Gallikaaninen tunnustus

gallialainen tunnustus ( latinaksi  Confessio Gallicana , ranskaksi  Confession de La Rochelle ; englanniksi  gallialainen uskontunnustus tai ranskalainen uskontunnustus ), ts. La Rochellen tunnustus on opillinen asiakirja, Ranskan reformoidun kirkon virallinen uskontunnustus . Hyväksyttiin ensimmäisessä kansallisessa synodissa Pariisissa vuonna 1559 [1] .

Historia

Aluksi ranskalaisilla kalvinistisilla protestanteilla, joita kutsuttiin myös hugenotteiksi , ei ollut virallista uskontunnustusta eikä yhtenäistä organisaatiota. Lyhyt yhteenveto opillisista periaatteista ("raamatulliset totuudet") sijoitettiin Raamattuun sekä Uuden testamentin painoksiin , joiden kääntämiseen ja julkaisemiseen protestantit ryhtyivät 1500-luvun toisella kolmanneksella. Vuonna 1534 J. Lefebvre d' Étaples ( latinaksi  Stapulensis ) julkaisi ranskankielisen käännöksen Uudesta testamentista. Vuonna 1552 Robert Etienne ( lat.  Stephanus ) julkaisi Raamatun ja Uuden testamentin latinaksi, ja vuonna 1553 J. Gerard julkaisi ranskankielisen Raamatun käännöksen [1] .

Samaan aikaan protestanttien määrä kasvoi, ja muutaman vuoden kuluttua lukuisat toisistaan ​​riippumattomat ranskalaiset seurakunnat, joissa oli jopa 400 tuhatta protestanttia, tulivat tarpeeseen luoda yksi kirkkojärjestö ja yleinen uskonnollinen asiakirja. Vuonna 1559 Poitiersissa käytiin keskustelu predestinaatiosta , johon osallistui protestanttinen teologi Antoine Chandieu (1534-1591) [2] . Palattuaan Pariisiin hän antoi paikalliselle seurakunnalle ehdotuksen yhtenäisen uskontunnustuksen ja kirkon säännösten kehittämiseksi [1] .

Kaikki tämä toiminta kehittyi syvän salailun olosuhteissa. Vuonna 1555 Henrik II antoi käskyn , joka määräsi kuolemanrangaistuksen kaikille harhaoppiin syyllistyneille ja uhkasi hugenotteja polttamalla roviolla. Cato-Cambresian rauhan solmimisen jälkeen maalis-huhtikuussa 1559 kuningas ryhtyi kitkemään harhaoppia erityisen innokkaasti. Vuonna 1559 jokaiseen parlamenttiin perustettiin erityinen komissio (Chambre ardente) valvomaan harhaoppisten määräysten täytäntöönpanoa.

Siitä huolimatta 25.-28. toukokuuta 1559 Pariisissa pidettiin Ranskan reformoidun kirkon ensimmäinen valtakunnallinen synodi, jota johti pariisilaisen seurakunnan pastori Jean Morel, J. Calvinin opetuslapsi ja ystävä. Synodin edustajien tarkkaa määrää ei tiedetä. Calvinin kokoama tunnustuksen teksti ja hänen kirjeensä Morelille toimitettiin Pariisiin. Ehdotettu asiakirja koostui 35 artikkelista, mutta keskustelun tuloksena synodin osallistujat laajensivat ja täydensivät kahta ensimmäistä artiklaa, joista tuli kuusi [1] . Siten synodin hyväksymä gallikaaninen tunnustus koostui lopullisessa versiossa 40 artiklasta.

10. heinäkuuta 1559 Henrik II kuoli Pariisissa. Vuonna 1560 tunnustus esiteltiin Amboisessa Ranskan uudelle kuninkaalle Francis II: lle . Asiakirjaan lisättiin esipuhe - vetoomus kuninkaalle, jossa pyydettiin lopettamaan protestanttien vaino [1] . Kuitenkin 5. joulukuuta 1560 kuningas, joka ei ollut vielä 17-vuotias, kuoli äkillisesti Orleansissa .

Vuotta myöhemmin, vuonna 1561, T. Beza esitteli Poitiers'ssa pidetyssä uskonnollisessa konferenssissa Ranskan uuden kuninkaan, Kaarle IX :n, tunnustuksen .

Muutamaa vuotta myöhemmin gallikaaninen tunnustus hyväksyttiin Saksassa: vuonna 1568 Weselissä ( Westfalenissa ) ja vuonna 1571 Emdenissä ( Ala-Saksi ) [1] .

Vuonna 1571 7. kansallinen synodi pidettiin La Rochellessa , josta tuli Ranskan uskonpuhdistuksen keskus. Kunniavieraista siihen osallistuivat Navarran kuningatar Johannes III , hänen poikansa Henrik Navarralainen (myöhemmin kuningas Henrik IV), prinssi Louis Condé , amiraali G. Coligny ja muut korkea-arvoiset ranskalaiset hugenotit. Gallikaanisen tunnustuksen teksti luettiin kaikille synodissa läsnä oleville seurakuntien edustajille ja vieraille, minkä jälkeen he allekirjoittivat sen. Tämän juhlallisen menettelyn jälkeen gallikaaninen tunnustus sai toisen nimen - La Rochellen tunnustus [1] .

• Joanna III, Navarran kuningatar
  (Jeanne d'Albret)
• Henrik Navarralainen
• Henry I de Bourbon, toinen prinssi de Condé
• Gaspard II de Coligny.
  Hän kuoli Pyhän Bartolomeuksen yönä 24. elokuuta 1572

Gallikaaninen tunnustus pysyi tärkeänä Ranskan reformoidulle kirkolle 1800-luvun loppuun asti.

Rakenne ja sisältö

Gallikaaninen tunnustus on alaotsikkona "Uskontunnustus, jonka ovat koonneet yhteisellä suostumuksella ranskalaiset, jotka haluavat elää Herramme Jeesuksen Kristuksen evankeliumin puhtauden mukaisesti", kirjoitettu ranskaksi, jokaiseen artikkeliin liittyy viittauksia Raamattu [3] .

Gallikaaninen tunnustus koostuu 40 artikkelista ja neljästä osasta:

1. Jumala
2. Kristus
3. Pyhä Henki
4. Kirkko

Nykyaikaisessa painoksessa tunnustus on jaettu kahdeksaan osaan:

• Artikla 1 avaa ensimmäisen osan Jumalasta. Tässä on luettelo hänen ominaisuuksistaan: ikuinen, muuttumaton, kaikkivoipa jne.
• Artikla 2 puhuu Jumalan ilmoituksista ihmisille. Tässä on ennen kaikkea Jumalan ilmestyminen ihmiselle luomakunnan kautta ja vasta sitten hänen Sanansa kautta.
• Artikkelit 3-5 on omistettu Pyhälle Kirjoitukselle, jota tässä kutsutaan tosi Jumalan Sanaksi ja ainoaksi uskon kriteeriksi. Siinä luetellaan myös Vanhan testamentin ja Uuden testamentin kanoniset kirjat. Viidennessä artikkelissa mainitaan myös apostolinen, Athanasian ja Nikealainen uskontunnustus (lisättynä Filioquelle) "Jumalan sanan mukaisina" [3] .
• Artikkeli 6 - kolmesta jumalallisesta hypotaasista: Isä Jumalasta, perimmäisestä syystä, perusperiaatteesta ja kaiken olemassa olevan lähteestä; Pojasta, Hänen ikuisesta viisauden sanastaan, joka on ikuisesti syntynyt Isältä; Pyhästä Hengestä, hänen energiastaan ​​ja voimastaan, joka kumpuaa Isästä ja Pojasta. Se mainitsee myös kaikkien harhaoppien ja lahkojen hylkäämisen, jotka "pyhät lääkärit - St. Hilary, Athanasius, Ambrose ja Cyril" [3] .
• Artikla 7 sanoo, että Kolmiyhteinen Jumala loi kaiken näkyvän ja näkymätön.
• Artikla 8 - että Jumala ei ole pahan lähde, hän käyttää demoneita ja syntisiä kääntäen heidän tekemänsä pahan hyväksi.
• Artikla 9 avaa toisen osan , joka käsittelee ihmistä ja hänen syntejään. Tässä sanotaan, että ihminen luotiin tahrattomaksi ja täydelliseksi, mutta lankeemuksen jälkeen hänestä tuli turmeltunut synnin orja, vaikka hän ei menettänyt kykyään erottaa hyvä ja paha.
• Artikloissa 10–11 sanotaan, että kaikki Aadamin jälkeläiset ovat "perisynnin kahleissa" ja "jopa kohdussa olevat vauvat" eivät ole vapaita siitä. Kaste ei poista syntiä, mutta Jumalan armosta synnin katsominen poistuu [3] .
• Artikla 12 avaa kolmannen osan Jeesuksesta Kristuksesta. Iankaikkisen ja muuttumattoman tarkoituksensa mukaan Jumala määrää jo ennen maailman luomista toiset pelastukseen Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, heidän ansioistaan ​​riippumatta, mutta vain Hänen armostaan ​​ja toiset tuomioon, "osoittaakseen oikeutensa ” tässä [3] . Vaikka tässä puhutaan ennaltamääräämisestä, itse termiä ei käytetä.
• Artikla 13 väittää, että Jeesus Kristus on kaikki mitä tarvitaan pelastuksemme.
• Artikla 14 jatkaa, että kaksi luontoa, jumalallinen ja inhimillinen, yhdistyivät Jeesuksessa Kristuksessa. Hänestä tuli meidän kaltainen mies, mutta hänessä ei ollut syntiä. Sama artikkeli hylkää kaikki muinaiset harhaopit, jotka koskevat Kristuksen persoonaa, ja erityisesti M. Servetuksen harhaoppi, joka kieltää jumalallisen luonteen Jeesuksessa Kristuksessa.
• Artikla 15 käsittelee yksityiskohtaisesti Kristuksen kahta luontoa yhdessä persoonassa.
• Artiklat 16-17 ( neljännen osan alku ) muistuttavat meitä siitä, että Kristuksen ristin uhrin ansiosta meidät sovitettiin Jumalan kanssa ja saimme syntiemme anteeksiannon.
• Artikloissa 18-20 korostetaan, että vanhurskauttaminen perustuu Kristuksen sovitusuhriin, ilman meidän ansiota, ja se annetaan meille yksin uskosta.
• Artiklat 21–22 jatkavat sitä, että tämän uskon kautta me uudistumme ja saamme erityisen lahjan elää pyhää elämää Pyhässä Hengessä. Usko synnyttää välttämättä hyviä tekoja, mutta näitä hyviä tekoja ei lueta meidän vanhurskaudeksemme, koska se perustuu yksinomaan Kristuksen sovitusuhriin.
• Artiklat 23-24 osoittavat, että Kristus on ainoa Puolustaja Isän Jumalan luona. Tällä perusteella gallikalainen tunnustus hylkää pyhien esirukouksen ja kaiken, mikä kalvinistien näkökulmasta heikentää Jeesuksen Kristuksen uhrin riittävyyttä, nimittäin: kiirastuli, luostarilupaukset, pyhiinvaellukset, paasto, salaisuus tunnustus ja hemmottelut.
• Artiklat 25–28 muodostavat viidennen osan kirkon luonteesta. Tässä kehitetään ajatus siitä, että kirkko on palvelutehtävänsä ja Jumalan sanan saarnaaminen jumalallinen instituutio. Kirkkoa tulee kunnioittaa ja totella. Tosi kirkko on uskovien yhteisö, jotka ovat valmiita elämään Jumalan sanan mukaan ja pyrkimään pyhyyteen. Vaikka kirkossa saattaa olla tekopyhiä ja moraalittomia ihmisiä, he eivät voi tahrata kirkkoa. Tunnustuksessa hylätään "paavin virka" lukuisten taikauskoiden, epäjumalanpalvelusten ja Sanan ja sakramenttien vääristymien vuoksi, ja siinä todetaan, että tosi kirkon jälkiä on säilynyt myös paavin vallassa kasteen voiman ja tehokkuuden ansiosta, joka ei riipu papin persoonallisuus. Siksi "paavin virassa" kastettujen ei tarvitse kastaa uudelleen [3] .
• Artiklat 29-33 muodostavat kuudennen osan kirkon instituutioista. Todellista kirkkoa pitää hallita pastorit, valvojat ja diakonit ( ranska:  des pasteurs, des surveillants et diacres ). Todellisilla pastoreilla on yhtäläinen auktoriteetti ja auktoriteetti, ja he ovat yhden universaalin piispan – Jeesuksen Kristuksen – alaisia. Mikään kirkko ei voi vaatia hallitsevansa toista kirkkoa.
• Artiklat 34-38 ( seitsemäs osa ) on omistettu sakramenteille, jotka täydentävät Sanaa ja määritellään "sinetteiksi ja lupauksiksi", jotka on annettu Jumalan armosta vahvistamaan ja ylläpitämään uskoamme. Ne ovat ulkoisia merkkejä, joiden kautta Jumala toimii Henkensä voimalla [3] .

