Honorius Augustodunsky

Honorius Augustodunsky
Syntymäaika noin 1080-luku [1]
Kuolinpäivämäärä noin 1154 [1]
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti munkki , teologi , filosofi , maantieteilijä , presbytteri , kirjailija
Teosten kieli latinan kieli
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Honorius Augustodunsky , tai Honoré Autunista ( latinaksi  Honorius Augustodunensis , saksaksi  Honorius von Autun , ranskaksi  Honoré d'Autun ; noin 1080  - 1154 [2] tai 1156 [3] ) - keskiaikainen saksalainen koulu- ja tietosanakirjatieteilijä, maantieteilijä ja teologi , benediktiinimunkki , "Maailman kuvasta" -tietosanakirjan kirjoittaja.

Elämäkerta

Alkuperä epävarma I. Lefebvren ja Richard Southernin mukaan[4] , voisi olla irlantilaiset juuret, muiden tutkijoiden mukaan, skotlantilaiset [5] . Paljon useammin maininta kirjoituksissaan Saksan kuninkaista, ensisijaisesti keisari Henrik V :stä (1106-1125), saksalaisista kaupungeista, saksalaisista kirkon tavoista, tyypillisistä saksalaisista nimistä sekä niistä paikoin löytyneiden saksalaisten sanojen selityksistä, melko huonolla Ranskan lisäksi myös Irlannin [6] maantiede puhuu selvästi Saksan maiden [7] [8] puolesta .

Hänen lempinimensä, joka viittaa yhteyteen Burgundiassa sijaitsevaan Autuniin , jota Rooman aikoina kutsuttiin Augustodunumiksi ( lat. Augustodunum ), ei pikemminkin kerro hänen alkuperästään, vaan hänen opinnoistaan ​​tässä luostarissa, jossa hän omien sanojensa mukaan myös opetti. [9] . Lisäksi hänen nuorempi aikalaisensa Otto Freisingenistä , esimerkiksi kutsui "Augustodunumiksi" roomalaista asutusta Augst ( lat. Augusta Rauracorum ) lähellä Baselia Sveitsissä [10] , joka oli aikanaan rappeutunut, hän saattoi myös olla syntyperäinen. Augsburgista ( lat. Augusta Vindelicorum ) Švaabissa [ 11] [9] . Toinen versio yhdistää Honoriuksen lempinimen Regensburgin vanhaan kappeliin , joka tunnetaan nimellä "Augustodunensis ecclesia" [12] .    

Ilmeisesti nuoruudessaan Honorius matkusti paljon ja noin vuonna 1100 hän asettui Englantiin Canterburyyn , jossa hän opiskeli St. Anselmin luona ja muutti sitten Etelä-Saksaan Regensburgiin Pyhän Jaakobin luostarin irlantilaiseen benediktiiniyhteisöön .[13] . On mahdollista, että hänen muuttonsa liittyi avioliittoon vuonna 1114 keisari Henrik V:n ja Englannin Matildan [12] välillä , joka muutti tulevan puolisonsa luo kolme vuotta aikaisemmin. On myös todennäköistä, että hän oli eristäytyvä munkki elämänsä loppupuolella. Regensburgissa hän asui kuolemaansa asti, mikä tapahtui ehkä ei Pyhän Jaakobin luostarissa, vaan viereisessä Prüfeningin luostarissa[11] , aikaisintaan vuonna 1152, joka julkaisijansa Franz Friedrich Wilmansin mukaan, juontaa juurensa hänen viimeiseen editointistaan ​​yhteen tutkielman "On the Image of the World" painoksista [14] .

Sävellykset

Ainakin 38 Honoriuksen [9] teoksen nimet tunnetaan , joista kaikki eivät ole säilyneet. Näistä tärkeimmät ovat seuraavat:

I. Filosofinen:
1. "Avain maailman tai asioiden luonteen tuntemiseen" ( lat.  Clavis Physicæ, de Naturis Rerum ) on kommentoitu kokoelma otteita edeltäjien teoksista, ensisijaisesti "De libero arbitrio" Kirjailija : John Scotus Eurigena

2. "Maailman filosofia" ( lat.  De Philosophiâ mundi ), jossa maailmankaikkeuden tärkeimpiä kysymyksiä sekä johtavia teologisia ongelmia tarkastellaan silloisen skolastiikan näkökulmasta.

3. Kommentti Platonin Timaiosta , säilynyt vain katkelmina.

II. Teologinen:

1. "Lamppu" tai "Selitykset" ( lat.  Elucidarium ) - tiivistelmä kaikesta kristillisestä teologiasta dialogin muodossa , joka koostuu kysymyksistä ja vastauksista teologian, kristillisen antropologian ja eskatologian pääongelmista .

