Dai Jing

Dai Jing
Syntymäaika 1388 [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka Qiantang County, Hangzhou County, Zhejiang , Ming Empire
Kuolinpäivämäärä 1462 [1] [2] [3] […]
Kuoleman paikka Qiantang County, Hangzhou County, Zhejiang , Ming Empire
Maa
Genre maisema
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Dai Jin ( kiinalainen trad. 戴進, ex. 戴进, pinyin Dài Jìn ; 1388 - 1462) oli kiinalainen taiteilija.

Elämäkerta

Dai Jin oli merkittävä kiinalainen taiteilija Ming-dynastian keskikaudella ja niin sanotun Zhe-koulun johtaja .

Hän syntyi Qiantangin piirikunnassa (nykyisin Hangzhou ) ja oli nuoruudessaan puuseppä ja puunveistäjä. Sitten hän hallitsi kultasepän taidon, ja hänen tuotteet menestyivät Qiantangissa ja sen ympäristössä. Todennäköisesti nuori mies ei ollut tyytyväinen käsityöläisen alhaiseen sosiaaliseen asemaan ja kehitti lahjaansa edelleen innokkaasti maalaamiseen. 22-vuotiaana Dai Jin tuli isänsä kanssa pääkaupunkiin Nanjingiin. Siitä lähtien oli todisteita siitä, että hän osoitti olevansa erinomainen muotokuvamaalari, hänen teoksensa olivat hyvin realistisia. Lisäksi hän harjoitti monumentaalista maalausta Nanjingin alueella, maalasi Baoengin ja Huazangin luostareita. Hänen maineensa kasvoi, ja vuonna 1426 eräs Fu-niminen eunukki suositteli Dai Jiniä keisari Xuandelle (hallitsi 1426-1435) oikeuspalvelukseen ja työhön Akatemiassa (Ming-aikakaudella hovissa asuneet taiteilijat pääsääntöisesti listattiin joissakin tai tuomioistuintehtävissä palkan saamiseksi - "vaatekaapin johtaja", "mentori" jne.). Todennäköisesti pian Dai Jinin lahjakkuus herätti kateutta hänen hovikilpailijoidensa keskuudessa, ja häntä vastaan ​​kierrettiin juoni, joka johti keisarin vihaan ja taiteilijan karkottamiseen keisarillisesta palatsista. Yhden version mukaan päävihollinen oli taiteilija Xie Huan , joka näki hallituksenvastaisen vihjeen yhdessä Dai Jinin maalauksista ja ilmoitti tästä keisarille.

Dai Jinin karkottamisella oli kestävä sympaattinen resonanssi koulutetuissa piireissä. Jotkut pitivät taiteilijan maalauksia parhaimpana kaikesta, mitä Ming-aikakaudella luotiin. Tarinat hänen katkerasta kokemuksestaan ​​hovissa muuttuivat yhä hämmentävämmiksi ja absurdeiksi; huijaukseen osallistuneiden joukossa oli monien tuomioistuintaiteilijoiden nimet - Xie Huan , Ni Duan , Shi Rui , Li Zai ja jopa hänen oppilaansa Xia Zhi. Monet nykytutkijat pitävät tätä koko tarinaa pelkkänä anekdoottina, josta taiteilijan ympärillä syntyi melko paljon, tai ainakin vakavana liioittelua. Dai Jinin allekirjoitukset olemassa oleviin teoksiin eivät enimmäkseen mainitse hänen titteliään tai arvoaan hovimaalarina, mikä osoittaa, että hän ei työskennellyt hovissa pitkään.

