Tyhmät ja tyhmät

Tyhmät ja tyhmät
Genre ominaisuusartikkeli
Tekijä M. E. Saltykov-Shchedrin
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
kirjoituspäivämäärä 1862
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1926
kustantamo Punainen marraskuu
Kierrä "Tyhmä ja tyhmä"
Seurata typerää irstailua
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

Foolov ja Foolovtsy - Saltykov-Shchedrinin  esseen otsikko, jonka alaotsikko on "Yleinen katsaus" , sekä samanniminen kokoelma, joka jäi kesken. Kirjoittajan alkuperäisen tarkoituksen mukaan esseellä "Folupov ja Foolovit" oli sarjanumero 1 ja se suunniteltiin johdatukseksi tulevaan "Folupov-tarinoiden" ja esseiden kokoelmaan, jonka parissa Saltykov työskenteli vuoden 1861 lopulla. koko 1862. Esseen käsikirjoituksen (tekstin ensimmäinen versio) työskentelyn valmistumispäiväksi voidaan arvioida karkeasti helmikuun 1862 toista vuosikymmentä [1]

Johdatusesseen "Tyhmä ja foolovitit" ensimmäinen julkaisu sekä Foolov-syklin kaksi muuta tekstiä (" Folupovin irstailu " ja "Caplonit") piti julkaista Sovremennik - lehden sivuilla vuonna seuraavat kuusi kuukautta esseen kirjoittamisen jälkeen. Kuitenkin toukokuussa 1862 lehdistöasioiden pääosaston päätöksellä lehden toiminta keskeytettiin kahdeksaksi kuukaudeksi (vuoden 1862 loppuun asti) sanamuodolla "haitalliseen suuntaan". Seuraavalla yrityksellä julkaista essee "Fools and Foolovtsy", tammikuussa 1863, sen painaminen kiellettiin sensuurilla . [yksi]

Myöhemmin Saltykov-Shchedrin ei enää yrittänyt julkaista yleiskatsausta "Folupovista ja fooloviiteista", kirjoittajan elinaikana essee jäi julkaisematta, minkä seurauksena kirjailijan aikalaiset eivät harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta tienneet tätä tekstiä . Seurauksena on, että "tyhmä kertomusten kiertokulku" jäi tekijän luovaan laboratorioon häiritseväksi taakkaksi realisoitumattoman materiaalin muodossa - ja seitsemän vuotta myöhemmin, vain toisessa taiteellisessa muodossa, syntyi satiirinen romaani " Kaupungin historia " . .

Ensimmäistä kertaa essee "Tyhmät ja tyhmät" julkaistiin vain Neuvostoliiton vallan alla, vuonna 1926 - kuukausittaisen kirjallisuuslehden Krasnaja marraskuun sivuilla. [2]

Kokoelman "Fools and Foolovtsy" historia

Glupovsky-tarinoiden ja esseiden sykli syntyi kiihtyvällä vauhdilla, suorana reaktiona vuoden 1861 myrskyisille tapahtumille ja kirjailijan lähes puolentoista vuosikymmenen aikana lääninhallintojen julkisessa palveluksessa keräämien havaintojen tuloksena: ensin Vjatkan maanpaossa . , ja sitten Tverin ja Vladimirin maakunnissa, joissa Mihail Saltykov toimi virkamiehenä erikoistehtävissä , matkusti pieniin läänin kaupunkeihin ja tutki väärinkäytöksiä paikan päällä. Valtion virkamiehen uran huippu oli ensin Ryazanin varakuvernöörin asema, jonne hänet nimitettiin keväällä 1858, ja sitten kaksi vuotta myöhemmin Tveriin . Uudistuksen jälkeisten talonpoikaislevottomuuksien seurauksena helmikuussa 1862 Tverin varakuvernööri Mihail Saltykov erosi tehtävästään. [3]

Ensimmäiset "hovivaltuutetun Shchedrinin" (kirjailijan salanimi) kirjalliset tekstit julkaistiin hänen palveluksessaan vuodesta 1856 alkaen, ja ne tekivät hänen nimensä tunnetuksi kaikkialla maassa. Ensinnäkin tämä menestys johtuu " Provincial Essays " -kirjoista, jotka kuvailivat eri väestöryhmien elämää viime vuosina ennen maaorjuuden poistamista . [4] Uusi journalistinen sykli, joka koostui esseistä, tarinoista ja luonnoksista, joka syntyi "talonpoikien vapautuksen" ja kirjailijan eläkkeelle jäämisen jälkeen, erottui satiirisen sävyn vieläkin terävyydestä ja ankaruudesta .