Se on kirjoitettu viimeistään vuonna 1101 Englannissa , ja se on täynnä ajatusta ihmiskunnan syntisyydestä ja jakaa saarnaajille ( latinaksi  subditi ) alaisen lauman neljään luokkaan: papit , soturit, porvarit ja talonpojat [15] . Tutkielman ensimmäisessä kirjassa "De divinis rebus" kerrotaan pyhä tarina: se kertoo Jumalasta ja luomisteosta, enkeleistä ja demoneista , ensimmäisen ihmisen luomisesta , hänen lankeemuksestaan ​​ja rangaistuksestaan, inkarnaatiosta, Kristuksen maallisesta elämästä ja hänen lunastusuhristaan, Kristuksen mystisessä ruumiissa ja eukaristiassa . Kaikki päättyy kiistoihin huolimattomista papeista. Toinen kirja "De rebus ecclesiasticis" on omistettu ihmisen elämälle syntymästä kuolemaan ja sisältää analyysin käsitteistä pahan ja synnin, kaitselmuksen ja ennaltamääräämisen, kasteen ja avioliiton käsitteet, minkä jälkeen kirjailija lähtee retkelle eri "luokissa" ihmisiä riippuen heidän asenteestaan ​​pelastussieluihin. Tätä seuraa analyysi Jumalan ja ihmisten välisestä suhteesta ja pohdintaa suojelusenkeleistä ja demoneista, kuolemasta ja hautaamisesta. Kolmas kirja "De futura vita" tulkitsee oppia taivaasta , kiirastulesta ja helvetistä , Jumalan valittujen ja hänen hylkäämien sielujen kuolemanjälkeisestä kohtalosta, maailman lopusta ja päättyy kuvaan Jumalan ikuisesta autuudesta. valitut [16] . Dominikaaninen Geoffrey of Waterford käänsi Lampun ranskaksi 1200-luvulla ja viimeistään 1400-luvulla saksaksi .

2. "Väistämättömyys" ( lat.  Inevitabile ) - kirjoitettu vuoden 1108 jälkeen, myös Englannissa, vuoropuhelu jumalallisesta ennaltamääräyksestä ja vapaasta tahdosta , joka perustuu Anselm of Canterburyn tutkielmaan "De concordia praescientiae et praedestinationis". Käsikirjoituksissa se mainitaan usein Lampun liitteenä.

3. "Autuaan Marian sinetti" ( lat.  Sigillum Beatæ Mariæ ) - Vanhan testamentin " Laulujen laulun " motiiviin, jossa yhteiskunnan ruumista ei verrata kuvaannollisesti Kristuksen ruumiiseen, vaan Kristuksen ruumiiseen. kuningas Solomon Sulamithin jalokivirakas , jossa talonpojat toimivat lantioina, naimisissa olevat ihmiset vatsana jne. [17] .

4. "Sielun jalokivistä" ( lat.  Gemma Animæ ) on tutkielma, jossa klassisten arkkitehtonisten muotojen esimerkillä tarkastellaan korkeimman kirkon ja maallisen auktoriteetin täydentävyyttä ja ensimmäisen edustajia verrataan pylväät , toisen edustajat - kaareilla , kun taas asiantuntijat toimivat valoikkunoina , palveluritarikunta  - suojaava katto ja työväki ( latinalainen laboratores ) - jalkojen alle tallattu laattalattia [17] . 

5. "Eucharistia" ( lat.  Eucharistion ) - teos Kristuksen ruumiista ja verestä.

6. "Kirkon peili" ( lat.  Speculum Ecclesiæ ) - saarnaajien käsikirja, joka on kirjoitettu viimeistään vuonna 1105, joka sisältää näytteitä saarnoista vuoden kaikkina juhlapäivinä ja yritys luokitella ne tietyn yleisön mukaan: seigneurs, ritarit , rikkaat ja köyhät [18] .

7. "Nöyryytys" ( lat.  De offendiculo ) - omistettu kirkon uudistamista koskeville kysymyksille.

8. "Tietoja luopioista" ( lat.  De apostatis ) - sisältää kritiikkiä papistoa kohtaan.

9. "Paavien ja keisarien korkein kirkkaus" ( lat.  Summa gloria de apostolico et augusto ) - omistettu kiistoihin investituurista .

10. "Pappien hillittömyydestä eli kompastuskivistä" ( latinaksi  De incontinentiâ clericorum seu offendiculum ).

11. "Kirkon valo" ( lat.  De luminaribus Ecclesiæ ) - lyhyt katsaus kirkon kirjallisuuteen, joka sisältää luettelon teoksista ja itse kirjoittajan [12] .

III. Yleissivistävä ja tietosanakirja:

1. "Maailman kuvasta tai maailmanjärjestyksestä" ( lat.  Imago Mundi, de Dispositione Orbis ) on maailman tietosanakirja, joka tiivistää siihen mennessä saatavilla olevan historiallisen, kosmografisen , etnografisen , tähtitieteellisen , meteorologisen , filosofisen ja teologisen tiedon .

