Ekumeeniset neuvostot

Ekumeeniset neuvostot ( kreikaksi Σύνοδοι Οικουμενικαί , lat.  Oecumenica Concilia ) ovat pääasiassa kristillisen kirkon piispakunnan kokouksia sen ekumeenisessa täydellisyydessä ), oikeudellis-oppitieteelliset ( dokumaattiset ja poliittiset poliittiset kysymykset). keskusteltu.

Aivan kirkon historian alussa termiä " Σύνοδος " - "neuvosto" käytettiin kaikista seurakunnan kokouksista. Kolmannella vuosisadalla termiä alettiin kuitenkin käyttää piispojen kokouksista (vaikka piispat eivät saaneet olla läsnä) kirkon hallitsemiseksi. Varhaisimmat tunnetut paikallisneuvostot pidettiin 200-luvulla, ja vuoteen 300 mennessä maakunnan piispojen kokouksesta oli tullut tavanomainen kirkollisen hallintotavan. Sen jälkeen kun Konstantinus I julisti suvaitsevaisuutta kristittyjä kohtaan ( 313 ) ja vaino päättyi, piispat monista provinsseista saattoivat kokoontua yhteiseen neuvostoon. Siitä huolimatta ajatus ekumeenisesta kirkolliskokouksesta ja sen erityinen merkitys kehittyi hitaasti. Kirkko yleisessä keisarillisen mittakaavassa alkoi pitää ekumeenisia neuvostoja, mikä tarkoitti kaikkien paikallisten kirkkojen edustajien osallistumista, yleensä Rooman keisarien aloitteesta , jotka usein johtivat niitä ja antoivat heidän päätöksilleen valtion lakien aseman [1] . Bulgakov:

Ensimmäisen 800-luvun aikana ekumeenisia neuvostoja kutsutaan neuvostoiksi, jotka koostuivat maallisen (keisarillisen) vallan avustuksella kristillisen kirkon piispoista eri puolilta kreikkalais-roomalaista valtakuntaa - ekumenia ( kreikaksi οἰκουμένη , latinaksi  orbis terrariim ) ja niin sanotut barbaarimaat arvioimaan dogmaattisia ja kanonisia aiheita. Keisari uskon ja kirkon suojelijana ( lat.  custos ) kutsui koolle kirkolliskokouksen, teki määrärahoja kuluihin, määräsi sen kokouspaikat, siirtyi kaupungista toiseen, osallistui henkilökohtaisesti ja sai kunniapuheenjohtajan virkaa tai nimitti hänen virkamiehensä valvomaan järjestystä hajotti valtuuston ja valtuuston ehdotuksesta sinetöi valtuuston asiakirjat sen allekirjoituksella [2] .

Ekumeenisten neuvostojen merkit

Ekumeenisilla neuvostoilla on ulkoisia ja sisäisiä erottavia piirteitä [3] .

Ekumeenisten neuvostojen ulkoisia piirteitä ovat:

Ekumeenisten neuvostojen sisäiset piirteet:

Ratkaiseessaan kysymyksiä opin ja moraalin totuuksista ekumeenisella neuvostolla on erehtymättömyyden ominaisuus ekumeenisen kirkon elimenä, jota johtaa Pyhä Henki . Ekumeenisten neuvostojen dogmaattiset määritelmät ja kaanonit on sijoitettu " Sääntökirjaan ", määritelmät ja oikeudelliset päätökset - "säädöksiin".

Ekumeeniset neuvostot ja paikalliskirkot

Historiallisesti eri kristillisillä kirkoilla on erilainen asenne ekumeenisiin neuvostoihin ja oma mielipiteensä niiden lukumäärästä. Perustuen ekumeenisen neuvoston pääpiirteisiin, nimittäin "kaikkien paikallisten kirkkojen tunnustamaan ekumeeninen neuvosto" ja "sitä koskevan opin yksimieliseen ilmaisuun, jota kaikki paikalliset kirkot ovat pitäneet ja pitäneet kaikkialla ja aina" , vain ensimmäinen kaksi, koska kaikki paikalliskirkot tunnustavat ne ekumeenisiksi, eivätkä heidän päätöksensä vastusta ketään.

