Saksan patriarkka V | |||
---|---|---|---|
Πατριάρχης Γερμανός Ε΄ | |||
| |||
|
|||
28. tammikuuta 1913 - 12. lokakuuta 1918 | |||
Valtaistuimelle nouseminen | 5. helmikuuta 1913 | ||
Kirkko | Konstantinopolin ortodoksinen kirkko | ||
Edeltäjä | Joakim III | ||
Seuraaja | Meletius IV | ||
Nimi syntyessään | George Kavakopoulos | ||
Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | Γεώργιος Καβακόπουλος | ||
Syntymä |
6. joulukuuta 1835 |
||
Kuolema |
19. joulukuuta 1920 (85-vuotiaana) Chalcedon,Ottomaanien valtakunta |
||
haudattu | Chalcedon , Turkki | ||
Pyhien käskyjen vastaanottaminen | maaliskuuta 1867 | ||
Luostaruuden hyväksyminen | 1863 | ||
Piispan vihkiminen | 1867 | ||
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Patriarh Geurman V ( kreikka πατριάρχης γερμανός ε΄ , Georgios Kavakopoulosin maailmassa , OTTOTON, EPANIN(ETOTRACH,ISTANBUNIA,18356. joulukuuta;Γεώργιος καβακόκόπουλος. kreikka .
Syntynyt vuonna 1835 Konstantinopolin Balat -korttelissa ( Phanarin länsiosassa ) Ottomaanien valtakunnan sotilasministeriön vanhemman räätälin perheessä. Hän opiskeli Phanar Folk Schoolissa Jerusalemissa Ateenassa ja Halkin teologisessa koulussa , josta hän valmistui vuonna 1863. Samana vuonna hän sai luostaritonsuurin ja vihittiin diakoniksi , vuonna 1864 hänestä tuli patriarkka Sophronius III :n arkkidiakoni .
Vuonna 1866 hänet valittiin patriarkka Gregorius VI :n alaisuudessa Kosskyn metropolin katedraaliin ja maaliskuussa 1867 hänet vihittiin presbyteriksi , sitten piispaksi .
Helmikuussa 1876 hänet siirrettiin Rodoksen metropoliin .
Helmikuun 8. päivästä 1888 - Herakleioksen metropoliitta .
Patriarkka Joakim II :n henkilökohtaisella vaaleilla hän oli maaliskuusta 1874 helmikuuhun 1876 synodin jäsen ja johti patriarkaatin lainkäyttövaltaan kuuluvien koulutuslaitosten keskushuollonjohtoa.
Häntä pidettiin ehdokkaana patriarkaalisissa vaaleissa Joachim IV :n eron jälkeen (marraskuu 1886 ) ja kaikissa myöhemmissä vaaleissa - hänen valintaansa 28. tammikuuta 1913 saakka, mutta Porte poisti hänen nimensä poikkeuksetta ehdokaslistalta . Hän oli keskeinen hahmo patriarkaatin hallinnossa Dionysius V :n ja Neofyte VIII :n patriarkaatin aikana (jälkimmäinen valittiin hahmoksi, jossa todellinen hallinta saattoi olla Hermanin käsissä). Patriarkaatissa Dionysius oli avainroolissa taistelussa portin kanssa patriarkaatin oikeuksista ja pronomeista: hänen johdollaan laadittiin kaikki kirjeenvaihto patriarkaatin ja portin välillä kirkon oikeuksien suojelusta; hän neuvotteli myös ottomaanien viranomaisten kanssa. Vastakkainasettelun huipentuma oli 3. lokakuuta 1890 julkistettu kielto - jumalanpalveluksen lopettaminen protestina viranomaisten politiikkaa vastaan. Saman vuoden joulukuun loppuun mennessä konflikti päättyi Porten myönnytykseen.
10. toukokuuta 1897 patriarkka Konstantinus V siirsi hänet Chalcedonin metropoliin , joka ei tehnyt häntä läheisessä yhteistyössä.