Siitä on kaksi painosta, joista ensimmäinen on laadittu noin vuonna 1123 ja toinen - viimeistään vuonna 1133 [19] . Historialliset tiedot sisältyvät hänen kolmanteen kirjaansa, jonka tärkeimmät lähteet olivat Eusebius Kesarealaisen , Gaius Julius Solinuksen , Milanon Ambroseuksen , Stridonin Hieronymuksen , Aurelius Augustinuksen , Paavali Orosiuksen , Gregorius Suuren , Sevillalaisen Isidoren ja Bede the. Kunnioitettava [20] [14] [21] . Augustiinalaisen historian periodisoinnin mukaisesti Honorius jakaa sen kuuteen aikakauteen: Aadamista vedenpaisumukseen , Nooasta Abrahamiin , Abrahamista Daavidiin , Daavidista Babylonin vankeuteen , Babylonin vankeudesta Herodes Suureen ja aikakauteen . Kristuksen syntymä nykyaikaan. Samanaikaisesti hän tunnistaa Eusebiuksen käsitettä noudattaen myös kymmenen "vainon jaksoa" viimeiseltä aikakaudelta: Nerosta Vespasianukseen , Tituksesta Nervaan , Trajanuksesta Hadrianukseen , Antoninus Piuksesta Helvius Pertinaxiin , Didius Julianuksesta . Aleksanteri Severukselle , Maximinukselta Traakalaisesta Filippöön Arabiin , Deciuksesta Aemilianukseen , Valerian I :stä Gallienukseen , Claudiuksesta Gothasta Marcus Aurelius Karaan ja keisari Diocletianuksesta Saksan kuninkaaseen Konrad III :een (1138-1152) [ 22] .

Monissa käsikirjoituksissa säilynyt Honoriuksen tietosanakirja oli laajalti suosittu jälkipolvien keskuudessa. Jo vuonna 1245 Gauthier Metzistäse käännettiin vanhaksi ranskaksi riimivällä oktosyllabisella säkeellä , käännettiin keskienglanniksi vuonna 1480 ja painettiin Lontoossa William Caxtonin toimesta .

2. "Kokoelma kaikkia tarinoita" ( lat.  Summa totius Historiæ ) - lyhyt katsaus maailmanhistorian tärkeimpiin tapahtumiin maailman luomisen jälkeen .

3. "Rooman paavien merkkijono" ( lat.  Series Romanorum Pontificum ) - sisältää lyhyitä elämäkertoja paaveista, jotka osoittavat heidän paavikautensa ajan tärkeimmät tapahtumat .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #119066548 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ Tietue #120059720 Arkistoitu 29. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Ranskan kansalliskirjaston yleisluettelo
  3. ↑ Tietue #100201145 Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // VIAF - 2012.
  4. ↑ Foster NR The Imago Mundi of Honorius Augustodunensis Arkistoitu 1. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa . - Portland, 2008. - s. 3.
  5. ↑ Weinrich L. Honorius Augustodunensis Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Neue Deutsche Biographie . - bd. 9. - Berliini, 1972. - S. 601.
  6. ↑ Foster NR The Imago Mundi of Honorius Augustodunensis Arkistoitu 1. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa . - s. neljä.
  7. ↑ Stanonik F. Honorius von Augustodunum Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Allgemeine Deutsche Biographie . - bd. 13. - Leipzig, 1881. - S. 74.
  8. ↑ Dunphy G. Honorius Augustodunensis Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden; Boston, 2016.
  9. ↑ 1 2 3 Turner W. Honorius of Autun Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Catholic Encyclopedia . — Voi. 7. - New York, 1913.
  10. ↑ Stanonik F. Honorius von Augustodunum Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Allgemeine Deutsche Biographie . - S. 75.
  11. ↑ 1 2 Weinrich L. Honorius Augustodunensis Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Neue Deutsche Biographie . — S. 602.
  12. ↑ 1 2 3 Honorius Augustodunensis Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Repertorium "Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters". – Bayerische Staats Bibliothek, 2012.
  13. ↑ Dyuby J. Kolmiosainen malli eli Keskiaikaisen yhteiskunnan esitykset itsestään. - M., 2000. - S. 224.
  14. ↑ 1 2 Stanonik F. Honorius von Augustodunum Arkistoitu 31. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Allgemeine Deutsche Biographie . - S. 77.
  15. ↑ Dyuby J. Decreto. op. - S. 225.
  16. ↑ Gurevich A. Ya. Keskiajan suosittu teologia ja kansanuskonnollisuus // Keskiajan ja renessanssin kulttuurihistoriasta. - M .: Nauka, 1976. - S. 67-68.
  17. ↑ 1 2 Duby J. Decreto. op. - S. 229.
  18. ↑ Ibid. - S. 226.
  19. ↑ Ibid. - S. 228.
  20. ↑ Foster NR The Imago Mundi of Honorius Augustodunensis Arkistoitu 1. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa . - s. 75.
  21. ↑ Wright, J.K., Maantieteelliset esitykset ristiretkien aikakaudella. - M .: Nauka, 1989. - S. 101.
  22. ↑ Foster NR The Imago Mundi of Honorius Augustodunensis Arkistoitu 1. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa . - s. 79-81.

Painokset

Käännökset venäjäksi

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat