Joseph Needham | |
---|---|
Englanti Joseph Needham | |
| |
Syntymäaika | 9. joulukuuta 1900 |
Syntymäpaikka | Lontoo |
Kuolinpäivämäärä | 24. maaliskuuta 1995 (94-vuotias) |
Kuoleman paikka | Cambridge |
Maa | Iso-Britannia |
Tieteellinen ala | biokemia , embryologia , sinologia |
Työpaikka | Cambridgen yliopisto |
Alma mater | Gonville ja Keys College, Cambridgen yliopisto |
tieteellinen neuvonantaja | Hopkins, Frederick Gowland |
Opiskelijat | Mikulas Teich |
Tunnetaan | perinteisen kiinalaisen tieteen historioitsija, julkisuuden henkilö |
Palkinnot ja palkinnot | Tiedehistorian seuran George Sarton -mitali (1961), tiedeyhdistyksen JD Bernal -palkinto (1984); Fukuoka Aasian kulttuuripalkinto ( japani:福岡アジア文化賞), 1990. |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Noel Joseph Yleinen ____________ _____________NeedhamMontgomeryTerence Biochemist ja embryologi , sinologi , joka tunnetaan perinteisestä kiinalaisesta sivilisaatiosta ja sen tieteestä sen tiede . Lontoon Royal Societyn (1941) [1] ja British Academyn (1971) [2] jäsen, sai Knights of Honorin jäsenyyden ; Kiinan Timanttitähden ritarikunnan seuralainen . Professori ja monien yliopistojen kunniajäsen ympäri maailmaa, UNESCO :n kunnianeuvonantaja, Academia Sinica ulkomainen jäsen, Tanskan kuninkaallinen akatemian jne.
Joseph Needham valmistui biokemistiksi, tohtoriksi (1925). Hän osoitti varhaista sosiaalista aktiivisuutta, oli työväenpuolueen Cambridgen haaran toimeenpanevan komitean jäsen . Vuonna 1939 hän julkisti hankkeen " Tiede ja sivilisaatio Kiinassa ", jonka tulosten julkaiseminen alkoi kuitenkin vasta vuonna 1954. Vuosina 1942-1948 hän asui Kiinassa, missä hän johti Kiinan ja Britannian tieteellisen yhteistyön toimistoa. Vuosina 1946-1948 hän oli UNESCOn luonnontieteiden osaston ensimmäinen puheenjohtaja . Vuodesta 1948 vuoteen 1966 hän oli biokemian professori Gonville and Keys Collegessa ja vuosina 1966-1976 sen rehtori. Eronsa jälkeen hän johti Itä-Aasian tiedehistorian kirjastoa, jonka hän itse perusti. Vuosina 1972-1974 hän oli Kansainvälisen tiedehistorian ja -filosofian liiton johtaja.
Tieteellisessä mielessä Needhamin toiminta on ehdollisesti jaettu sotaa edeltäneeseen ja senjälkeiseen ajanjaksoon. Seitsemänkymmenen vuoden aktiivisen työn aikana hän julkaisi noin kolmekymmentä monografiaa ja sata artikkelia. 1920-luvun ensimmäiset julkaisut olivat omistettu biokemian filosofisille ongelmille, yrityksille voittaa mekanistisen ja vitalistisen lähestymistavan välinen kuilu. 1930-luvulla hän opiskeli biokemian ja embryologian historiaa , oli puhuja toisessa kansainvälisessä tiedehistorian kongressissa (1931), jossa neuvostoliittolaisten edustajien kanssa tapaamisen jälkeen hän omaksui dialektisen materialismin filosofian tieteelliseen ohjelmaansa. Niin kutsutun "Visible Collegen" jäsen (yhdessä John Bernalin ja Conrad Waddingtonin kanssa ), joka valmisteli laajan molekyylibiologian tutkimusohjelman .
"Science and Civilization in China" oli tarkoitus julkaista seitsemässä osassa, projektin valmistumisen jälkeen vuonna 2015 julkaistiin 27 osaa. Needhamin kiinalaisen sivilisaation tutkimusohjelma perustui uskomukseen, että tiede on absoluuttinen arvo ja muodostaa eri kulttuureista lähtöisin olevan ideayhteisön, joka tuo ihmiskuntaa lähemmäksi suurempaa yhtenäisyyden ja eheyden tilaa. Luonnontieteiden kehitys näkyy humanitaarisella alalla. Idän globaali vastustus lännelle on kestämätön, sillä arabien, intialaisten ja kiinalaisten kulttuurit eroavat toisistaan enemmän kuin eurooppalainen joistakin niistä. Needham uskoi, että perinteisen kiinalaisen sivilisaation filosofinen perusoppi oli organismin materialismi ( naturalismi ). Buddhalaisuus kehitti metafyysisen idealismin , mutta se ei koskaan ollut hallitseva, ja mekaaninen maailmankuva puuttui yleensä. Tietyssä mielessä tämä vaikutti tieteelliseen ajatteluun ja teoreettisiin yleistuksiin, kiinalaiset byrokraattiset tiedemiehet esittivät ajatuksen tieteellisestä toiminnasta sosiaalisen liikkuvuuden päämekanismina (käsite "lahjakkuuksille avoin ura"). Tässä yhteydessä tutkija esitti ja perusteli "suuren kysymyksen Needhamista": miksi moderni tiede syntyi Euroopasta, vaikka ennen 1500-1600-luvun tieteellistä vallankumousta kiinalainen tiede oli edellä länsimaista tiedettä monissa teoreettisissa ja käytännön näkökohdissa. ? Tärkeimmät syyt Needham kutsuivat perustavaa laatua olevaa eroa hieroglyfisen ja aakkosllisen kielen välillä, mikä johti syllogistiikan viiveeseen , sekä sosioekonomisista syistä, koska lännessä tieteellisen vallankumouksen aiheutti siirtyminen feodalismista kapitalismiin . Needhamin teokset ovat antaneet valtavan panoksen kiinalaisen tieteen ja kulttuurin tutkimuksen lisäksi myös yleisiin teoreettisiin ja vertaileviin tieteen ja yhteiskunnan vuorovaikutuksen tutkimuksiin, koska ne ovat saaneet maailmanlaajuista tunnustusta ja vakavaa kritiikkiä, mikä stimuloi sinologisten tieteenalojen kehitystä.
Syntyi Lontoossa skotlantilaisessa perheessä: hänen isänsä oli lääkäri, hänen äitinsä oli musiikinopettaja, joka piti kirjoittamisesta. Hän valmistui Cambridgen yliopistosta , jossa hän suoritti kandidaatin tutkinnon vuonna 1921 . Tammikuussa 1925 hänelle myönnettiin maisterin tutkinto ja saman vuoden lokakuussa tohtorin tutkinto . Vuodesta 1924 hän työskenteli Sir Frederick Hopkinsin (1861-1947) laboratoriossa Cambridgessa erikoistuen embryologiaan ja morfogeneesiin .
Vuonna 1936 Needhamin johtoon tuli kolme kiinalaista tiedemiestä: Lu Guizhen (魯桂珍, 1904–1991), Wang Yinglai (王應睞) ja Chen Shizhang (沈詩章). Kommunikoimalla ja työskentelemällä heidän kanssaan Needham kiinnostui kiinalaisesta kulttuurista, ja Lu Guizhen, Kiinassa tunnetun farmakologin tytär, opetti hänelle kiinan kirjallisen kielen Wenyan .
Vuonna 1942 Royal Society lähetti Needhamin Kiinan silloiseen pääkaupunkiin Chongqingiin , missä hän johti Kiinan ja Britannian tiedeyhteistyötoimistoa. Kiinan puolella tätä organisaatiota edusti historioitsija Wang Ling (王玲), joka vahvisti Needhamin kiinnostusta muinaisen Kiinan tieteellisiin saavutuksiin .
Vuonna 1945 Needhamin ensimmäinen työ tästä aiheesta julkaistiin: Chinese Science . Samaan aikaan hän työskentelee kiinalaisten humanististen tutkijoiden, erityisesti taiteilijan ja taidekriitikon Wu Zuozhenin (吴作人, 1908-1997), kanssa, jonka kanssa hän vieraili Dunhuangissa .