Assyrialainen idän kirkko tunnustaa nämä kaksi ekumeenista neuvostoa , joka alun perin irtaantui Rooman valtakunnan dogmien kehityksestä johtuen eristyneisyydestään Zoroastrian Persiassa . Koska Bysantissa pidettyjen neuvostojen ACV:llä ei ollut merkitystä, se teki heidän päätöksensä paljon myöhemmin. Niinpä Nikean kirkolliskokous vuonna 325 hyväksyttiin ACV:n paikallisneuvostossa Armenian Catholicosin Mar Akakan johdolla vuonna 410, eli lähes vuosisata myöhemmin, vähän ennen kolmatta kirkolliskokousta. Ja Konstantinopolin kirkolliskokous 381 hyväksyttiin vuonna 554 Mar Yosepin kirkolliskokouksessa, eli lähes kaksi vuosisataa myöhemmin, jolloin jo ei pidetty ainoastaan ​​Nestoriuksen tuomitsevaa Efesoksen III kirkolliskokousta 431, vaan myös Kalkedonin kirkolliskokous. 451 ja Konstantinopolin II kirkolliskokous 553, joissa ACV:n kanoninen yhtenäisyys lännen kirkon (nykyiset ortodoksiset ja katoliset) kanssa tuhottiin. Nykyään eukaristinen ykseys on myös mahdotonta, jo pelkästään siksi, että ACV:n opetus eukaristiasta, jonka protestantit omaksuivat, tekee siitä ehdottoman epäortodoksisen, vaikka ortodoksinen ja idän kirkko eivät ole antematisoineet toisiaan. . Kaikki tämä osoittaa välillisesti, että idän kirkon mielipide ekumeenisten neuvostojen lukumäärästä ja tärkeydestä: hänen mielestään III ja sitä seuraavat neuvostot olivat vain lännen kirkon paikallisneuvostoja, vaikka osa niiden päätöksistä (esim. esimerkiksi platonismin ja origenismin tuomitseminen Konstantinopolin II kirkolliskokouksessa) Itäkirkko hyväksytty - ei voi toimia kiistattomana kriteerinä muiden kirkkojen myöhempien neuvostojen aseman vahvistamiseksi.

Miafysiittien vanhat itäortodoksiset kirkot (itämaiset vanhat ortodoksiset kirkot) suhtautuivat eri tavalla ekumeenisiin neuvostoihin, osallistuen aktiivisesti kristillisten dogmien laatimiseen, sekä osallistuen neuvostoihin että ilmaisseet asenteensa niitä kohtaan sen jälkeen ja usein myös tehneet yksilöllisiä päätöksiään. Kristologisten kiistojen ajan muinaiset idän ortodoksiset kirkot edustivat valtaosaa alueellisista paikalliskirkoista (yhtä Roomaa ja Konstantinopolia vastaan ​​horjuvia mielipiteitä vastaan, kaikki itäiset patriarkaatit valtakunnassa ja sen ulkopuolella, mikä luokiteltiin "kansalliseksi separatismiksi" [4] . ), ja siksi se, että muinaiset Itä- Miafysiittikirkot hylkäsivät Kalkedonin ja myöhempien kirkoiden päätökset , riisti näiden katedraalien heidän mielestään ekumeenisten neuvostojen ja yleensä kaikenlaisten neuvostojen pääpiirteet. Sen mukaisesti vain kolme ekumeenista neuvostoa tunnustetaan muinaisiksi itämaisten miafyysiläisiksi kirkoiksi; he kieltäytyvät tunnustamasta muita neuvostoja edes paikallisiksi.