Esseesykli Foolovista ja fooloviiteista (1861-1862) liittyy geneettisesti Saltykov-Shchedrinin pohdiskeluihin vanhan, vanhentuneen Venäjän kohtalosta. Nämä tekstit eivät syntyneet vain maan historiallisessa murroksessa, vaan myös kirjoittajansa samassa psykologisessa tilassa. Tämä on erityisen havaittavissa esimerkissä aiemmista tarinoista "kuolevista" (1857-1859). Molempia syklejä yhdistää yhteinen ajatus feodaalihallinnon edustajien historiallisesta tuhosta , heidän herruutensa lähestyvästä romahtamisesta ja heidän fyysisen ja moraalisen maailmansa asteittaisesta katoamisesta ja kuihtumisesta (kuolemisesta). Tästä seuraa suoraan otsikko "Tales of the Dying" (kirjaa ei koskaan saatu valmiiksi). Kahden vierekkäisen syklin aikomusten ero vaikutti eniten "kuolemisprosessin" ymmärtämiseen. Syntyessään Kuolevien kirjan Saltykov uskoi, että "vanhat ihmiset" (kuten hän kutsui maaorjamenneisyyden ihmisiä) eivät kestäisi demokraattisten voimien hyökkäystä eivätkä pystyisi säilyttämään entisiä komentavia asemaansa valtiossa. laitteet. Vanhan maailman edustajat tarinoissa "kuolevista", heidän puhuvat sukunimensä "Hegemoniev" ja " Zubatov " (" Viattomat tarinat " ) , "Rouva He päättävät elämänsä piiloutumalla kotinsa nurkkaan, vailla tahtoa organisoida vastarintaa tai kykyä sopeutua uuteen aikaan. Totta, tapahtumien kulku osoitti kirjoittajalle hyvin pian, että hänen toiveensa uudistusta edeltävän taistelun nopeasta lopputuloksesta kärsivät liiallisesta optimismista , ja talonpoikaiskysymyksen ratkaisemisen vaikeudet päinvastoin kasvavat joka askeleella. Kirjan ajatus "vanhojen ihmisten" asteittaisesta sukupuuttoon on väistynyt uudelle satiiristen esseiden syklille militanteista perääntyneistä, jotka vastustavat kiivaasti puolustaen entisiä oikeuksiaan ja etuoikeuksiaan organisoidusti. Silti, koska heidän vastarintansa on historiallisesti tuomittu, turha ja siksi tyhmä , satiiri antaa "vanhoille ihmisille" uuden symbolisen lempinimen. Tämä on "Tyhmä ja tyhmät" . [5]

Jos Kuolevien kirjaa ei saatu valmiiksi ja kehystettyä ensinnäkin sen kirjoittajan käskystä , joka vähitellen menetti kiinnostuksensa alun perin ilmoitettuun aiheeseen, niin sensuurikomitean väliintulolla oli ratkaiseva rooli kokoelman kohtalossa. tarinoita Foolovista ja fooloviiteista . Hänen ansiostaan ​​ensimmäisen esseen nimi, samoin kuin koko Foolovien ja Foolovitsien kokoelma, jäivät lähes tuntemattomiksi kirjoittajan elinaikana, eivätkä ne koskaan esiintyneet kirjan kannessa esseesarjan yhteisenä nimenä. tarinoita ja kohtauksia "yhden kaupungin" elämästä. Kahdeksan tekstiä suunnitellusta "Stupovin" kokoelmasta, joka kirjoitettiin "Hampaiden narskutuksen" jälkeen vuosina 1861-1862, erosivat lopulta kahteen suuntaan. Foolovin kolme varhaista esseetä, jotka julkaistiin vuonna 1861 ("Kirjalliset kirjoittajat", "Panettelu", " Foolovin asiamme ") ja sitten kaksi muuta myöhempää esseetä, jotka ilmestyivät vuonna 1862 ("Lukijalle" ja "Provinssipäivämme"). sisällytettiin kokoelmaan " Satires in Prose " (1859-1862), joka julkaistiin myöhemmin erillisenä kirjana (ensimmäinen painos ilmestyi vuonna 1863). Kolmella muulla esseellä (1862) oli kuitenkin ratkaiseva merkitys kirjan "Fools and Foolovtsy", "kahdesti" sensuurin kieltämän - "Tyhmät ja tyhmät", " Folupovin irstailu " ja " Kapluny " kohtalolle. [5] Ne jäivät kirjailijan arkistoon, eikä niitä julkaistu hänen elinaikanaan.

Tämän seurauksena päätön kokoelma "Fools and Foolovites" lakkasi olemasta, ja useimmat sen muodostaneet esseet siirtyivät kirjaan "Satires in Proosa".

Osittain tästä seikasta johtuen seitsemän vuotta myöhemmin syntyi täysin erilainen ajatus, jonka valmistivat keskeneräiset esseet "Folupov ja Fooloviitit" ja myöhemmät " Pompadourit ja pompadourit" , joiden työ kesti yli kymmenen vuotta (1863- 1874). Se oli historiallisen romaanin " Kaupungin historia " [6] idea, jonka saneli halu edelleen toteuttaa ja julkaista Foolov -sykli uudessa taidemuodossa, ohittaen sensuurin ritsat.

Pohjimmiltaan kokoelma Foolov ja Foolovtsy, joka suunniteltiin ja toteutettiin osittain vuosina 1861-1862, tuli suoraan esikuvaksi ja samalla luovaksi laboratorioksi tulevalle romaanille, joka on tunnetuin Saltykov-Shchedrinin teoksessa. [yksi]

Esseen "Tyhmät ja tyhmät" historia

"Folupovin ja fooloviittien" tekstin arvioidut työpäivät voidaan määrittää kahdesta kirjallisesta asiakirjasta. Ensinnäkin, tämän esseen keskellä mainitaan I. S. Turgenevin näytelmän " Vapakuormaaja " tuotanto , jonka mahtipontinen ensi-ilta pidettiin Moskovassa 30. tammikuuta 1862 Bolshoi-teatterissa, toisena hyötyesityksenä . jo vanha Mihail Shchepkin . [1] Esseen työn valmistumispäivämäärän kirjoittaja antaa vielä tarkemmin. 21. helmikuuta 1862 päivätyssä kirjeessä Tveristä Pietariin Saltykov-Shchedrin kirjoittaa Nikolai Nekrasoville :

Lähetän sinulle, rakas Nikolai Aleksejevitš, vielä kaksi artikkelia, jotka pyytäisin sinua julkaisemaan Sovremennik - lehden maaliskuun numerossa , jos mahdollista. Pysyn Tverissä pyhään <viikon (maaliskuun loppuun)> asti , joten pyytäisin teitä lähettämään sensuurin todisteet minulle sinne. [7]

"Kaksi muuta artikkelia", jotka Saltykov-Shchedrin mainitsee kirjeen tekstissä, ovat esseitä samasta (epäonnistunut) syklistä: " Tyhmä irstailu " ja " Kapons " (merkittiin tuolloin nimellisillä numeroilla 2 ja 3 ). Muutama päivä ennen niiden lähettämistä Nekrasov lähetettiin Sovremennikin toimittajille pienen syklin ensimmäinen artikkeli - "Fools and Foolovtsy", itse asiassa - johdantoartikkeli, joka esitteli lukijat koko syklin pääaiheeseen ja kohtaukseen. "Tyhmiä" esseitä. Täysin sopusoinnussa kokoelman esseen aseman kanssa Saltykov laajensi merkittävästi kaupungin kuvan yleistävää merkitystä verrattuna aiemmin kirjoitettuihin esseihin - "Kirjalliset kirjoittajat", "Panettelu" ja " Foolovin asiamme ". "Yleisen arvion" tekstissä Glupov nousi yleistyneeseen kuvaan koko vanhasta (kuolevasta) Venäjän todellisuudesta, ja hänen " topografiansa " ja " maantieteeseensä " alkoi vähitellen saada piirteitä, jotka ennakoivat "kaupungin historiaa" ei. vain yleisesti, mutta myös joissain yksityiskohdissa. [kahdeksan]

Mikä tämä Foolov on ? mistä hän on kotoisin? missä hän on?

Hyvin naiivit ja erittäin viattomat ihmiset väittävät, että Glupovilla tarkoitan täsmälleen Penzaa , Saratovia tai Rjazania , ja Udar-Eryginillä - tiettyä Muryginia, jolla on myös tasapohjainen kuono ja joka myös katsoo muiden taskuihin ilman vähäistä himoa. Herra Murygin näytettiin minulle jopa rautateillä , ja näin todella punatukkaisen ja melko tasapohjaisen miehen. Myönnän, että olin hämmentynyt. Koko minuutin ajan mietin, kuinka hyvä olisi, jos Udar-Erygin esiintyisi kirjoituksissani mustilla silmillä, mustilla kulmakarvailla ja tavallisella kreikkalaisella profiililla, mutta sitten kuitenkin rauhoitin vähitellen, sillä päätin, että mainitussa en ole syyllinen yllä olevasta samankaltaisuudesta, mutta äiti Murygin ...

- " Fools and Foolovtsy ", yleinen katsaus

Kuten Nekrasoville osoitetusta kirjeestä voidaan nähdä, Saltykov piti erityisen tärkeänä tulevan syklin ensimmäisten artikkeleiden eheyttä ja johdonmukaisuutta. Hän pyysi tulostamaan kaikki kolme artikkelia yhdessä (uuden kokoelman alkuna), ja lisäksi "ensimmäinen numero" oli täsmälleen "Fools and Foolovtsy". [9] Näin hänet merkittiin myös käsikirjoitukseen: "Tyhmä ja tyhmä. minä."

Alkuperäisen kirjoittajan toiveiden ei kuitenkaan ollut tarkoitus toteutua. Vain kuukautta myöhemmin alkoi peräkkäin väärinkäsityksiä ja komplikaatioita, jotka johtivat aiemmin suunnitellun esseesyklin täydelliseen tuhoon.

Aluksi ensimmäisen esseen "Folupov ja foolovit" käsikirjoitus katosi Sovremennikin lehtien toimitukselliseen raunioihin, eikä se siksi päässyt toukokuun kokoelmaan eikä sensuurikomiteaan tarkistettavaksi ja hyväksyttäväksi. Sillä välin kaksi muuta artikkelia (toinen ja kolmas), jotka lähetettiin Nekrasoville 21. helmikuuta päivätyllä kirjeellä, nimittäin " Folupovin irstailu " ja " Kapons ", kirjoitettiin koneella ja todisteet sarjasta toimitettiin 20. huhtikuuta sensuurille . joka kaksi viikkoa myöhemmin kielsi niiden julkaisemisen. [10] Melkein samanaikaisesti, toukokuussa 1862, lehdistöhallinto päätti keskeyttää Sovremennik -lehden toiminnan kahdeksaksi kuukaudeksi (vuoden loppuun asti) . Tämän seurauksena sensuurin päätöstä toisen ja kolmannen esseen ("Folupovsky irstailu" ja "Kaplunov") kieltämisestä ei saatettu lehden toimittajien tietoon ajoissa, joten joulukuuhun 1862 asti sekä kirjoittaja ja kustantajat eivät olleet täysin tietoisia näiden kahden tekstin kohtalosta. [kahdeksan]

Sovremennikille lähetetyn "tyhmän syklin" kolmen esseen myöhempi, hyvin hämmentävä kohtalo tunnetaan Saltykovin Tšernyševskille 29. huhtikuuta päivätystä kirjeestä ja vuosien 1862-1863 sensuroitujen asiakirjojen arkistosta. Koska päätös kieltää kahden esseen julkaiseminen toukokuussa 1862 osui lähes täsmälleen samaan aikaan Sovremennikin toiminnan kahdeksaksi kuukaudeksi keskeyttämisen kanssa, syntyi eräänlainen byrokraattinen tapaus. Toisaalta lehdelle olisi pitänyt ilmoittaa kahden aiemmin tarkastettavaksi jätetyn tekstin julkaisukiellosta; mutta toisaalta loppuvuonna 1862 " Sovremennik "-nimistä lehdistöelintä ei enää ollut lehdistöosastolla, joten ei ollut ketään muuta ilmoittamaan. Ja siksi "Folupovskin irstailun" ja "Kaplunovin" kieltämistä koskeva virallinen paperi juuttui ilmeisesti jonnekin sensuurikomitean toimiston lähtevien asiakirjojen joukkoon, ja näin ollen sensuurikomitean päätöstä ei ollut. viipymättä lehden toimittajien tietoon.

Sillä välin jäädytetyn Sovremennikin toimittajien paperivarastoista löydettiin "Folupovin ja fooloviittien" käsikirjoitus, ja Saltykov-Shchedrin, tarkistettuaan tekstiä uudelleen, sisällytti sen uuteen valikoimaan, jossa oli kolme " Stupid cycle”, jonka piti ilmestyä ensimmäisessä "Contemporary"-lehden kirjassa (tammi-helmikuu, ensimmäinen vuodelta 1863). Jo joulukuussa 1862 käsikirjoitus ladottiin. Ensimmäinen numero oli edelleen "yleiskatsaus". Tätä seurasi tarina "Kylän hiljaisuus" (myöhemmin tämä teksti sisällytettiin " Innocent Stories " -kirjaan). Saltykov korvasi artikkelin " Folupovin irstailu " niillä, koska hän oletti sen vielä huhtikuusta lähtien "sensuurissa hapan" . Hän puhui tästä täysin varmuudella Nekrasoville 29. joulukuuta 1862 päivätyssä kirjeessä ja pyysi vastaanottajaansa " vetomaan Tseelle ja <...> artikkelin "Tyhmä irstailu" puolesta. [11] Kirjoittajan aikomuksen mukaan uuden julkaisun kolmannen numeron olisi pitänyt olla samat ”Caplonit”, mutta ei alkuperäisessä versiossa (melkein vuoden vanha), vaan uudessa painoksessa, jonka Saltykov on tarkistanut ja lyhentänyt sen jälkeen. keskustelu tästä aiheesta Chernyshevskyn kanssa , joka tapahtui enemmän huhtikuussa 1862, toisella vierailulla Tveristä . Näin ollen vielä joulukuussa 1862 Saltykov ja Sovremennikin toimittajat eivät vielä tienneet mitään Kaplunovin ja Foolovskyn irstailun sensuurikiellosta. On kuitenkin oletettava, että jo tammikuussa, kun Sovremennikin toimintaa jatkettiin, toimittajille kerrottiin vihdoin viime vuonna tapahtuneesta " Folupovskin irstailun " ja "Kaplunovin" kiellosta, joka ratkaisi automaattisesti sisaren kohtalon. Saltykovin laatima uusi valikoima kolmesta "Stupov"-esseestä. [kahdeksan]

Sen tietoisuuden lisäksi, että he ovat kollegiaalisten arvioijien jälkeläisiä ("kerskaile jostakin, veli, ei ole mitään kerskumista, että isoisoisäsi tarjoili lautasia pöytään!" He keskustelevat keskenään), fooloviiteilla on myös, että horjumaton vakaumus, että he ovat kaikki kanojen lapsia. Kaikki heidän poliittiset periaatteensa perustuvat tähän, ja tämä toimii myös heidän perhe- ja kansalaisliiton kulmakivenä.

- Olen kananpoika: mistä pääsen ihmisiin tuollaisella mukilla! - Fooloviitti sanoo perustellusti ja tämän päättelyn perusteella pitää kiinni enemmän kuin pesäänsä, mutta jos hän jättää sen, hän pyytää anteeksi ja kohtelee häntä samppanjalla.

- " Fools and Foolovtsy ", yleinen katsaus

Myöhemmin, vuosien 1862-1863 epäonnistuneiden kokemusten jälkeen, Saltykov-Shchedrin ei enää yrittänyt julkaista mitään epäonnistuneen syklin kolmesta kielletystä esseestä. Samoin hän ei koskaan enää yrittänyt julkaista "Folupovia ja fooloviitteja" yhtenä tekstinä. Totta, hän sisällytti pienen katkelman tämän esseen tekstistä, nimittäin kuvauksen fooloviittien käyttäytymisestä "kotipesän ulkopuolella", artikkeliin "Russian Walking People Abroad", joka julkaistiin ensin osana toukokuun kronikkaa "Meidän". Julkinen elämä" (1863), ja myöhemmin, jo kirjoitushetkellä "Kaupungin historia", joka sisältyi kokoelmaan " Aikojen merkit " (1869). Näin ollen kirjailijan elinaikana arvosteluessee " Fools and Foolovites " jakoi lähes täsmälleen koko samannimisen kokoelman kohtalon.

Shchedrin-arkistossa on säilytetty täydellinen karkea nimikirjoitus , joka on kirjoitettu, mikä on merkittävää, " Vjatkan lääninhallituksen neuvonantajan" kirjelomakkeille . Ensimmäisellä sivulla otsikko on kirjoitettu isoilla kirjaimilla: "1. Tyhmä ja tyhmä. Yleiskatsaus". Tämän tekstin mukaan essee julkaistiin yli kuusikymmentä vuotta sen luomisen jälkeen ensin Krasnaya Nov -lehdessä ja sitten Saltyk-kokoelman neljännessä osassa, joka julkaistiin vuosina 1933-1941. Toisaalta, toinen, myöhempi painos tekstistä, tehty ennen 28. joulukuuta 1862, säilytettiin ja lopulta löydettiin. Se on toinen kirjoittajan oikolukeminen Sovremennik-lehden keittiövedoksille - osana kolmen esseen valikoimaa yleisotsikon alla: "Tyhmät ja tyhmät . I. Yleiskatsaus. II. Kylän hiljaisuus. III. Capons. Kuten kirjoittajan oikolukemista käy ilmi, esseen toinen oikoluku lähetettiin A. N. Pypinille , jonka arkistossa se säilytettiin. [kahdeksan]

Saltykov-Shchedrinin teosten 20-osaisessa painoksessa, joka julkaistiin vuosina 1965-1977, essee "Fools and Foolovites" julkaistiin ensimmäisen kerran toisen, myöhemmän version mukaan, joka oli otettu todisteiden tekstistä. [12] Verrattuna luonnokseen nimikirjoituksiin, vedosten teksti on tyyliltään hieman korjattu. Jotkut pitkät pituudet ja toistot jätettiin pois (esim. toisiaan "kananpoikiksi" kutsuvien sidorykkien maukas riitely lyhennettiin), ja samalla vahvistettiin Sidorychien satiirista luonnehdintaa, jossa muutama purevia sanoja lisättiin näiden kollegiaalisten arvioijien jälkeläisten suuntaamattomasta tietämättömyydestä , "jotka eivät tunne mitään tiedettä, paitsi " ensisijapelin säännöt ", sekä tilava kuvaus heidän kiistattomista perheen "hyveistään": "he ovat uskollisia vaimoilleen niin kauan kuin heidät on kasvatettu kylistä, joissa on uusia ” kanarialaisia ” ...

Kahden epäonnistuneen yrityksen jälkeen vuosina 1862 ja 1863 Saltykov-Shchedrin ei enää yrittänyt julkaista yleiskatsausta Foolovista ja fooloviiteista. Ensimmäiset kolme tai neljä vuotta esseen kirjoittamisen jälkeen poliittinen kielto pysyi loukkaamattomana; myöhemmin, kun sensuurin pehmentyneet olosuhteet saattoivat jo sallia Saltykovin painaa kiellettyjä Foolov-esseitä, hänen teemansa ja sävynsä olivat Saltykoville jo vanhentuneet, ja Foolov-syklistä hän siirtyi useisiin muihin toteuttamiinsa ajatuksiin. , jota hän piti tärkeämpänä itselleen. [13] Lopulta kirjailijan elinaikana esseetä ei koskaan julkaistu, minkä seurauksena tämä samalla kirkas, pureva ja ajankohtainen teksti yksinkertaisesti suljettiin pois aikansa kulttuurisesta kontekstista. Kuten Ivanov-Razumnik kirjoitti vuonna 1930 , "on vain valitettavaa, että Saltykov ei kerralla voinut painaa esseetä "Fools and Foolovtsy" ja nimetä koko tyhmää, ajatuksiltaan harmonista ja toteutuksessa yhtenäistä sykliä, johon hänen täytyi murtautua. kaksi erillistä kirjaa " Satire in Proosa " ja " Innocent Stories "... [13]

Mutta toisaalta, sensuurikiellon seurauksena "Tyhmän syklin" tarinan kolme koskettavinta esseetä jäivät häiritseväksi taakkaksi kirjailijan matkatavaroihin, niin että seitsemän vuotta myöhemmin vain eri taiteellisessa muodossa. romaani-vertaus, johtaisi määrittelemättömään ja ajattomaan dystopiaan " Yhden kaupungin historia .

Ehkä kukaan muu kuin itse Saltykov-Shchedrin puhui tästä aiheesta enemmän kuin ehdottomasti - lisäksi hän teki sen samaan aikaan , helmikuussa 1862, toisessa esseessä sensuroidusta sarjasta "Fools and Foolovtsy":

Minun on kerrottava totuus: Foolov on minulle todellinen painajainen. Ajatukseni ja tekoni eivät ole vapaita: Foolov murskaa ne kaikella painollaan; Tyhmät näkyvät minulle kaikkialla: leivässä , jonka syön, ja viinissä , jota juon. Jos menen olohuoneeseen - hän on siellä, jos menen ulos käytävään - hän on siellä, jos menen kellariin tai keittiöön - hän on siellä ... toimistossani, olipa kuinka tahansa Tuulutan sitä, tyhmiä hajuja leijailee jatkuvasti...

Mutta jos Foolov vainoaa minua siinä määrin, niin mikä on mahdollisuus päästä eroon Zubatovista, tästä niin sanoakseni ensimmäisestä Foolovin kansalaisesta ? [neljätoista]

- M. E. Saltykov-Shchedrin, " Folupovin irstailu "

Esseen "Tyhmät ja tyhmät" aihealueet

Esseen päätehtävä oli kirjoittajan itsensä mielestä "vain" päättää itse ja määrittää itse polut, joita Venäjä voisi seurata vuoden 1861 murtumisen jälkeen. Essee "Folupov ja fooloviitit" on yleinen esitys "Stupovin herätyksen" teemasta. Saltykov kirjoitti, että hänen tärkein toiveensa oli "selvittää itse ne materiaalit, joiden pitäisi toimia perustana" "todella tyhmän" elvyttämiselle.

Tällä tiellä häntä odotti kuitenkin luonnollinen epäonnistuminen. Sellaiset materiaalit, kuten satiiristin "tutkimus" osoitti , "joko eivät ole ollenkaan tai ne ovat vain negatiivisia " . Kokemuksensa ohjaamana Saltykov tulee finaaliin tyhjin käsin. Saltykovin koko sisäinen argumentointijärjestelmä johtaa tällaiseen väistämättömään johtopäätökseen, koska hän on joutunut liian läheiseen kosketukseen Venäjän yhteiskunnan hallitsevien luokkien kanssa hänen byrokraattisen uransa aikana. " Sidorychien " sosiaalipsykologian ja filosofian tutkiminen "poliittisesti olemassa olevana roduna", eli palvelevana aatelisena , tiheänä luokkana, jolla ei ollut vain poliittista valtaa Venäjällä ja joka vaati silti johtavaa roolia Venäjällä. maa. Aateliset eli "Sidorykit", jotka tulivat kollegiaalisista arvioijista, ovat täysin toivottomia. Kuten aiemmissa esseissä (esim. "Hampaiden kiristys"), Sidorykit vastustavat syrjäytyneen Ivanushkia - talonpoikia , joka on eräänlainen substraatti ("kosteudesta syntynyt"), joka herättää myötätuntoa ja on alustavasti poistettu satiirisesta kritiikistä. . Ei ole yllättävää, että sensuurit kielsivät esseen "Fools and Foolovites". Tämä on yksi haitallisimmista ja purevaimmista esimerkeistä Venäjän aateliston satiirista sen suhteissa historiaan ja ihmisiin. [yksi]

