Armenian kansanmurha kulttuurissa

Armenian kansanmurha kulttuurissa on heijastus Armenian kansanmurhasta kulttuurin alalla .

Valokuvat ja elokuvat

Ensimmäinen elokuva armenialaisten kansanmurhasta on Ravished Armenia (1919), josta on säilynyt vain 15 minuutin ote. Armenian kansanmurhasta kertovat dokumenttielokuvat kohtaavat dokumentaarisen valokuvauksen ja elokuvamateriaalin puutteen. Ottomaanien valtakunnan sensuuri kielsi armenialaisten karkotusten ja murhien kuvaamisen, ja myös toimittajien vapautta sota-alueilla rajoitettiin. Tästä huolimatta joukko kristittyjen lähetyssaarnaajien ja saksalaisten asiantuntijoiden salaa ottamia valokuvia on päässyt länteen. Tunnetuimmat valokuvat ovat ottaneet Armin Wegner Saksan Punaisesta Rististä ja Yhdysvaltain konsuli Leslie Davis. Elokuvamateriaalia armenialaisten karkotuksista tai murhista ei ole koskaan esitetty yleisölle. Ensimmäinen dokumenttielokuva kansanmurhasta "Missä ovat kansani?" ( englanniksi:  Where Are My People?, tuottaja Michael Hakobyan) julkaistiin vuonna 1965 tapahtumien 50-vuotispäivänä. Turkin tasavalta vastusti ja julisti Hakobyan persona non grataksi . Vuonna 1976 julkaistiin The Forgotten Genocide ,  joka sai useita palkintoja festivaaleilla ja kaksi Emmy -palkintoa , sekä The Armenian Case .  Kalifornian opetuslautakunnan puolesta vuonna 1990 luotu elokuva "Armenian Genocide" on käytössä kymmenennen luokan koulun opetussuunnitelmassa. 1900- ja 2000-luvun vaihteessa tehtiin useita dokumentteja, joista kiinnostavin oli Piilotettu holokausti . Vuoden 2000 elokuva Voices from the Lake esitteli kansanmurhakysymyksen pienen Turkin alueen linssin läpi, jossa tilanne näkyy useiden todistajien silmin. Elokuva "Germany and the Secret Genocide" ( eng. Germany and the Secret Genocide , 2003) tutki armenialaisten kansanmurhan ja Berliini-Bagdad-rautatien toiminnan välistä yhteyttä [1] .    

Turkin tasavalta estää yrityksiä tehdä elokuvia armenialaisten kansanmurhasta. Metro-Goldwyn-Mayerin toistuvat yritykset tehdä elokuva Franz Werfelin kansainvälisen bestsellerin "The Forty Days of Musa Dagh" perusteella keskeytettiin Turkin painostuksen vuoksi Yhdysvaltain ulkoministeriöön. Jotkut kohtaukset armenialaisten joukkomurhasta esitettiin Elijah Kazanin elokuvassa " Amerikka, Amerikka " . Ensimmäisen kansanmurhasta kertovan pitkän elokuvan " Matushka " teki vuonna 1991 ranskalainen ohjaaja Henri Verneuil . Myös Don Askarianin (Saksa) elokuvat "Komitas" ja Henrik Malyanin (Neuvostoliitto) "Nahapet" käsittelevät kansanmurhaa. Atom Egoyanin elokuva " Ararat " (2002) on omistettu armenialaisten kansanmurhalle [2] . Kuuluisat italialaiset ohjaajat Vittorio ja Paolo Taviani tekivät elokuvan kansanmurhasta Antonia Arslanin kirjaan "The Lark's Nest" ("La Masseria Delle Allodole") perustuvan elokuvan. Elokuva julkaistiin vuonna 2007.

Vuonna 2014 turkkilainen ohjaaja Fatih Akin esitti Venetsian elokuvajuhlilla ensimmäistä kertaa elokuvan " Scar ", joka on omistettu armenialaisten kansanmurhalle [3] . On kerrottu, että "Scar" oli ensimmäinen tämän teeman elokuva, joka näytettiin Turkissa [3] . Vuonna 2015 armenialainen elokuvastudio Man Pictures kuvasi täyspitkän dokumenttielokuvan " The Map of Salvation ", joka on omistettu armenialaisten kansanmurhan 100-vuotispäivänä. Elokuva kertoo viidestä eurooppalaisesta naislähetyssaarnaajasta, jotka olivat todistamassa armenialaisten kansanmurhaa ja perustivat pelastussuojia naisille ja lapsille, jotka ihmeellisesti pelastuivat kuolemasta.

Vuonna 2016 ensi-ilta oli Terry George pitkä elokuva " The Promise " (USA), joka perustuu Armenian kansanmurhan tapahtumiin ja Ottomaanien valtakunnan viimeisiin vuosiin ja jonka pääosissa ovat Oscar Isaac , Christian Bale ja Charlotte Le . Bon tapahtui.

Musiikki

Kansanmurha kivun ja historiallisen itsetietoisuuden lähteenä ilmeni armenialaisessa taiteessa, myös musiikissa. "Armenialaisen musiikin isänä" pidetty säveltäjä Komitas muiden armenialaisten intellektuellien joukossa karkotettiin, mutta selvisi. Koska Komitas ei kestänyt karkotuksen kauhuja, hän menetti järkensä ja oli vuodesta 1919 kuolemaansa asti psykiatrisessa sairaalassa Pariisissa. Suurin osa Komitaksen musiikkitieteellisistä teoksista on kadonnut.

Kansanmurhaa koskevien tarinoiden suullinen perinne heijastuu lauluissa, jotka ovat parhaiten edustettuina Verzhine Svazlyanin teoksessa "Armenian kansanmurha muistelmissa ja silminnäkijöiden eloonjääneiden turkinkielisissä lauluissa" [4] . Niitä analysoidessaan Svazlyan toteaa, että kappaleet syntyivät historiallisten tapahtumien suorana vaikutuksena ja heijastavat niitä, vaikka kappaleiden turkkilaisista sanoista huolimatta ne ovat armenialaista alkuperää. Lauluihin kirjattua suullista perinnettä pidetään yhtenä todisteena kansanmurhasta [5] .

Kuuluisan amerikkalaisen rock-yhtyeen System of a Downin teos , joka koostuu neljästä armenialaisesta muusikosta, koskettaa usein armenialaisten kansanmurhan teemaa. Joka vuosi ryhmä tekee konserttikiertueen "Souls" (" Souls ") lisätäkseen tietoisuutta kansanmurhasta. Debyyttialbumillaan yhtye sisälsi kappaleen armenialaisten kansanmurhasta - "PLUCK" (" Political Lying Unholy Cowardly Killers "). Levyvihkon teksti sanoo: "SOAD omisti tämän laulun Turkin hallituksen vuodesta 1915 1920-luvun puoliväliin suorittaman armenialaisten kansanmurhan puolentoista miljoonan uhrin muistolle." Jotkut muut kappaleet, erityisesti "X" ( Toxicity ) ja "Holy Mountains" (" Holy Mountains ", Hypnotize ), käsittelevät myös Armenian kansanmurhan teemaa. Yhtyeen laulaja Serj Tankian ei ohittanut armenialaisten kansanmurhaa sooloteoksessaan. Hänen toinen albuminsa Imperfect Harmonies sisältää kappaleen "Yes, It's Genocide" armeniaksi.

Venäläinen prog-rock / post-metal- yhtye Adaen julkaisi vuonna 2011 kappaleen nimeltä 1915 , joka on omistettu armenialais-turkkilaisen kansanmurhan tragedialle.

Amerikkalainen säveltäjä ja laulaja Daniel Dekker kirjoitti yhteistyössä armenialaisen säveltäjän Ara Gevorgyanin kanssa kappaleen "Adana" Adanan kaupungin joukkomurhan uhrien muistoksi , jonka armenialainen väestö oli yksi ensimmäisistä, jotka joutuivat kansanmurhaan.

Euroopan johtava uskonnollinen aikakauslehti ja verkkoportaali Cross Rhythms kirjoitti kappaleesta "Adana" seuraavasti: "On hyvin harvinaista, että lukemattomien kärsimysten katkeruus muuttuu niin hämmästyttäväksi teokseksi." Armenian hallitus kutsui Daniel Dekkerin virallisesti esittämään tämän kappaleen 24. huhtikuuta 2005] Jerevanissa pidetyssä konsertissa, joka oli omistettu Armenian kansanmurhan 90-vuotispäivän tapahtumille. Tällä hetkellä "Adana" on käännetty ja äänitetty 17 kielelle.

Rokkiyhtye Louna julkaisi vuoden 1915 tapahtumiin perustuvan kappaleen "Forget-Me-Not" [6] .

Maalaus

Jo 1800-luvun lopulla armenialainen taiteilija Vardges Surenyants omisti joukon maalauksiaan ("Tallattu pyhäkkö", 1895; "Pogromin jälkeen"; 1899) armenialaisten joukkomurhalle Länsi-Armeniassa [7] . Monet Arshile Gorkin maalauksista ovat saaneet inspiraationsa hänen muistoistaan ​​menneistä tapahtumista [8] . Gorkan kuuluisa maalaus "Taiteilijan ja hänen äitinsä muotokuva" on yksi Atom Egoyanin elokuvan "Ararat" pääteemoista .

Kirjallisuus

Yksi johtavista armenialaisista runoilijoista kansanmurhan aikana oli Siamanto . Vuonna 1909 hän kirjoitti runosarjan "Verisiä uutisia ystävältäni", joka oli omistettu Adanan verilöylylle. Siamanto, joka edelsi ensimmäisen maailmansodan brittiläisiä "trench poets" -runoilijoita ( eng.  The Trench Poets ), hylkäsi runoudessaan metafyysisen ja koristeellisen kuvaston ja suosi graafisia ja realistisia väkivallan kuvauksia. 250 armenialaisen intellektuellin joukossa Siamanto pidätettiin 24. huhtikuuta ja tapettiin myöhemmin. Toinen suuri runoilija Daniel Varoujan pidätettiin myös 24. huhtikuuta, myöhemmin kidutettiin ja tapettiin 19. elokuuta. Monet Karsissa syntyneen ja kansanmurhasta osana vastarintaliikettä selvinnyt Yeghishe Charentsin runot kuvaavat kansanmurhan kauhuja . Toinen kansanmurhasta kertovien runojen kirjoittaja Vahan Tekeyan oli Kairossa vuonna 1915 ja pakeni kuolemalta [9] . 1900-luvun alussa Vladimir Nemirovich-Dantšenko [10] , Sergei Gorodetski [11] , Valeri Brjusov [12] , Vladimir Sergeevich Solovjov ("Kolme keskustelua" - kenraalin tarina Bashi-Bazoukien julmuuksista armenialaisia ​​vastaan ) ja muut omistivat teoksensa armenialaisten kansanmurhalle Franz Werfelin romaani " Musa Daghin neljäkymmentä päivää ", joka julkaistiin vuonna 1933 ja jonka armenialaiset merkitsi myöhemmin "epätoivotuksi". Natsiviranomaiset. Kurt Vonnegut kirjoitti vuonna 1988 fiktiivisen tarinan "Siniparta" , jonka pääteemana on myös armenialaisten kansanmurha. Louis de Bernier käyttää armenialaisten kansanmurhan paikkaa ja aikaa taustana romaanissaan "Binds Without Wings", jota jotkut kriitikot pitävät melko turkkimielisenä. Toinen armenialaisten kansanmurhaa käsittelevä kirja on Edgar Hilsenrathin vuonna 1989 julkaistu romaani Das Marchen vom letzten Gedanken, joka palkittiin samana vuonna Alfred Doblin -palkinnolla (Alfred-Döblin-Preis). Richard Kalinowski on kirjoittanut näytelmän Moon Monster, joka kertoo kahdesta armenialaisten kansanmurhasta selviytyneestä.

Jotkut turkkilaiset kirjailijat, erityisesti Nazim Hikmet ja Orhan Pamuk , puhuivat avoimesti armenialaisten kansanmurhasta. Orhan Pamuk asetettiin syytteeseen näistä lausunnoista [13] . Turkkilaisen kirjailijan Khalil Ibrahim Ozcanin vuonna 2009 julkaistu romaani "Among the Ashes" ("Küller Arasında") on omistettu armenialaisten kansanmurhalle [14] . Myös azerbaidžanilaisen kirjailijan Akram Aylislin vuonna 2012 julkaistu requiem-romaani " Stone Dreams " perustuu kansanmurhaan. Romaanissa on omistus - "suremattoman tuskan jättäneiden maanmieheni muistolle" ja se kertoo erityisesti armenialaisten verilöylystä Aylisissa , kirjailijan kotikylässä, vuonna 1919 [15] . Kirja, jonka leitmotiivina on katuminen kansanmurhasta, aiheutti myrskyisen tuomitsemiskampanjan Azerbaidžanissa [16] .

Monumentit

Ensimmäinen armenialaisten joukkomurhille omistettu muistomerkki pystytettiin kappelin muotoon 1950-luvulla Armenian katolikosaatin alueelle Anteliasin kaupunkiin Libanonissa . Muistomerkki sisältää kokoelman ihmisten luita heidän armenilaisista joukkohaudoistaan ​​Syyrian autiomaassa . Vuonna 1965 Katolikosaatin alueelle Etchmiadziniin pystytettiin kansanmurhan uhrien muistomerkki, joka koostuu useista khachkareista . 1960-luvulta lähtien armenialaiset diasporat eri maissa alkoivat pystyttää kansanmurhalle omistettuja monumentteja, mikä aiheutti Turkin hallituksen protesteja. Suuria monumentteja on Montebellossa , Sydneyssä , São Paulossa ja Buenos Airesissa , pieniä on käytännössä kaikkialla, missä on armenialainen yhteisö. Vuonna 1990 Syyrian Der Zorin autiomaahan rakennettiin muistokappeli - tähän päivään asti se on ainoa paikalla oleva armenialaisten kansanmurhaan liittyvä muistomerkki [17] .

Muistomerkkikompleksi "Tsitsernakaberd"

Vuonna 1965 , kansanmurhan 50-vuotispäivänä, Neuvosto-Armeniassa järjestettiin joukkomurhalle omistettuja luvattomia mielenosoituksia . Mielenosoitusten ja Neuvosto-Armenian kansanmurhan virallisen tunnustamisen jälkeen päätettiin rakentaa muistomerkki uhrien muistolle. Kaksi vuotta myöhemmin Jerevanissa , Hrazdan -joen rotkon yläpuolella kohoavalla Tsitsernakaberdilla ( "Pääskyslinnoitus") , muistomerkkikompleksi valmistui (arkkitehdit Artur Tarkhanyan ja Sashur Kalashyan, kuvanveistäjä Hovhannes Khachatryan). Muistomerkki koostuu pyöreästä Muistoalttarista - kahdestatoista basalttistelasta, jotka nojaavat ikuisen tulen ympärille, ja renessanssin obeliskista - kapeasta 40 metrin obeliskista, joka on suunnattu taivaalle. Obeliski koostuu kahdesta osasta: pienempi symboloi diasporaa, suurempi symboloi Armeniaa. Muistomerkille johtavan tien varrella on satametrinen basalttiseinä, joka kiinnittää vierailijan huomion monumenttiin. Monumentissa ei ole koristeellisia yksityiskohtia. Ennen Neuvostoliiton hajoamista Turkkia koskevaan politiikkaan perustuva muistomerkki säilyi ilman kirjoituksia. Vuonna 1998 basalttiseinään kaiverrettiin tärkeimpien kaupunkien ja kylien nimet, joissa verilöyly tapahtui, ja päättyi Der Zorin autiomaahan, lopulliseen karkotuspaikkaan. Nykyään Tsitsernakaberd on armenialaisten pyhiinvaelluspaikka, ja yleinen mielipide pitää sitä yleismaailmallisena armenialaisten kansanmurhan muistomerkkinä. Joka vuosi 24. huhtikuuta, armenialaisten kansanmurhan muistopäivänä , sadat tuhannet ihmiset kiipeävät kukkulalle muistomerkkikompleksille ja laskevat kukin yhden kukan ikuiselle liekille, jonka ympärille muodostuu päivän loppuun mennessä ihmisen kokoinen muuri. [17] .

Vuonna 1995 puiston toisessa päässä avattiin kansanmurhamuseo (arkkitehdit Kalashyan ja Mkrtchyan), joka oli omistettu näille tapahtumille. Museossa on esillä suuri määrä arkistoasiakirjoja, valokuvia (mukaan lukien Armin Wegnerin ottamia ) ja muita näyttelyesineitä. Museo isännöi tieteellisiä konferensseja ja kääntää armenialaisia ​​ja turkkilaisia ​​asiakirjoja muille kielille auttaakseen tutkimaan armenialaisten kansanmurhaa. Museon lähellä on kuja, jonne ulkomaiset valtiomiehet istuttavat puita kansanmurhan uhrien muistoksi [18] .

Muut monumentit

Muistiinpanot

  1. ↑ J. Michael Hagopian . Elokuvat, armenialainen dokumentti // Shelton DL Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity. - Macmillan Reference , 2005. - Vol. I. - 1458 s. — ISBN 0028658485 , ISBN 9780028658483 .
  2. ↑ Atom Egoyan. Elokuvat, Armenian Feature // Shelton DL Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity. - Macmillan Reference , 2005. - 1458 s. — ISBN 0028658485 , ISBN 9780028658483 .
  3. ↑ 2 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ kone )
  4. ↑ Svazlian, Verjine . Armenian kansanmurha muistelmissa ja silminnäkijöiden eloonjääneiden turkinkielisissä lauluissa Arkistoitu 13. heinäkuuta 2011 Wayback Machinessa , toim. Sarkis Harutyunian. Jerevan: Armenian tasavallan kansallisen tiedeakatemian armenialaisten kansanmurhan museo-instituutti. 1999
  5. ↑ Jonathan McCollum . Armenian kansanmurhaan perustuva musiikki // Shelton DL Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity. - Macmillan Reference , 2005. - Vol. II. — 1458 s. — ISBN 0028658485 , ISBN 9780028658483 .
  6. ↑ LOUNA - Älä unohda . LOUNA (22. huhtikuuta 2021). Haettu 22. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 22. huhtikuuta 2021.
  7. ↑ E. Kostina. Armenian taide // 1800-luvun taide / Yu. D. Kolpinskyn ja N. V. Yavorskajan päätoimituksissa. - M . : Taide, 1964. - T. 5. - S. 255. - 1200 s. — (Yleinen taiteen historia).
  8. ↑ Stephen C. Feinstein . ART OF OTHER GENOCIDES // Charny IW Encyclopedia of genocide. - Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO , 1999. - Voi. 2. - s. 108. - 718 s. — ISBN 9780874369281 .
  9. ↑ Peter Balakian. Armenian kansanmurhan runoutta // Shelton DL Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity. - Macmillan Reference , 2005. - Vol. 2. - 1458 s. — ISBN 0028658485 , ISBN 9780028658483 .
  10. ↑ "Venäläiset kirjailijat Armeniasta", s. 89-90. . Haettu 11. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 11. toukokuuta 2012.
  11. ↑ Venäläistä fiktiota ja armenialaisten kansanmurhaa. Luku II: Venäläinen kirjallisuus ja armenialaisten kansanmurha. Venäläisen kirjallisuuden protesti armenialaisten kansanmurhaa vastaan. . Haettu 11. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 15. kesäkuuta 2012.
  12. ↑ Venäläistä fiktiota ja armenialaisten kansanmurhaa. Luku II: Venäläinen kirjallisuus ja armenialaisten kansanmurha. Venäläisen kirjallisuuden protesti armenialaisten kansanmurhaa vastaan. . Haettu 11. marraskuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 15. kesäkuuta 2012.
  13. ↑ Turkkilainen tuomioistuin sakotti Nobel-palkittua Orhan Pamukia sanoista armenialaisten kansanmurhasta (28. maaliskuuta 2011). Haettu 11. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 11. heinäkuuta 2012.
  14. ↑ Ermeni tehciri üzerine cesur bir roman . http://www.cnnturk.com/.+ Haettu 11. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2014.
  15. ↑ Ulvi Ismail. Vilpittömyys, totuus ja armo toiminnassa: Akram Aylislin Stone Dreams -elokuvan rooli Azerbaidžanien näkemysten uudelleenkäynnistämisessä ja kyseenalaistamisessa konfliktistaan ​​armenialaisten kanssa (linkki ei ole käytettävissä) . http://www.caucasus-survey.org/.+ Arkistoitu 29.1.2015. 
  16. ↑ MIKAIL MAMEDOV. Stone Dreams -skandaali: Vuoristo-Karabahin konflikti ja Armenian ja Azerbaidžanin suhteet nykykirjallisuudessa (linkki ei saatavilla) . http://www.caucasus-survey.org/.+ Arkistoitu 29.1.2015. 
  17. ↑ 1 2 Charny I. W. Encyclopedia of genocide. - Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO , 1999. - Voi. 1. - s. 102-104. - 718 s. — ISBN 9780874369281 .
  18. ↑ Samuel Totten, Paul Robert Bartrop, Steven L. Jacobs (toim.) Dictionary of Genocide. Greenwood Publishing Group, 2008, ISBN 0-313-34642-9 , s. 21.

Katso myös

Linkit