Vuonna 1946 Needhamista tuli UNESCOn ensimmäinen luonnontieteiden johtaja , joka vaati luonnontieteiden sisällyttämistä tämän järjestön peruskirjaan. Vuonna 1948 hän palasi Cambridgen yliopistoon. Vuonna 1954 aloitettiin monografioiden sarja Science and Civilization in China julkaiseminen (valmistui vuonna 2015). Kaksi ensimmäistä osaa olivat Wang Lingin yhteiskirjoittajia. Vuoteen 1966 asti hän opetti biokemiaa yliopistossa.
Needham osallistui aktiivisesti yhteiskunnalliseen toimintaan: 1952-1953. oli YK:n tarkastaja Pohjois-Koreassa ( Korean sota oli käynnissä ), tuki myöhemmin Kiinan hallitusta taistelussa biologisten aseiden leviämistä vastaan , tunsi myötätuntoa sosialismia kohtaan .
Vuonna 1965 hän perusti yhdessä diplomaatti D. Bryanin (1910-2003) kanssa Society for Anglo-Chinese Understanding -järjestön, joka kulttuurivallankumouksen vuosina oli ainoa luotettavan tiedon kanava Kiinasta Isossa-Britanniassa ja auttoi brittejä. kansalaisia vierailla tässä maassa.
Vuonna 1966 hänestä tuli Cambridgen Gonville and Caius Collegen presidentti (vuoteen 1976). Vuodesta 1976 - Tiedehistorian kirjaston johtaja.
Vuodesta 1982 lähtien Needham on kärsinyt Parkinsonin taudista , johon hän kuoli 94-vuotiaana.
Kiinan tieteen tutkimuksen perustaja . Hän lähti väitöskirjasta tieteen universaalisuudesta ja sen jatkuvasta edistymisestä. Vuonna 1945 ilmestyneessä kirjassaan hän luonnehtii vanhaa kiinalaista tiedettä "prototieteeksi". Myöhemmin hän pohti Kiinan tieteen tasoa 1600-luvulle asti. korkeampi kuin eurooppalainen.
Kiinan tieteenalat jaettiin "ortodoksisiin" ( tähtitiede , matematiikka , fysiikka , viranomaisten tunnustama) ja "epänortodoksisiin" ( taolainen alkemia ). Lääketiede oli hänen käsityksensä mukaan väliasemassa.
Nidem oli uskonnoltaan katolinen, mutta samalla hän julisti sitoutuneensa historialliseen materialismiin . Tutkiessaan tieteen historiaa hän asetti sen kehityksen suoraan riippuvaiseksi sosioekonomisista olosuhteista.
"Needham-ongelma" viittaa syiden tunnistamiseen Kiinan tieteelliseen jäljessä Euroopasta kapitalismin kehityskaudella. Tieteellinen vallankumous lännessä syntyi Needhamin mukaan siirtymällä feodalismista kapitalismiin. 1970-luvulla Nathan Sivin vaikutuksen alaisena Needham muutti jonkin verran aikaisempia näkemyksiään ja tunnusti Kiinan tieteen itsenäiseksi teoreettiseksi järjestelmäksi. Hän paljasti, että kiinalaisen filosofisen ja tieteellisen ajattelun perusta on organismin naturalismi , joka perustuu kaikkien maailman ilmiöiden keskinäiseen yhteyteen. Hän näki tieteelle tuottavan metodologian lähteen taolaisuudesta .
1950-luvulla Länsimaiset tutkijat ovat arvostelleet Needhamia Kiinan teknologisen kehityksen liiallisesta liioittamisesta. 1970-luvulla Yhdysvaltain hallitus sisällytti Needhamin " mustalle listalle " (henkilöt, joiden läsnäolo Yhdysvalloissa ei ole toivottavaa) johtuen peittelemättömästä sympatiasta Kiinan kansantasavallan ja Pohjois- Korean hallituksia kohtaan. Needhamin teoreettiset teokset vaikuttivat voimakkaasti venäläisen sinologin AI Kobzevin [3] työhön .
Vuonna 1985 V.I.:n mukaan nimetty tutkimuslaitos. Needham (Needham Research Institute) Cambridgessa. Se sijaitsee Robinson Collegessa ja tekee tieteen, teknologian ja lääketieteen tutkimusta Kaukoidässä.
Vuonna 2008 Cambridgen yliopiston Kiinan kielen laitos nimettiin Needhamin mukaan.
Huomautus : Oletuskieli on englanti
Temaattiset sivustot | ||||
---|---|---|---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|