Mitä tulee bysanttilaisen perinteen ortodoksisiin kirkkoihin , ne kaikki tunnustavat seitsemän ekumeenista kirkolliskokousta, jotka pidettiin ennen suurta kirkon hajoamista . Kysymys siitä, että ekumeeniset neuvostot ja yleensäkin Bysantin kirkon Miafysiittikirkkojen neuvostot eivät tunnustaneet neuvostoja, alkaen Kalkedonista, ratkaisi sen tosiasian, että universumi (ekumeeni) kreikkalaisten mielessä ja latinat yhdistettiin Rooman valtakuntaan, ja itse ekumeeninen kirkko liitettiin patriarkaateihin, mikä tunnusti Rooman piispojen hengellisen ensisijaisuuden ja keisarien kirkon hallintovallan. Muinaiset idän kirkot, jotka eivät ottaneet huomioon tällaista logiikkaa, julistettiin anti-Kalkedonilaisiksi keisarillisiksi kirkoiksi, "eroutuneiksi ekumeenisesta kirkosta", eikä niiden mielipidettä katedraalien lukumäärästä ja asemasta ole sittemmin otettu huomioon. Siksi kaikkia myöhempiä kirkolliskokouksia pidettiin ekumeenisina.

Bysantin poliittisen vaikutuksen asteittaisen heikkenemisen jälkeen, erityisesti kirkkojen eron jälkeen  - kerran yhdistyneen Rooman valtakunnan kirkon kaksi puoliskoa vuonna 1054 , Länsi- Rooman kirkko korreloi katolisuutta (yhden jakamattoman ekumeenisen kirkon välttämättömänä piirteenä). Kirkko) vasta Rooman piispanistuimen kanssa ja laskemalla kaikki muut paikalliset kirkot "eronneet ykseydestä Pietarin katedraalin kanssa ", alkoivat kutsua neuvostojaan ekumeenisiksi ja määrätäen niille sarjanumerot vastaavasti. Siten tähän asti roomalaiskatolisen kirkon näkökulmasta 21. ekumeeninen kirkolliskokous on pidetty.

Luettelo katedraaleista

Paikallisneuvostot on merkitty lihavoidulla kirjasintyypillä, mikä vastaa ekumeenisten valtuustojen asemaa.

Ei. Katedraali vuotta katolinen kirkko ortodoksiset kirkot Protestanttiset kirkot muinaiset idän kirkot Doefesolaiset kirkot
minä Nikean ensimmäinen kirkolliskokous 325 X X X X X
II Konstantinopolin ensimmäinen kirkolliskokous 381 X X X X X
III Efesoksen katedraali 431 X X X X
IV Chalcedonin katedraali 451 X X X
V Konstantinopolin toinen kirkolliskokous 553 X X
VI Konstantinopolin kolmas kirkolliskokous 680-681 X X
- Trullin katedraali 691-692 X
VII Nikean toinen kirkolliskokous 787 X X
VIII Konstantinopolin neljäs kirkolliskokous I 869-870 X
- Konstantinopolin II kirkolliskokous II 879-880 X
Suuri skisma (1054)
IX Ensimmäinen Lateraanikirkko 1123 X
X Toinen Lateraanikirkko 1139 X
XI Kolmas lateraanikirkko 1179 X
XII Lateraanien neljäs kirkolliskokous 1215 X
XIII Ensimmäinen Lyonin katedraali 1245 X
XIV Toinen Lyonin katedraali 1274 X
XV Wienin katedraali 1311-1312 X
- Konstantinopolin viides kirkolliskokous 1341-1351 X
XVI Konstanzin katedraali 1414-1418 X
XVII Ferrara Firenzen katedraali 1438-1445 X
XVIII Viides Lateraanikirkko 1512-1517 X
Uskonpuhdistuksen alku (1517)
XIX Trentin katedraali 1545-1563 X
- Jerusalemin katedraali 1672 X
XX Vatikaanin ensimmäinen kirkolliskokous 1869-1870 X
XXI Vatikaanin toinen kirkolliskokous 1962-1965 X