Tuomiosta poistuttuaan hän asui edelleen Pekingissä. Riippumatta siitä, kuinka hovi ja keisari kohtelivat häntä, hänen teoksiaan arvostettiin koulutetun yleisön keskuudessa. Esimerkiksi korkea-arvoinen virkamies, ministeri Wang Chi, ilmaisi jatkuvaa hyväksyntää sekä teoksilleen että taiteilijalle itselleen. Tärkeimmät tiedemiehet ja virkamiehet, kuten kuuluisa bambumaalari Xia Qiang, pitivät hänen kanssaan hyviä suhteita. Xia Qiangin kanssa he vaihtoivat usein maalauksia ja kalligrafiaa huviksi ja vitsiksi. Tänä aikana hänen teoksiaan syntyi pääasiassa virkamiesten pyynnöstä joidenkin tärkeiden tilaisuuksien yhteydessä - eroaminen, syntymäpäivä, aateliskokous jne. Hän pysyi pääkaupungissa ainakin vuoteen 1441, koska tänä vuonna hänen ystävänsä ja maanmiehensä, yritysjohtaja nimeltä Chen jäi eläkkeelle ja oli palaamassa kotimaahansa. Loput virkamiehet pitivät juhlia tässä tilaisuudessa, jossa he antoivat eläkeläiselle lahjan - Dai Jinin maalauksen "Veneen paluu kotiin" (nyt Shanghain kaupunginmuseossa). Kuusikymppisenä Hangzhouhun palattuaan Dai Jin alkoi ansaita elantonsa myymällä maalauksiaan ja tuli kuuluisaksi kauas kotipaikkansa ulkopuolella. Hänen teoksensa olivat kysyttyjä keräilijöiden keskuudessa. Hän kuoli Hangzhoussa vuonna 1462 74-vuotiaana.

Luovuus

Ming-dynastian puoliväliin mennessä yhä useammat taiteilijat mallinsivat työnsä aikaisempien mestareiden vaihtelevien tyylien pohjalta. Dai Jinin lahjakkuus ei ilmennyt vain hänen teostensa upeassa tekniikassa ja täydellisyydessä, vaan myös hänen maalauksensa temaattisessa monimuotoisuudessa. Hän loi erinomaisia ​​teoksia sekä maisema- että hahmomaalauksen genressä, hän maalasi "kukkia-lintuja", maalauksia mytologisista ja uskonnollisista aiheista. Asiantuntijat panevat merkille kolme eri ajanjaksoa hänen taiteessaan. Qiantangissa hän työskenteli Ma-Xian tyyliin, mikä on luonnollista, sillä tässä kaupungissa, entisessä Etelä-Sungin pääkaupungissa, Sungin hovimaalauksen perinteet olivat vahvat. Pekingin hovissa työskennellessään hän hallitsi sinivihreän maiseman aristokraattisen tyylin sekä Guo Xin monumentaalisten maisemien yksivärisen tekniikan. Kun Dai Jin lähti keisarillisesta hovista ja tuli läheiseksi monien tutkijoiden kanssa, hän hallitsi bambun yksivärisen maalaustekniikan, pohjoisen Song-tutkija-taiteilijoilta lainatun sumuisten vuorten maalaustekniikan sekä joitakin Sheng Moulta ja Wu Zheniltä otettuja tekniikoita. .

Dai Jinin maisemissa asuu yleensä ihmisiä - sateeseen joutuneita matkailijoita, kävelyltä palaavia ihmisiä, kalastajia, virkamiehiä jne. Jo nykyajan kritiikissä havaittiin hänen poikkeuksellista kekseliäisyyttään kyvyssä yhdistää menneisyyden eri mestareiden käytöstapoja, ja kyky hienovaraisesti käyttää rikasta historiallista perintöä kiinalaista maalaustaidetta.

Esimerkiksi "Kevään vehreät vuoret" (Shanghai, Museo) heijastavat erityisesti Ma Yuanin tyyliä mäntyjen kuvauksessa, ja käärö "Matkailijat vuoristopoluilla" (Gugong, Peking) on ​​kirjoitettu alla. Li Tangin ja Liu Songnianin tyylin vaikutus , vain siveltimenveto tässä on rennompi, samanlainen kuin "ilman kättä" -tavalla tehty. Kirjakäärössä "Etsitään taoa paratiisin luolasta" (Gugong, Peking) männyt muistuttavat maakuntamestarien freskoja. Hänen "Maisema by Yan Wengui " (Shanghain museo) mustepesun ja pilkullisten vedosten luoma sumuinen tunnelma on selkeästi otettu Ma -suvun maisemista . Jopa Zhe-koulun häikäilemättömin kriitikko Dong Qichang oli hämmästynyt teoksissaan esitellyistä keksinnöistä ja taidoista: "Tämän dynastian maalaushistoriassa Dai Jin erottuu muista. Epätavallisin asia hänen jäljitelmässään Yan Wenguia on valon kylläisyys, siveltimenvedon varmuus ja todellisten värien hylkääminen.

Dai Jinin hahmomaalaus koostuu enimmäkseen taolalaisten ja buddhalaisten pyhimysten kuvista sekä kohtauksista antiikin viisaiden ja hyveellisten miesten erakkoelämästä. Niiden joukossa on Zhong Kui's Night Journey, joka on omistettu perinteiselle teemalle - haamupyydäjälle, joka kiinalaisen mytologian mukaan meni metsästämään yöllä ja nappasi pahoja henkiä. Taiteilija Gong Kain yuan-kaudella kirjoittama käärö samasta aiheesta on säilynyt, mutta Dai Jin lähestyi aihetta täysin eri tavalla. Maalauksessaan Zhong Kui vie lähes koko kääröpinnan, hänen silmänsä ovat erityisen korostettuja. Hän istuu palankiinissa, jota kantaa neljä pientä demonia. Kaksi muuta demonia raahaa kaikenlaisia ​​matkatavaroita ja pitelee sateenvarjoa. Kuun hämärässä heillä näyttää olevan kiire jonnekin. Tällaisten hahmojen kuvauksesta ja siveltimestä sanottiin, että Dai Jin omaksui joitain freskoperinteen alueellisia piirteitä, jotka katosivat vähitellen auringon jälkeisenä aikana.

"The Six Patriarchs of Chan " (Liaoningin maakunnan museo) on erilainen Dai Jinin hahmomaalauksen tyyli. Tälle käärölle on ominaista enemmän huomiota kiinnitetty sommitteluun ja yksityiskohtiin, ja sitä pidetään yhtenä mestarin varhaisimmista teoksista. Buddhalaisten ja taolaisten kuvien ikonografia kehitettiin vuosisatoja ennen Dai Jiniä, hän teki vain pieniä lisäyksiä ja hieman muutettuja sommitteluratkaisuja. Kirjakäärö kuvaa buddhalaisen Chan-koulun kuutta ensimmäistä patriarkkaa alkaen sen perustajasta Bodhidharmasta, joka istuu luolassa meditoimassa seinän edessä. Lisäksi oikealta vasemmalle (eli tältä kiinalaiset kääröt näyttävät) taiteilija kuvasi toista patriarkkaa, yksikätistä Huikea, joka legendan mukaan katkaisi kätensä tullakseen Bodhidharman oppilaaksi. Seuraavana on kolmas patriarkka Sengcan, yksi Huiken opetuslapsista; häntä seuraavat Daoxin, Hongren ja lopuksi kuudes patriarkka Huineng, kanonisen Chan-tekstin "The Sutra of the Platform" kirjoittaja, eteläisen Chanin koulukunnan luoja.

Useita Dai Jinin teoksia "kukkalintu" -genressä on myös säilynyt. Niiden joukossa ovat "Three Egrets" (Gugong, Peking), joka on esimerkki tämän genren varhaisesta teoksesta, ja "Stockrose, Stone and Butterflies", joka heijastaa sen myöhäistä tyyliä. Jälkimmäisessä työssä kiven pinta on tehty "kirvestukkeja" muistuttavin karkein vedoin, kun taas ruusu ja perhoset on maalattu hienovaraisesti pohjoisen laulumaalausta muistuttavaan tyyliin .

Dai Jin oli erinomainen taiteilija, hänen työnsä sai monia jäljittelijöitä - opiskelijoita ja seuraajia. Hänen taiteensa vaikutus levisi koulujen ja tyylien välisten rajojen yli. Esimerkiksi Shen Zhou , Wu-koulun perustaja , opiskeli innostuneesti maalaustaan. Hänen seuraajansa yhdistettiin myöhemmin tiettyyn erityiskouluun, ja koska hän oli kotoisin Zhejiangin maakunnasta , se tunnettiin Zhe-kouluna . Dai Jiniä pidetään sen esi-isänä.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Dai Jin // Unionin artistien nimien  luettelo
  2. ↑ 1 2 Dai Jin // Artnet - 1998.
  3. ↑ 1 2 Jin Dai // Aiheterminologian fasetoitu soveltaminen
  4. ↑ Kiinan elämäkertatietokanta 

Bibliografia