Marraskuussa 1912 alkaneessa vaalikampanjassa hän oppositiossa olevan Joakim III :n kuoleman jälkeen ensin kieltäytyi asettumasta ehdokkaaksi taantuvien vuosien vuoksi, mutta sitten suostui ja valittiin tammikuussa. 28, 1913 [1] . Hän nousi patriarkaaliselle valtaistuimelle 5.2.1913.
Kreikkalaisten historioitsijoiden mukaan Herman V piti patriarkaalisen palvelutyönsä aikana jatkuvasti etäisyyttä vuonna 1860 hyväksytyn patriarkaatin neljän yleisen perussäännön hengestä ja kirjaimesta. Hän kannatti Konstantinopolin patriarkaatin entistä hallintojärjestelmää, joka tunnettiin nimellä " geronismi ". Tämän järjestelmän mukaan synodin pysyvät jäsenet - useat vanhimmat metropolit-gerontit - pitivät patriarkaatin sinettiä, ja jokaisen asiakirjan hyväksymiseen vaadittiin heidän suostumuksensa, allekirjoitus ja sinetti. Patriarkka Herman valitsi myös pyhän synodin jäsenet oman harkintansa mukaan, ei perussäännön mukaisesti toimitetun piispaluettelon [2] perusteella .
Perustuen synodin imyaslavia koskevaan tuomioon , joka piti jälkimmäistä jumalanpilkkaa ja harhaoppisena ja lähetti Athokselle (jossa tämä opetus levisi laajasti Venäjän asukkaiden keskuudessa) 5. huhtikuuta 1913 päivätyn kirjeen, jossa julistettiin imyaslaviya- panteismin opetus .
Ensimmäisen maailmansodan aikana hän otti selvän turkkimielisen kannan. Tältä osin venäläinen lehdistö lainasi seuraavaa tosiasiaa: "Kreikkalainen patriarkka Konstantinopolissa lähetti kaikille Turkin kreikkalaisille metropoliiteille viestin, jossa hän käskee rukoilla joka sunnuntai messussa sulttaanin terveyden ja Turkin voiton puolesta. Venäjä. Patriarkka lahjoitti tuhat paria saappaita turkkilaisille sotilaille” [3] .
Tämä ei kuitenkaan pelastanut Länsi-Aasian kreikkalaista väestöä pakkosiirtolaisuudesta. Vuonna 1915 noin 774 000 kreikkalaista lähetettiin Osmanien valtakunnan sisäalueille (pääasiassa Anatoliaan ) ilmaiseksi työhön osana "työväenosastoa". Vuoden 1918 loppuun mennessä heistä 250 000 kuoli ankarien elin- ja työolojen vuoksi. Tältä osin patriarkka lähetti toistuvasti vetoomuksensa High Portiin, mutta turhaan. Siitä huolimatta perustettiin Patriarkaalinen keskuskomitea syrjäytyneen kreikkalaisen väestön avustamiseksi, jota lokakuussa 1918 johti metropoliitti Joachim Enosista (Georgiadis) [2] , joka oli Herman V:n oppositio ja joka johti Kreikan vastustajien puoluetta. Patriarkka Germanus piispan joukossa.
Lokakuun 5. päivänä 1918 patriarkaalisen kirkon suuren sisäänkäynnin aikana kuului huutoja: "Alas!" Patriarkka Herman kääntyi kansan puoleen rauhoittumiseen ja lupasi sitten erota Preussin metropoliitin Dorotheoksen (Mammelisin) [2] kautta .
12. lokakuuta 1918 hän luopui kruunusta tyytymättömän osan painostuksesta, minkä jälkeen hän vetäytyi Chalcedoniin, missä hän myöhemmin kuoli joulukuussa 1920 . Hänet haudattiin Kalkedonin pyhän kolminaisuuden katedraalin (Hacı Şükrü Sok. No l7, Kadıköy [4] ) luoteispuolelle, joka rakennettiin hänen ollessaan Chalcedonin saarnatuolissa.
Bibliografisissa luetteloissa |
---|