Ortodoksisen, katolisen, protestanttisen ja muinaisen idän kirkon tunnustamat ekumeeniset kirkot

Katso myös apostolinen neuvosto

Ortodoksisen, katolisen ja protestanttisen kirkon tunnustamat ekumeeniset kirkot

Ortodoksisen ja katolisen kirkon tunnustamat ekumeeniset kirkot

Jotkut ortodoksisen kirkon teologit ja hierarkit kutsuvat ekumeeniseksi kirkolliskokouksia

Näillä neuvostoilla ei ole virallista ekumeenista asemaa ja niitä pidetään paikallisina, mutta kirjallisuudessa niitä kutsutaan ekumeeniseksi. Uuden panortodoksisen neuvoston valmistelun aikana pidetyissä neuvostoa edeltävissä kokouksissa ei kuitenkaan tunnustettu näitä neuvostoja ekumeenisiksi [6] .

8. Suuri Sofian katedraali 879 - 880 - IV Konstantinopoli ( Photiuksen palauttaminen Konstantinopolin valtaistuimelle, filioquen tuomitseminen ja Nikeno -Konstantinopolin uskontunnustukseen tehtyjen muutosten antematisointi ). Kreikkalaisissa kirkoissa se tunnustetaan yksimielisesti todelliseksi kahdeksanneksi ekumeeniseksi [7] . 9. 1341 - 1351 _ - Konstantinopolin V (vahvisti arkkipiispa Gregory Palamasin hesykasmin teologian ja tuomitsi filosofi Barlaamin ja muut häntä vastustaneet antipalamiitit).

Vain katolisen kirkon tunnustamat katedraalit

8. 869-870 - IV Konstantinopoli (muu) (Konstantinopolin patriarkka Photiuksen tuomitseminen). Kirkolliskokous paljasti terävät ristiriidat läntisen kristillisen ja itäisen kristillisen kirkon välillä; eri kirkot arvioivat katedraalia eri tavalla: katolinen kirkko tunnustaa sen VIII ekumeeniseksi, ortodoksinen ei tunnusta sitä. 9. 1123 - I Lateran ( Wormsin konkordaatin hyväksyminen , joka lopetti kamppailun sijoittamisesta ). 10. 1139 - II Lateraani ( Brescian Arnoldin tuomitseminen ). 11. 1179 - III Lateraani ( valdensalaisten , kataarien tuomitseminen, paavin valintamenettelyn vahvistaminen ). 12. 1215 - IV Lateraani ( albigeenilaisten , valdensalaisten tuomitseminen , inkvisition hyväksyminen ). 13. 1245 - I Lyon ( Hohenstaufenin Frederick II:n ekskommunikaatio ). 14. 1274 - II Lyon (liitto ortodoksisen kirkon kanssa ). 15. 1311-1312 - Wieniläinen ( temppeliritarien lakkauttaminen ). 16. 1414-1418 - Constance (tei lopun "suurista skismasta", Jan Husin teloituksesta , John Wycliffen tuomitsemisesta ). 17. 1438-1445 - Ferraro-Firenze (läntisten ja itäisten kirkkojen yhdistämistä (liittoa) haittaavien asioiden pohtiminen, kiirastulen dogmi ). 18. 1512-1517 - V Lateran (kirkkouudistus). 19. 1545-1563 - Tridentine ( vastareformaatio , liturginen uudistus). 20. 1869-1870 - Vatikaani I ( dogma paavin erehtymättömyydestä uskon ja moraalin asioissa ). 21. 1962-1965 - Vatikaani II (liturginen uudistus, kansankielten käytön osittainen hyväksyminen).

Rogue Cathedrals

Ryövärikatedraalit  ovat katedraaleja, jotka väittivät olevansa ekumeenisia, mutta jotka kaikki historialliset kirkot hylkäsivät.

