Saltykov-Shchedrin, Mihail Evgrafovich

Mihail Evgrafovich
Saltykov-Shchedrin
Nimi syntyessään Mihail Evgrafovich Saltykov
Aliakset N. Shchedrin [1] ja Nikolai Shchedrin
Syntymäaika 15. (27.) tammikuuta 1826 [1]
Syntymäpaikka Spas-Ugolin kylä , Kalyazinsky Uyezd , Tverin kuvernööri [2]
Kuolinpäivämäärä 28. huhtikuuta ( 10. toukokuuta ) 1889 [1] (63-vuotias)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kirjailija
Suunta satiiri , realismi
Genre romaani , novelli , satu , essee , novelli
Teosten kieli Venäjän kieli
Nimikirjoitus
Toimii sivustolla Lib.ru
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (oikea nimi Saltykov , salanimi Nikolai Shchedrin [3] ; 15. tammikuuta  [27],  1826  - 28. huhtikuuta [ 10. toukokuuta 1889 ) [4] -   venäläinen kirjailija , toimittaja , Otechestvennye Ryzansky - lehden toimittaja ja Tverin varakuvernööri .

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Mihail Evgrafovich Saltykov syntyi 15. (27.) tammikuuta 1826 vanhassa aatelisperheessä vanhempiensa tilalla Spas-Ugolin kylässä Kalyazinskyn alueella Tverin maakunnassa [2] . Hän oli perinnöllisen aatelismiehen ja kollegiaalisen neuvonantajan Evgraf Vasilievich Saltykovin (1776-1851) kuudes lapsi . Kirjoittajan äiti Olga Mihailovna Zabelina (1801-1874) oli Moskovan kauppiaan Mihail Petrovitš Zabelinin (1765-1849) ja Marfa Ivanovnan (1770-1814) tytär. Vaikka alaviitteessä " Poshekhonskaya antiquity " Saltykov pyysi, ettei häntä sekoita Nikanor Zatrapeznyn persoonallisuuteen, jonka puolesta tarina kerrotaan, mutta suurin osa Zatrapeznysta kerrotuista on täysin samankaltaisia ​​Mihailin kiistattomien tosiasioiden kanssa. Saltykovin elämä viittaa siihen, että "Poshekhonskaya antiquity" on luonteeltaan osittain omaelämäkerrallinen .

M. E. Saltykovin ensimmäinen opettaja oli hänen vanhempiensa orja, taidemaalari Pavel Sokolov; sitten hänen vanhempi sisarensa, naapurikylän pappi, johtajatar ja Moskovan teologisen akatemian opiskelija opiskeli hänen kanssaan . Kymmenen vuoden ikäisenä hän tuli Moskovan Noble Instituteen , ja kaksi vuotta myöhemmin hänet siirrettiin yhtenä parhaista opiskelijoista valtion omistamaksi oppilaaksi Tsarskoje Selo Lyseumiin . Siellä hän aloitti uransa kirjailijana.

Kirjallisen toiminnan alku

Vuonna 1844 hän valmistui Lyseumista toisessa kategoriassa (eli X-luokan arvolla ), 17 oppilasta 22:sta erotettiin, koska heidän käytöksensä todettiin vain "melko hyväksi": tavalliseen kouluvirheeseen ( töykeys, tupakointi, huolimattomuus vaatteissa) Shchedrin lisäsi "kirjoittaa runoutta", jonka sisältö on "paheksuva". Lyseumissa Puskinin legendojen vaikutuksen alaisena, tuoreena, jokaisella kurssilla oli oma runoilijansa; Kolmantoista vuonna Saltykov näytteli tätä roolia. Useat hänen runoistaan ​​sijoitettiin " Lukemisen kirjastoon " vuosina 1841 ja 1842, kun hän oli vielä lyseon opiskelija; muut, jotka julkaistiin Sovremennikissä (toim. Pletnev ) vuosina 1844 ja 1845, ovat myös hänen kirjoittamiaan vielä lyseumissa; kaikki nämä runot on painettu uudelleen "Materiaaleihin M. E. Saltykovin elämäkertaan", joka on liitetty hänen teostensa täydelliseen kokoelmaan.

Yhdessäkään Mihail Saltykovin runoissa (osittain käännetyssä, osittain alkuperäisessä) ei ole jälkeäkään lahjakkuudesta; myöhemmät ovat jopa ajallisesti huonompia kuin aikaisemmat. M. E. Saltykov tajusi pian, ettei hänellä ollut kutsumusta runoon, hän lopetti runouden kirjoittamisen eikä pitänyt siitä, että häntä muistutettiin niistä. Näissä opiskelijaharjoituksissa voi kuitenkin tuntea vilpitöntä, enimmäkseen surullista, melankolista tunnelmaa (Saltykov tunnettiin tuolloin tuttujen keskuudessa "synkkänä lyseolaisena".

Elokuussa 1845 Mihail Saltykov kirjattiin sotaministerin virkaan , ja vasta kaksi vuotta myöhemmin hän sai siellä ensimmäisen kokopäiväisen virkansa - apulaissihteerin. Kirjallisuus kiinnosti häntä jo silloin paljon enemmän kuin palvelu: hän ei vain lukenut paljon, koska hän piti erityisen paljon George Sandista ja ranskalaisista sosialisteista (tästä harrastuksesta hän piirsi loistavan kuvan kolmekymmentä vuotta myöhemmin kokoelman ulkomailla neljännessä luvussa) , mutta myös kirjoitti - ensin pieniä bibliografisia muistiinpanoja (julkaisussa " Otechestvennye zapiski " 1847 ), sitten tarinan "Ristiriitoja" (ibid., marraskuu 1847) ja "A Tangled Case" (maaliskuu 1848 ).

Jo bibliografisissa huomautuksissa, huolimatta niiden kirjojen merkityksettömyydestä, joista ne on kirjoitettu, voidaan nähdä kirjoittajan ajattelutapa - hänen vastenmielisyytensä rutiinia, tavanomaista moraalia ja maaorjuutta kohtaan ; paikoin näkyy myös pilkallisen huumorin kipinöitä.

M. E. Saltykovin ensimmäisessä tarinassa "Ristiriidat", jota hän ei koskaan julkaissut uudelleen, kuulostaa, tukahdutetaan ja vaimennetaan juuri se teema, jolla J. Sandin varhaiset romaanit kirjoitettiin: elämän ja intohimon oikeuksien tunnustaminen. Tarinan sankari Nagibin on kasvihuonekasvatuksen uupunut mies, joka on puolustuskyvytön ympäristön vaikutuksilta, "elämän pienistä asioista". Näiden pikkujuttujen pelko sekä silloin että myöhemmin (esimerkiksi "Tiellä" "Provincial Essays" -kirjoituksissa) oli ilmeisesti tuttu Saltykoville itselleen - mutta hänen kohdallaan se pelko toimii kamppailun, ei epätoivona, lähteenä. Siten vain yksi pieni nurkka kirjoittajan sisäisestä elämästä heijastui Nagibiniin. Toinen romaanin päähenkilö - "naisnyrkki", Kroshina - muistuttaa Anna Pavlovna Zatrapeznayaa "Poshekhonskaya antiquity" -sarjasta, eli se on todennäköisesti saanut inspiraationsa Mihail Saltykovin perhemuistoista.