Rippis tunnustaa vain kahden todellisen sakramentin olemassaolon: kasteen ja ehtoollisen.

Kaste on adoptiomme sinetti, jonka kautta meidät "oksastetaan Kristuksen ruumiiseen" [3] , jotta meidät puhdistetaan Hänen verestään ja uudistetaan Pyhällä Hengellä.

Herran ehtoollinen on todiste liitostamme Kristukseen, joka todella ravitsee meitä "särkyneellä ruumiillaan" ja "vuodatetulla verellään" Pyhän Hengen salaisen ja käsittämättömän voiman kautta. Mutta tämä tapahtuu "hengellisellä tasolla" ja uskon kautta. Se, joka lähestyy Herran valtaistuinta tosi uskossa, saa Kristuksen ruumiin ja veren, joka ravitsee sielua yhtä paljon kuin leipä ja viini ravitsevat ruumista. Eukaristiassa ei ole pysyvää ja "objektiivista" Jumalan läsnäoloa, kuten "papistit" väittävät [3] .

• Viimeisen, kahdeksannen jakson 39-40 pykälät osoittavat tarpeen totella siviiliviranomaisia. Jumala loi valtakuntia, tasavaltoja ja muita hallintomuotoja, sekä perinnöllisiä että valittuja, jotta rauha ja järjestys vallitsi yhteiskunnassa. Jumala laittoi miekan tuomareiden käsiin rankaisemaan rikoksia, jotka ovat vastoin Dekalogin ensimmäistä ja toista käskyä . Jokaisen on siis toteltava tuomareita, maksettava vapaaehtoisesti veroja, vaikka hallitsijat olisivat epäuskoisia. Ne, jotka vastustavat viranomaisia, syyllistyvät laittomiin tekoihin ja rikkovat oikeusvaltioperiaatetta, minkä vuoksi heidät tuomitaan [3] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Leonenkova I. R. Gallikaaninen tunnustus  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2003. - T. 10 . - S. 372-373 . - ISBN 5-89572-010-2 .
2. ↑ Chandier, Antoine // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 La  Rochellen tunnustus . - Aix-en-Provence: Fondation d'Entraide Chrétienne Réformée aux Pays-Bas, 1988. - ISBN 90-71558-02-9 .  (fr.)

Kirjallisuus

• La Confession de La Rochelle  (ranska) . Confessions de Foi et Catéchismes de la Reforme protestante. 1800-luvun tekstiä. Haettu 7. syyskuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 9. toukokuuta 2012.

• La Rochellen tunnustus  (uuspr.) . - Aix-en-Provence: Fondation d'Entraide Chrétienne Réformée aux Pays-Bas, 1988. - ISBN 90-71558-02-9 .  (fr.)

• Leonenkova I. R. Gallikaaninen tunnustus  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2003. - T. 10 . - S. 372-373 . - ISBN 5-89572-010-2 .
• Euroopan uskonpuhdistuksen historia. Arkistokopio , joka on päivätty 11. kesäkuuta 2010 Wayback Machinessa Luentomuistiinpanot länsimaisten tunnustusten historiasta Kiovan teologisen akatemian IV kurssille.
• Cochrane A. Kuudennentoista vuosisadan reformoidut tunnustukset (1966).  (Englanti)
• Hope NV gallialainen tunnustus. Evankelical Dictionary of Theology // Walter A. Elwell (toim.), 1985, Bath, Marshall Morgan & Scott Publications Ltd. — P.438.  (Englanti)
• Confessioni di fede delle chiese cristiane , a cura di Romeo Fabbri, Edizioni Dehoniane, Bologna, 1996, s. 663ss.  (Italialainen)
• Schaff P. Kristikunnan uskontunnustukset: historia ja kriittiset huomautukset. Grand Rapids (4. painos, 1905), voi. III.  (Englanti)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Britannica (verkossa)