kulttuuritutkimuksen akatemia; per. hänen kanssaan. M.I. Levina. - M.-Jerusalem: Yliopistokirja, Kulttuurin sillat / Gesharim, 2000. - (Valon kirja). — ISBN 5-323-00016-3 , ISBN 5-93273-044-7 . — Essee 7. Antropologian tehtävä 1500- ja 1600-luvun kulttuurissa
- Dilthey, V. Kokoelmat teokset 6 osassa. Ed. AB Mikhailov ja N. S. Plotnikova. T. 1: Johdatus hengen tieteisiin: Kokemus yhteiskunnan ja historian tutkimuksen perustan luomisesta / Per. hänen kanssaan. toim. BC Malakhov. - M .: House of Intellectual Books, 2000. ISBN 5-7333-0237-2 - kopio
- Dilthey, V. Kerätyt teokset: 6 osassa, toim. AB Mikhailov ja N. S. Plotnikova. T. 3. Historiallisen maailman rakentaminen hengen tieteissä / Per. hänen kanssaan. toim. V. A. Kurennoy . - M .: Kolme ruutua, 2004. - S. 10-413.
- Dilthey V. Kerätyt teokset 6 osassa. V.4: Hermeneutiikka ja kirjallisuuden teoria / Toim. A.V. Mikhailova ja N.S. Plotnikova / Per. hänen kanssaan. toim. V.V. Bibikhin ja N.S. Plotnikov. - Tieteellinen julkaisu. - M . : House of Intellectual Books, 2001. - 400 kpl. — ISBN 5-7333-0240-2 .
- Dilthey, V. Filosofian olemus = Das Wesen der Philosophie / Per. hänen kanssaan. toim. M. E. Zelter. - M .: Intrada, 2001. - (Tieteellinen painos). - 1000 kappaletta. — ISBN 5-87604-051-7 . Arkistoitu 8. toukokuuta 2006 Wayback Machinessa
- Dilthey, V. Kirjalliset arkistot ja niiden merkitys filosofian historian tutkimisessa // Filosofian kysymyksiä . - 1995. - nro 5. - S. 124-136.
- Dilthey, V. Luonnoksia historiallisen järjen kritiikkiin // Filosofian kysymyksiä . - 1988. - nro 4. - S. 135-152.
- Dilthey, V. Johdatus hengen tieteisiin (fragmentit) // Vieras estetiikka ja kirjallisuuden teoria XIX-XX vuosisatojen. Käsitteitä, artikkeleita, esseitä. - M., 1987.
- Dilthey, W. Son. Runoilijan mielikuvitus. Poetiikan elementtejä. Kirjallisuusarkistot ja niiden merkitys filosofian historian tutkimuksen kannalta // Filosofian kysymyksiä . - 1995. - nro 5. - S. 112-136.
- Dilthey, V. Elämän luokat // Filosofian kysymyksiä . - 1995. - nro 10. - S. 129-143.
- Dilthey, V. Filosofian pääidea // Filosofian kysymyksiä . - 2001. - nro 9. - S. 122-123.
- Dilthey, V. Tietoisuuden tai tieteellisen tiedon edellytykset tai ehdot // Filosofian kysymyksiä . - 2001. - nro 9. - S. 124-125.
Muistiinpanot
- ↑ http://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/wilhelm-christian-ludwig-dilthey
- ↑ 1 2 Wilhelm Dilthey // Encyclopædia Britannica
- ↑ 1 2 Wilhelm Dilthey // Brockhaus Encyclopedia (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 Wilhelm Dilthey // Internet- filosofian ontologiaprojekti
- ↑ 1 2 Brockhaus Encyclopedia (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
- ↑ 1 2 Encyclopædia Britannica
Kirjallisuus
- Plotnikov, N. S. Elämä ja historia: Wilhelm Dilgeyn filosofinen ohjelma. - M .: Älyllisten kirjojen talo, 2000.
- Plotnikov, Nikolai - Kurennoy, Vitaly. Sähköpostikirjeenvaihto joidenkin termien käännösongelmasta V. Diltheyn kerättyjen teosten yhteydessä // Logos. - 2001. - nro 2. - S. 186-200.
- Bibikhin, V. Kirje Nikolai Plotnikoville. Mitä tulee Diltheyn terminologian kääntämiseen // Logos. - 2001. - nro 2. - S. 201-202.
- Rodi, F. Elämän intensiteetti. Kysymykseen kreivi Yorkin paikasta Diltheyn ja Heideggerin välillä / Käännös Nikolai Plotnikov // Logos. - 1999. - nro 10. - S. 29-42.
- Yashchuk, A. N. V. Diltheyn historiallisen mielen kritiikin metodologiset periaatteet // Tieteen metodologia. - Tomsk, 1998. - Numero. 3. - S. 226-229.
- Budaev, A. A. Wilhelm Diltheyn historian filosofia: Dis. …karkkia. filosofia Tieteet / Pietarin osavaltio. un-t. - SPb., 2002.
- Mikhailov, I. A. Käsitteet "elämä" ja "historia" saksalaisessa filosofiassa XIX lopulla - XX vuosisadan alussa: kreivi Yorck von Wartenburg, W. Dilthey ja varhainen Heidegger: Dis. … cand. filosofia Tieteet. - M., 1996.
- Mikhailov, I. A. Diltheyn ja Husserlin kirjeenvaihto. Fenomenologian eksistentiaaliset alkuperät. // Filosofian historia. - Nro 1. - M., 1997. - S. 71-80.
- Lyzlov, A. V. Humanitaarisen suunnan alkuperä psykologiassa: V. Diltheyn teosten perusteella: Dis. … cand. psychol. Tieteet. - M., 2006.
- Mikhailov, I. A. Diltey // Filosofian historia. Länsi-Venäjä-itä. - Toim. N. V. Motroshilova. - Prinssi. 3. - M .: Yu. A. Shichalinin kreikkalais-latinalainen tutkimus, 1998.
- Hermeneutiikka. Psykologia. Tarina. Wilhelm Dilthey ja moderni filosofia. Antologia. - M: Kolme ruutua, 2002. - 208 s. - ISBN 5-94607-017-7 - Raportit konferenssista "Wilhelm Dilthey ja nykyaikaisuuden filosofinen kulttuuri" (4.-5. lokakuuta 2001, Venäjän valtion humanistisen yliopiston filosofinen tiedekunta )
- Moiseev, V. I. Wilhelm Diltheyn salaisuus . – 1998.
Artikkeli perustuu Literary Encyclopedia 1929-1939 -materiaaliin .
 Temaattiset sivustot | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
| ||||