  1. 341 - Antiokian kirkolliskokous ( arianismin tunnustaminen viralliseksi opetukseksi).
  2. 355 - Milanon katedraali (ariaanien sortaminen vastustajiaan vastaan. Katedraalia ei tunnusta mikään nykyajan kirkoista).
  3. 449 - Efesoksen "Ryövärin" katedraali .
  4. 754 - Ensimmäinen ikonineuvosto .
  5. 815 - Toinen ikonoklastinen kirkolliskokous (Nikean toisen kirkolliskokouksen päätösten peruuttaminen).

Ortodoksisen kirkon panortodoksisen neuvoston valmistelu

1920-, 1960- ja 1990-luvuilla yritettiin aloittaa ortodoksisen kirkon kahdeksannen ekumeenisen neuvoston koollekutsumisen valmistelut, mutta ne kaikki eivät päättyneet mihinkään. Viime aikoina neuvoston koolle kutsumisen kannattajat, muun muassa suurimmassa paikalliskirkossa, Venäjän ortodoksisessa kirkossa, ovat jälleen aktivoituneet.
Ortodoksisen kirkon käytännön mukaisesti vain myöhempi kirkolliskokous (yleensä myös ekumeeninen) voi tunnustaa ekumeenisen kirkon. Jos tällainen kirkolliskokous kutsutaan koolle, sen odotetaan tunnustettavan Konstantinopolin ekumeeniseksi kirkolliskokoukseksi 879-880, joka kielsi uskontunnustuksen lisäämisen ja tunnusti 7. kirkolliskokouksen ekumeeniseksi kirkolliskokoukseksi .

Muut merkitykset

N. F. Kapterevin mukaan joskus 1600-1700-luvun asiakirjoissa joitain zemstvo-neuvostoja kutsuttiin "ekumeeniseksi" (esimerkiksi se, joka valitsi Mihail Fedorovitšin valtakuntaan ) [8] .

Katso myös

Ekumeeniset neuvostot

Muistiinpanot

  1. Katolisuus: Ateistin sanakirja / nPod yl. toim. L. N. Velikovich . - M.: Politizdat , 1991. - S. 251. - ISBN 5-250-00779-1 .
  2. Bulgakov S. V. Ekumeeniset neuvostot. Itäisen kirkon neuvostot 800-luvulla. // Papin käsikirja. - 3. painos - K., 1913. - S. 1745.  (pääsemätön linkki)
  3. Ekumeeniset neuvostot // Kristinusko. Ensyklopedinen sanakirja 3 osassa. Ch. toim. S.S. Averintsev. - 1993, M. - T. 1. - S. 385-386. — ISSN 5-85270-050-9 .
  4. Posnov M. E. "Kristillisen kirkon historia", s. 423-431.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 Ekumeeniset neuvostot . azbyka.ru _ Haettu 22. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 15. joulukuuta 2020.
  6. Panortodoksinen katedraali oli vaarassa. Arkistokopio päivätty 23. kesäkuuta 2016 Wayback Machinessa // Vzglyad, 8/VI/2016
  7. "Niin sanottu kahdeksas ekumeeninen neuvosto" mainitaan esimerkiksi vuoden 1848 "Piiriviestissä". Arkistokopio 2. tammikuuta 2014 Wayback Machinessa , § 5, kohta 11: "Anatema, as Symbolin innovaatio ja lisääntyminen (niin sanotussa) kahdeksassa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa , joka kutsuttiin koolle Konstantinopolissa idän ja lännen kirkkojen sovittamiseksi.
  8. Kapterev N. F. Tsaari ja kirkko Moskovan katedraalit 1500- ja 1600-luvuilla Arkistokopio päivätty 18. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa // Theological Bulletin , 1906. - Vol. 3. - No. 10. - S. 331.

Kirjallisuus