Paljon suurempi kuin "A Tangled Case" (uudelleenpainettu "Innocent Tales" -kirjassa), joka on kirjoitettu " Päätakin " vahvan vaikutuksen alaisena , ehkä " Köyhät ihmiset ", mutta sisältää useita upeita sivuja (esimerkiksi ihmisen pyramidin kuva ruumiit, josta Michulin unelmoi). "Venäjä", tarinan sankari pohtii, "on laaja, runsas ja rikas valtio; kyllä, ihminen on tyhmä, hän näkee itsensä nälkään rikkaassa tilassa. "Elämä on arpajaisia", kertoo hänelle tuttu ilme, jonka hänen isänsä on perinyt hänelle; "Niin se on", vastaa joku epäystävällinen ääni, "mutta miksi se on lotto, miksi se ei voisi olla vain elämää?" Muutamaa kuukautta aikaisemmin tällainen päättely olisi ehkä jäänyt huomaamatta – mutta The Tangled Case ilmestyi juuri silloin, kun Ranskan helmikuun vallankumous heijastui Venäjälle ns. Buturlin - komitean (sen puheenjohtajan D. P. Buturlinin mukaan nimetty ) perustamisella [5] , jolla on erityiset valtuudet hillitä lehdistöä [6] .

Vyatka

Rangaistuksena vapaa- ajattelusta hänet karkotettiin jo 28. huhtikuuta 1848 Vjatkaan ja 3. heinäkuuta hänet nimitettiin Vjatkan lääninhallituksen virkamieheksi . Saman vuoden marraskuussa hänet nimitettiin Vjatkan kuvernöörin erityistehtäviin vanhemmaksi virkamieheksi, sitten hän toimi kahdesti kuvernööritoimiston hallitsijana (eli päällikkönä) ja elokuusta 1850 lähtien hän toimi lääninhallituksen neuvonantajana . Hänen palveluksestaan ​​Vjatkassa on säilynyt vain vähän tietoa, mutta Slobodskin alueen maalevottomuuksista päätellen , joka löydettiin M. E. Saltykovin kuoleman jälkeen hänen papereistaan ​​ja joka on kuvattu hänen elämäkertansa "Materiaaleissa", hän otti velvollisuutensa lämpimästi vastaan. sydämeen, kun he toivat hänet suoraan kosketukseen kansanjoukkojen kanssa ja antoivat hänelle mahdollisuuden olla heille hyödyllinen.

Maakuntaelämän pimeimmillään puolilla, jotka tuolloin helposti välttyivät koulutetun yleisön katseilta, Saltykov oppi mahdollisimman hyvin työmatkojen ja hänelle osoitettujen seurausten ansiosta - ja hänen tekemiensä havaintojen runsas valikoima löysi paikka itselleen Provincial Essaysissa. Hän hajotti henkisen yksinäisyyden raskaan tylsyyden koulun ulkopuolisilla toimilla: otteita hänen käännöksistään A. de Tocquevillestä , Vivienistä , P. Cheruelista ja hänen kirjoittamistaan ​​muistiinpanoista Cesare Beccarian kuuluisasta kirjasta on säilytetty . Boltinin sisarille, Vjatkan varakuvernöörin tyttärille, joista yksi (Elizaveta Apollonovna) tuli hänen vaimokseen vuonna 1856, hän laati Venäjän lyhyen historian.

Marraskuussa 1855 hänen annettiin vihdoin lähteä Vjatkasta (josta hän oli siihen asti mennyt vain kerran kylään Tveriin); helmikuussa 1856 hänet määrättiin sisäministeriöön , saman vuoden kesäkuussa hänet nimitettiin virkamieheksi erityistehtäviin ministerin alaisuudessa ja elokuussa hänet lähetettiin Tverin ja Vladimirin maakuntiin tarkastelemaan paperityötä . maakuntien miliisikomiteat (kutsuttiin koolle Krimin sodan yhteydessä vuonna 1855). Hänen papereissaan oli luonnos, jonka hän oli laatinut tämän toimeksiannon suorittamisen yhteydessä. Hän todistaa, että niin sanotut jaloprovinssit ilmestyivät Mihail Saltykoville paremmassa kunnossa kuin ei-aateli Vjatka; Miliisin varusteissa havaittiin lukuisia väärinkäytöksiä. Hieman myöhemmin hän laati muistiinpanon kaupungin ja zemstvon poliisin rakenteesta, joka oli täynnä tuolloin vähän levinnyt hajauttamisidea ja korosti erittäin rohkeasti olemassa olevan järjestyksen puutteita.

Keväällä 1856 Saltykov meni naimisiin Vjatkan entisen varakuvernöörin Elizaveta Apollonovna Boltinan (1839-1910) tyttären kanssa . Elizaveta Apollonovna, kaunis, koulutettu nainen, alttiimpi maalliseen elämäntyyliin, vastaanotoilla ja uusilla käynneillä (vaatii uusia wc:itä) kuin kommunikoida kirjailijoiden kanssa, tottunut matkustamaan ulkomailla, ei täysin täyttänyt miehensä henkisiä tarpeita, kutsui hänen teoksiaan " Michelin hölynpölyä” (vaikka kirjoitin osan niistä uudelleen). Saltykov, jolla oli vaikeuksia (etenkin viime vuosina) perhedraaman kanssa, kutsuen sitä helvetiksi, oli erittäin kiintynyt vaimoonsa, ei voinut tulla ilman häntä edes kolmea päivää. Heillä ei ollut pitkään aikaan lapsia, kunnes lopulta syntyivät Konstantin (1872-1932) ja Elizabeth (1873-1927) [8] .

Kirjallisen toiminnan jatkaminen

Saltykovin palattua maanpaosta hänen kirjallinen toimintansa jatkui loistavasti. Tuomioistuinneuvonantajan Shchedrinin nimi , joka allekirjoitti Russkiy Vestnikissä vuodesta 1856 lähtien ilmestyneet "provincial Essays" -kirjoitukset , tuli heti yhdeksi rakastetuimmista ja suosituimmista.

Yhdeksi kokonaisuudeksi koottu "Provincial Essays" vuonna 1857 kesti kolme painosta (myöhemmin - monta muuta). He loivat perustan koko kirjallisuudelle, jota kutsutaan "syyttäväksi", mutta he itse kuuluivat siihen vain osittain. Panjauksen, lahjuksien ja kaikenlaisten väärinkäytösten maailman ulkopuoli täyttää kokonaan vain osan esseistä; byrokraattisen elämän psykologia tulee esille, esiin tulevat sellaiset suuret hahmot kuin Porfiri Petrovitš, "kurkkumiehenä", "pompadourien" prototyyppinä tai "revittynä", "Tashkentin" prototyyppinä, kuten Peregorenski. , jonka lannistumattomalla ryöstöllä on otettava huomioon jopa hallinnollinen suvereniteetti.

Huumori, kuten Gogolin , vuorottelee "Provincial Essays" -kirjoissa lyriikan kanssa; sivut, kuten viittaus maakuntiin (Boredomissa), tekevät edelleen syvän vaikutuksen. Mitä Gubernskie Ocherki olivat juuri uuteen elämään heränneelle venäläiselle yhteiskunnalle, joka seurasi iloisella yllätyksellä ensimmäisiä sananvapauden välähdyksiä, on helppo kuvitella. Tuon ajan olosuhteet selittävät myös sen, että "Provincial Essays" -kirjan kirjoittaja ei voinut vain jäädä palvelukseen, vaan myös saada vastuullisempia tehtäviä.

Maaliskuussa 1858 Mihail Saltykov nimitettiin Ryazanin varakuvernööriksi , ja huhtikuussa 1860 hänet siirrettiin samaan virkaan Tveriin . Tuolloin hän kirjoitti paljon, aluksi erilaisiin aikakauslehtiin (paitsi Russkiy Vestnik - Athene, Sovremennik , Library for Reading , Moskovsky Vestnik), mutta vuodesta 1860 lähtien - melkein yksinomaan Sovremennikissä ”(Vuonna 1861 Saltykov laittoi useita pieniä artikkeleita Moskovskie Vedomostissa (toim. V. F. Korsh ), vuonna 1862 - useita kohtauksia ja tarinoita Vremya -lehdessä ). Siitä, mitä hän kirjoitti vuosina 1858-1862, koottiin kaksi kokoelmaa - "Innocent Stories" ja "Satires in Proosa"; molemmat julkaistiin erikseen kolme kertaa (1863, 1881, 1885).

Maakuntaelämän kuvissa, joita M. E. Saltykov nyt piirtää, Krutogorsk (eli Vjatka) väistyy pian Glupoville , joka ei ole jokin erityinen, vaan tyypillinen venäläinen kaupunki - kaupunki, jonka "historia" ymmärretään vielä laajemmin , Mihail Saltykov kirjoitti muutamaa vuotta myöhemmin.

Täällä voi nähdä sekä kuolevan maaorjuuden viimeisiä välähdyksiä ("Rouva Padeykova", "Ystävällinen roska", "Meidän maakuntapäivämme") sekä luonnoksia niin sanotusta "herätyksestä", joka Foolovissa ei ylittää pyrkimykset säilyttää vanha sisältö uusissa muodoissa. Vanha typerys "näytti söpöltä yksinkertaisesti siksi, että hän ei ollut hirveän, vaan naurettavan inhottava; uusi typerys on edelleen inhottava - ja samalla hän on menettänyt kyvyn olla mukava" ("Foolovin asiamme").

Glupovin nykyisyydessä ja tulevaisuudessa nähdään yksi "nolo": "on vaikea mennä eteenpäin, on mahdotonta mennä taaksepäin." Vasta Foolovista kertovien etidien lopussa kurkistaa läpi jotain toivon säteen kaltaista: M. E. Saltykov ilmaisee luottamuksensa siihen, että "uusi tyhmä on viimeinen Fooloveista". Helmikuussa 1862 Saltykov jäi eläkkeelle ensimmäistä kertaa valtionneuvosten arvolla . Hän halusi asettua asumaan Moskovaan ja perustaa siellä kahden viikon lehden; epäonnistuessaan hän muutti Pietariin ja vuoden 1863 alusta hänestä tuli itse asiassa yksi Sovremennikin toimittajista. Kahden vuoden ajan hän laittoi siihen fiktiota, sosiaalisia ja teatterikronikoja, Moskovan kirjeitä, kirja-arvosteluja, poleemisia muistiinpanoja, journalistisia artikkeleita. (Katso Mihail Saltykovin Sovremennikiin vuosina 1863 ja 1864 julkaisemien artikkelien sisältö, katso A. N. Pypinin kirja "M. E. Saltykov" (Pietari, 1899)).

Suunnilleen samaan aikaan kuuluvat myös M.E. Saltykovin huomautukset kirjanpainamista koskevasta peruskirjaluonnoksesta, jonka on laatinut prinssi D.A. Obolenskyn johtama komissio. Saltykov näkee hankkeen päähaittapuolena siinä, että se rajoittuu yhden mielivaltaisuuden, järjettömän ja kaoottisen, korvaamiseen toisella, systematisoidulla ja muodollisesti laillistetulla. On hyvin todennäköistä, että hämmennys, jonka Sovremennik kohtasi sensuurin jokaisella askeleella, koska ei ollut toivoa varhaisesta muutoksesta parempaan suuntaan, sai Mihail Saltykovin palaamaan palvelukseen, mutta toiselle osastolle, joka ei koskenut niinkään aihetta. päivä.

Marraskuussa 1864 hänet nimitettiin Penzan osavaltion kamarin johtajaksi, kaksi vuotta myöhemmin hänet siirrettiin samaan virkaan Tulaan ja lokakuussa 1867 Ryazaniin [9] . Nämä vuodet olivat hänen vähiten kirjallisen toiminnan aikaa: kolmen vuoden ajan (1865-1867) vain yksi hänen artikkeleistaan ​​ilmestyi painetussa julkaisussa, Testament to My Children (Sovremennik, 1866, nro 1; uusintapainos Aikamerkit-lehdessä).

"Kotimaan muistiinpanot"

Hänen halunsa kirjallisuuteen pysyi kuitenkin ennallaan: heti kun Otechestvennye Zapiski tuli ( 1. tammikuuta 1868 ) Nekrasovin toimituksen alaisuuteen , Mihail Saltykovista tuli yksi heidän ahkereimmista työntekijöistä, ja kesäkuussa 1868 hän lopulta jätti palveluksen. otti yhden aseman lehden tärkeimmistä työntekijöistä ja johtajista, jonka virallinen toimittaja hänestä tuli kymmenen vuotta myöhemmin, Nekrasovin kuoleman jälkeen.

Vaikka "Kotimaiset muistiinpanot" oli olemassa, eli vuoteen 1884 asti, M.E. Saltykov työskenteli yksinomaan heille. Suurin osa hänen tuolloin kirjoittamistaan ​​kuului seuraaviin kokoelmiin: "Aikojen merkit" ja "Kirjeitä maakunnasta" (1870, 1872, 1885), " Kaupungin historia " (1. ja 2. painos 1870; 3. painos 1883), Pompadours and Pompadours (1873, 1877, 1882, 1886), Gentlemen of Tashkent (1873, 1881, 1885), Pietarin maakunnan päiväkirja (1873, 1881, Wellmean puhe 1885). (1876, 1883), "Kohtaisuuden ja tarkkuuden ympäristössä" (1878, 1881, 1885), " Lordi Golovlev " (1880, 1883), "Kokoelma" (1881, 1883), " Mon Repos Shelter " (1880, 1882), "Ympäri vuoden" (1880, 1883), " Moderni idylli " (1877-1883), "Ulkomaan" (1880-1881), "Kirjeitä tädilleni" (1882), "Käyttämättömät keskustelut" (1885) ), "Poshekhon-tarinoita" (1886).

Lisäksi "Kulttuuriihmiset" ja "Itogi" julkaistiin Fatherland Notes -lehdessä vuonna 1876, joita ei painettu uudelleen yhteenkään hänen kokoelmiinsa Saltykovin elinaikana, vaan ne sisältyivät hänen teostensa kuolemanjälkeiseen painokseen. "Tales", jotka julkaistiin erityisesti vuonna 1887 , ilmestyivät alun perin "Isänmaan muistiinpanoissa", " Nedeljassa ", "Venäläisessä Vedomostissa" ja "Kirjallisen rahaston kokoelmassa". Otechestvennye Zapiskin kiellon jälkeen Mihail Saltykov sijoitti teoksensa ensisijaisesti Vestnik Evropyyn ; erikseen "Värikkäät kirjaimet" ja "Pienet asiat elämässä" julkaistiin kirjailijan elinaikana ( 1886 ja 1887 ), " Poshekhonskaya Starina " - hänen kuolemansa jälkeen, vuonna 1890 .

1870-luvun puolivälistä lähtien horjuneen Mihail Evgrafovichin terveyttä heikensi syvästi Otechestvennye Zapiskin kielto. Tämän tapahtuman häneen tekemän vaikutuksen hän kuvaa suurella voimalla yhdessä tarinoista ("Seikkailu Kramolnikovin kanssa", joka "herättyään eräänä aamuna tunsi selvästi, ettei hän ollut paikalla") ja ensimmäisessä " Motley Letter”, joka alkaa sanoilla: "muutama kuukausi sitten menetin yllättäen kielen käytön."

M. E. Saltykov harjoitti toimitustyötä väsymättä ja intohimoisesti, ottamalla elävästi sydämeensä kaiken lehteen liittyvän. Häntä kohtaan myötätuntoisten ihmisten ympäröimänä ja solidaarisena hänelle Saltykov tunsi olevansa Isänmaan muistiinpanojen ansiosta jatkuvassa yhteydessä lukijoiden kanssa, jatkuvassa niin sanotusti palvelevansa kirjallisuutta, jota hän rakasti ja jolle hän omistautui. niin ihana ylistyslaulu (kirje pojalle, kirjoitettu vähän ennen hänen kuolemaansa, päättyy sanoihin: ”Ennen kaikkea rakasta kotimaista kirjallisuuttasi ja pidä kirjailijan arvonimestä enemmän kuin ketään muuta”).