Ei ole epäilystäkään siitä, että varakuvernöörin aikaisempien vuosien kokemus johti kirjoittajan tällaisiin pessimistisiin johtopäätöksiin. Mihhail Saltykov luokassaan ja virka-asemassaan taistelun yläpuolella, mutta ennen kaikkea ylittäen selvästi kaiken mahdollisen ympäristön, katseli useiden vuosien ajan huonosti kätketyllä inholla ylhäältä aateliston primitiivisiä "haisevia" tapoja. Päinvastoin, "Ivanushki" herätti hänen äärimmäisen myötätuntonsa ylhäältä katsottuna. Tältä osin tulee tahattomasti mieleen syyt varakuvernööri Saltykovin vapaaehtoiseen siirtoon Ryazanista Tveriin. Saatuaan lempinimen " Vice-Robespierre " paikalliselta virkamiesklaanilta ja Sidorychi , hän joutui lopulta avoimeen yhteenottoon uuden kuvernöörin "paskan pojan Muravjovin" (silloisen puheenjohtajan poika) kanssa. valtion omaisuutta ) toivottomassa sodassa maaorjien puolella . Nimittäessään kuvernöörin virkaan Muravjov puolusti ennen kaikkea maanomistaja Serebrovia, jonka käskystä isännän kauran varastamisesta epäilty talonpoika hakattiin kuoliaaksi. Saltykov yritti parhaansa mukaan etsiä oikeudellista ratkaisua, mutta tietysti hän hävisi. Sitten hän rauhoittumatta ilmaisi eriävän mielipiteen tästä asiasta sisäministeri kreivi Lanskylle , mutta sitä ei myöskään hyväksytty. [3] "Sidorychi" voitti myös täällä.

Korjaten puoli vuosisataa myöhemmin Tšaadajevin skeptisyyttä , joka vahvisti, että "meillä ei ole historiaa ", Tšernyševski , ehkä näkemyksissään lähinnä Saltykov-Shchedriniä, kirjoitti vuonna 1861, että vaikka meillä oli historiaa, se kaikki on "isäntä". aasialaisista ideoista ja tosiseikoista": "peruskonseptimme, itsepäisin perinne" on "ajatus mielivaltaisuudesta". [15] Juuri tämän foolovlaisen sivilisaation ominaisuuden huomauttaa myös Saltykov ja totesi heti esseen alussa, että " Folupovilla ei ole historiaa" ja että Foolovin historiassa "ensimmäiseltä sivulta viimeiseen kuulee kaikki "Pavement Streetillä".

Orjuuden lakkauttaminen aiheutti aluksi melkein paniikkia ja sitten syvimmän kriisin kaikissa jalon yritystietoisuuden tasoissa. Sekä konservatiivinen että liberaali journalismi aloittivat terävän keskustelun tämän kartanon tulevaisuudesta. Vuokranantajajärjestelmän ideologit yrittivät osoittaa, että "aateloluokassa on monia yhä elossa olevia ja voimakkaita voimia, jotka voivat ja joiden tulee toimia hyödyllisesti nykyaikaisessa yhteiskunnan ja valtion elämässä". [16]

Täysin päinvastaisen näkemyksen esittivät demokraatit, joiden joukkoon Mihail Saltykov epäilemättä kuului. Esimerkiksi hänen artikkeleissaan 1859-1861. Tšernyševski vastusti aateliston "mautonta turhamaisuutta" ja sen yrityksiä pitää itseään "kohtalon valituina", joita historia on kutsunut "johtamaan ihmiskuntaa uusiin kohtaloihin". Aateliston keskuudessa hän huomautti ilman ironiaa, että "yhteisyytemme kehittymiseen vaikuttaneiden elementtien" osuus kansaan verrattuna on "täysin merkityksetön, merkityksettömämpi kuin kärpänen norsun edessä". [17] Saltykov-Shchedrin tuki myös täysin tätä näkemystä. "Yrityssiteiden täydellinen puuttuminen" tunkeutuu koko "vihamielisyyden" täynnä olevaan sidorykkien maailmaan, jotka ovat valmiita "antamaan toisensa syötäväksi" ja pettämään minkä tahansa periaatteen, ei vain oman edun tai edun vuoksi. urallaan, mutta myös siksi, ettei heillä ole vain historiallisia perinteitä tai kansalaistunteita, vaan jopa luokkatietoisuutta. [1] Samalla tavalla "naapuri" kielletyssä esseessä " Caplons " kirjoittaja melkein kirjaimellisesti toistaa ja terävöittää tätä ajatusta: , tietämättään, suuri totuus. [18] Melkein makaaberi kuva Foolovin "hauskasta" molemminpuolisesta "sylkemisestä" ja "kuuroista korvista", joka on yksinkertaisesti kuvattu karikatyyrinä , mikä pahenee pahamaineisen Sidorychin eri suuntien edustajien välistä kiistaa, joka alkoi vuonna 1861.

Muinaisina aikoina he huvittivat itseään karhunsyötöillä ja kukkotaisteluilla , mutta tämä spektaakkeli kyllästyi vähitellen. Se vaati spektaakkelin, terävämpää, koskettavampaa: karhujen ja kukkojen paikan otti Ivanushki. Se oli kyllin kauhea spektaakkeli tyydyttämään vaativimmankin verenhimo, mutta fooloviitit ovat lämmintä kansaa ja rajaton iloisuus. Ivanushki ei tuntunut heistä riittävän: katsotaanpa, he sanoivat, millaisia ​​ihmisiä meistä tulee, jos alamme sylkeä toisiamme ja itseämme naamalle?

Ja sen jälkeen sylkeminen ei ole lakannut; halkeamia seuraa kuuroja korvia, kuurot korvat hihansuissa. Jokainen kohtelee sillä, mitä Jumala on lähettänyt, jokainen palkitaan tekojensa mukaan. Elämä on täydessä vauhdissa, hauskuus ei keskeydy hetkeksikään...

- " Fools and Foolovtsy ", yleinen katsaus

Toisaalta palvelevien aatelisten välinen riita lakkasi heti, kun se koski heille uskottujen ihmisten hallintaa, tarkemmin sanottuna sen valvonta- ja tukahduttamismenetelmiä. Saltykov suuntasi tutkimuksensa "suhteiden patriarkaalisuudesta Ivanushkiin" myös slavofiilejä vastaan ​​ja osoitti esseessään, mistä heidän korkeimman arvon alkuperä on: venäläisen elämän "patriarkaalinen luonne". Maanomistaja, nykyinen Sidorych, on "sielunsa" isä ja herra, toisin sanoen slavofiilien patriarkaatin "patriarkka". Pragmaattinen filosofia " tikku ilman porkkanaa ", "kuolleeksi hakkaamisen" etiikka, täydellinen väkivalta ja mielivalta - tämä yhdistää aatelia. Mutta jos Sidorychille tämä oli feodaalisen vaiston luonnollinen ilmentymä, niin heidän "valaistuneet poikansa", hyödyntäen eurooppalaista kokemusta, jättivät heidät alas hampaiden ja pamppujen alle - korkea teoreettinen perustelu, jota myrkyllisesti pilkattiin tekstissä. essee.

Mutta oletetaan mahdotonta, sanotaan, että Ivanushki, vastoin takapuolen etuja , tunnustaa yksimielisesti Sidorychest patriarkoiksi. On myös varmistettava, mitkä motiivit pakottivat heidät olemaan patriarkkoja, ja voidaanko tätä tosiasiaa pitää heidän todellisena ansiona.

- Ensinnäkin uskon, että jos Sidorychit olivat patriarkkeja, he johtuivat nimenomaan yritysten ymmärryksen täydellisestä puutteesta. Patriarkka lyö, mutta samalla vuodattaa kyyneleitä; patriarkka raahaa hiuksiaan, mutta samalla hän uskoo, että tämä rakkauden teko ilmenee hänessä tällä tavalla. Ei niin Sidorychesissa. Sidorychit ovat yksinkertaisesti patriarkkoja, yksinkertaisesti siksi, että he eivät pysty alistamaan edes poikkileikkausta tietylle määräykselle. Heidän välilleen ei löytynyt riittävän vahvaa persoonallisuutta, joka uskaltaisi selittää Foolovin sivilisaation todelliset periaatteet, ja näiden pohjalta alettiin laatia "Lyhyt opas aktiivisille suhteille Ivanushkin kanssa".

- " Fools and Foolovtsy ", yleinen katsaus

Luultavasti myös hauska maininta paikallisesta "Stupov Hegelistä " sisältää samanlaisen merkityksen, mikä näyttää suoralta jatkolta pitkille vuoropuheluille, joita Saltykov kävi Tšernyševskin kanssa joka kerta kun hän saapui pääkaupunkiin. Sovremennikin ensimmäisessä numerossa vuonna 1862 julkaistussa artikkelissaan "Kokemuksia löydöistä ja keksinnöistä" Tšernyševski kutsui venäläisten hegeliläisten koulukunnan perustajaa B. N. Tšitšeriniä "kuolleeksi skolastioksi ", joka osoitti "filosofisilla rakenteilla" sen historiallisen välttämättömyyden. jokainen Zemstvon poliisin ohje , kun taas kirjaimellisesti kahdessa vaiheessa "historiallinen välttämättömyys voi muuttua rationaaliseksi hänen kanssaan". [19]

Esseellä "Fools and Foolovites" oli tärkeä siirtymävaiheen merkitys ennen kaikkea kirjoittajalle itselleen. Täällä Saltykov-Shchedrin, sisäisesti murtautuessaan "jalo-byrokraattisesta" menneisyydestään, hylkäsi viimeiset illuusiot luokkalaadusta ja sen seurauksena Venäjän aateliston tulevasta kohtalosta. Vain vuosi sitten, pitäessään edelleen Tverin varakuvernöörin virkaa , kirjoittaja ei suinkaan kutsunut varusmiehiä sarkastisesti "Sidorychiksi", ja vielä enemmän, hän onnistui löytämään jotain eloisaa ja rohkaisevaa nykyaikaisen maanomistajan piirteistä . Samanlaisia ​​huomautuksia on havaittavissa esimerkiksi artikkelissa "Missä ovat aateliston todelliset edut?", joka julkaistiin vuonna 1861. [20] Hän maalaa täysin toisenlaisen kuvan esseessään "Fools and Foolovites". Hänen tekstinsä näyttää paikoin melkein esipuheelta tai "yleisarviolta" tulevan " Kaupungin historian " kohtauksesta , vaikkakaan ei kirjoitettu fiktiolla, vaan journalistisessa , poleemisessa, melkein pamflettimuodossa . Foolovin kaupungilla ja sen asukkailla, lempinimeltään "Sidorychi", on erittäin kurja, tyhmä ja rappeutunut ulkonäkö, sanalla sanoen, he eivät ole muuta kuin ruumiita, myös poliittisia. Heitä katsoessa ei synny yhtäkään positiivista ajatusta heidän kyvystään jatkaa maan elämää kuten he ovat tehneet viimeisen sadan ja viidenkymmenen vuoden ajan.

On välttämätöntä nähdä foolovilainen hänen kotipesänsä ulkopuolella, Foolovin ulkopuolella, jotta ymmärtää, kuinka kyteminen ja haju haisee hänestä. "Minä olen typerys, olen siis tyhmä, siis minä haistan!" sanoo hänen koko kutistunut vartalonsa.

- " Fools and Foolovtsy ", yleinen katsaus

Ehkä tässä se pysyy hyvin lähellä kuvaa pienestä kuolevasta maailmasta, joka piirrettiin seitsemän vuotta myöhemmin " Kaupungin historian " apokalyptiseen finaaliin . Saltykov-Shchedrinin Glupovin esseistä tuli ensimmäinen "työmalli" finaalille, jonka seitsemän vuotta myöhemmin historia "pysäyttää kulkunsa"... [21]

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 M. E. Saltykov-Shchedrin . Kokoelma teoksia 20 nidettä. Osa 4. [Teokset], 1857-1865 "Tyhmät ja tyhmät" (kommentti T. I. Usakina , s. 546-552). - M.; L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1966
  2. ↑ M.E. Saltykov-Shchedrin . "Tyhmä ja tyhmä". - M .: Krasnaya Nov -lehti, nro 5, 1926, s. 112-120 (julkaisu N. V. Jakovlev) .
  3. ↑ 1 2 A. G. Smirnov . "M. E. Saltykov-Shchedrin vastenmielisenä varakuvernöörinä . cyberleninka.ru. Haettu 23. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 24. elokuuta 2019.
  4. ↑ E. G. Postnikova . Vallan kuva M. E. Saltykov-Shchedrinin "Provincial Essays" -kirjoissa . cyberleninka.ru. Haettu 23. elokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 25. elokuuta 2019.
  5. ↑ 1 2 M. E. Saltykov-Shchedrin . Kokoelma teoksia 20 nidettä. Osa 3. Viattomat tarinat, 1857-1863 ( Bushmin A. S. Kommentit: M. E. Saltykov-Shchedrin. Satires in proosa, s. 583-586). - M.; L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1966
  6. ↑ M.E. Saltykov-Shchedrin . Kokoelma teoksia 20 nidettä. Osa 1, E. Pokusaev . ME Saltykov-Shchedrin (Essee luovuudesta. - Moskova, kaunokirjallisuus, 1965
  7. ↑ M.E. Saltykov-Shchedrin . Kokoelma teoksia 20 nidettä. Osa 18. Kirjeet. - M.; L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1973, s. 253
  8. ↑ 1 2 3 4 M. E. Saltykov-Shchedrin . Kokoelma teoksia 20 nidettä. Osa 3. ( S. A. Makashin , M. Ya. Blinchevskaya. Kommentit: M. E. Saltykov-Shchedrin. Satiireja proosassa, Foolov ja fooloviitit, s. 547-557). - M.; L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1966
  9. ↑ M.E. Saltykov-Shchedrin . Kokoelma teoksia 20 nidettä. osa 18, ensimmäinen kirja, s. 289; Kirje N. G. Chernyshevskylle , päivätty 29. huhtikuuta 1862 - Moskova, kaunokirjallisuus, 1966
  10. ↑ V. E. Bograd . "Esseen tuntematon painos" Kaplun ". - M .: "Kirjallinen perintö", v. 67, 1959, s. 315-317
  11. ↑ M.E. Saltykov-Shchedrin . Kokoelma teoksia 20 nidettä. Osa 18. Kirjeet. - M.; L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1973, s. 265-266
  12. ↑ M.E. Saltykov-Shchedrin . Kokoelma teoksia 20 nidettä. Volume 4. [Works], 1857-1865, s. 202-210. "Tyhmä ja tyhmä". - M.; L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1966
  13. ↑ 1 2 Ivanov-Razumnik R. V. . Saltykov-Shchedrin. Elämä ja luovuus” (osa yksi, 1826-1868). - M .: Liitto, 1930
  14. ↑ M.E. Saltykov-Shchedrin . Kokoelma teoksia 20 osaan, osa 4. " Folupovin irstailu ", s. 233. - M .: "Kaunokirjallisuus", 1966
  15. ↑ N. G. Chernyshevsky . Koko coll. cit., osa VII, s. 614-617 ("Hullun anteeksipyyntö")
  16. ↑ V. P. Bezobrazov . "Aristokratia ja aateliston edut". - " Venäjän lähettiläs ", 1859, nro 1, s. 69
  17. ↑ N. G. Chernyshevsky . Koko coll. cit., osa VII, s. 948
  18. ↑ M.E. Saltykov-Shchedrin . Kokoelma teoksia 20 osaan, osa 4. " Caplons ", s. 254. - M .: "Kaunokirjallisuus", 1966
  19. ↑ N. G. Chernyshevsky . Koko coll. cit., osa X, s. 62. "Kokemuksia löydöistä ja keksinnöistä." - "Contemporary", 1862, nro 1, osa "Pilli".
  20. ↑ M.E. Saltykov-Shchedrin . Kokoelma teoksia 20 nidettä. Osa 5. Kritiikki ja journalismi, 1856-1864 "Missä ovat aateliston todelliset edut?", s. 131-138). - M.; L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1966
  21. ↑ Nazarenko M.N. "M.E. Saltykov-Shchedrinin mytopoetiikka" ("Kaupungin historia", "Herra Golovlevs", "Tarinat"). - Kiova: 2002

Kirjallisuus

Linkit

Katso myös

 Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin
Romaanit
Romaaneja ja tarinoita
  • ristiriitoja
  • Luku
  • hämmentävä tapaus
  • Yashenka
  • Viattomat tarinat
  • Hiljainen paratiisi
  • Brusin
  • Jonkun muun epäonni - eroan siitä käsilläni
  • Elämän pikkuhiljaa
  • Poshekhon tarinoita
Esseitä
Pelaa
Muut
  • Muistio maanomistajien ja talonpoikien keskinäisistä suhteista
  • Saltykov-Shchedrinin runoja
  • Satuja reilun ikäisille lapsille
  • Unohtuneet sanat
Hahmot
Aiheeseen liittyvät artikkelit