Siksi korvaamaton menetys oli hänelle hänen ja yleisön välisen suoran yhteyden katkeaminen. Mihail Saltykov tiesi, että "lukijaystävä" oli edelleen olemassa - mutta tämä lukija "tuli arkaksi, eksyi väkijoukkoon, ja on melko vaikeaa saada selville, missä hän on". Ajatus yksinäisyydestä, "hylkäämisestä" masentaa häntä yhä enemmän, fyysisen kärsimyksen pahentaa ja vuorostaan ​​pahentaa niitä. "Olen sairas", hän huudahtaa Little Things in Lifen ensimmäisessä luvussa . Sairaus on kaivautunut minuun kaikilla kynsillään eikä päästä niistä irti. Laihtunut ruumis ei voi vastustaa häntä millään. Hänen viimeiset vuotensa olivat hidasta tuskaa, mutta hän ei lopettanut kirjoittamista niin kauan kuin kynää piti, ja hänen työnsä pysyi vahvana ja vapaana loppuun asti: "Poshekhonskaya Starina" ei ole millään tavalla huonompi kuin hänen parhaat teoksensa. Vähän ennen kuolemaansa hän aloitti uuden teoksen, jonka pääajatuksesta voi muodostaa idean jo otsikosta: "Unohdetut sanat" ("Siinä oli sanoja", Saltykov sanoi N. K. Mikhailovskylle pian ennen hänen kuolemaansa, "no, omatunto, isänmaa, ihmiskunta, muut ovat edelleen olemassa ... Ja nyt vaivaudu etsimään niitä! .. Minun on muistutettava teitä! hänen toiveensa Volkovskoje-hautausmaalla , I. S. Turgenevin vieressä . Vuonna 1936 hauta siirrettiin Literatorskie mostkiin .

Luovuuden tärkeimmät motiivit

M.E. Saltykovin tekstien tulkinnassa on kaksi tutkimuslinjaa. Yksi, perinteinen, 1800-luvun kirjallisuuskritiikkiin juontuva, näkee teoksissaan paljastavan patoksen ilmauksen ja lähes kronologian Venäjän yhteiskunnan historian tärkeimmistä tapahtumista. Toinen, joka syntyi ilman hermeneutiikan ja strukturalismin vaikutusta , paljastaa objektiivisesti annetut eri tasoiset semanttiset konstruktit teksteissä, jolloin voimme puhua Shchedrinin proosan vahvasta ideologisesta jännitteestä, joka asettaa sen F. M. Dostojevskin ja A. P. Tšehov . Perinteisen lähestymistavan edustajia syytetään sosiologisaatiosta ja epifenomenalismista , halusta nähdä tekstissä sitä, mitä haluat nähdä ulkoisen vinoutumisen takia, ei sitä, mitä siinä on annettu.

Perinteinen kriittinen lähestymistapa keskittyy Saltykovin asenteeseen uudistuksiin (ei huomaa eroa henkilökohtaisen aseman ja kirjallisen tekstin välillä). Kahdenkymmenen vuoden ajan peräkkäin kaikki Venäjän sosiaalisen elämän tärkeimmät ilmiöt kohtasivat kaiun Mihail Saltykovin teoksissa, jotka joskus aavisti ne jo alkuunsa. Tämä on eräänlainen historiallinen dokumentti, joka saavuttaa paikoin täydellisen yhdistelmän todellista ja taiteellista totuutta. M. E. Saltykov astuu virkaan aikana, jolloin "suurten uudistusten" pääkierto oli saatu päätökseen ja Nekrasovin sanoin "varhaiset toimenpiteet" (tietysti varhaiset vain vastustajiensa näkökulmasta) "menevät" oikeat mitat ja perääntyivät räjähdyksellä takaisin."

Uudistusten toteuttaminen joutui yhtä poikkeusta lukuun ottamatta niitä kohtaan vihamielisten ihmisten käsiin. Yhteiskunnassa tavanomaiset reaktion ja pysähtymisen tulokset ilmenivät yhä terävämmin: instituutiot pienenivät, ihmiset pienenivät, varastamisen ja voiton henki voimistuu, kaikki kevyt ja tyhjä leijui huipulle. Tällaisissa olosuhteissa Saltykovin lahjakkuutta omaavan kirjailijan oli vaikea pidättäytyä satiirista.

Jopa retkestä menneisyyteen tulee hänen käsissään taisteluväline: "Kaupungin historiaa" laatiessaan hän tarkoittaa - kuten hänen vuonna 1889 julkaistusta kirjeestään A. N. Pypinille käy ilmi - yksinomaan nykypäivää. "Tarinan historiallinen muoto", hän sanoo, "oli minulle sopiva, koska sen avulla sain vapaammin viitata tunnettuihin elämänilmiöihin... Kriitikon on arvattava itse ja inspiroitava muita, että Paramosha ei ole ollenkaan vain Magnitski , mutta samalla NN. Eikä edes NN., vaan kaikki tunnetun puolueen ihmiset yleensä, ja nyt he eivät ole menettäneet voimaansa.

Ja todellakin Borodavkin ("Kaupungin historia"), joka kirjoittaa salaa "peruskirjaa kaupunkien kuvernöörien rajoituksista lailla" ja maanomistaja Poskudnikov ("Pietarin maakunnan päiväkirja") "tunnustaa ei ole turha ampua kaikkia eri tavalla ajattelevia” - tämä on yksi marjapelto; heitä arvosteleva satiiri tavoittelee samaa päämäärää riippumatta siitä, onko kyse menneisyydestä tai nykyisyydestä. Kaikki, mitä Mihail Saltykov kirjoitti 1870-luvun ensimmäisellä puoliskolla, torjui pääasiassa voitettujen - edellisen vuosikymmenen uudistusten voittamista  - epätoivoiset pyrkimykset saada takaisin menetetyt asemat tai palkita itsensä tavalla tai toisella menetyksistä. kärsinyt.

Kirjeissä maakunnista historiografit - siis ne, jotka ovat pitkään tehneet Venäjän historiaa - taistelevat uusia kirjoittajia vastaan; "Provinssin päiväkirjassa" tulvii valonheittimet kuin runsaudensarvisesta korostaen "luotettavia ja asiantuntevia paikallisia maanomistajia"; teoksessa "Pompadours and Pompadours" kovapäiset "tutkittavat" rauhanvälittäjiä, jotka tunnustettiin jaloleirin luopioiksi.

"Lords of Tashkent" -elokuvassa tutustumme "tieteestä vapaisiin valaisijoihin" ja opimme, että "Taškent on maa, joka sijaitsee kaikkialla, missä he lyövät hampaat ja missä legendalla Makarista, joka ei aja vasikoita, on oikeus kansalaisuuteen." "Pompadours" ovat johtajia, jotka ovat suorittaneet hallintotieteiden kurssin Borelista tai Dononista; "Taškent" ovat pompadourin käskyjen toteuttajia. M. E. Saltykov ei säästä uusia instituutioita - Zemstvoa , tuomioistuinta , lakia - ei säästä niitä juuri siksi, että hän vaatii heiltä paljon ja on närkästynyt jokaisesta heidän "elämän pienistä" myönnytyksistä.

Tästä johtui hänen ankaruutensa tiettyjä lehdistöelimiä kohtaan, jotka hänen mukaansa harjoittivat "vaahtoamista". Taistelun kuumuudessa Saltykov saattoi olla epäreilu yksilöitä, yrityksiä ja instituutioita kohtaan, mutta vain siksi, että hänellä oli aina hyvä käsitys aikakauden tehtävistä.

"Esimerkiksi kirjallisuutta voidaan kutsua venäläisen elämän suolaksi: mitä tapahtuu", ajatteli Mihail Saltykov, "jos suola lakkaa olemasta suolaista, jos se lisää kirjallisuudesta riippumattomien rajoitusten lisäksi vapaaehtoista omaehtoisuutta. hillitystä? .. Venäläisen elämän monimutkaistuessa, uusien yhteiskunnallisten voimien ilmaantuessa ja vanhojen muuttuessa, kansan rauhanomaista kehitystä uhkaavien vaarojen lisääntyessä myös Saltykovin luovuuden ulottuvuus laajenee.

1870-luvun jälkipuoliskolla hän loi sellaisia ​​​​tyyppejä kuin Derunov ja Strelov, Razuvaev ja Kolupaev. Heidän persoonansa saalistus vaatii tähän asti ennennäkemättömällä rohkeudella "pilarin" eli yhteiskunnan pilarin roolia - ja nämä oikeudet tunnustetaan heille eri puolilta kuuluvana (muistakaamme haastemies Gratsianov ja "materiaalien" kerääjä " The Mon Repos Refugessa "). Näemme "sirmisten" voitollisen kampanjan "jalohautoja" vastaan, kuulemme "jaloja melodioita" laulavan, olemme läsnä Anpetovien ja Parnatšovien vainon aikana, joiden epäillään "päästäneen vallankumouksen keskenään".

Vielä surullisempia ovat rappeutuvan perheen esittämät kuvat, sovittamaton erimielisyys "isien" ja "lasten" välillä - serkku Mashan ja "kunnioittamattoman Koronaatin" välillä, Molchalinin ja hänen Pavel Aleksejevitšin välillä, Razumovin ja hänen Styopan välillä. "A Sore Spot" (julkaistu Otechestvennye Zapiskissa 1879 , uusintapainos "Kokoelmassa"), jossa tämä erimielisyys on kuvattu hämmästyttävällä draamalla - yksi M. E. Saltykovin lahjakkuuden huipentumisesta. Toivoakseen ja nurmissaan nääntymään kyllästynyt "moppakansan" vastakohtana ovat "voittoisan modernin ihmiset", liberaalia kuvaavat konservatiivit ( Tebenkov ) ja kansallissävyiset konservatiivit (Pleshivtsev), kapeita valtiomiehiä, jotka pohjimmiltaan, pyrkiä täysin samanlaisiin tuloksiin, vaikka ja lähtee yksi - "Pietarin pääkaupungista Officerskajasta, toinen - Moskovan pääkaupungissa sijaitsevasta Pljuštšikhasta".

Erityisen närkästyneenä satiiri törmää "kirjallisiin lutikoihin", jotka ovat valinneet mottona: "ajattelua ei pidä tehdä", tavoitteena on ihmisten orjuuttaminen, keino tavoitteen saavuttamiseksi on vastustajien panettelu. Yhdessä viimeisistä luvuista, "Ulkomailla" lavalle tuotu "voittoisa sika" ei vain kuulustele "totuutta", vaan myös pilkkaa sitä, "etsii sitä omin keinoin", puree sitä äänekkäällä mestarilla. , julkisesti, ei ainakaan hämmentynyt . Toisaalta kirjallisuus valtaa kadun, "sen epäjohdonmukaisen hälinän, vaatimusten perustavanlaatuisen yksinkertaisuuden, ihanteiden julmuuden" - katu, joka toimii "itsekkäiden vaistojen" pääkeskuksena.

Hieman myöhemmin tulee "valehtelun" ja siihen läheisesti liittyvien "huomautusten" aika. ”Ajatushallitsija” on ”moraalisista ja henkisistä jätöksistä syntynyt roisto, itsekkään pelkuruuden kasvattama ja inspiroima”.

Joskus (esimerkiksi yhdessä "Kirjeissään tädille") Saltykov toivoo tulevaisuutta ilmaistaen luottamuksensa siihen, että venäläinen yhteiskunta "ei alistu alhaisen vihan tulvaan kaikkeen, mikä menee latoilmapiirin ulkopuolelle"; toisinaan hänet valtaa epätoivo, kun ajattelee niitä "erillisiä häpeän kutsuja, jotka murtautuivat häpeämättömyyden joukkojen joukkoon - ja upposivat ikuisuuteen" (" Modern Idyll " -kirjan loppu). Hän aseistautuu uutta ohjelmaa vastaan: "pois lauseista, on aika ryhtyä töihin", toteamalla perustellusti, että se on vain lause ja lisäksi "rahoutunut pöly- ja homekerrosten alle" ("Poshekhonsky Tales" ). ”Elämän pienistä asioista” masentuneena hän näkee niiden kasvavassa valta-asemassa vaaran olevan sitäkin pelottavampi, mitä enemmän suuria kysymyksiä kasvaa: ”Unohdettuina, laiminlyötyinä, arjen hälinän melussa ja rätisemässä ne koputtavat turhaan. ovella, joka ei kuitenkaan voi jäädä heille ikuisesti suljettuna." Mihail Saltykov tarkkaili vartiotornistaan ​​nykyajan vaihtuvia kuvia, mutta hän ei koskaan lakannut katsomasta samaan aikaan tulevaisuuden hämärään etäisyyteen.

Satuelementti, erikoinen, vähän muistuttava siitä, mitä tällä nimellä yleensä ymmärretään, ei koskaan ollut täysin vieras M. E. Saltykovin teoksille: se, mitä hän itse kutsui taikoksi, purskahti usein tosielämän kuviin. Tämä on yksi niistä muodoista, joita hänessä vahvasti kuultanut runollinen suoni otti. Hänen saduissaan päinvastoin todellisuudella on suuri rooli, estämättä parhaita olemasta todellisia "runoja proosassa". Tällaisia ​​ovat " Viisas Scribbler ", "Köyhä susi", "Karas-Idealist", "Unohdettavat lampaat" ja erityisesti "Konyaga". Idea ja mielikuva sulautuvat tässä yhdeksi jakamattomaksi kokonaisuudeksi: vahvin vaikutus saavutetaan yksinkertaisimmilla keinoilla.

Venäläisessä kirjallisuudessa on vähän sellaisia ​​kuvia Venäjän luonnosta ja venäläisestä elämästä, joita on hajallaan Konyagassa. Nekrasovin jälkeen kukaan ei kuullut sellaisia ​​sielullisen äänen huokauksia, joita veti esiin loputtoman työn spektaakkeli loputtoman tehtävän vuoksi.

Saltykov on myös suuri taiteilija Lords Golovlevsissa . Golovljovin perheen, tuon oudon orjaajan tuotteen, jäsenet eivät ole hulluja sanan täydessä merkityksessä, vaan fysiologisten ja sosiaalisten olosuhteiden kumulatiivisen vaikutuksen vaurioittamia. Näiden onnettomien, turmeltuneiden ihmisten sisäinen elämä on kuvattu sellaisella helpotuksella, johon sekä venäläinen että länsieurooppalainen kirjallisuus harvoin onnistuu.

Tämä on erityisen havaittavissa, kun verrataan juoniltaan samanlaisia ​​maalauksia, esimerkiksi Mihail Saltykovin (Stepan Golovlev) ja Zolan (Coupeau, The Trap) maalauksia humalasta. Jälkimmäisen on kirjoittanut tarkkailija-protokollista, edellisen psykologi-taiteilija. M. E. Saltykovilla ei ole kliinisiä termejä, stenografisesti tallennettuja harhaluuloja tai hallusinaatioita yksityiskohtaisesti toistettuina; mutta muutaman syvään pimeyteen heitetyn valonsäteen avulla hedelmättömästi kadonneen elämän viimeinen, epätoivoinen välähdys kohoaa edessämme. Melkein eläimen tyrmistyksen pisteen saavuttaneessa juomarissa tunnistamme miehen.

Arina Petrovna Golovleva on kuvattu vieläkin eloisemmin - ja tästä kaljusta, niukka vanhasta naisesta Saltykov löysi myös myötätuntoon inspiroivia inhimillisiä piirteitä. Hän paljastaa ne jopa itse Juudaksessa ( Porfiry Golovlev ) - tässä "puhtaasti venäläisen tyyppisessä tekopyhässä, jolla ei ole mitään moraalista mittaa ja joka ei tiedä mitään muuta totuutta, paitsi sitä, joka esiintyy aakkoskirjoissa". Ei rakastanut ketään, kunnioittamatta mitään, korvaamalla elämän puuttuvan sisällön joukolla pieniä asioita, Yudushka saattoi olla rauhallinen ja onnellinen omalla tavallaan, kun taas hänen ympärillään, hetkeäkään keskeyttämättä, vallitsi hänen itsensä keksimä myllerrys. Hänen äkillisen pysähdyksensä piti herättää hänet valveunesta, aivan kuten mylly herää, kun myllyn pyörät pysähtyvät. Herättyään Porfiri Golovlev tunsi hirveän tyhjyyden, on täytynyt kuulla ääniä, jotka siihen asti olivat olleet keinotekoisen porealtaan melun tukahduttamia.

Juudaksella on myös omatunto ; Saltykovin sanojen mukaan sitä voidaan vain "ajaa ja unohtaa", se voi vain poistaa toistaiseksi "sen aktiivisen herkkyyden, joka välttämättä muistuttaa ihmistä sen olemassaolosta". Kuvassa Juudaksen kokemasta ja hänet kuolemaan johtaneesta kriisistä ei siis ole yhtäkään väärää nuottia, ja koko Juudaksen hahmo on yksi Mihail Saltykovin suurimmista luomuksista.

Golovlevien viereen pitäisi sijoittaa Poshekhonskaya Antiquity - yllättävän elävä kuva maaorja-Venäjän yhteiskuntajärjestelmän perustasta. M. E. Saltykov ei ole sopusoinnussa menneisyyden kanssa, mutta ei myöskään katkera sitä vastaan; hän välttää yhtä paljon sekä vaaleanpunaista että ehdottoman mustaa maalia. Kirkastamatta tai piilottamatta mitään, hän ei vääristä mitään - ja vaikutelma on sitä vahvempi, mitä elävämmin ihminen tuntee läheisyyden totuuteen. Jos kaikessa ja jokaisessa on leima jostakin mysteeristä, joka erottaa sekä hallitsijat että subjektit, niin sittenhän se on juuri sitä, millaista maaseutuuudistusta edeltävä Venäjä oli.

Ehkä jossain on pelattu idylleja, kuten Oblomovin "Unelmassa"; mutta kuinka monta Saltykovin kuvaamaa Malinovtseva ja Ovtsovia muodostivat yhden Oblomovkan? "Poshekhonskaya antiquity" heikentää kerta kaikkiaan mahdollisuuden idealisoida maaorjaelämää, ja se tarjoaa samalla koko gallerian todellisen taiteilijan käsin piirtämiä muotokuvia.

Erityisen monipuolisia ovat Saltykovin maaorjamassasta ottamat tyypit. Esimerkiksi nöyryys oli välttämätön tuolloin hyvin yleinen ominaisuus; mutta Kononin passiivinen, typerä nöyryys ei muistuta pyhän typeryksen ja skismaattisen protestantin rajalla seisovan Satyr-vaeltajan unelmallista nöyryyttä eikä Annushkan militantista nöyryyttä, joka sietää orjuutta , mutta ei suinkaan. tarkoittaa orjanomistajien kanssa. Sekä Satir että Annushka näkevät vapautuksen vain kuolemassa - ja se oli hänen merkityksensä silloin miljoonille ihmisille.

"Antakaa orjuuden kahleet", Mihail Saltykov huudahtaa kuvaillessaan yksinkertaisen ihmisen yksinkertaista, lämmintä uskoa, "joka tunti kaivaa syvemmälle ja syvemmälle hänen uupuneen ruumiinsa - hän uskoo, että hänen epäonnensa ei ole loputon ja että hetki tulee kun totuus loistaa hänelle, muiden nälkäisten ja janoisten kanssa. Joo! Noituus katkeaa, orjuuden kahleet putoavat, valo ilmestyy, jota pimeys ei voita.

Kuolema, joka vapautti hänen esi-isänsä, "tulee hänen luokseen, uskovien isien uskovan pojan, ja vapaana antaa siivet lentää vapauden valtakuntaan, kohti vapaita isiä"! Ei vähemmän silmiinpistävä se Poshekhonskajan antiikin sivu, jossa Nikanor Nuhjuinen, jonka suun kautta tällä kertaa epäilemättä itse M. E. Saltykov puhuu, kuvailee vaikutusta, jonka hän sai evankeliumin lukemisen .

"Nöyrytyt ja loukatut seisoivat edessäni valosta säteilevänä ja huusivat äänekkäästi luontaista epäoikeudenmukaisuutta vastaan, joka ei antanut heille muuta kuin kahleet." Saltykov tunnisti "orjan häpäisyssä kuvassa" miehen kuvan. Lapsuuden vaikutelmien synnyttämä protesti "orjaketjuja" vastaan ​​muuttui ajan mittaan Mihail Saltykovin, kuten Nekrasovin, kanssa protestiksi kaikenlaisia ​​"muita" ketjuja vastaan, jotka "keksittiin korvaamaan maaorjia"; esirukous orjan puolesta muuttui esirukoukseksi henkilön ja kansalaisen puolesta. "Katua" ja "väkijoukkoa" kohtaan närkästynyt M. E. Saltykov ei koskaan tunnistanut heitä kansanjoukkojen kanssa ja seisoi aina "joutsenen syövän miehen" ja "pojan ilman housuja" puolella. Saltykovin eri teosten useiden väärin tulkittujen kohtien perusteella hänen vihollisensa yrittivät katsoa hänen olevan ylimielinen, halveksiva asenne ihmisiä kohtaan; "Poshekhonskaya antiikin" tuhosi tällaisten syytösten mahdollisuuden.

Yleisesti ottaen on vähän kirjailijoita, joita vihattaisiin yhtä voimakkaasti ja niin itsepäisesti kuin Saltykovia. Tämä viha kesti hänet; jopa hänelle omistetut muistokirjoitukset joissakin lehdistöelimissä olivat täynnä sitä. Väärinkäsitys oli pahan liittolainen. Saltykovia kutsuttiin "tarinankertojaksi", hänen teoksensa olivat fantasioita, jotka joskus rappeutuivat "ihanaksi farssiksi" ja joilla ei ollut mitään tekemistä todellisuuden kanssa. Hänet alennettiin feuilletonistin , hauskan miehen, karikaturistin asteiseksi, he näkivät hänen satiirissaan "eräänlaista nozdrevismia ja hlestakovismia, johon oli lisätty paljon Sobakevitšia ".

M. E. Saltykov kutsui kerran kirjoitustyyliään "orjaksi"; Hänen vastustajansa poimivat tämän sanan - ja he vakuuttivat, että "orjakielen" ansiosta satiiri voi jutella niin paljon kuin halusi ja mistä tahansa, herättäen ei suuttumusta, vaan naurua, huvittaen jopa niitä, joita vastaan ​​hänen iskunsa kohdistuivat. Vastustajiensa mukaan Mihail Saltykovilla ei ollut ihanteita, positiivisia pyrkimyksiä: hän harjoitti vain "sylkemistä", "sekoittelua ja pureskelua" muutamia aiheita, jotka kyllästyivät kaikkiin.

Tällaiset näkemykset perustuvat parhaimmillaankin useisiin ilmeisiin väärinkäsityksiin. Saltykovissa usein esiintyvä fantasiaelementti ei ainakaan tuhoa hänen satiirin todellisuutta. Totuus näkee selvästi liioituksista, ja jopa liioittelut itsessään osoittautuvat joskus pelkäksi tulevaisuuden ennustukseksi. Suuri osa siitä, mistä unelmoitiin, esimerkiksi projektoreista "provinssin päiväkirjassa", muuttui muutamaa vuotta myöhemmin todeksi.

M. E. Saltykovin kirjoittamien tuhansien sivujen joukossa on tietysti sellaisia, joihin feuilletonin tai karikatyyrin nimi sopii  - mutta valtavaa kokonaisuutta ei voi arvioida pienestä ja suhteellisen merkityksettömästä osasta. Saltykovissa on myös raakoja, töykeitä, jopa loukkaavia ilmaisuja, toisinaan ehkä ylitulvia; mutta satiirilta ei voida vaatia kohteliaisuutta ja pidättyväisyyttä.

V. Hugo ei lakannut olemasta runoilija, kun hän vertasi vihollistaan ​​leijonannahassa leijailevaan siaan; Juvenalia luetaan kouluissa, vaikka hänellä on runoja, joita on vaikea kääntää. Voltairea , Heineä , Barbieria , P. L. Courieria ja Balzacia syytettiin kyynisyydestä omana aikanaan ; on selvää, että se rakennettiin myös Mihail Saltykoville.

On täysin mahdollista, että M. E. Saltykovia lukiessa joskus "pompadourit" tai "taškentilaiset" nauroivat; mutta miksi? Koska monet tämän luokan lukijat pystyvät täydellisesti "nyökkäämään Pietarille", kun taas toiset näkevät vain tarinan hauskan kuoren syventymättä sen sisäiseen merkitykseen. Saltykovin sanoja "orjakielestä" ei pidä ottaa kirjaimellisesti. Epäilemättä hänen käytöksessään on jälkiä olosuhteista, joissa hän kirjoitti: hänellä on paljon pakotettuja pois jättämiä, puolisanoja, allegorioita - mutta vielä enemmän voidaan laskea tapauksia, joissa hänen puheensa virtaa äänekkäästi ja vapaasti tai jopa hillittynä muistuttaa teatterillista kuiskausta. , ymmärrettävä kaikille teatterin säännöllisille vierailijoille .

Orjakieli, Mihail Saltykovin omin sanoin, "ei hämärä hänen aikomuksiaan"; ne ovat täysin selkeitä kaikille, jotka haluavat ymmärtää ne. Hänen teemansa ovat äärettömän monipuolisia, laajenevat ja päivittyvät ajan vaatimusten mukaisesti.

Tietysti hänellä on myös toistoja, riippuen osittain siitä, mitä hän kirjoitti aikakauslehtiin; mutta ne ovat perusteltuja pääasiassa niiden kysymysten tärkeydellä, joihin hän palasi. Kaikkien hänen kirjoitustensa yhdistävä lenkki on ihanteen halu, jonka hän itse ("Elämän pienissä asioissa") tiivistää kolmeen sanaan: "vapaus, kehitys, oikeudenmukaisuus".

Elämänsä lopussa tämä kaava näyttää hänestä riittämättömältä. "Mitä on vapaus", hän sanoo, "ilman osallistumista elämän siunauksiin? Mitä on kehitys ilman selkeästi määriteltyä päämäärää? Mitä on oikeudenmukaisuus, vailla epäitsekkyyden ja rakkauden tulta?

Itse asiassa rakkaus ei ollut koskaan vieras M. E. Saltykoville: hän saarnasi sitä aina "vihamielisella kieltämisen sanalla". Hän tavoittelee säälimättömästi pahaa ja inspiroi antautumista ihmisille, joissa se ilmenee usein heidän tietoisuutensa ja tahtonsa ulkopuolella. Hän protestoi "Sore Placessa" julmaa mottoa vastaan: "irrota kaikesta". Maaseutuopettajan suuhun laitettu puhe venäläisen talonpojan naisen kohtalosta ("Kokoelmassa" Kesäyön unelma) voidaan laittaa lyyrisyyden syvyyteen yhdessä Nekrasovin runon "" parhaiden sivujen kanssa. Kuka elää hyvin Venäjällä". "Kuka näkee talonpojan kyyneleet? Kuka kuulee kuinka ne kaadetaan pisara pisaralta? Ne näkee ja kuulee vain venäläinen talonpoikavauva, mutta hänessä ne elävöittävät moraalista tunnetta ja kylvävät ensimmäiset hyvyyden siemenet hänen sydämeensä.

Tämä ajatus on ilmeisesti tarttunut Saltykoviin pitkään. Yhdessä hänen varhaisimmista ja parhaista tarinoistaan ​​("Kadonnut omatunto") omatunto, jota kaikkia kuormitetaan ja joista jokainen yrittää päästä eroon, sanoo viimeiselle omistajalleen: "Etsi minulle pieni venäläinen lapsi, hajoa hänen edessäni. puhdas sydän ja hautaa minut siihen: ehkä hän suojelee minua, viatonta vauvaa, ja hoitaa minua, ehkä hän tuottaa minut ikänsä parhaaksi ja sitten lähtee kanssani ihmisten luo - hän ei halveksi ... Hänen sanansa mukaan se tapahtui.

Porvaristo löysi pienen venäläisen lapsen, hajotti hänen puhtaan sydämensä ja hautasi omantunnon häneen. Pieni lapsi kasvaa, ja omatunto kasvaa hänen mukanaan. Ja pienestä lapsesta tulee suuri mies, ja hänessä on oleva suuri omatunto. Ja sitten kaikki vääryys, petos ja väkivalta katoavat, koska omatunto ei ole arka ja haluaa hallita kaiken itse. Nämä sanat, jotka ovat täynnä paitsi rakkautta myös toivoa, ovat Mihail Saltykovin Venäjän kansalle jättämä liitto.

M.E. Saltykovin tyyli ja kieli ovat erittäin omaperäisiä. Jokainen hänen piirtämänsä henkilö puhuu täsmälleen hänen luonteensa ja asemansa mukaisesti. Esimerkiksi Derunovin sanat hengittävät itseluottamusta ja tärkeyttä, tietoisuutta voimasta, joka ei ole tottunut kohtaamaan vastustusta tai edes vastalauseita. Hänen puheensa on sekoitus kirkon elämästä poimittuja hillittyjä fraaseja, kaikuja entisestä mestarin kunnioituksesta ja sietämättömän rajuja muistiinpanoja kotimaisesta poliittisesta ja taloudellisesta opista.

Razuvaevin kieli on sukua Derunovin kielelle, koska se on ensimmäinen koululaisen kalligrafinen harjoitus opettajan määräyksestä. Fedinka Neugodovin sanoin voidaan erottaa sekä korkeimman lennon kirkollinen formalismi että jotain salonkimaista ja jotain Offenbachia.

Kun Saltykov puhuu omassa persoonassa, hänen tavan omaperäisyys näkyy sanojen asettelussa ja yhdistelmässä, odottamattomissa lähentymisissä, nopeissa siirtymissä sävelestä toiseen. Huomattavaa on Saltykovin kyky löytää sopiva lempinimi tyypille, sosiaaliselle ryhmälle, toimintatavalle ("Pilari", "Ehdokas pilariin", "sisäinen Tashkent", "Valmistusluokan Tashkent", "Monrepos Shelter" ", "Odottaa toimia" jne. P.).

Toinen mainituista lähestymistavoista, joka palaa V. B. Shklovskyn ja formalistien M. M. Bahtinin ajatuksiin, osoittaa, että tunnistettavien "realististen" tarinalinjojen ja hahmojärjestelmän takana piilee äärimmäisen abstraktien maailmankatsomuskäsitteiden törmäys, mukaan lukien "elämä" ja " kuolema". Heidän taistelunsa maailmassa, jonka lopputulos näytti kirjoittajalle epäselväksi, esitetään monin eri tavoin useimmissa Shchedrinin teksteissä. Kirjoittaja kiinnitti erityistä huomiota kuoleman matkimiseen ulkopuolisiin elämänmuotoihin pukeutuneena. Tästä johtuu nukketeatterin ja nukketeatterin motiivi ("Lelumies", Organchik ja Pimple "Kaupungin historiassa"), zoomorfiset kuvat, joissa on erilaisia ​​siirtymiä ihmisestä pedoksi ("Fairy Talesissa" humanisoidut eläimet, eläinmäiset ihmiset "Lords of Tashkent" -kirjassa). Kuoleman laajeneminen muodostaa elintilan täydellisen dehumanisoinnin, jonka Shchedrin näyttää. Ei ole yllättävää, että kuolevaisuuden teema esiintyy usein Shchedrinin teksteissä. "Golovlevien herroissa" havaitaan kuolevaisten kuvien kärjistymistä, joka saavuttaa melkein fantasmagorian tason: nämä eivät ole vain lukuisia toistuvia fyysisiä kuolemia, vaan myös luonnon sorrettua tilaa, asioiden tuhoa ja rappeutumista, kaikenlaista. visioista ja unelmista, Porfiri Vladimiritšin laskelmista, jolloin "tsifir" ei vain menetä kosketusta todellisuuteen, vaan muuttuu eräänlaiseksi fantastiseksi visioksi, joka päättyy aikakerrosten siirtymiseen. Kuolema ja kuolevuus sosiaalisessa todellisuudessa, jossa Shchedrin näkee tuskallisesti vieraantumisen johtavan ihmisen itsensä menettämiseen, osoittautuu vain yhdeksi tappavan laajenemisen tapauksista, mikä tekee välttämättömäksi kääntää huomion vain "sosiaalisesta kirjoittamisesta". jokapäiväisestä elämästä”. Tässä tapauksessa Mihail Saltykovin realistiset ulkoiset kirjoitusmuodot kätkevät Shchedrinin teoksen syvän eksistentiaalisen suuntautumisen, tekevät siitä verrattavissa E. T. A. Hoffmaniin, F. M. Dostojevskiin ja F. Kafkaan.

On vähän sellaisia ​​muistiinpanoja, vähän sellaisia ​​värejä, joita ei löytynyt M.E. Saltykovista. Housupojan ja housuttoman pojan hämmästyttävän keskustelun täyttävä säkenöivä huumori on yhtä raikas ja omaperäinen kuin Golovlevsien ja Kipeän paikan viimeisillä sivuilla oleva sielukas lyriikka. Saltykovilla on vähän kuvauksia, mutta niiden joukossa on myös sellaisia ​​helmiä, kuten kuva kyläsyksystä Golovlevissa tai nukahtava läänikaupunki Hyvää tarkoittavissa puheissa. M. E. Saltykovin kootut teokset liitteenä "Materiaalia elämäkertaansa" julkaistiin ensimmäistä kertaa (9 nidettä) hänen kuolemansa vuonna ( 1889 ) ja ovat käyneet läpi useita painoksia sen jälkeen.

Mihail Saltykovin teoksia on myös käännöksinä vieraille kielille, vaikka Saltykovin omalaatuinen tyyli aiheuttaa äärimmäisiä vaikeuksia kääntäjälle. "Little Things in Life" ja "Golovlevs" on käännetty saksaksi (Universal Library of Advertising) ja " Golovlevs  " ja "Poshekhonskaya Antiquity" (kirjastossa Bibliothèque des auteurs étrangers, julkaisija Nouvelle Parisienne) on käännetty ranskaksi . Golovlevit on painettu englanniksi monta kertaa, mukaan lukien JM Dent & Sons (Everymans Library No 908, 1934), Heron Books (1968), Ardis (1977), Penguin Classics (1988 ja 1995) ja New York Review Books Classics ( 2001). Vuonna 2013 The Golovlev Gentlemen julkaisi China Friendship Publishing Companyn kiinankielisenä käännöksenä.

Muisti

Nimetty Mihail Saltykovin mukaan:

jne.

Jälkeläiset

Vuonna 1898 kirjailija Elizabethin tyttärellä, joka oli naimisissa Nikolai Alexandrovich von Diesterlon kanssa, syntyi tytär Tamara. Kirjailijan tyttärentytär Tamara Nikolaevna Gladyrevskaja joutui NKVD:n "puolalaiseen operaatioon" vuosina 1937-1938 ja pidätettiin 29. maaliskuuta 1938. Hänet tuomittiin kuolemaan osallistumisesta "vastavallankumoukselliseen nationalistiseen järjestöön", ammuttiin 27. elokuuta. , ja haudattiin NKVD:n Butovon ampumaradalle [12] .

Osoitteet Pietarissa

Bibliografia

Romaanit

Satuja

Romaaneja ja novelleja

Esseet

Toistaa

Muut

Luovuuden tutkijat

Tekstien julkaisut

"Fairy Tales":n tieteellinen painos:

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Makashin S. A. , Makashin S. A. Saltykov // Lyhyt kirjallisuustietosanakirja - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1962. - T. 6. - P. 618-629.
  2. ↑ 1 2 Nyt - Taldomskyn alueella , Moskovan alueella , Venäjällä .
  3. ↑ Shchedrin, kirjailija // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  4. ↑ TsGIA SPb. f.19. op.125. tiedosto 1082. s.336. Simeonin kirkon metrikirjat
  5. ↑ Verkkosanakirjat -> Big Encyclopedic Dictionary -> B-kirjaimella alkavat sanat -> Buturlinsky-komitea . Käyttöpäivä: 3. elokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2011.
  6. ↑ Sensuurin sensuuri (A. V. Nikitenko ja hänen "päiväkirjansa") - V. G. Berezina, © Russian Literature Magazine, nro 1, 1997 . Haettu 18. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 14. lokakuuta 2016.
  7. ↑ Venäläiset kirjailijat, 2007 , s. 468: "Avioliitto tapahtui vastoin Saltykov-Shchedrinin äidin tahtoa, joka piti morsiamen melko kevytmielisenä. Avioliittonsa yhteydessä Saltykov-Shchedrin lainasi vuonna 1861 äidiltään 23 000 ruplaa velkakirjoja vastaan ​​Vitenevon kartanon ostamiseksi; Vuonna 1864, kun tarina "Family Happiness", jossa äiti on tunnistettavasti kasvatettu, julkaistiin, hän jätti laskut perintään, vaikka hän myöhemmin antoi velan anteeksi.
  8. ↑ Venäläiset kirjailijat, 2007 , s. 468.
  9. ↑ Tulassa hänet korvattiin M. S. Shchepkinin pojalla Aleksanteri Mihailovitšilla .
  10. ↑ jonka hän aloitti kirjoittamisen vieraana ja jota hoidettiin kesällä 1886 tohtori Botkinin toimesta Kultilan kylässä - moderni. Tarasovskoje
  11. ↑ Luettelo Berliinin katuista : S. Haettu: 7.8.2022.
  12. ↑ Gladyrevskaya Tamara Nikolaevna ::: Martyrologia: Poliittisen sorron uhrit, ammuttu ja haudattu Moskovassa ja Moskovan alueella vuosina 1918-1953 . Haettu 26. tammikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 26. tammikuuta 2022.

Kirjallisuus

Muistelmia ja muistoja Tutkimus Tietosanakirjat ja sanakirjat Viitekirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis
 Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin
Romaanit
Romaaneja ja tarinoita
  • ristiriitoja
  • Luku
  • hämmentävä tapaus
  • Yashenka
  • Viattomat tarinat
  • Hiljainen paratiisi
  • Brusin
  • Jonkun muun epäonni - eroan siitä käsilläni
  • Elämän pikkuhiljaa
  • Poshekhon tarinoita
Esseitä
Pelaa
muu
  • Muistio maanomistajien ja talonpoikien keskinäisistä suhteista
  • Saltykov-Shchedrinin runoja
  • Satuja reilun ikäisille lapsille
  • Unohtuneet sanat
Hahmot
Aiheeseen liittyvät artikkelit
 " Kaupungin historia ", Mihail Saltykov-Shchedrin
Hahmot
Näytön mukautukset
Muut mukautukset
Aiheeseen liittyvät artikkelit