Van Gulik, Robert

Kesällä 1937 alkanut Kiinan ja Japanin sota ja jatkuvasti huonontuva poliittinen tilanne eivät muuttaneet van Gulikin elämäntapaa. Ennen lounasta hän työskenteli suurlähetystöasioiden parissa, iltapäivällä hän meni päivittäin keisarilliseen kirjastoon ja työskenteli säännöllisesti kalligrafian ja musiikin opettajien kanssa tai tapasi liiketutkijoita. Fyysinen aktiivisuus rajoittui lämpimänä vuodenaikana uimiseen tai soutumiseen ja talvella luisteluun. Antikvaarisia etuja ruokkii se, että suurlähetystöä vastapäätä oli Kiinasta siirrettyjen japanilaisten yksiköiden kasarmi, jonka sotilailta sai harvinaista tavaraa. Eräänä päivänä van Gulik hankki harvinaisen kiinalaisen keittokirjan, jonka hän luovutti tutulle kiinalaiselle kokille. Hän oli ihastunut näyttelemään uudelleen historiallisia illallisia, kuten Kublai Khanissa tai Shogunal Japanissa hollantilaisten saapuessa. Van Gulik ei juuri juonut alkoholia, mutta oli intohimoinen tupakoitsija 7-vuotiaasta lähtien [40] [Huom. 6] . Japanissa hänen uskontunnustuksensa tiedemiehenä määriteltiin: van Gulik suhtautui välinpitämättömästi sinologian pääsuuntiin, mukaan lukien filosofia, ja piti parempana aineellisen ja henkisen kulttuurin vähän tunnettuja puolia [42] . Vuonna 1938 hän sai valmiiksi kiinalaista luuttua käsittelevän kirjan käsikirjoituksen ja haki Sofian katoliseen yliopistoon arvostelua. Professori isä Roggendorfin tuntemisen ansiosta van Gulik oli mukana Monumenta Nipponica -lehden luomisessa . Hän ryhtyi kääntämään muinaisen kiinalaisen retorisen tutkielman " Kuigu-tzu "; artikkeli tästä tekstistä julkaistiin hollantilaisessa " China "-lehdessä, jossa van Gulik oli julkaissut kymmenen vuotta, mutta käännöksen käsikirjoitus katosi sodan aikana [43] [44] .

Tammikuussa 1939 van Gulikilla oli uusi japanilainen rakastajatar Miyoko, mutta hänkään ei eronnut Okay Katsuyosta, lisäksi hänen kahdesta mittaristaan ​​tuli ystäviä [45] . Kärsittyään keväällä kuuden viikon sairauden jälkeen van Gulik teki työmatkan Shanghaihin (29. heinäkuuta - 14. elokuuta), jossa hän kommunikoi aktiivisesti kiinalaisten tutkijoiden ja kustantajien kanssa; kävi ilmi, että kirjaimellisesti mitä tahansa vaadittua kiinalaista kirjaa voi ostaa, mukaan lukien ne, joita ei ollut saatavilla Japanissa. Sotaa kaupungissa ei tuntunut ollenkaan [46] . Samana vuonna hän ystävystyi Hosono Endain (细野燕台) kanssa, japanilaisen sinologin, runoilijan, teeseremoniamestarin, yhden viimeisistä perinteisen kiinalaistyylisen stipendin edustajista. Hosono oli erinomainen taiteellisten piirien ja antiikkiesineiden tuntija. Kommunikoidessaan hänen kanssaan van Gulik tajusi olevansa tieteellisesti eniten kiinnostunut sinologiasta, ja hän hylkäsi muinaisen japanin kielen ja erityisesti japanilaiset aiheet, kuten shinto . Hosono esitteli hollantilaisen Black Dragon Societyn jäsenille , Toyama Mitsurulle ja Okawa Shumeille , jotka olivat syvällisiä kiinalaisen kulttuurin tuntejia [47] .

Uutiset Alankomaiden vangitsemisesta saksalaisten toimesta aiheuttivat järkytyksen suurlähetystössä. Van Gulik muisteli, että juuri päivää ennen tätä uutista hän oli luennoinut saksalaisille kollegoilleen wayangista. Hollannin kukistumisen jälkeen hän lähetti kirjastonsa (8 000 nidettä) sekä taideteoksia ja antiikkia Bataviaan uskoen, että ne säilyisivät siellä paremmin kuin Tokiossa. Neljäkymmentä laatikkoa omaisuutta kuitenkin tuhoutui peruuttamattomasti. Toukokuun 1940 lopusta lähtien van Gulik erosi tavanomaisesta elämäntyylistään ja myöhään iltaan saakka hän salasi ja kopioi Bataviasta ja Lontoosta saamansa asiakirjat [48] . Siitä huolimatta hän julkaisi monografian luutoista runoilija Ji Kangin teoksessa ja käytti joulukuun sairauslomansa toiselle Pekingin matkalle ja ryhtyi 1600-luvulla Japaniin muuttaneen buddhalaisen munkin Donggaon työhön [49] . . Maaliskuussa 1941 hän sai ylennyksen (toisen luokan lohikäärme), jonka palkka oli 330 guldenia kuukaudessa; Tämä mahdollisti enemmän antiikkien ostamisen. Kesän aikana hän esitteli esimiehilleen omakohtaisen selostuksen Japanin äärioikeistolaisista järjestöistä [50] . Samaan aikaan van Gulikin ja ministeri Pabstin välinen konflikti kärjistyi äärimmäisyyksiin, ja hän kirjoitti maanpakohallitukselle antamassaan raportissa, että Robert oli "esimerkki tiedemiehestä (tai näennäistiedeestä), joka ei ole taipuvainen edes haluton tekemään käytännön töitä”, vaikka hän myönsi, että tulevaisuudessa hänestä tulee loistava orientalisti. Konfliktin syynä oli Robertin pyyntö kolmen kuukauden lomasta Bataviassa. Kuten lähitulevaisuus osoitti, ministerin kieltäytyminen pelasti hänet japanilaisten hyökkääjien internaatiolta ja keskitysleiriltä [51] . Pearl Harboriin tehdyn hyökkäyksen jälkeen 8. joulukuuta 1941 suurlähetystö alkoi polttaa arkistoa ja valmistautua pahimpaan. Poliisi saapui suurlähetystöön 10. tammikuuta 1942 ja suoritti etsinnät, ja ministeri Pabstille annettiin nootti sodan julistamisesta Alankomaille. Kesään 1942 saakka, neuvottelujen aikana, diplomaatit olivat kotiarestissa. Ministeri Pabst kuoli pidätettynä 24. tammikuuta 1942. Vasta heinäkuussa suurlähetystön henkilökunta alkoi valmistautua lähtöön. 30. heinäkuuta van Gulik lähti Yokohamasta höyrylaivalla Tatsuta Maru. Hän sai ottaa mukaansa vain yhden matkalaukun, joka sisälsi kaksi käsikirjoitusta (Donggaon tutkielman käännös ja kiinalaisen maalauksen monografian) ja useita kirjoja, mukaan lukien painos romaanista tuomari Di Renjiestä . Kiitos ystävyydestään Ruotsin suurlähettilään kanssa (neutraalin maan diplomaatteja ei rajoitettu), van Gulik onnistui virallistamaan Okay Katsuyon asiat ja tarjoamaan hänelle pääomaa, jotta hän voisi aloittaa uuden elämän kotikylässään. Kuten hollantilainen muisteli, he erosivat perinteisten kanonien mukaisesti - tiukasti muodollisesti ja täysin välinpitämättömästi ulkoisesti [52] .

Kävittyään Shanghaissa, jonne Pekingin konsulaattien jäsenet nousivat, Tatsuta Maru eteni Japanin miehittämän Saigonin ja Singaporen läpi ja toimitti internoidut diplomaatit Lourenco Marquesiin , Portugalin Itä-Afrikan  pääkaupunkiin [53] .

Afrikka (elokuu 1942 - tammikuu 1943)

27. elokuuta 1942 evakuoidut diplomaatit saapuivat Lourenço Marchesiin. Van Gulikin kollegoita tapasi Hollannin ministeri van Lennep, joka myös kiinnitti huomiota Lontoon maanpaossa olevan hallituksen käskyyn: pysyä liittoutuneiden joukkojen päämajassa toistaiseksi. Robert ei halunnut yöpyä hotellissa ja vuokrasi huoneen täysihoitolasta, jonka kaikki asukkaat puhuivat vain portugalia. Sitten van Gulik liittyi brittiläiseen tiedustelupalveluun, jossa hänen piti kehittää menetelmiä japanilaisten agenttien tunnistamiseksi ja heidän tunkeutumisensa estämiseksi [54] . Syyskuussa van Gulik lähetettiin Dar es Salaamiin ja Sansibariin , jonne hän saapui 3. lokakuuta ja käytti pääasiassa kirjastoissa ja antiikkiliikkeissä. Lokakuun 19. päivänä hänet kuljetettiin Mombasaan ja edelleen Nairobiin , missä Robert osti leijonanahan ja vieraili kirjakaupassa. Matkalla Kampalaan hollantilainen näki Kenian vuoren . Hän oli erittäin kiinnostunut afrikkalaisten tavoista ja kirjoitti päiväkirjaansa muistavansa jatkuvasti professori Uhlenbeckin luentoja [55] . Koska Egyptin tilanne Rommelin hyökkäyksen jälkeen oli erittäin epävarma, päätettiin, että van Gulik marssii Kairoon Niiliä pitkin . Hänet kuului prinsessa Kerime Halimin seurueeseen, Egyptin prinssin Yusuf Kamalin entiseen vaimoon (jonka kirja Egyptin arabien kartografiaan van Gulikista luettiin Mosambikissa). Robert kirjoitti päiväkirjaansa, että prinsessa ja hänen seurakuntansa puhuivat vain turkkia ja halveksivat egyptiläisiä [56] . Marraskuun 14. päivästä marraskuun 21. päivään van Gulik vietti Khartumissa , josta hän pääsi junalla Wadi Halfaan ja siirtyi sieltä taas pohjoiseen Niiliä pitkin. Marraskuun 30. päivänä hän oli Kairossa, missä hän alkoi meteli siirtostaan ​​Chongqingiin  , Kiinan sotilaalliseen pääkaupunkiin [57] . Puolitoista kuukautta Kairossa oli hänen päiväkirjastaan ​​päätellen täynnä museokäyntejä ja yksityiskokoelmia. autolla hän vieraili Aleksandriassa ja Suezissa . 14. tammikuuta 1943 van Gulik lensi Egyptistä New Delhiin [58] .

Intiassa van Gulikin oli määrä neuvoa sotilasviranomaisia ​​menetelmissä käydä psykologista sodankäyntiä japanilaisia ​​vastaan. Lento kesti 12 päivää ( Kuolleenmeren , Bagdadin ja Karachin kautta ), mutta hollantilaisen kanssa osoittautui Kiinaan lähetetyksi Joseph Needhamiksi , tylsyydestä ei tullut kysymys. Paikalla kävi ilmi, että van Gulik oli nimitetty Hollannin Kiinan-suurlähetystön ensimmäiseksi sihteeriksi käskyllä ​​saapua paikalle mahdollisimman pian. Vietettyään useita viikkoja Delhissä ja Kalkutassa ja tavattuaan kenraali Wavellin , Robert van Gulik lensi 15. maaliskuuta 1943 Chongqingiin [59] .

Kiina (1943–1946)

Alankomaiden suurlähetystö Chongqingissa sijaitsi Nanshanissa, Jangtse -joen etelärannalla , ja miehitti osan "Voiton talosta", jossa ensimmäinen sihteeri asui noin vuoden. Hän jatkoi yhteistyötä Yhdysvaltojen ja Ison-Britannian tiedustelupalvelujen kanssa, mutta hänen pääasialliset intressinsä koskivat, kuten tavallista, humanitaarista alaa. Robert van Gulik arvosti korkeasti Kiinan väliaikaisessa pääkaupungissa kehittynyttä tieteellistä ja kulttuurista ympäristöä. Entinen Tokion-suurlähettiläs Xu Shiying johti ulkomaan tiedustelupalvelua ja suosi nuorta diplomaattia. Van Gulik liittyi "Heavenly Wind Lute Associationiin" (天风琴社), johon kuului sellaisia ​​korkea-arvoisia henkilöitä kuin Yu Yuzhen ja Feng Yuxiang [60] . Robert jatkoi tutustumistaan ​​J. Needhamiin ja sai tilaisuuden keskustella historioitsija Guo Moruon ja taiteilija Xu Beihongin kanssa [61] [Huom. 7] . Hollannin suurlähettiläs Lowink saapui Chongqingiin 23. huhtikuuta 1943 ja havaitsi, että van Gulik oli erittäin hyödyllinen tehtävälle, jonka päätehtävänä oli saada aikaan Alankomaiden Itä-Intian vapauttaminen liittoutuneiden armeijan toimesta. Robert oli tunnettu kiinalaisten tiedemiesten ja virkamiesten keskuudessa, ja nuoruudestaan ​​huolimatta hän nautti suuresta arvovallasta. Joten vuoden 1943 toukokuun päiväkirjassa mainitaan yhteydenpito Ma Heng  , erinomainen kalligrafi, Pekingin keisarillisen palatsin museoiden johtaja. Qing-pelaajan van Gulikin taidoilla oli kysyntää, ja hän jopa piti useita hyväntekeväisyyskonsertteja [63] .

Kesäkuussa 1943 "Miss Shui" ilmestyy päiväkirjaan - Shui Shifang (水世芳, 1921-2005), kuuluisan Qing-arvomiehen Zhang Zhidongin 22-vuotias äidin tyttärentytär [Huom. 8] . Aluksi tuttavuuden tavoitteena oli keskustelutaitojen parantaminen, mutta vähitellen he alkoivat tavata päivittäin, vierailla taidenäyttelyissä, teattereissa, elokuvanäytöksissä ja ruokailla yhdessä. Shui Shifang sai klassisen kasvatuksen ja hallitsi hienon hovimurteen [65] [66] . Kihlauksesta ilmoitettiin 11. marraskuuta . Omaelämäkerrassaan van Gulik väitti, että 33-vuotiaana hän uskoi, että oli aika perustaa perhe ja asettua, ja paras mahdollisuus löytää perheonnea oli avioliitto itämaisen naisen kanssa. Todistajana häissä oli Kiinan tasavallan ulkoministeri Wang Shijie , ja Tokion entinen asiainhoitaja Wang Pengsheng lähetti morsiamen vanhempien suostumuksen miehitetystä Pekingistä, vastusti hänen pankkiiriaan. setä, joka piti Shifanin avioliittoa hollantilaisen kanssa liittoutumana . Vähän ennen avioliittoaan Robert osti oman talon Chongqingista ja kalusti sen maun mukaan [67] . Häät pidettiin 18. joulukuuta 1943 Xientanin kirkossa (思恩堂) [68] [69] , minkä jälkeen vastanainut menivät sotilaskoneeseen Intiaan; häämatka yhdistettiin Robertin työmatkaan. Huolimatta setä Shuin ennustuksista, että "merentakaisesta paholaisesta" ei syntyisi jälkeläisiä, 30. joulukuuta 1944 syntyi Willem Robert van Gulik, Robertin ja Shifanin neljästä lapsesta vanhin. Seuraavana vuonna van Gulik julkaisi Chongqingissa munkki Donggaon kerätyt teokset Xu Shiyingin ja Wang Pengshengin esipuheilla [70] .

Diplomaattisen työn osalta van Gulik vakuutti Alankomaiden ulkoministeriön siitä, että Yhdysvallat ei ollut kiinnostunut Indonesian siirtämisestä Alankomaille, ja Hollannin puolen tulisi itse muodostaa asevoimat siirtomaan palauttamiseksi [71] . Kiinassa hänen antikommunisminsa ilmeni, esimerkiksi Zhou Enlain Chongqingissa oleskelun aikana van Gulik ei koskaan yrittänyt tavata häntä. Tämä osui yhteen suurlähettiläs Lovinkin kannan kanssa, joka uskoi, että Alankomaiden ei periaatteessa pitäisi osallistua kommunistisen puolueen ja Kuomintangin väliseen konfliktiin [72] .

Heinäkuussa 1945 syntyi ajatus lähettää van Gulik Washingtoniin OSS :n ja ulkoministeriön konsultiksi Japanin tilanteesta, samalla kun hänen piti lobbata USA:n osallistumista Hollannin Itä-Intian palauttamiseen. Alankomaiden hallitus maksoi matkakulut ja maksoi 15 dollarin palkan päivässä. Heinäkuun 27. päivänä perhe muutti Kunmingiin , missä Shifan ja pieni Willem odottivat aviomiestä ja isää. Uutiset Japanin antautumisesta saivat van Gulikin kiinni matkalla. Sotaa edeltäneestä Japanista hankittujen tuttujen ansiosta hän oli arvovaltainen asiantuntija Yhdysvalloissa ja yksi Japanin monarkian säilyttämisen lobbaajista. Van Gulik onnistui jopa puhumaan amerikkalaisten sinologien ja japanilaisten kanssa, mukaan lukien Arthur Hummel , Hurley Creel ja Sergey Eliseev , ja läpäisi lääkärintarkastuksen Bethesdassa . Hän palasi Kiinaan 22. syyskuuta (kierrätti maailman Casablancan, Tripolin, Delhin ja Kalkutan kautta), ja 30. syyskuuta perhe yhdistettiin Chongqingin taloon [73] . Heti saapuessaan van Gulik nimitettiin liittoutuneiden sekakomiteaan tutkimaan Japanin armeijan rikoksia Kiinassa. Kuten Tokiossa, hän yritti välttää rutiinityötä, josta hän ei pitänyt, mistä hän sai moitteita esimiehiltä [74] .

Tammikuussa 1946 Haagista tuli käsky siirtää tohtori van Gulik Alankomaihin. Hän lykkäsi lähtöään useita kertoja, koska hän ei kyennyt eroamaan Kiinan pääkaupungin älymystöstä [75] . Ennen lähtöä hän järjesti itselleen pitkän työmatkan Nanjingiin ja Pekingiin, pääasiassa siksi, että Shui Shifang halusi tavata vanhempiaan ja näyttää heille pojanpoikansa [68] . 13. huhtikuuta 1946 Gulikovin perhe meni Suzhouhun majoittuakseen äidinpuoleisten sukulaistensa luo. he olivat Pekingissä 18. toukokuuta. Perhe asui kaupungissa 6. heinäkuuta asti; tämä tuli mahdolliseksi, koska Hollannin suurlähetystössä oli erillinen asunto. Pekingissä van Gulik käytti tilaisuutta hyväkseen vuorovaikutuksessa kuuluisien luutunsoittajien kanssa, joista yksi oli Baiyunin luostarin taolalainen apotti nimeltä An Shiling [76] [Toim. 9] . He palasivat Alankomaihin meritse Bombayn ja Lontoon kautta [77] .

Alankomaat - USA (1946-1948)

Van Gulikin perhe saapui Alankomaihin 13. syyskuuta 1946 ja suuntasi välittömästi Villa Severeniin. Siellä asuivat leskeksi jäänyt isä, Peter-setä ja Robertin edesmenneen äidin sisar. Shifan otettiin heti miehensä sukulaisten luo. Haagissa van Gulik nimitettiin Alankomaiden ulkoministeriön Kaukoidän osaston johtajaksi, ja hän vuokrasi asunnon kaupungista. Täällä 10. joulukuuta syntyi heidän toinen poikansa Shifanin kanssa, Peter Anton, josta hän ilmoitti kiinalaisille sukulaisille sähkeellä: konfutselaisen idean mukaan kaksi peräkkäistä poikaa lupasivat suurta onnea elämässä. Pian vanhempi veli Willem, japanilaisen vankeudesta selvinnyt, saapui; hänen vaimonsa ja tyttärensä pysyivät vahingoittumattomina miehitetyllä Javalla. Hänet ylennettiin everstiksi ja nimitettiin siirtomaavirastoon . Robert ryhtyi opiskelemaan espanjaa luottaen tehtävään Meksikoon: virkamiehen työ sorti häntä, ja hän halusi olla lämpimässä ilmastossa. Lisäksi hän kiinnostui muinaisista mayoista ja halusi testata hypoteesia heidän sivilisaation ja Kaukoidän välisestä yhteydestä. Odotuksen aikana van Gulik meni Leideniin ja keskusteli professori Divendakin kanssa, ja hän palautti sotaa edeltävät ystävyyssuhteet [79] .

17. toukokuuta 1947 van Gulik-pariskunta lähti Alankomaista ja saapui New Yorkiin 26. toukokuuta : perheen pää sisällytettiin Kaukoidän komissioon ( Japanin miehitystä käsittelevä yhteinen elin ). Hänen asemansa oli kuitenkin epävarma, ja hollantilainen vietti tavanomaista elämäntapaa Yhdysvaltain pääkaupungissa: hän kommunikoi tieteen ja taiteen eliitin kanssa, pelasi biljardia ja luovutti ensimmäistä kertaa elämässään oikeudet ja osti auton (Chevrolet). , joka sitten muuttui Studebakeriksi). Päiväkirjan perusteella hän osallistui säännöllisesti komission kokouksiin (ne pidettiin entisen Japanin suurlähetystön rakennuksessa), vaikka hän suosi epävirallista viestintää sivussa, mikä ärsytti suurlähettiläs van Cleffensiä määrättyjen työaikojen noudattamatta jättämisellä. Pian Robert ja Schifan vuokrasivat kartanon lähellä Dumbarton Oaksia , jossa perheen pää alkoi koota kirjastoa; Talon vuokra oli 325 dollaria kuukaudessa Van Gulikin 800 dollarin palkalla, joten perhe muutti Library of Congress -taloon 120 dollarilla kuukaudessa. Robert otti tehtäväkseen kääntää tuomari Deetä koskevat luvut 1700-luvun romaanista, jonka hän oli tuonut Tokiosta vuonna 1942. Vertailun vuoksi hän osti paljon "lokeroetsiväitä" ja piti kiinalaisia ​​paljon parempana. Loma vietettiin Tampassa , jossa van Gulik sai uida ja purjehtia mielensä mukaan. Kaikista mukavuuksista huolimatta Robert piti osavaltioita "tappavan yksitoikkoisena" [80] . Työ oli niin menestyksekästä, että van Gulik ylennettiin 1. tammikuuta 1948 neuvonantajaksi, diplomaattisen palveluksen kolmanneksi korkeimmalle arvolle. Lisäksi hänet nimitettiin neuvonantajaksi Alankomaiden sotilasoperaatioon Tokiossa, mikä aiheutti paniikkia Shui Shifangissa, joka muisti japanilaiset miehittäjät hyvin. San Franciscon kuljetustyöntekijöiden lakon vuoksi Tokioon oli mahdollista lentää vasta 14. marraskuuta. Van Gulik odotti lähes kuukauden, enimmäkseen Chinatownissa ja Kalifornian yliopistossa Berkeleyssä [81] .

Toinen oleskelu Japanissa (1948-1951)

Advisor van Gulik saapui Hanedan lentokentälle 18. marraskuuta 1948 asiainhoitaja Leue van Adouardin tervehtimään. Robertin perhe (Shifan ja hänen lapsensa saapuivat tasan kuukautta myöhemmin) sijoitettiin Meguron kortteliin , sotarikollisen kenraalilta takavarikoituun kartanoon. London Timesin kirjeenvaihtajana työskennellyt Frank Hawley asui Tokiossa , ja Kiinan sotilasoperaation johtaja oli Shui Shifangin isän vanha ystävä, ja hänellä oli heti suuri kiinalaisten ystäväpiiri. Hosono Endai selvisi myös sodasta ja hänestä tuli van Gulikin tärkein antiikkikonsultti. Omaelämäkerrassaan Robert muistutti, että antiikkiesineet silloisessa Tokiossa olivat "naurettavan halpoja", koska sodan jälkeisen tuhon aikana japanilaiset myivät kokoelmansa ja kirjastonsa, eikä perinteistä kulttuuria arvostettu. Uudet löydöt kuvataiteen alalla mahdollistivat Chongqingissa alkaneen kiinalaisen maalauksen kirjan laajentamisen. Samaan aikaan tapahtui diplomaatin ja tutkijan muuttuminen kirjailijaksi: van Gulik, Kiinan ja Japanin perinteisen kulttuurin syvä tuntija ja ihailija, ärsytti kolmannen luokan rikoskirjallisuuden dominointia Tokio-kirjassa. markkinoilla, ja halusi näyttää idän ihmisille "kuinka paljon erinomaista materiaalia oli vanhassa oikeustarinoiden kirjallisuudessa. Romaanin " Di Gong An " käännös englanniksi julkaistiin vuonna 1949 kirjailijan kustannuksella, julkaisu ei vain tuottanut tulosta, vaan jopa tuotti voittoa. Robert kuitenkin piti kokeilua epäonnistuneena (tutut kirjoittajat ylistivät kääntäjää, mutta eivät olleet kiinnostuneita aloitteesta), ja kirjoitti siksi ensimmäisen alkuperäisen romaaninsa, Kuolema kellon alla. Onnistuin antautumaan täysin kirjoittamiselle Tokion sotilassairaalassa, jossa van Gulikille tehtiin kolekystektomia ja hänellä oli paljon vapaa-aikaa. Kuten kirjoittaja itse muistelee, romaanin kidutuskohtaukset ovat inspiroituneet leikkauksen jälkeisistä tuskallisista tuntemuksista [82] . Seuraavan romaanin "Murder in the Labyrinth" Lontoon painos kiinnitti Agatha Christien huomion , joka "siunasi" hollantilaista diplomaattia kirjoittamisesta [83] .

Van Gulikin kääntyminen kiinalaiseen eroottiseen taiteeseen osoittautui sattumalta. Toisen romaanin, Murder in the Labyrinth, japanilainen kustantaja vaati alaston naisen sijoittamista kanteen (sensuurin helpottuessa tämä lisäsi myyntiä). Kun van Gulik vastusti häntä, ettei kiinalaisilla ole eroottista taidetta, hän neuvoi häntä kääntymään asiantuntijoiden puoleen. Robert kirjoitti useille kymmenille antiikkikauppiaille ja kirjureille, joita hän tiesi, ja sai kaksi vastausta: Shanghain kirjeenvaihtaja kertoi, että hänen kaupungissaan asuu eroottisia albumeita omistava keräilijä, ja Kiotosta kotoisin oleva antikvaari kertoi, että hänellä oli puupiirroksia yhdestä tällaisesta albumista. Löydettyään Ming Chinan eroottisen ja pornografisen maalauksen van Gulik tuotti romaanilleen piirroksia Ming-tyyliin. Kahta ensimmäistä romaania kirjoittaessaan van Gulikia konsultoi professori Yoshio Ogaeri  , vanhan kiinalaisen kirjallisuuden asiantuntija. Hankittujen kliseiden perusteella van Gulik julkaisi eroottisia kaiverruksia sisältävän albumin, jossa oli laaja kiinaksi esipuhe. Julkaisu julkaistiin vuonna 1951 50 kappaleen nimellispainossa, joka lähetettiin maailman suurimpiin sinologiakeskuksiin. Korkea-arvoinen diplomaatti ei halunnut, että hänen nimensä yhdistettäisiin "voyeurismiin", eikä antanut kokoelmastaan ​​olevien kuvien kopioimista. Julkaisua edelsi laaja luonnos seksuaalielämästä vanhassa Kiinassa [83] . Van Gulikin havainto oli, että Qing -ajan viranomaiset taistelivat pornografiaa vastaan ​​konfutselaisen siveyden saarnaamisen mukaisesti, mutta Japanista löytyy melko paljon esimerkkejä vanhan Kiinan eroottisesta kirjallisuudesta ja taiteesta [84] .

Samoihin aikoihin van Gulik ihastui nuoreen japanilaiseen kirjailijaan Ikeda Etsukoon (照山越子), vaikka Robertilla ja Shifanilla oli jo kolme lasta [85] . He kommunikoivat Ikeda Etsukon kanssa yli kahden vuoden ajan, mukaan lukien kirjalliset asiat. Päiväkirja 3. kesäkuuta 1949 merkitsee sattumanvaraista tapaamista Okaya Katsuyon kanssa, jonka van Gulik ajoi autollaan Takasakin asemalle (hän ​​oli matkalla perheensä kesämökille Karuizawalle ). Myöhemmin Robert tapasi hänet vielä kaksi kertaa siirtäen melko merkittäviä rahasummia - yhteensä 15 000 jeniä. Robert van Gulikin ja Shui Shifangin avioliitto perustui vanhoihin kiinalaisiin periaatteisiin: vaimo johti taloa eikä "ei koskaan kysynyt minulta minne olin menossa tai mitä tein palattuani". He kommunikoivat keskenään kiinaksi, mutta lasten läsnäollessa he vuorottelivat hollantia ja englantia. Shui Shifangin muistelmien mukaan van Gulik oli tyrannimainen, harrasti lasten kanssa ja kommunikoi hänen kanssaan, hänen vaimonsa ei hyväksynyt hänen opintojaan eroottisen taiteen ja etsivien parissa [86] . Heidän tyttärensä Pauline Francis [85] [87] syntyi 28. helmikuuta 1951 .

Kuten hänelle tavallista, van Gulik melkein sivuutti (joskus uhmakkaasti) diplomaattisen toiminnan rutiinin, mutta ulkoministeriö "siisti" hänet juuri hänen tieteellisen toiminnan auktoriteettinsa vuoksi, mikä teki helpoksi luoda suhteita, joihin ei ollut pääsyä. muu suurlähetystön henkilökunta. Vuonna 1949 hän teki erityisen matkan Nagasakiin , missä hän osallistui Hollannin kauppapaikan säilyttämiseen ja museon sekä kulttuuri- ja koulutuskeskuksen luomiseen sinne [88] . Amerikkalainen sotilasoperaatio värväsi van Gulikin laatimaan uuden Blackfoot-kieleen perustuvan koodikirjan, joka hyödyntää " windtalkerien " sotilaallista kokemusta. Amerikan miehityshallinnolle van Gulik toimitti tärkeitä tietoja Japanin eri yhteiskuntaluokkien reaktioista uudistuspolitiikkaan. Lisäksi hänet tuotiin epävirallisiin neuvotteluihin Lee Seung -manin lähipiirin kanssa Japanin ja Korean suhteiden parantamisesta, mutta turhaan [89] . 28. elokuuta 1949 hän neuvoi ulkoministeriötä kommunistien voitosta Manner-Kiinassa; hänen materiaalinsa sisällytettiin valkoiseen kirjaan aiheesta. Ne osoittavat van Gulikin ajattelun äärimmäisen konservatiivisuuden: hän väitti, että ilman Yhdysvaltojen väliintuloa ja halua pakottaa Chiang Kai-shek toimimaan kansainvälisen oikeuden mukaisesti, kommunistit eivät olisi "saaneet kasvoja". kiinalaisten silmissä epäonnistumalla voittamaan sisällissotaa [90 ] . Hän kuitenkin huomautti aivan oikein, ettei kommunistisen puolueen ja Kuomintangin välillä ollut ylitsepääsemättömiä ideologisia eroja, koska molempien puolueiden johtajat olivat äärimmäisiä nationalisteja. K. Barkman (ammattidiplomaatti , joka itse työskenteli van Gulikin kanssa) mukaan tämä osoittaa, että Robert ei sopinut hyvin analyyttiseen ja diplomaattiseen työhön [91] . Joulukuussa 1951 hänet kutsuttiin takaisin ja siirrettiin kulttuurineuvonantajaksi Hollannin Intian-suurlähetystöön. Joulukuun 12. päivänä van Gulikin perhe saapui Hongkongiin, jossa he asuivat kolme viikkoa. Robert tapasi ja kommunikoi aktiivisesti Kiinan kommunistisen puolueen yhden perustajan Zhang Guotaon kanssa . Van Gulik teki vaikutuksen, kun hän löysi kuuluisan tuomarin Bao Zhengin temppelin Hongkongista , yhden alttareista, joka oli omistettu tuomari Di:lle. Jatkotie kulki Singaporen, Penangin ja Rangoonin kautta [92] .

Intia (1952–1953)

Vietettyään kymmenen päivää Kalkutassa 17. helmikuuta 1952 van Gulikin perhe saapui Delhiin . Robert aloitti heti hindin kielen , mutta yleisesti ottaen Intian pääkaupunki pettyi: kaikki parhaat intialaiset tiedemiehet ja taiteilijat asuivat Bombayssa , Madrasissa ja Kalkutassa . Välittömästi syntyi ristiriita johdon kanssa: suurlähettiläs Winkelman tuli vanhasta katolisesta kauppiasperheestä eikä ollut kiinnostunut muusta kuin liiketoiminnasta. Hän oli tupakan viejä useiden vuosien ajan ja oli kunniakonsuli ennen nimittämistään , "palvoi kaikkea intialaista, mutta oli täysin vailla kulttuuria" ja kirjoitti raportit sekoitettuna englanniksi ja hollanniksi. Syyskuussa van Gulik järjesti työmatkan Haagiin, jossa hän kirjaimellisesti pakeni esimiehiään. Se oli täydellinen loma: Robert yöpyi Severinissä ja pelasi biljardia isänsä ja veljiensä kanssa, ja Haagissa (päiväkirjan perusteella) hän vietti aktiivista yöelämää. Lokakuun 21. päivänä hän palasi Delhiin, missä hän taas jätti huomiotta palvelustehtävänsä ja vietti paljon aikaa perheensä kanssa. 5. joulukuuta 1952 syntyi neljäs lapsi Robertille ja Shifanille - Thomas Mathisin pojalle. Yhdessä professori Zhang Lizhain kanssa he alkoivat kääntää "Murder in the Labyrinth" kiinaksi, ja pian van Gulik kiinnostui salaisesta kirjoituksesta " Siddham " ja palkkasi kaksi intialaista konsulttia - professori Raghu Virin ja tohtori Lokesh Chandran. Eniten hän oli vuorovaikutuksessa Hilary Waddingtonin kanssa, joka oli johtanut Intian arkeologista tutkimuskeskusta siirtomaa-ajoista [93] .

Helmikuussa 1953 nimitettiin uusi Hollannin suurlähettiläs Intiaan, paroni Floris van Pallandt, uradiplomaatti, esteetti ja ranskalaisen kulttuurin ja taiteen tuntija, jonka kanssa van Gulikilla oli paljon yhteistä [94] . Kuitenkin verukkeella huonon terveyden, Robert vietti koko kesäkuun 1953 Alankomaissa, kun taas Shifan ja hänen lapsensa jäivät Mussoorie , jossa vanhimmat pojat lähetettiin Sacred Heart sisäoppilaitokseen. Koska van Gulikilla todettiin kaihi , hänet nimitettiin ministeriön Afrikan ja Lähi-idän osaston johtajaksi ja siirrettiin Haagiin. 9. syyskuuta 1953 perhe lensi Alankomaihin Bombayn ja Genovan kautta [95] .

Ministeripalvelu (1953-1956)

Haagissa van Gulikin osastolla oli hyvät asiantuntijat, jotka hoitivat rutiiniasiat, kun taas pomo saattoi ottaa arabian kieltä ja kirjallisuutta alaisensa tohtori Grafin johdolla. Vuoden sisällä van Gulikille tehtiin kaihileikkaukset molemmissa silmissä, jotka onnistuivat. Päiväkirja todistaa, että perhe vietti normaalia elämää: toinen poika sai lahjaksi lemmikkiapinan, ja Shui Shifang ei löytänyt päteviä palvelijoita - hänen täytyi vuokrata iso talo isännän kirjastoon ja museoon. Lapset alkoivat käydä hollantilaista koulua, vähitellen tottuessaan kieleen ja opetussuunnitelmaan, Robert ja Shifan kommunikoivat keskenään kiinaksi [Huom. 10] . Pariskunta valmisteli yhdessä Leidenissä kiinalaisen taiteen näyttelyn van Gulik-kokoelman materiaalien pohjalta. 12. lokakuuta 1953 Robert van Gulikin isä kuoli äkillisesti [98] .

Etsiessään juonen uusille dekkaratarinoille tuomari Deesta, Robert kiinnostui 1200-luvulla julkaistusta Tang yin bi shi -käsikirjasta, joka oli tarkoitettu oikeusviranomaisille käytännön oikeuskäytännöstä ja rikosten paljastamisesta. Kirjastoa ei ollut tuolloin vielä purettu, eikä muistomerkin tekstin kääntäminen vaatinut lisälähteitä, van Gulik julkaisi sen vuonna 1956. Englannissa tuomari Dee kiinnostui Michael Joseph Ltd :stä. ”, joka alkoi jatkuvasti tulostaa uusia numeroita hollantilaisen diplomaatin salapoliisitarinoista. Vuoden 1954 alkua leimasi van Gulikille pitkä oleskelu sairaalassa, jossa hänet leikattiin pohjukaissuolihaavan vuoksi [99] . Toipumisen jälkeen van Gulik suostui antamaan useita kursseja Leidenin yliopistossa kunniaprofessorin sopimuksen mukaisesti ja puhui myös World Radio Servicessä. Vuonna 1955 hänet lähetettiin Alankomaiden Rooman-suurlähetystöön päätavoitteena kiinalaisen maalauksen näyttely ja luento yliopistossa Giuseppe Tuccin kutsusta , johon van Gulik oli yhteydessä Delhissä [100] .

Van Gulikin palveluksen aikana Lähi-idän osastolla tapahtui monia tapahtumia: Iranin vallankaappaus , Algerian sota ja Suezin kriisi , jotka jättivät hänet täysin välinpitämättömäksi. Hänen päätehtävänsä oli tiedottaa ja neuvoa hallitusta ripeästi, ja koska osasto toimi hyvin, Robert teki suosikkiasioitaan [97] . Kuitenkin vuoden 1954 jälkeen hän alkoi kommunikoida läheisemmin vaimonsa kanssa ja viedä hänet sosiaalisiin ja tieteellisiin tapahtumiinsa. Toukokuussa 1956 Robert ja Schifan matkustivat Pariisiin yhdessä. Ministeriössä van Gulikin menestystä pidettiin enemmän kuin vaatimattomina, hänet ohitettiin toistuvasti virka-ajan ja palkintojen suhteen. Nimittämistä Libanonin täysivaltaiseksi ministeriksi pidettiin alennuksena, ja se loukkasi van Gulikia. Hän ei kuitenkaan voinut kieltäytyä, ja 31. toukokuuta hän sai audienssin kuningatar Julianan ja hänen valtakirjansa kanssa [101] .

Lähi-itä (1956–1959)

12. kesäkuuta 1956 van Gulik saapui Beirutiin [102] . Shifan, Polina ja Thomas matkustivat Robertin kanssa, kun taas heidän vanhimmat poikansa Willem ja Peter yöpyivät kveekereiden sisäoppilaitoksessa Haagissa (koulusta valmistuttuaan Willem tuli Beirutin yliopistoon). Aluksi perhe asettui hotelliin, ja ensimmäinen asia, jonka Robert teki, oli vierailla Japanin lähettilään luona. Lisäksi Alankomaiden edustusto sijaitsi entisessä Turkin kuvernöörin palatsissa, jonka oikeassa siivessä sijaitsi Britannian suurlähetystö [103] . Van Gulik oli myös suurlähettiläs Syyriassa, mikä vaati toistuvia matkoja Damaskoksessa , erityisesti tulliasioissa; hän itse myönsi, että ensimmäistä kertaa elämässään hänen täytyi kantaa koko vastuu harteillaan [104] . Van Gulik teki myönteisen vaikutuksen arabien eliittiin ja liike-elämän piireihin, hänen kuvansa "professorista, ei diplomaatista" palveli säännöllisesti hollantilaisten etuja, joten hänelle määrättiin lisäksi lähetystöjä Saudi-Arabiassa, Irakissa ja Turkissa. Kuten tavallista, päiväkirjassa ei juuri mainita poliittisia tapahtumia. Suezin kriisistä huolimatta van Gulik matkusti säännöllisesti lomalla, vieraili kahdesti Ateenassa ja Roomassa ja julkaisi G. Tuccin avulla Italiassa suurimman kiinalaista taidetta käsittelevistä monografioistaan ​​[105] . Liiketoiminnallisista syistä ja sielunsa vuoksi van Gulik uppoutui syvästi arabialaiseen kulttuuriin, opiskeli ahkerasti kieltä, vieraili Baalbekissa , Byblosissa ja Tyreessä , Aleppossa ja Palmyrassa sekä muissa muinaismuistomerkeissä. Ristiretkelinlinnoissa vierailu sai van Gulikin pohtimaan maailmankatsomustaan ​​ja kulttuuri-identiteettiään syvemmin, ja hän kirjoitti omaelämäkerrassaan, että vaikka hän oli pitkään tottunut pitämään itseään älyllisesti ja emotionaalisesti (ainakin osittain) kiinalaisena, hän tajusi, että "suurin ja eniten Tärkeä osa minua on kaikki.” oli vielä täysin länsimainen… ja myös tajusin, että näin sen pitäisi olla” [106] .

Tuomari Dee -romaanien kirjoittaminen jatkui ja siitä tuli olennainen osa van Gulikin elämäntapaa. Ulkoministeriö lakkasi vastustamasta hänen opintojaan sen jälkeen, kun ulkoministeriö lisäsi tuomari Deeä koskevat salapoliisit diplomaattityöntekijöiden pakollisten lukulistalle. Heinäkuun 14. ja 22. elokuuta 1957 välisenä aikana täysivaltainen ministeri kutsuttiin Haagiin neuvotteluihin, ja hänelle myönnettiin jopa kuninkaallinen audienssi [107] .

Vuoden 1957 toiselta puoliskolta lähtien aiemmin vauras Libanon oli poliittisen kriisin aallon peitossa, ja vuonna 1958 puhkesi täysimittainen sisällissota . Van Gulikin päiväkirjassa räjähdykset ja ammuskelut mainitaan arkipäiväisinä tapahtumina. Ministeri kuitenkin työskenteli kiinalaista taidetta käsittelevien artikkeleiden parissa Encyclopaedia Italienissa ja neuvoi van Keedingiä, Kiinan muslimiasioiden mission johtajaa, joka oli myös Hollannin edustuston päällikkö Taiwanissa. 8. heinäkuuta 1958 perhe jouduttiin evakuoimaan kristilliseen vuoristokylään, ja van Gulik itse muutti St. George -hotelliin, jossa hän meni nukkumaan ase päässä. Tällaisessa ympäristössä kirjoitettiin vielä kaksi romaania Judge Deesta (Haunted Monastery ja Red Pavilion). Amerikkalaisten laskeuduttua maihin Haagista tuli käsky evakuoida suurlähetystön työntekijöiden perheet [108] . Van Gulik on vakiinnuttanut asemansa Lähi-idässä, ja hänet nimitettiin täysivaltaiseksi ministeriksi Kuala Lumpurissa kesällä 1959 : tämä suurlähetystö oli keskeinen, kun itsenäinen Indonesia katkaisi diplomaattisuhteet Alankomaiden kanssa. Siirto Malesiaan , jossa asui suuri kiinalainen yhteisö, vastasi täysin van Gulikin henkilökohtaisia ​​etuja [109] .

Malesia (1959–1962)

Vietettyään kesän 1959 Turkissa ja Alankomaissa 6. lokakuuta 1959 Robert van Gulik saapui Malesiaan meritse. Valtakirjat luovutettiin 16. lokakuuta; vähemmän kuin vuotta myöhemmin, 26. heinäkuuta 1960, van Gulik esitteli jälleen täysivaltaisen lähettilään kirjeet, sillä hän oli saanut ylennyksen. Pääministeri Abdul Rahmanista tuli hänen henkilökohtainen ystävänsä. Hänen omien muistojensa mukaan Malesian järjestys täytti van Gulikin nostalgiaa Alankomaiden Itä-Intiaa kohtaan, koska perinteiset rituaalit säilyivät edelleen hallituksessa [110] . Malaijin kieltä lapsuudesta asti tuntenut van Gulik sai nopeasti takaisin kielitaitonsa, mitä auttoivat suuresti ystävät kiinalaisyhteisöstä, jotka myös kutsuivat hänet luennoimaan Kiinan historiaa Malaijin kansalliseen yliopistoon . Samalla hän ei koskaan salannut sitä tosiasiaa, että hän puhuu länsimielisesti ja pitää länsivaltioiden siirtomaavaltaa suurena siunauksena Aasialle ja sen nykyaikaiselle kehitykselle; hän jätti huomiotta dekolonisaatioprosessit [ 111] .

Malesiassa van Gulik kiinnostui gibboneista , ensimmäisen eläimen - Chinin - lahjoitti Pakistanin suurlähettiläs. Robert piti niitä varsin kohtuullisina, ja jopa toi suosikkinsa töihin suurlähetystöön [112] . Marraskuun alusta 1960 helmikuun alkuun 1961 van Gulik vietti Alankomaissa sairauslomalla urologisen leikkauksen vuoksi. Brill suostutteli hänet kirjoittamaan suuren kirjan perinteisen Kiinan seksielämästä, joka kasvoi eroottisten printtien albumin esipuheesta. Jotta hän ei liittyisi seksuaaliseen vallankumoukseen (henkilökohtaisesta vapautuksestaan ​​huolimatta Robert oli julkisuudessa puritaani), hän antoi joitain kohtia ja käännöksiä kiinalaisista eroottisista teoksista englanninkielisenä tekstinä latinaksi. Trooppiseen ilmastoon palaamisen jälkeen ilmeni sydänongelmia, jotka johtuivat pääasiassa liiallisesta tupakoinnista. Shifan teki sitten itsenäisen matkan Japaniin, missä hänen nuorempi (yhdeksäs) sisarensa asui [113] . Kuten tavallista, hän ei päiväkirjassaan eikä omaelämäkerrassaan kertonut yksityiskohtia diplomaattityöstään. Alankomaiden ja Indonesian väliset suhteet heiluivat sodan partaalla 1960-luvun alussa, varsinkin kun Länsi-Iran oli edelleen Alankomaiden miehityksen alla. Suurin taakka nopeasta tiedottamisesta Indonesian tilanteesta lankesi kuitenkin Alankomaiden pääkonsulaatille Singaporessa, ja van Gulikin virka oli poliittisesti turvaton. Diplomaattitoverit ottivat hänet harvoin vakavasti, mutta hänen vahvuutensa käytti akateemisia kiinnostuksen kohteitaan henkilökohtaisten yhteyksien luomiseen. Joten hän tunsi henkilökohtaisesti kaikki huippuvirkailijat ja hänestä tuli läheiset ystävät sekä pääministerin että sulttaani-presidentin kanssa; jälkimmäinen oli kiinnostunut wayangista , jota voitaisiin käyttää poliittiseen propagandaan [114] .

Haagissa vuonna 1961 vietetyn loman jälkeen tuli tiedoksi, että Robertin odotettiin siirrettävän toiseen paikkaan, joten Shifan jäi lastensa kanssa Alankomaiden pääkaupunkiin vieraillessaan miehensä luona heinä-elokuussa 1962. Van Gulik hoiti tehtäviään maaliskuusta 1962 lähtien, ja tänä aikana hänelle esitettiin gibboninpentu Bangkokista, nimeltään Bubu; eläimen odottamattoman kuoleman jälkeen Willemin poika muisteli, että hän näki ensimmäistä kertaa elämässään isänsä itkevän. Kun Robert van Gulikin mandaatti päättyi 29. elokuuta, hänen seuraavaa määränpäätään ei koskaan päätetty [115] .

Kolmas oleskelu Alankomaissa (1962-1965)

Vain yksitoista kuukautta palattuaan Alankomaihin Robert van Gulik nimitettiin ulkoministeriön tutkimusosaston johtajaksi. Toimintavapaus ja korkeat tulot mahdollistivat Haagissa sijaitsevan Ten Hovestraatin uuden talon nro 88 varustamisen ja sen kalustamisen omistajan makuun. Apinat asuivat edelleen ullakolla. Uudella työpaikalla hän tunsi olonsa mukavaksi, eikä hänellä ollut konflikteja alaistensa kanssa, jotka tunnustivat hänen älyllisen paremmuutensa. Van Gulik varmisti useiden tuttavien siirron Kiinasta ja Beirutista osastolleen. Työntekijät kutsuttiin suojelijan taloon, joka oli yleinen diplomaateille, mutta ei valtion virkamiehille; poika Thomas hyväksyttiin harjoittelijaksi, joka valmisteli sanomalehdet otteita tiedon tiivistelmiä varten. Tämä pakotti Robertin kirjoittamisen; Lisäksi vuonna 1964 hän hyväksyi tuomari Deen seikkailujen julkaisemisen sarjakuvana , jonka on luonut taiteilija Fritz Klosemann, jolle diplomaatti-kirjailija opetti piirtämään kiinalaiseen tyyliin [116] .

Robert Hans van Gulikista tehtiin 15. kesäkuuta 1964 Alankomaiden kuninkaallisen tiede- ja taideakatemian kunniajäsen [117] . Tänä vuonna hän piti monia julkisia luentoja Haagin, Amsterdamin ja Leidenin tiede- ja taideyhdistyksissä pääasiassa kiinalaisesta taiteesta ja Hollannin läsnäolosta vanhassa Kiinassa. Joskus tapahtumien osallistujat panivat merkille Robertin näkemysten äärimmäisen omaperäisyyden eri aiheista, mutta väittely tunnustetun oppineen kanssa oli täysin toivotonta. Periaatteessa hän ei tunnustanut eikä hyväksynyt yhteiskunnan vapauttamista ja naisten vapautumista, joten hän eristyi yhä enemmän kulttuurin alalla [118] . Vuoden 1964 lopussa van Gulik nimitettiin Hollannin suurlähettilääksi Etelä-Koreaan ja Japaniin, ja hän lensi vaimonsa ja 14-vuotiaan tyttärensä kanssa Tokioon 22. tammikuuta 1965 [119] .

Suurlähettiläs Japanissa ja Etelä-Koreassa (1965–1967)

Robert van Gulik saapui maahan, joka on muuttunut paljon edellisen oleskelunsa jälkeen – Japanin talousihme tapahtui . Robert Hans vaati vaatimatonta tunnustamista ja tapausten siirtämistä ilman lehdistöä [120] . Lämpimät esittelyt pidettiin 3. maaliskuuta, ja Shifan oli tyytymätön siihen, ettei suurlähettilään asuntoa ollut erotettu toimistosta, ja lähellä oli myös hautausmaa. Tässä ympäristössä tiedemies, kirjailija ja diplomaatti vietti noin kaksi vuotta [121] .

Vastaanotto keisari Hirohitossa ja hänen valtakirjansa pidettiin 24. helmikuuta 1965. Puhuessaan pöytäkirjan yksityiskohdista van Gulik vaati, että esitys pidettäisiin japaniksi; Lehdistöarvostelujen mukaan keisari oli vaikuttunut siitä, että Robert Hans puhui hänelle virallisella hovikielellä. Myöhemmin presidentti Park Chung-hee akkreditoi hänet Souliin (tässä van Gulik seurasi vaimoaan), ja hän edusti myös Alankomaita YK:n Korean yhdistämiskomissiossa. Suurlähettiläs van Gulik vieraili Etelä-Koreassa kuusi kertaa ensimmäisenä hallitusvuotenaan. Eniten hän piti siitä, että Kisaengin harjoittamat perinteiset rituaalit ja seremoniat säilytettiin Soulissa [122] . Kesällä 1965 vanhin poika Willem liittyi vanhempiensa luo, ja hänen isänsä lähetti hänet Sofian yliopistoon opiskelemaan japanilaisia ​​[123] .

Pian van Gulikin nimittämisen jälkeen Japaniin vieraili suuri taloudellinen valtuuskunta Hollannista, jota johti entinen pääministeri de Kwai sekä Unileverin ja Philipsin edustajat . Vain suurlähettilään ansiosta oli mahdollista tehdä tuottoisa sopimus Royal Netherlands Airlinesin kanssa, ilmatilan ja infrastruktuurin tarjoaminen - van Gulik ymmärsi täydellisesti japanilaisen huumorintajun ja tiesi kuinka voittaa japanilaiset virkamiehet. K. Barkman muisteli anekdoottista tapausta, kun geishojen kanssa illallisella shamisenin esiintyjä ei tiennyt soittamansa kappaleen loppua, ja van Gulik lauloi loput säkeet itse. Tällaiset temput johtivat vastaavanlaisen sopimuksen tekemiseen Royal Airwaysille Etelä-Koreassa [124] . Van Gulikin periksiantamattoman asenteen ansiosta oli mahdollista puolustaa Hollannin osaston budjettirahoitusta vuoden 1970 Osakan maailmannäyttelyssä [125] .

Sairaus ja kuolema

Tokiossa van Gulikin terveys heikkeni suuresti, ja erityisesti krooninen keuhkoputkentulehdus , poskiontelotulehdus ja allergiaoireet. Diplomaatti-kirjailija ei antanut itsensä "hakata osiin" ja lomalle lähtiessään - heinäkuussa 1967 - hän onnistui avaamaan Alankomaiden kauppaedustuston Tokiossa ja vastaanottamaan yhteysryhmän maatalousministeriöstä. Poistuessaan Japanista Robert van Gulik ilmoitti aikovansa palata lähitulevaisuudessa [126] . Heti saavuttuaan Haagiin 15. heinäkuuta 1967 hän meni Punaisen Ristin sairaalaan tapaamaan lääkäriystävää Valkensia ja ilmoitti, että hänellä on keuhkosyöpä . Radiografia ja bronkoskooppi vahvistivat tämän diagnoosin täysin. Lisäksi kävi ilmi, että metastaasit tunkeutuivat maksaan ja luihin. Päiväkirjassa todetaan, että 21. heinäkuuta kemoterapia aloitettiin , onkologi Host antoi Robertille enintään kuusi kuukautta elinaikaa. Suurlähettiläs majoitettiin kahden hengen huoneeseen, johon voitiin laittaa työpöytä. Robert Hance työskenteli monografian "Gibbon in China" parissa, joka alkoi Tokiossa, ja kirjoitti viimeistä romaania tuomari Deesta [127] . Van Gulik kommunikoi päivittäin perheen kanssa - ja vaati, ettei kenellekään sukulaisista ilmoiteta tarkkaa diagnoosia. Kirjeessä yhdelle ystävälleen hän kirjoitti, että jos hänellä ei olisi perhettä, hän lähtisi välittömästi Japaniin ja menisi vuorille kuolemaan. Sukulaiset huomauttivat, että juhliessaan syntymäpäiväänsä Robert van Gulik puhalsi ilmeisen vastahakoisesti kynttilät kakulle. Elokuun 15. päivänä hän palasi kotiin, josta hän meni sairaalaan toimenpiteisiin. Hän jatkoi ministeriön neuvontaa Hollannin valtuuskunnan Japanin-vierailun valmisteluissa, sai kolmen kuukauden sairausloman ja jopa osti uuden auton. Päätettiin, että jos hänen terveytensä on vakaa, van Gulik voisi palata Tokioon kahdeksi tai kolmeksi viikoksi luovuttaakseen tapauksensa virallisesti [128] .

Syyskuun alussa 1967 Robert van Gulik joutui jälleen sairaalaan kymmeneksi päiväksi: kipu alkoi, jonka vain morfiini pysäytti . Hän ei viihtynyt pitkään kotona: perjantaina 22. syyskuuta tuli vakava päänsärkykohtaus, johon liittyi tajunnan menetys (etäpesäkkeet tunkeutuivat aivoihin); ambulanssilla Robert Hans vietiin sairaalaan. Lauantaina, 23. päivänä, hän tuli hetkeksi järkiinsä, mutta halvaantui, vaikka hän säilytti tajunnan ja puheen, tunnisti vaimonsa ja lapsensa. Sitten Robert van Gulik vaipui koomaan ja kuoli puoli kahdeksan aikaan illalla 24. syyskuuta 57-vuotiaana [129] .

Tieteellinen toiminta

Robert van Gulikin perinnön arvioinnissa asetti kiinalainen diplomaatti Chen Zhimai joka tunsi hänet henkilökohtaisesti ; Juuri hän ehdotti, että Gao Lopeia pidettäisiin henkilönä, joka yhdisti kolme erilaista elämää: menestyksekäs uradiplomaatti (49-vuotiaana hän saavutti korkeimman täysivaltaisen suurlähettilään arvon), monipuolinen sinologi ja suosittu dektiivigenren kirjailija. . Samanlaisia ​​arvioita toistetaan 2000-luvulla kirjoitetuissa elämäkerroissa [130] [131] [132] . Joseph Roggendorf (1908-1982), Sofian yliopiston sinologian professori, totesi, että van Gulikilla "oli todella ainutlaatuinen asema itämaisessa tutkimuksessa, sillä hän oli aito uomo universale , polymaatti , renessanssin tai barokin aikakauden arvoinen, eikä epätoivomme aikakaudesta" [133] . Sinologi Anthony Hülsevé huomautti, että van Gulikin tieteellistä ajattelua oli hänen koulupäivistään lähtien "leimanomaista rakkaus kaikkeen vanhaan ja ehdoton inho kaikkea uutta kohtaan" [134] . Van Gulikin laaja yksityisten intressien kirjo sulautui varsin selkeästi yhdeksi yleiseksi suunnaksi: yritykseksi ymmärtää vanhan kiinalaisen tutkija-virkamiesluokan edustajien, jotka olivat yhtä hyvin perehtyneet kirjallisuuden alaan, näkemyksiä elämästä ja kulttuurisista intresseistä. , maalaus, kalligrafia ja musiikki. Tämä johti hänet bibliofiliaan ja keräilyyn, kiinalaisen musiikin ja kalligrafian harjoittamiseen. Kiinalaisen erotologian tutkiminen ja romaanien kirjoittaminen vanhan Kiinan tuomarin elämästä oli täysin luonnollista jatkoa van Gulikin teokselle intellektuellina, jota ideologiset rajoitukset tai akateemiset "muotit" eivät sido. A. Hyulseven mukaan van Gulik oli tietyssä mielessä "loistava diletantti ", ja tämä oli hänen vahvuutensa, sillä itäisten kulttuurien pitkälle erikoistuneisiin kysymyksiin ei siihen aikaan osallistunut kukaan, paitsi hän [135] ] .

Kiinalaisten tutkijoiden tutkimuksissa nämä arviot ovat jossain määrin korjattu. Niinpä Zhang Pingin monografiassa korostetaan, että van Gulik ei saanut kunnollista arviota kulttuuritieteilijiltä, ​​mistä johtuu hänen puoliironinen määritelmänsä "renessanssiamatööriksi". Luultavasti ensisijainen oli käsitys hänen toiminnastaan ​​diplomaatin harrastuksena (tai eksentrinänä), kuten van Gulikin tietämättömyys aikamme polttavista poliittisista kysymyksistä. Hänen polkunsa kirjallisuuteen oli samanlainen: hän valitsi "matalan" etsivägenren ja löysi inspiraation lähteen vanhoista kiinalaisista hoviromaaneista, jotka 1950-luvulla unohtuivat tiukasti jopa kotimaassaan. Kuitenkin van Gulikin eristäytyminen sinologisen tutkimuksen valtavirrasta johti siihen, että hän pystyi tunkeutumaan mahdollisimman syvälle perinteiseen kiinalaiseen kulttuuriin välttäen monia länsimaisen orientalismin stereotypiat. Itse asiassa Gao Lopein tärkein tapa oppia kiinalaista kulttuuria oli juuri tämän kulttuurin harjoittaminen, jolla voi olla mikä tahansa ilmaisumuoto [136] .

Varhainen kausi. Kiinalaisen luutun tutkimukset

Toukokuun 1928 ja lokakuun 1933 välisenä aikana lukiolainen ja sitten opiskelija Robert van Gulik julkaisi 11 hollanninkielistä tieteellistä artikkelia amsterdamilaisessa "China"-lehdessä , joiden aiheet olivat äärimmäisen monipuolisia, mikä osoitti hänen eruditionsa laajuutta ja intensiivisyyttä. älylliset haut. Debyyttiartikkeli oli omistettu kommentille kaanonista " Shi jing ", useita tekstejä oli omistettu muinaiselle kiinalaiselle runoudelle, jopa artikkeleita filosofista Yang Zhusta ja muinaisen kiinalaisen matematiikan laskentamenetelmästä [137] [138] . Leidenin " Brillin " julkaisema Hayagrivaa käsittelevä väitöskirja herätti brittiläisen antropologin Leonard Buxtonin huomion . Teos on 105 isoa sivua ja perustui alkuperäisiin lähteisiin. Johdantokappale oli omistettu mahayana -jumalien panteonille , ikonografialle ja kultin maagisille puolille, minkä jälkeen tutkittiin Hayagrivan jumaluuskuvaa ja kulttia Intiassa, Kiinassa ja Japanissa. Arvioija katsoi, että monografia ei olisi hyödyllinen vain kapeille asiantuntijoille, vaan myös yleisille uskonnontutkijoille, jotka ovat kiinnostuneita "Aasian korkeimpien uskontojen" kauttakulkusta, sekä animismiin osallistuville antropologeille . L. Buxton myönsi suoraan, että kirja hevoskultista Itä-Aasiassa osoitti hänen oman tietämättömyytensä Kiinan ja Japanin uskonnoista [139] .

Kun van Gulik asettui Japaniin, hän julkaisi laajasti japanilaisissa tieteellisissä julkaisuissa ja osallistui Sophia University -lehden " Monumenta Nipponica " luomiseen. Hänen vuosien 1937-1941 julkaisujensa pääaiheet ovat kiinalainen musiikki, sen juurtuminen Japaniin ja erilaiset klassisen kiinalaisen kulttuurin qin-luuttiin liittyvät näkökohdat . Asiantuntijat huomasivat välittömästi hänen laajan monografiansa "Tietoja kiinalaisesta luutosta" (Tokio, 1940), ja Kaukoidän ranskalaisen koulukunnan katsauksessa van Gulikia kutsuttiin "kuuluisaksi sinologiksi ja erinomaiseksi luutun soittajaksi". Kirja oli kokoelma esseitä (seitsemän luvun), joka sisälsi kuvauksia klassisen kiinalaisen musiikin käsitteistä, luuttututkimuksen lähteistä, äänisymboliikasta, luuttusormitekniikasta, tabulatuurista ja soittimien koristeluun käytetyistä aiheista. Asiantuntijoille annettu musiikillinen ja tekninen terminologia oli erittäin arvokasta, ja lisäksi kaikki van Gulikin lainaukset annettiin paitsi käännöksinä, myös hieroglyfisinä alkuperäisinä. Musiikkitieteilijä Hans Eckard kutsui kirjaa "ainutlaatuiseksi" ja korosti, että tämä oli ensimmäinen sinologian erikoistutkimus kiinalaisesta luutusta, josta kirjallisuudessa oli vain yleisintä tietoa. Liitteen erillinen luku oli omistettu varhaiselle japanilaiselle musiikille ja kiinalaisen luutun leviämisen historialle tässä maassa; G. Eckard kutsui van Gulikin löytöä todisteeksi siitä, että ennen Tokugawan aikakautta varsinaista kiinalaista qiniä ei tunnettu Japanissa, ja tämä hieroglyfi merkitsi toista instrumenttia - pibu [140] [141] .

Vuonna 1941 van Gulik julkaisi Tokiossa kuuluisan kiinalaisen runoilijan ja taolalaisen filosofin Ji Kangin luutua käsittelevän runon käännöksen ja tutkimuksen , joka keräsi vielä enemmän arvosteluja. Amerikkalainen sinologi J. Schreck ilmaisi hänelle kiitollisuutensa kaksinkertaisessa katsauksessaan van Gulikin luuttumonografiaan [142] . Sinologi Rolf Stein korosti, että Ji Kangia koskeva julkaisu poistettiin edellisestä tutkimuksesta, jotta se ei sotkeutuisi. Arvioija pani merkille kääntäjän vaikeimman työn, sillä hän pystyi kommentoimaan terminologiaa, joka on käsittämätöntä sinologille, joka ei ole erikoistunut musiikkiin. Samalla R. Stein huomauttaa van Gulikin heikkouksista. Hän epäröi luottaa Ji Kangin elämäkerran - taolaisen hagiografian - lähteisiin ja käyttää aktiivisesti historiallisia anekdootteja. Samaan aikaan van Gulik jätti luutturunoa kääntäessään huomioimatta mytologisen kontekstin, jossa kuvattu kuolemattomien asuinpaikka esiintyy eräänlaisena taolaisena mandalana; käännöksen korkeasta laadusta huolimatta hän ei aina ymmärrä taolaisen dogman monimutkaisuus [143] . Kirjan uusintapainos vuonna 1970 herätti emotionaalisen vastauksen Indianan yliopiston professorilta George McElroylta, joka korosti käännöksen kirjallisia ansioita ja sen arvoa taolalaisten ideoiden lähteenä ennen buddhalaisuuden tuloa Kiinaan. Van Gulikia kutsutaan "erinomainen diletantti", ja Ji Kangia kutsutaan runoilijaksi, joka on "lähempänä Wordsworthia kuin Horacea " [144] .

Kun guqin sisällytettiin Kiinan ihmiskunnan suullisen ja aineettoman kulttuuriperinnön mestariteosten luetteloon , kiinnostus Robert van Gulikin musiikkitieteelliseen tutkimukseen heräsi. Li Meiyanin monografia, jonka Hongkongin yliopisto julkaisi vuonna 2012 , oli omistettu "luutun tielle" . Se oli lähes kymmenen vuoden työn tulos, joka tehtiin yhdessä Leidenin yliopiston ja tiedemiehen vanhimman pojan, professori Willem van Gulikin [145] kanssa . Li Meiyan piti Van Gulikin teoksia uraauurtavina, jotka loivat perustan nykyaikaiselle tieteelliselle tutkimukselle guqing- ja luuttumusiikin soittokulttuurista perinteisessä Kiinassa yleensä. Esitettiin myös mielipide, että monografia "Tietoja kiinalaisesta luutista" säilyttää täysin viitearvonsa ja saattaa olla hyödyllinen kiinalaisille qin-soittajille [146] .

Kiinalainen erotologia

Vuonna 1951 Tokiossa van Gulik julkaisi teoksensa "Chinese Erotic Prints of the Ming-dynastia" 50 kappaleen painoksena. Kustantaja lähetti kolmiosaisen painoksen valittuihin sinologisiin keskuksiin ( Sydneyn yliopisto , Sorbonne , Louvainin yliopisto , British Museum , Amsterdamin, Leidenin ja Utrechtin yliopistokirjastot sekä Yhdysvaltain yliopistojen kirjastot, joissa oli sinologian osastoja). Pakettien mukana oli kirje, jossa van Gulik vaati, että "sensaatioita janoavat ja tirkistelijät " eivät saa julkaista, koska julkaisu oli tarkoitettu "vakaville tiedemiehille" [147] [148] . Van Gulikin käänne kiinalaisen erotologian aiheeseen oli varsin luonnollinen hänen kiinalaisen intellektuaalisen eliitin kulttuuripyrkimyksiä tutkiessaan: "kevätkuvat" (kuten erotiikkaa ja pornografiaa kutsuttiin vanhassa Kiinassa) olivat vain yksi harrastuksista. koulutetusta älymystöstä, joka tuli "liiallisesta hienostuneisuudesta" . Van Gulikin vuoden 1949 henkilökohtainen luettelo listasi vain kahdeksan hänen tuntemaansa eroottista albumia. Lukuun ottamatta omaa painettua klisesarjaa "Kukkataistelun eri asemat" ( kiinalainen trad. 花營錦陣, ex. 花营锦阵, pinyin huā yíng jǐn zhèn , pall. hua ying jin zhen ), autolla Vuonna 1610 viisi eroottista printtisarjaa oli japanilaisissa kokoelmissa (yksi oli suurelta osin kopio Kukkataistelun vaihtelevista paikoista) ja kaksi Shanghaissa; niitä kaikkia käytettiin julkaisuun [149] . James Cahillin mukaan van Gulikin albumi on arvokkain lähde myöhäisen Mingin eroottisen kuvituksen tutkimukselle; Jos Japanissa sensuurin heikkeneminen johti monien Tokugawan aikakauden eroottisten vedosten muistomerkkien julkaisemiseen, niin Kiinassa julkaisujen määrä on erittäin rajallinen [150] .

Albumi julkaistiin kolmena osana, joista ensimmäinen sisälsi historiallisen yleiskatsauksen kiinalaisesta eroottisesta kirjallisuudesta, toinen käännöksen teksteistä "Kukkataistelun eri asennoista", kolmas - todellisen jäljennöksen 24 kaiverruksesta, joista osa jotka on painettu värillisinä aidoista puupiirroskliseistä [151] [152] . J. Cahill, vertaillessaan van Gulikin jäljennöksiä aitoon Minskin ja Tokugawan vedoksiin, ehdotti, että kaksi vedosta, jotka perustuivat oletettavasti shanghailaisen keräilijän luonnoksiin, joissa oli maininta väritysmenetelmästä, ovat luultavasti kustantajan itsensä luomia. Jos jotain, ne näyttävät enemmän van Gulikin kuvituksista Judge Dee -kirjoille. Vuodesta 2004 lähtien van Gulikin käyttämät materiaalit olivat kuitenkin joko kadonneet tai ne eivät olleet tutkijoiden saatavilla [153] . Guo Jie ( Etelä-Kalifornian yliopisto ) arvosti suuresti van Gulikin panosta sekä kiinalaisen erotologian että Ming-kulttuuritutkimuksen kehittämiseen, sillä hän paljasti Ming-aikakaudelle luontaisen ristiriidan "taiteilijan kerronnallisen impulssin ja antin välillä. -kulttuurin narratiiviset suuntaukset" [154] .

Vuonna 1961 Brill kutsui van Gulikin julkaisemaan erillisen monografian vanhan Kiinan seksuaalikulttuurista ("Sexual life in Ancient China"). Hän ryhtyi tähän projektiin, mutta otti suunnilleen samat "varotoimet" kuin eroottisten kaiverrusten julkaisemisen yhteydessä: eroottisten kirjoitusten käännetyt kohdat annettiin latinaksi, toisin sanoen kirjoittaja oli suunnattu ensisijaisesti lääketieteellisen koulutuksen omaaville henkilöille [155] . Van Gulikin kirja perinteisen Kiinan seksuaalielämästä antaa jossain määrin mahdollisuuden rekonstruoida hänen metodologisia lähestymistapojaan kulturologina. Hänelle oli tärkeää, että kiinalaisesta kulttuurista riistettiin käsitys perisynnistä (juutalais- ja kristinuskosta lähtien), joka korreloi seksuaalisuuden kanssa. Miehen ja naisen liitto Kiinassa nähdään taivaan ja maan harmoniana suhteessa ihmissuhteisiin. Nämä teesit pohdittiin uudelleen 1990-luvulla, kun van Gulikin kriitikot alkoivat huomauttaa, että kiinalaisten näkemykset seksuaalisesta sfääristä eivät olleet "yksinkertaisia" ja tämä olemisen sfääri joutui tukahduttamiseen ja ritualisointiin yhtä paljon kuin lännessä. kulttuuri [156] . Itse asiassa, jopa eräässä eroottisten kaiverrusten julkaisussa, van Gulik itse nimesi taolalaiset seksuaaliset käytännöt "vampirismiksi" (kysyi Yangin ja Yin qin leviämistä koskevista suosituksista ) [157] . Yleisesti ottaen P. Goldin huomauttaa, että van Gulikin tietosanakirjatyön arvo ei ole laskenut 2000-luvulla, jo pelkästään siksi, että "se on harvinainen esimerkki monumentaalisesta tutkimuksesta, joka avasi pohjimmiltaan uuden tutkimuskentän... harvat pystyvät hallitsee niin monia [kiinalaisia] tekstejä, kuinka monta niistä on lainattu tässä monografiassa” [158] .

Van Gulikin monografia herätti ensiluokkaisia ​​arvioita sinologeista. Herbert Franke totesi, että yksi tutkijan tärkeistä inspiraation lähteistä oli hänen kirjeenvaihto J. Needhamin kanssa . Hän kiinnitti huomiota myös käsitteen "vampirismi" käyttöön eroottisten vedosten julkaisun esipuheessa, mutta tulkitsi sen puhtaasti naturalistisesti ja mainitsi esimerkkinä Zhang Xianzhongin käytännön . G. Franke piti van Gulikin tärkeänä saavutuksena sitä, että Kiinan perinteisissä eroottisissa teksteissä kiinnitetään suurta huomiota naisen yhtäläiseen nautintoon ja ylipäätään naisen psykologian ja fysiologian erityispiirteiden tunnustamiseen. Tutkija totesi myös, että aiheiden rikkaus ja lähteiden määrä ovat hämmästyttäviä myös kollektiivisten monografioiden aikakaudella [159] . Kaikki arvostelut eivät kuitenkaan olleet ehdottoman ylistäviä. Italialaiset sinologit Lionello Lanciotti ja Giuseppe Tucci  huomauttivat, että van Gulikin johtopäätökset Intian ja Kiinan seksuaalista magiaa vertailevassa luvussa eivät ole kiistanalaisia, varsinkaan että tantriset tekniikat on lainattu Kiinasta, eikä päinvastoin [160] . J. Tucci kirjoitti, että jotkin käytännöt, joita van Gulik piti ainutlaatuisesti taolaisina ("ejakulaation hillitseminen ja siittiöiden ohjaaminen aivoihin"), mainitaan itse asiassa Upanishadissa , ja tantriset rituaalit voivat olla muinaisten perinteiden myöhäinen muoto [161] . Denis Twitchett piti katsauksessaan ennenaikaisina van Gulikin lausuntoja siitä, että Qing-dynastian valtaantulon jälkeen Kiinan elämän yksityisen sfäärin "puritanisaatio" alkoi välittömästi, mikä on ristiriidassa Qing-eroottisen kirjallisuuden manchukuvan kanssa. Yuan Mein elämäntyyli ei eronnut juurikaan eroottisia albumeja luoneiden "Jiannanin tutkijoista". Historiallisia yleistyksiä on kutsuttu "äärimmäisen naiiveiksi", aivan kuten väitetään, että van Gulik lähestyi aistillisten nautintojen maailmaa "liiallisesti akateemisen perusteellisesti" [162] . Donald Holtzmanin pitkä katsaus kritisoi van Gulikin väärää vastakohtaa konfutselaisen ("puritaanin") ja taolaisen ("inhimillisempi") sukupuolinäkemysten välillä. "Taolaiset tekstit, joita kirjoittaja lainaa pitkään, käsittelevät vain sänkyä ja sängyn nautintoja; monet "kungfutselaiset" tekstit, joita hän ei lainaa, käsittelevät sitä, mitä samojen ihmisten mielessä tapahtuu, kun he eivät ole sängyssä . Van Gulikin yritykset todistaa, että sukupuolisuhteet Kiinassa olivat "terveempiä" kuin lännessä, erityisesti naisten ja miesten homoseksuaalisuuden suhteen, tunnustettiin kestämättömiksi [164] . Yleisesti ottaen D. Holtzman tunnustaa kirjailijan suuren erudition ja lähdetyön korkean laadun ja määrittelee van Gulikin kirjan yleisen sävyn "utopistiseksi" ja valittaa, että hän luotti lähteisiinsä liikaa, koska eroottisista käsikirjoista (ei kirjoitettu) masokistit eivätkä sadistit) ei voida saada selville mitään muuta kuin seksuaalisten käytäntöjen hyödyllisyyttä ja vapautta, inhimillisyyden ja hellyyden tarvetta naisen kanssakäymisessä ja muita vastaavia [165] .

Käännös tutkielmasta Tang yin bi shi

Vuonna 1956 Robert van Gulik julkaisi käännöksen 1200-luvun Sung-virkailijan Gui Wanrongin tutkielmasta "Tang yin bi shi" (棠陰比事, "Samankaltaisia ​​rikostapauksia [kuullut] päärynäpuun alla"). Monografian ydin oli 144 oikeusjutun käännös tästä tutkielmasta, jotka kattavat lähes kaikki siviili- ja rikosoikeuden alat. Esipuheessa van Gulik antoi yleiskuvauksen kiinalaisesta oikeudellisten ennakkotapausten kokoelmien genrestä. Kuten E. Crockerin katsauksessa korosti, Gui Wanzhongin tutkielman valinta johtui sen suuresta suosiosta, sillä sitä käytettiin oppikirjana aloitteleville oikeudellisia tutkimuksia tekeville virkamiehille jo 1800-luvulla ja esimerkkejä siitä löytyy laajalti mm. lajiltaan samanlaista kirjallisuutta [166] . S. Goldin totesi, että Robert van Gulik oli tällä työllä paljon edellä länsimaisen sinologian kehityssuuntia. Derk Bodden ja Clarence Morrisin maamerkki Monografia Law in Imperial China ilmestyi vasta vuonna 1967 [155] . F. Schurman katsauksessa ( University of California at Berkeley ) todettiin, että oikeushistoria on tärkeä "avaimena yhteiskuntahistoriaan" ja tässä suhteessa van Gulikin lähestymistapa poikkesi esimerkiksi käytetystä. japanilainen tutkija Niida Noboru . Itse asiassa käännös oli tulos van Gulikin kiinalaisen dekkarakirjallisuuden opinnoista ja omien romaanien kirjoittamisesta; Tämä teki käännöksestä hauskaa lukea. Arvostelija uskoi, että edes Song-aikakaudella, kun tekstiä laadittiin, "Tang yin bi shi" ei ollut laillinen, vaan pikemminkin yleinen didaktinen ja jopa viihdyttävä merkitys, mikä määritti sen suosion kautta aikojen [167] .

"Siddham"

Van Gulikin Intiassa vuonna 1956 julkaisema monografia oli kirjoittajan esipuheen mukaan ensisijaisesti intialaisille buddhalaisille tutkijoille, ja se oli omistettu sanskritin kielen tutkimukselle Kiinassa ja Japanissa. Herbert Franke luonnehti aiheiden valintaa "sinologin vaistona tunnistaa uusia ongelmia Kiinan historiassa ja ratkaista ne taitavasti". Van Gulik osoitti luottavaisesti kiinalaisten lähteiden materiaalilla, että buddhalaisuuden havaitsemisen aikana 6-10-luvuilla vain muutama kiinalainen munkki opiskeli sanskritia, eikä maassa ollut systemaattista tätä kieltä, joten käännöstoimintaa. riippui ulkomaalaisista. Kirjoittamisen tutkiminen loi kuitenkin uuden perinteisen kiinalaisen tieteen haaran - fonetiikan, ja Siddham-aakkoset puolestaan ​​vaikuttivat voimakkaasti hieroglyfit ja kiinalaisen kalligrafian estetiikka. Vaikka buddhalaisuus väheni Kiinassa, Siddham jatkoi elämäänsä Japanissa 1400-luvun jälkeen, mistä on osoituksena Shingon -lahkon Yuzanin ja Chozenin kalligrafiset jäljennökset . Arvostelijan mukaan tämän kirjan julkaisun jälkeen van Gulikin tulisi olla "kiitollinen jokaiselle taidekriitikolle ja buddhalaistutkijalle", ja esityksen selkeys ei-asiantuntijalle on "suurin kiitos tieteelliselle työlle" [168] . Monografian merkittäviä ansioita piti Wilhelm Schiefer, joka kutsui van Gulikin työtä "arvoituksia ratkaisemaan" Siddham-käsikirjoituksen elinvoimaisuudesta mantrojen kirjoittamisessa [169] .

Laajassa katsauksessaan Paul Demiéville kutsui "Siddhamiksi" osoitusta kirjailijan kyvyistä sinologian, buddhologian ja kalligrafian alalla. Kuvaukset buddhalaisuuden sopeutumisen syistä ja mekanismeista Kiinassa, essee sanskritologiasta muinaisessa Kiinassa ja japanilaisten lahkojen käyttämien mandalien analyysi olivat erittäin arvostettuja . Erityistä kiitosta sai "kirjan kauneus ja sen yllättävän oikea typografia" [170] . Samaan aikaan sveitsiläis-ranskalainen sinologi totesi, että 1910-luvulta lähtien näitä kysymyksiä on käsitellyt Maspero , joka kuvasi useita hieroglyfikäsikirjoja sanskritin vertauksin, jotka luotiin Kiinassa jo 5-luvulla; japanilaiset asiantuntijat julkaisivat samankaltaisia ​​Kumarajivan käsikirjoja , Faxianin kääntämiä [171] . P. Demiville valitti, että van Gulikilla Delhissä ilmeisesti oli käytettävissään vain hänen henkilökohtaisen kirjastonsa aineistot, muuten saarnaaja Atikutan Kiinaan saapumispäivämäärässä ei olisi ollut virhettä (huolimatta siitä, että pakettiauto Gulik itse antoi oikean päivämäärän Hayagrivaa käsittelevässä väitöskirjassaan) [172] . Van Gulikin tuntematon oli myös japanilaisen buddhalaisen patriarkan Jiyun Onon (慈雲飲光, 1718-1804) valikoitujen teosten julkaisu vuonna 1953. Hän omistautui koko elämänsä sanskritin opiskelulle ja jopa yritti rekonstruoida Sanskritin Sanskritin tekstin Prajnyaramita-nyayasta. Kiinan hieroglyfinen transkriptio [173] .

Art of China

Vuonna 1958 Robert van Gulik julkaisi kaksi teosta kiinalaisesta taiteesta. Beirutissa hän julkaisi oman käännöksensä Qing-keräilijän Lu Shihuan (陸時化, 1714-1779) "käsittämättömästä" tekstistä Idle Talk about Calligraphy and Painting (書畫說鈴). Joseph Loven arvostelu korostaa "kääntäjän nauttimaa vaivatonta rehellisyyttä" kuvauksissa taidemarkkinoista ja Lu Shihuan omista harrastuksista. Erityisen käytännönläheistä taidehistorioitsijoille on se, että kiinalaisille keräilijöille tarkoitetun Scrapbook-tutkielman kirjoittaja toteaa, että teosten aitoutta on mahdotonta määrittää luetteloiden hämmennyksen, taidekauppiaiden kaksinaamaisuuden ja korkealaatuisten väärennösten joukossa. ja kopiointitaidon kunnioitus, joka luo teoksen, jota ei voi erottaa alkuperäisestä. Van Gulikin käännös tarjoaa myös uuden lähteen kiistalle lännen ja idän luovan filosofian eroista. 1900-luvun puolivälissä pidettiin itsestäänselvyytenä, että itämainen taiteilija yritti paeta persoonallisuudestaan ​​persoonattomaan "absoluuttiin", kun taas länsimainen taiteilija tarkoituksella "jälki" persoonallisuutensa jokaiseen maalaukseen tai veistokseen ( Jacques Maritain ) . Lu Shihua totesi jo 1700-luvulla, että taideteoksen olemus piilee juuri siinä, että se ilmentää sen luojan sielua, vaikka muinaista näytekappaletta toistetaan. Samanaikaisesti töitäsi ei tarvitse allekirjoittaa, koska "tietty työskentelytyyli siveltimellä on ominaista tietylle taiteilijalle". Itse asiassa tämä on ainoa menetelmä väärennösten havaitsemiseen [174] . Taidekriitikko Ceng Yuhen ( Havaijin yliopisto ) arvostelussa korostetaan ensisijaisesti van Gulikin käännösten laatua, joka "onnistuu aina löytämään oikean englanninkielisen vastineen" ja osoittaa aitoa ymmärrystä alkuperäisestä [175] . Samaan aikaan Ceng Yuhe moitti van Gulikia siitä, ettei hän ymmärtänyt Qing -aikakauden taidetta . Kommentoimalla Lu Shihuan lausuntoa, jonka mukaan "johtavien Qing-taiteilijoiden teokset voivat olla yhtä merkittäviä kuin maineikkaan muinaisten mestareiden teokset", van Gulik julistaa tämän maksiimin vallankumoukselliseksi ja täynnä vakavaa kritiikkiä. Ceng Yuhe vastaa sanomalla, että Qing-taiteen asiantuntijat kirjoittivat tutkielmansa ja luettelonsa perustuen Tang- ja Song -aikakauden makumieltymyksiin, Kiinan taidemaailmaa vallitsevan arkaisaation perusteella. Tässä kohdassa Lu Shihua tarkoitti, että keräilijät tavoittelivat rahaa ja suosivat vanhempia teoksia eivätkä kiinnittäneet huomiota aikalaisten luomusten taiteellisiin ansioihin, jotka säilyivät samoissa tyyleissä ja genreissä [176] .

Samana vuonna 1958 Roomassa näki päivänvalon van Gulikin teoksista suurin, Kiinan kuvataide tuntijan silmin. Prince Ashwin Lippen ( Metropolitan Museum of Art ) arvostelussa kuvattiin ensin kirjan sisältö 540 sivulla ja 160 kuvitusta erillisillä sivuilla. Koko ensimmäinen osa oli omistettu kääröjen luomisen taiteelle, niiden paljastamiselle ja ihailumenetelmille, ja liitteenä annettiin käännökset kahdesta 1600-1700-luvun kiinalaisten tiedemiesten tätä taidetta käsittelevästä tutkielmasta. Kuten tavallista, kirjoittaja kiinnitti paljon huomiota tekniseen terminologiaan, joka oli yleisesti tuntematon länsimaisille tutkijoille. Toinen maalaamiseen sellaisenaan omistettu osa alkoi kuvauksella kiinalaisten siveltimien ominaisuuksista sekä muste- ja vesimaalien ominaisuuksista. Lisäksi van Gulik pohti muinaisten kääröjen arvioinnin periaatteita ottaen huomioon kolofonien, omistajan kirjoitusten ja sinettien erityispiirteet. Täällä paljon tilaa vei kiinalaisten kokoelmaluetteloiden kuvaus. Erilliset luvut on omistettu kiinalaisen maalauksen teoksille Japanissa sekä sinettien leikkaamisen erityispiirteille ja niiden tulkinnalle. Kirjan liite oli omalaatuinen, jossa 42 näytekappaletta kiinalaisessa maalauksessa käytetystä paperista ja silkistä annettiin erillisessä kirjekuoressa. Van Gulikin teos on tunnustettu tietosanakirjaksi kokoelmaksi tietoa kuvataiteesta paperilla ja silkillä, jonka "riittävän kiitollisuuden" kirjoittajalle ei voida ilmaista [177] . Joseph Loven katsauksessa van Gulikia verrattiin B. Berensoniin asiantuntijana, joka opettaa länsimaisia ​​taidehistorioitsijoita arvioimaan kiinalaisia ​​taideteoksia kiinalaisella katseella [178] .

Taidehistorioitsija James Cahill kritisoi eräitä van Gulikin virheitä, jotka pettivät hänen työnsä "amatöörimäisen" luonteen, ja arvosti samalla hänen kokemustaan ​​tulla Kiinan ja Japanin taiteen tuntijaksi, mikä osui yhteen perinteisen Farin muodostumispolun kanssa. Itämainen intellektuelli [179] . Esimerkiksi van Gulik väitti varsin vakavasti, että asiantuntijan tulisi viettää monta vuotta elämästään hallitakseen kiinalaista kirjoitusta ja perinteistä kuvakieltä ja tietääkseen mahdollisimman paljon Kiinan kirjallisuudesta ja historiasta (mieluiten alkuperäisistä lähteistä alkuperäiskielellä):

Nämä ovat todellakin hyödyllisiä taitoja (vaikka ei muuta kuin luonnonhistoriallisten kritiikin menetelmien hallintaa, jonka van Gulik vähättelee), mutta niitä voidaan toki ottaa pienempinä annoksina, ei "alkuharjoitteluna"; Jokainen lukija, joka ottaa tämän neuvon kirjaimellisesti ja alkaa hallita kaikkea tätä eruditiota ennen kuin alkaa pohtia kuvia, on vaarassa, ettei hän koskaan pääse käsiksi niihin [180] .

J. Cahill kritisoi van Gulikia vanhan orientalistisen myytin toistamisesta, että kiinalaiset kopioijat väittivät jäljentäneen vanhojen taiteilijoiden allekirjoituksia ja sinettejä ei väärentämistarkoituksessa. Tämän myytin synnyttivät ensimmäiset itämaisen taiteen tutkijat, koska länsimaiset kokoelmat koostuivat pääasiassa jäljitelmistä ja väärennöksistä. Robert van Gulik ei yrittänyt osallistua paljastamiseen, vaan päinvastoin totesi, että kopioita "arvostettiin yhtä paljon kuin alkuperäisiä taideteoksia". Itse asiassa hänen kuvaamansa perinteinen arvon tarkastelu osoitti juuri päinvastaista, samoin kuin kiinalaisten taidekriitikkojen vaatimus "aitoudesta"; Van Gulik tulkitsee tämän merkkiyhdistelmän ( kiina: 真值, pinyin zhēnzhí ) äärimmäisen epäuskottavalla tavalla "uskollisuudeksi alkuperäiselle". Yhtä kyseenalaisia ​​ovat neuvot aloitteleville keräilijöille siinä hengessä, että "muinaiseen maalaukseen kiinnitetyt kolofonit... ovat itsessään aitoja" ja väite, että "suurin osa muinaisista kiinalaisista kääröistä, joita tällä hetkellä säilytetään länsimaisissa ... kokoelmissa, on saatu japanilaisista lähteet" [181] . Myös muita asiavirheitä ja epätarkkuuksia listattiin, mukaan lukien bibliografisen luettelon muodostamisen äärimmäinen subjektiivisuus [182] .

"Gibbon Kiinassa"

Viimeisessä postuumisti monografiassa, The Gibbon in China: An Essay on Chinese Animal Lore, Robert van Gulik keräsi viittauksia erilaisiin apinoihin Kiinan kirjallisuudesta ja taiteesta muinaisen Zhou-dynastian ajalta ja osoitti, että muinaisista ajoista lähtien gibboneista tuli sukupuuttoon kuollut Kiinassa (noin 1300-luvulle asti, johon näyttely päättyy), kiinalainen hieroglyfi 猿, pinyin yuán , pall. yuan (myös kiinaksi 猨) tarkoitti juuri gibboneja. Lukuisia esimerkkejä kirjallisuudesta hän osoitti, kuinka muinaiset kiinalaiset näkivät korkealla puiden latvuissa elävän ja harvoin maahan laskeutuvan gibbonin aristokraattina ( jun-tzu ) apinoiden maailmassa ja asettivat sen vastakohtana ilkikuristen makakien kanssa . Gibbon - ja nosturi - nauttivat erityisestä kunnioituksesta taolaisuudessa , koska hän sai kyvyn hallita qiään , tuhatvuotista ikää ja muita maagisia ominaisuuksia. Tätä van Gulikin kirjaa pidetään perustavanlaatuisimpänä teoksena gibbonin edustamisesta kiinalaisessa kulttuurissa 2000-luvulla [184] .

Primatologit ovat havainneet joitakin monografian kirjoittajan tekemiä virheitä. Näin ollen J. Frischin arvostelu osoittaa, että van Gulik on luultavasti oikeassa, kun hän kutsuu gibbonia ensimmäiseksi apinaksi, joka loi läheisen vuorovaikutuksen ihmisten kanssa ja josta tuli kirjallisen ja taiteellisen luovuuden kohde. Tämä on ensimmäinen monografinen tutkimus gibbonista yleensä, sitäkin arvokkaampi, koska kirjoittaja yhdisti orientalistin suuren oppimisen ja henkilökohtaiset havainnot näiden antropoidien tavoista. Jos van Gulik on oikeassa siinä, että klassisen kiinalaisen perinteen gibboni on Hylobates agilis , primatologien on selitettävä, miksi gibbonien levinneisyysalueen pohjoisraja oli 1300-luvulle asti 35 ° N. sh., joka vastaa Kioton asemaa Japanissa, kun taas 1900-luvulla tämän lajin edustajia ei tavattu Malaijan niemimaan pohjoispuolella ( Hylobates concolor löytyy Vietnamista ja Hylobates hoolock löytyy Assamista  - aivan rajalla Kiina). Kaikella van Gulikin primatologian tiedolla D. Frisch osoittaa, että hän käytti väärin termiä " alalaji " ja luokitteli virheellisesti toisen suvun ketteriksi gibboneiksi - Symphalangus ; viitattiin avoimesti virheellisesti gibboniperheisiin "monogaamisina" [185] .

Robert van Gulik on etsivä kirjailija

"Tuomari Deen kuuluisat tapaukset"

Vuonna 1940 Robert van Gulikin henkilökohtaisessa kirjastossa ilmestyi painos nimettömästä 1700-luvun romaanista Wu Zetian aikakauden neljä hämmästyttävää tapausta ( kiinalainen武則天四大 奇案, pinyin Wǔ Zétiān sìndà Zetiandà paqíanian . ), se oli yksi harvoista kirjoista, jonka hän sai ottaa mukaansa, kun hänet karkotettiin Japanista. Käännös oli nimeltään " Tuomari Di:n kuuluisat asiat " ( Di Gong An ,狄公案). Esipuheessa kirjailija-kääntäjä kirjoitti olevansa raivoissaan käännettyjen heikkolaatuisten salapoliisitarinoiden valta-asemasta Japanin ja Hongkongin markkinoilla, ja toivoi, että idän lukijat ja kirjoittajat löytäisivät uudelleen kiinalaisen dekkarin rikkaan perinteen. . Kääntäjän työ tehtiin pääosin Washington DC:ssä ja valmistui Tokiossa [186] . Samoin van Gulik halusi asettaa vastakkain aidon kiinalaisen etsivän tuomarin ja aikakauden massakirjallisuuden kuvitteellisten hahmojen - synkän tohtori Fu Manchu Sax Rohmeriin ja hurmaavaan lihavaan Charlie Chan Derr Biggersiin [187] .

Alkuperäinen romaani sisälsi 64 lukua. "Wu Zetian syda qian" viittasi "oikeudellisen" fiktion genreen, joka syntyi Kiinasta 1400-luvulla. Keskeistä tällaisten teosten juoneissa oli jonkin rikoksen, yleensä murhan tai raiskauksen , oikeudellinen tutkinta . Suurin ero eurooppalaiseen salapoliisitarinaan on se, että lukija tuntee rikollisen alusta alkaen, ja pääjuonta pyörii lahjomattoman tuomarin ympärillä, tiedonhankinnan ja syyllisten paljastamisen menetelmillä, jonka teloitus kuvataan aina hyvin yksityiskohtaisesti; Kiinalaiselle oikeuslaitokselle on ominaista peittelemätön didaktisuus. Pääsääntöisesti yliluonnollisilla voimilla oli tärkeä rooli juonessa. Qing -aikakauden oikeusromaaneissa tärkein rooli oli aputuomareilla - yleensä entisillä sotilasrikollisilla tai katuvilla rikollisilla, jotka olivat siirtyneet julkiseen palvelukseen [188] [189] . Van Gulikin huomion kiinnittänyt romaani koostui kahdesta lähes yhtä pitkästä osasta. Ensimmäiset 30 lukua oli omistettu Changpingin piirituomari Di Renjielle , joka tutki samanaikaisesti kolmea toisiinsa liittymätöntä rikostapausta (mukaan lukien tapaus Zhoun leskestä, joka tappoi miehensä lyömällä naulan hänen päähänsä). Jäljellä olevissa 34 luvussa toiminta eteni keisarilliseen hoviin, jossa ministeri Di tutkii myös kolmea keisarilliseen suosikkiin ja muihin arvohenkilöihin liittyvää tapausta [190] . Ensimmäiset kolmekymmentä lukua olivat melko sopusoinnussa länsimaisen etsivän kaanonin kanssa, koska rikollista ei nimetty alusta alkaen, hahmoja oli rajoitettu määrä ja mystisiä elementtejä ei juuri ollut [191] . Yan Wei väitti, että van Gulikin käännös oli tarkka, mutta modernisoitu. Esimerkiksi sekaannusten välttämiseksi kaikki hahmot nimetään vain yhdellä nimellä (kiinalaisilla arvohenkilöillä oli useita lempinimiä ja pseudonyymejä), dialogeja on lyhennetty jonkin verran ymmärtämisen helpottamiseksi, vakiokaavat poistetaan: "Jos haluat tietää, mitä tapahtui seuraavaksi, sinun täytyy lukea seuraava luku." Kahdeskymmeneskolmas luku leikattiin, jossa tuomari Dee sisusti oikeussalin alamaailman herran tuomioistuimeksi murhaajan paljastamiseksi. Van Gulik kirjoitti kommentissaan, että länsimaiselle lukijalle tämä olisi pikemminkin koominen kuin pelottava kohtaus. Neiti Zhoun psykologia oli monimutkaista, jotta hänen motivaationsa olisi perusteltua. Kolmannenkymmenennen luvun finaali kirjoitettiin myös uudelleen: tuomari Di kutsuttiin pääkaupunkiin sensuuri Yan Libenin määräyksellä auttamaan palauttamaan keisarinna Wu:n syrjäyttämä valtaistuimen perillinen. Van Gulikin piti täydentää tekstiä, joten hän poisti historialliset yksityiskohdat, ja tuomari sai keisarillisen asetuksen ylennyksen siirtämisestä. Useissa luvuissa van Gulik lisäsi oman kirjoittajan poikkeamansa päätekstiksi tyyliteltyinä ja täydensi kuusi kuvitusta alkuperäisen kolmen tyyliin [192] .

"Di Gong Anilla" oli tietty menestys: Tokiossa kirjailijan kustannuksella painettu 1200 kappaletta myytiin loppuun kuudessa kuukaudessa, maksoi tuotannon takaisin ja teki jopa voittoa. Japanilaisia ​​ja kiinalaisia ​​kirjailijoita ei kuitenkaan voitu saada "palaamaan juurille", ja Robert van Gulik päätti jatkaa kokeiluaan ja kirjoittaa alkuperäisen romaanin [193] .

Etsiviä tuomari Deesta

Van Gulikin ensimmäiset alkuperäiset romaanit, Kuolema kellon alla ja Murder in the Labyrinth, kirjoitettiin englanniksi, ja tekstiä käytettiin interlineaarisena käännöksenä japaniksi ja kiinaksi, jatkettiin samaa strategiaa, jota hän oli soveltanut Di Gong Anin kanssa [194] . Van Gulik ei luonut historiallisia romaaneja, joten kuvaaessaan arjen yksityiskohtia ja esittäessään kuvituksia kiinalaiseen tyyliin hän käytti Ming-dynastian todellisuutta , vaikka toiminta tapahtui Tangin aikakaudella , josta hän varoitti lukijoita esipuheissa. ja kommentteja. Tutkijat jakavat tuomari Deetä käsittelevän romaanisarjan kahteen osaan. Vuosina 1950-1958 van Gulik kirjoitti viisi romaania: Kuolema kellon alla, Murder in the Labyrinth (ainoa, jonka kirjailija itse on kääntänyt kiinaksi), Murder on a Mountain Lake, Buddhan kulta ja Murha nauloilla. Jokaisen romaanin juoni kosketti tuomari Deen uran eri ajanjaksoja hänen ensimmäisestä tapauksestaan ​​aina vakavampiin tapaamisiin. Tyyli jäljitteli "Di Gong Anin" käännöstä: jokaisessa salapoliisitarinassa tuomari tutki kolmea toisiinsa liittymätöntä tapausta. Klassisista kiinalaisista romaaneista, kuten " Unelma punaisessa kammiossa " ja " Kukkia peilissä " oli riittävästi lainauksia: kertomus johdettiin prologilla, joka ei liity pääjuontaan, jonka sankari asuu Ming-aikakaudella [195] ] . Yleisön myönteisen vastaanoton jälkeen van Gulik palasi vuosina 1958-1967 dekkareiden, novellien ja novellien kirjoittamiseen ja loi yhdeksän laajempaa tekstiä ja kahdeksan novellia. Van Gulik loi yhtenäisen kronologian Deen urasta kirjallisena tuomarina ja hänen ratkaisemistaan ​​tapauksista; uusien kirjojen juonet korreloivat tämän rekisterin kanssa. Toisen ryhmän teksteissä kirjoittaja ei matkinut kiinalaista tyyliä niin johdonmukaisesti, varsinkin vain yksi hänen monista avustajistaan ​​työskenteli yleensä tuomarin kanssa, ja tutkittavat tapaukset saattoivat osoittautua toisiinsa liittyviksi [196 ] .

Ming- ja Qing-ajan kiinalaiset romaanit sekä tutkielma "Tang yin bi shi" toimivat yleensä juonen lähteinä. Van Gulik-romaanien tuomari Dee oli täysin fiktiivinen hahmo, jolle kirjoittaja kehitti elämäkerran kaikki yksityiskohdat, mukaan lukien hänen muodostumisjaksonsa, hänen kolmen vaimonsa kuvat (yksi heistä on vastaaja Deen johtamassa asiassa ), ja niin edelleen. Van Gulik kuvitteli imagonsa kompromissina perinteen saneleman "kungfutselaisen supermiehen" ja elävän hahmon välillä. Tietyssä mielessä se oli omaelämäkerrallinen kuva, ja elämänsä lopussa van Gulik korosti, että "tuomari Dee olen minä" [197] . Hän on rationalistinen skeptikko, jolla on negatiivinen asenne buddhalaisuutta ja taolaisuutta kohtaan , miekka- ja sauvamiekkailumestari, ankara moralisti, joka pitää kidutusta välttämättömänä kuulusteluprosessissa [198] . Tuomarin lähimpien avustajien - Jiao Tai, Ma Rong, Dao Gan ja neuvonantaja Hong - nimet siirtyivät van Gulik-sykliin Di Gong Anista, mutta heidän kuvissaan tapahtui merkittävä muutos [199] . Kirjailijan tekemät kuvitukset perustuivat yleensä Minskin painosten prototyyppeihin, jotka olivat hänen henkilökohtaisessa kirjastossaan [200] .

Van Gulikin romaaneissa vanhat kiinalaiset kulttuuritodellisuudet on kirjoitettu länsimaiseen " kovaksi keitetyn etsivän " muottiin. Tutkinta tehdään rationaalisista syistä, lukijaa houkuttelevat teema " femme fatale ", väkivalta ja seksuaalisuus. Van Gulik toisti itämaisen kuvan itämaisesta naisesta aistillisena ja passiivisena; puolestaan ​​molempien sukupuolten rikolliset ovat kieroutuneiden intohioiden vallassa. Nämä ominaisuudet tekevät Kiinan todellisuudesta ymmärrettäviä mahdollisille länsimaisille lukijoille. Van Gulik houkutteli kiinalaista ja japanilaista yleisöä modernisoimalla perinteistä genreä ja esittelemällä käsitteitä länsimaisesta psykologiasta ja seksologiasta hahmojen ajatusten ja toiminnan perustelemiseksi [201] . Pohjimmiltaan monet perinteiset oikeusromaanit tutkivat tapauksia, jotka liittyvät aviorikokseen ja seksirikoksiin . Van Gulik kuvaili myös monia seksuaalirikoksia, joten New York Timesin kolumnisti oli jopa huolissaan siitä, että yleisö piti seksuaalisia poikkeamia yleisinä kiinalaisten keskuudessa. "Keisarillinen helmi" antikvariaatti kärsii fetisismistä ja on julma naisia ​​kohtaan, "Kaulakoru ja kurpitsa" eunukki pitää prinsessaa omaisuutenaan eikä salli hänen mennä naimisiin, "Murha vuoristojärvellä" isä perheestä rakastui tyttärensä kaltaiseen prostituoituun jne. Kyse ei ole vain mieshahmoista: Lady Lu, puuvillakauppiaan leski The Nail Killer -elokuvassa, tappoi taistelutaiteilijan, koska tämä hylkäsi hänet siveyden vuoksi. Murder in the Maze -elokuvassa taiteilija kiinnostui nuorista tytöistä, murhasi raa'asti yhden heistä ja ahdisteli hänen sisartaan kylpyhuoneessa (japanilainen kustantaja oli laittanut kuvan tästä jaksosta kanteen). Osittain nämä yksityiskohdat olivat kunnianosoitus muodille ja vaikuttivat myös myyntiin, joten van Gulik sisällytti jokaiseen kirjaansa vähintään yhden kuvan alastomasta naisesta [202] .

"Tämä päivä"

Robert van Gulikin ainoa tuomari Dee-aiheinen kaunokirjallisuusteos oli Een gegeven dag ( hollanniksi:  Een gegeven dag ), joka julkaistiin Haagissa vuonna 1963. J. van de Weteringin mukaan kirjailijalle se oli yritys sovittaa yhteen hänen "idän ja Hollywoodin intressit". Romaanin esitys tuli Jaavan entisen virkamiehen kirjanpitäjä Hendrixin näkökulmasta, joka ei pääse eroon japanilaisen keskitysleirin muistoista ja kapteeni Uedasta, joka kidutti häntä ja luuli hänet partiolaisena. Sankaria ei lohduta se, että hänen kiduttajansa hirtettiin sotarikollisena. Vähän ennen teloitustaan ​​Ueda antoi Hendrixille koanin "Lumi sulaa Fuji-vuorella". Helmikuun 28. ja 29. päivän yönä Hendrix esti vahingossa muslimijoukkoa sieppaamasta nuorta naista (kuten kävi ilmi, huumeriippuvainen prostituoitu), joka oli hyvin samanlainen kuin hänen edesmennyt vaimonsa, ja vaatimattoman virkamiehen elämä muuttui dramaattisesti. Koko romaanin toiminta mahtui 20 tuntiin, ja zen - mystiikan ja julmuuden sekoituksesta huolimatta päättyi onnellisesti. Vaikka hollantilainen painos myytiin loppuun melkein välittömästi (herättäen kriitikoiden ärsyyntyneen vastauksen), kirjailijan englanninkielinen käännös (" The Given Day ") painettiin Malesiassa ja menetti levikkinsä. Yhdysvalloissa vuonna 1984 romaani julkaistiin 300 kappaleen painosena, ja vain vuoden 1986 uusintapainos huomasi enemmän tai vähemmän yleisön [203] [204] [205] . Saksalainen bibliografi Hartmut Wallravens huomautti, että tämä teksti paljastaa lukijalle van Gulikille, "Amsterdamin kummitusten asiantuntijan" [206] .

Muisti

Perintö. Historiografia

Vuonna 1977 Leidenin yliopiston sinologinen instituutti osti Robert van Gulikin kirjaston ja kokoelman, ja vuodesta 1980 kokoelma on ollut tutkijoiden käytössä. Sen kokonaismäärä on 9549 kirjaa ja noin 3400 taideteosta. Vuodesta 1982 lähtien yliopisto on julkaissut kolme sarjaa mikrofilmejä ja luetteloita. Sukulaiset luovuttivat lisämateriaalia vuonna 1992. Kokoelmaan kuuluu 117 perinteisen kiinalaisen etsivägenren teosta, 35 musiikkisävellystä, 90 harvinaista käsikirjoitusta, joista 10 on ainutlaatuista, sekä yli 500 Kiinan ja Japanin taiteen kirjaa [207] [208] . Christie's huutokaupoi vuonna 1983 osan van Gulikin kalligrafia- ja maalauskokoelmista [209] .

Robert van Gulikista on useita elämäkertoja. Taiwanin Australian-suurlähettiläs Chen Zhimai julkaisi vuonna 1969 lyhyen katsauksen hänen elämästään , ja monet siellä annetuista arvioista ovat juurtuneet tiukasti historiografiaan. Hongkongin akateeminen aikakauslehti Orientations julkaisi vuonna 1981 teemanumeron van Gulikin muistoksi. Yksi tunnetuimmista kriitikoista kutsui etsivägenren kirjailijan Yanvillem van de Weteringin kirjaa, joka on säilynyt suosittuun tyyliin ja joka julkaistiin vuonna 1987 350 kappaleen levikkinä; massapainos seurasi vuonna 1998. Jonkin aikaa Japanissa asunut kirjailija ei tavannut henkilökohtaisesti Robert van Gulikia, vaan haastatteli hänen työtovereitaan ja tuttaviaan. Kirjan pääsisältö koski dekkareita tuomari Deesta, joiden hollantilaiset uusintapainokset käsitteli van de Wetering [210] [211] [212] . Vuonna 1993 julkaistiin elämäkerta "Mies, joka eli kolme elämää", jonka kirjoittivat orientalistit ja diplomaatit, jotka tunsivat van Gulikin henkilökohtaisesti ja jotka käyttivät perhearkiston materiaalia, mukaan lukien henkilökohtaiset päiväkirjat ja kirjeenvaihto - Carl Barkman ja Helena de Vries van der Hoeven. Tämä elämäkerta on käännetty ranskaksi, englanniksi ja kiinaksi. Arvostelija - Christine Nguyen Thi - kutsui tätä monografiaa hyödylliseksi asiantuntijoille, "jotta he muuttuvat vihreäksi kateudesta saatuaan tietää, mikä oli yhden edeltäjänsä tieteellinen tausta" [213] .

Etsiväkäännökset

Robert van Gulik pyrki tekemään salapoliisitarinoistaan ​​suosittuja kiinalaisten keskuudessa. Vuonna 1953 hän julkaisi "Murder in the Maze" Singaporessa omassa kiinankielisessä käännöksessään. Tuomari Di -sarjan suosio Kiinassa alkoi kuitenkin vasta vuonna 1981, kun Kiinan kansantasavallan yhteiskuntatieteiden akatemian jatko-opiskelija Zhao Yiheng otti käyttöön englanninkieliset julkaisut, jonka artikkeli julkaistiin puolueen virallisissa julkaisuissa. People's Daily -lehden . Tämä osui samaan aikaan Kiinan kirjamarkkinoiden "etsiväbuumin" kanssa. Lacquered Screen julkaistiin ensimmäisen kerran Tianjin Yangchang -lehdessä (nro 5, 1981), ja yleisön onnistunut vastaanotto johti useiden tarinoiden julkaisemiseen Monkey and Tiger -kokoelmasta. Vuoteen 1986 saakka van Gulikin teoksia julkaisi neljätoista kiinalaista aikakauslehteä, minkä jälkeen useita kirjapainoksia seurasi. Vuonna 2006 Hainan Book Publishing House julkaisi täydellisen kokoelman Judge Dee -teoksia, jotka on ryhmitelty syklin sisäisen kronologian mukaan. Suurimman osan käännöksistä teki kaksi asiantuntijaa, Chen Laiyuan ja Hu Ming, jotka matkivat Ming- ja Qing-romaanien tyyliä [214] . Eroottiset jaksot sekä hetket, jotka liittyvät "ulkomaalaisiin", erityisesti uiguuriin, pehmennettiin tai poistettiin kiinalaisista käännöksistä. Esimerkiksi romaanin Buddhan kulta kiinaksi käännetty korealainen kurtisaanisalaliitto muuttui patrioottiksi, joka pelasti Jiao Tain henkensä kustannuksella. "Murder in the Maze" -osassa myös päärikollisen käyttäytymisen sadismin elementtejä pehmennetään [215] .

Vaikka "Murder in the Labyrinth" julkaistiin japaniksi jo vuonna 1951 kirjailijan valvonnassa (hänen elinaikanaan "Buddhan kulta" julkaistiin vuonna 1965), romaanien ja tarinoiden käännökset tuomari Deesta tulivat laajalle vasta vuoden 1981 jälkeen. 2000-luvulla lähes koko salapoliisisarja on saatavilla japaninkielisinä käännöksinä, samoin kuin monografiat Sexual Life in Ancient China (kääntäjä Matsudaira Iwoko, 1988) ja Gibbon in China (kääntäjä Nakano Miyoko, 1992) [216] ] .

Vuoden 1989 jälkeen koko Judge Dee -sarja näki päivänvalon kreikankielisissä käännöksissä; vuodesta 2020 lähtien Minos Publications [217] [218] on saanut yksinoikeudet uuteen käännökseen . Venäjällä ja neuvostoliiton jälkeisessä tilassa ensimmäiset käännökset tuomari Deeä koskevista salapoliisitarinoista seurasivat 1990-luvun alussa, ja vähitellen sykli ilmestyi kokonaisuudessaan ja sitä painetaan jatkuvasti [219] . Van Gulikin kirjallisten ja tieteellisten tekstien kääntämiseen panosti paljon japanilainen tutkija A. M. Kabanov, joka julkaisi myös venäläisen version Sexual Life in Ancient China [220] . Yleisesti ottaen hollantilaiset kriitikot myöntävät, että kirjailija Robert van Gulik on melkein unohdettu kotimaassaan ja on suositumpi Euroopassa ja Yhdysvalloissa englannin ja saksan käännösten ansiosta [221] . Rob Romboutin dokumentti julkaistiin muistuttamaan yleisöä kerran kuuluisasta orientalistista, diplomaatista ja kirjailijasta .

Bibliografia

Täydellinen bibliografia on A. Hyulsevin [223] muistokirjoituksessa , F. Liebermanin [224] ja Chen Zhimain [225] luettelossa . Julkaisujen kieli on englanti, ellei toisin mainita.

Tärkeimmät elinikäiset tieteelliset julkaisut ja katsaukset

• Uhlenbeck CC; Gulik RH pakettiauto. Englanti-Blackfoot sanasto: Perustuu materiaaliin Southern Peigans. - Amsterdam, 1934. - 261 s. - (Verhandelingen der kon. Akademie van Wetenschhappen te Amsterdam. Afd. Letterkunde. NR, 29, 4).
• Gulik RH pakettiauto. Urvaci. Een Oud-Indisch Tooneelstuk van Kalidasa : [ nid. ] . — Gravenhage : NV Adi Poestaka, 1932. — 85 s.
• Uhlenbeck CC; Gulik RH pakettiauto. Blackfoot-englannin sanasto: Perustuu materiaaliin Southern Peigansista. - Amsterdam, 1934. - 380 s. - (Verhandelingen der kon. Akademie van Wetenschhappen te Amsterdam. Afd. Letterkunde. NR, 33, 2).
• Gulik RH pakettiauto. Hayagrīva, Kiinan ja Japanin hevoskultin mantrayaaninen puoli: proefschrift… ovi Robert Hans Van Gulik. - Leiden: EJ Brill, 1935. - X, 103 s. Buxton L. [Rev. aiheesta: Hayagriva, Mantravaaninen hevoskultin puoli Kiinassa ja Japanissa. Kirjailija: Dr. RH Van Gulik ] // Ison-Britannian ja Irlannin Royal Asiatic Societyn lehti. - 1936. - Voi. 68, nro. 2. - s. 333-334.
• Gulik RH pakettiauto. The Lore of the Chinese luut, essee Ch'in-ideologiasta. - Tokio: Sofian yliopisto, 1940. - II, XII, 224, 15 s. — ("Monumenta Nipponica" -monografiat). Cuadra de Umbrias LR de. [Bibliografia: Monumenta Nipponica Monographs, The Lore of the Chinese Lute, RH van Gulikin essee Ch'in Ideologysta ] : [ fr. ] // Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. - 1940. - Voi. 40, ei. 2. - P. 460-461. Shryock JK [Arvioidut teokset: RH van Gulikin The Lore of the Chinese Luute: Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lute, kirjoittaneet Hsi K'ang ja RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. - 1941. - Voi. 62, nro. 4 (joulukuu). - s. 299-300. Eckardt H. [Arvio: The Lore of the Chinese Lute. Essee Ch'inin ideologiasta. RH vanGulik ja Sophia University ] : [ ger . ] // Monumenta Nipponica. - 1941. - Voi. 4, ei. 2 (heinäkuu). - s. 671-673.
• Gulik RH pakettiauto. Hsi K'ang ja hänen runollinen essee luutosta : Runollisen esseen tekstin ja käännöksen sekä johdannon kanssa. - Tokio: Sofian yliopisto, 1941. - 90 s. — ("Monumenta Nipponica" monografiat, 4). Stein R. [Bibliografia: Hsi K'ang ja hänen runollinen essee luutosta. (Monumenta Nipponica Monographs) kirjoittanut RH van Gulik ]: [ fr. ] // Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient. - 1941. - Voi. 41, nro. 2. - P. 441-445. Griffith MB [Arvosteltu työ(t): Hsi K'ang and His Poetical Essay on the Lute, kirjoittanut RH van Gulik ] // RQ. - 1970. - Voi. 9, ei. 4. - s. 367-368. McElroy G. [Arvosteltu työ(t): Hsi K'ang ja hänen runollinen essee luutosta, kirjoittanut RH Van Gulik ] // Books Abroad. - 1971. - Voi. 45, nro. 1. - s. 182. Goodrich CS [Arvioitu teos: Hsi K'ang ja hänen runollinen essee luutosta, kirjoittanut RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. — Voi. 91, nro. 4. - s. 514.
• Gulik RH van.秘戲圖考 = Eroottisia värikuvia Ming-ajalta: essee Kiinan seksielämästä Hanista Chʼing-dynastiaan, eKr. 206 - AD 1644. - Tokio : RH Van Gulik, Lit. D., 1951. - Yksityisesti julkaistu 50 kappaletta. Hsü WL [Arvioitu työ: Ming-ajan eroottiset värivedokset ja essee kiinalaisesta seksielämästä Hanista Ch'ing-dynastiaan, eKr. 206 – jKr. 1644, kirjoittanut RH van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1952. - Voi. 8, ei. 1/2. - s. 455-457.
• Gulik RH pakettiauto. Siddham; essee sanskritin tutkimuksen historiasta Kiinassa ja Japanissa. - Nagpur: International Academy of Indian Culture, 1956. - xii, 240 s. - (Sarasbati vihara-sarja, 36). Gernet J. [Bibliografia: Siddham: Essee sanskritin tutkimuksen historiasta Kiinassa ja Japanissa (Sarasvati-Vihara Series, Vol. 36), kirjoittanut RH van Gulik ] : [ fr. ] // Revue Bibliographique de Sinologie. - 1957. - Voi. 3. - s. 218-219. Schiffer W. [Arvioitu työ: Siddham. Essee sanskritin tutkimuksen historiasta Kiinassa ja Japanissa. kirjoittanut RH van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1957. - Voi. 13, ei. 1/2. - s. 180-181. Demieville P. [Bibliografia: Siddham. RH van Gulikin essee sanskritin tutkimuksen historiasta Kiinassa ja Japanissa ]: [ fr. ] // T'oung Pao, toinen sarja. - 1957. - Voi. 45, nro. 1/3. - s. 241-249. Franke H. [Bücherbesprechungen: Siddham. Essee sanskritin tutkimuksen historiasta Kiinassa ja Japanissa. Sarasvati-Vihara-sarjan osa 36, ​​kirjoittaja RH van Gulik ]: [ Saksa ] ] // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. - 1958. - Voi. 108, nro. 33. - S. 227-228.
• T'ang-yin-pi-shih : 1200-luvun käsikirja iurisprudencesta ja havaitsemisesta / Käännös. alkuperästä. Kiinalainen esittelyllä. ja muistiinpanot RH van Gulik. - Leiden: EJ Brill, 1956. - XIV, 198 s. - (Sinica Leidensia, 10). Kroker EJM [Arvioitu työ: T'ang-Yin-Pi-Shih. RH van Gulik "Rinnakkaistapaukset Peartreen alta" ] : [ Saksa. ] // Monumenta Nipponica. - 1957. - Voi. 12, ei. 3/4. - s. 335-338. Schurmann H. [Rev. on: T'ang-yin-pi-shih, "Rinnakkaistapaukset päärynäpuun alta": 1200-luvun oikeustieteen ja havaitsemisen käsikirja. Kirjailija: RH van Gulik ] // Aasian tutkimuslehti. - 1958. - Voi. 17, ei. 2. - s. 267-270. Elia, Pasquale D'. [Recensione: T'ang-Yin-Pi-Shih 棠陰比事, RH van Gulikin rinnakkaiskotelot päärynäpuun alta ] : [ Italia. ] // Rivista degli studi orientali. - 1959. - Voi. 34, nro. 1/2 (giugno). - s. 107-109.
• Leikekirja kiinalaisille keräilijöille : kiinalainen tutkielma kääröistä ja väärennöksistä : Shu-hua-shuo-ling / Käännetty johdannon kera. ja muistiinpanot RH van Gulik. - Beirut: Imprimerie Catholique, 1958. - 84, 16 s. Love JP [Arvosteltu teos: Scrapbook for Chinese Collectors, tekijät Lu Shih-hua ja RH van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1959. - Voi. 14, ei. 3/4. - s. 445-446. Tseng Yuho. [Arvostelu aiheesta: Scrapbook for Chinese Collectors. Shu-hua-Shuo-ling. Kirjailija: Lu Shih Hua Trans, johdanto ja muistiinpanot RH Van Gulik ] // The Journal of Asian Studies. - 1959. - Voi. 18, ei. 3. - s. 389-391.
• Gulik RH pakettiauto. Kiinalainen kuvataide asiantuntijan näkemyksenä: Huomautuksia perinteisen kiinalaisen kuvataiteen tuntemuksen keinoista ja menetelmistä, jotka perustuvat tutkimukseen kääröjen kiinnittämisen taiteesta Kiinassa ja Japanissa. - Roma, 1958. - xxxvii, 539 s. — (Instituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. Serie orientale Roma, osa 19). — Lisäys 5: Näytteitä silkistä ja paperista. Edwards R. [Arvioitu teos: Kiinan kuvataide tutkijan näkemyksenä (Serie Orientale Roma XIX), kirjoittanut RH van Gulik ] // Revue Bibliographique de Sinologie. - 1958. - Voi. 4. - s. 236-237. Love JP [Arvioitu teos: Chinese Pictorial Art kuten Viewed by the Connoisseur. kirjoittanut RH Van Gulik ] // Monumenta Nipponica. - 1959. - Voi. 15, ei. 1/2. - s. 200-206. Cahill J. [Arvioitu teos: Chinese Pictorial Art, kuten RH van Gulikin tuntija katsoo] // Journal of the American Oriental Society. - 1961. - Voi. 81, nro. 4. - P. 448-451. Lippe A. [Arvostelu aiheesta: Kiinalainen kuvataide asiantuntijan näkemyksenä. Kirjailija: RH van Gulik ] // Aasian tutkimuslehti. - 1962. - Voi. 21, ei. 4. - P. 548-549. Bachhofer L. [Arsoteltu teos: RH van Gulikin arvostettu kiinalainen kuvataide ] // Ars Orientalis. - 1963. - Voi. 5. - s. 314-315.
• Gulik RH pakettiauto. Seksuaalielämä muinaisessa Kiinassa: alustava tutkimus kiinalaisista seksistä ja yhteiskunnasta noin. 1500 eKr. vuoteen 1644 jKr. - Leiden: EJ Brill, 1961. - xvii, 392 s. Lanciotti L. [Recensione: Seksuaalielämä muinaisessa Kiinassa. Alustava kysely Kiinan seksistä ja yhteiskunnasta noin. RH Van Gulik 1500 eKr. vuoteen 1644 jKr ] : [ Ital. ] // Rivista degli studi orientali. - 1961. - Voi. 36. - s. 314-317. Schafer EH [Arvioitu työ: Seksuaalinen elämä muinaisessa Kiinassa; Alustava kysely Kiinan seksistä ja yhteiskunnasta noin. 1500 eKr. vuoteen 1644 AD kirjoittanut RH van Gulik ] // Journal of the American Oriental Society. - 1961. - Voi. 81, nro. 4. - s. 452-454. Franke H. [Bücherbesprechungen: Seksielämä muinaisessa Kiinassa. Alustava kysely Kiinan seksistä ja yhteiskunnasta noin. RH van Gulik 1500 eKr. vuoteen 1644 ] : [ Saksa ] ] // Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. - 1962. - Voi. 112, nro. 37. - S. 433-435. Tucci G. [Arvioitu työ: Seksuaalielämä muinaisessa Kiinassa: alustava tutkimus kiinalaisista sukupuolista ja yhteiskunnasta noin. RH Van Gulik 1500 eKr. vuoteen 1644 jKr ] // Itä ja länsi. - 1962. - Voi. 13, ei. 4 (joulukuu). - s. 399-400. Twitchett D. [Arvostelu aiheesta: RH Van Gulik: Seksuaalielämä muinaisessa Kiinassa: Alustava kysely Kiinan seksistä ja yhteiskunnasta noin. 1500 eKr. vuoteen 1644 jKr. ] // Itämaisten ja afrikkalaisten tutkimusten koulun tiedote. - 1963. - Voi. 26, nro. 1. - s. 212-213. Holzman D. [Arvioitu työ: Seksuaalielämä muinaisessa Kiinassa: Kiinan seksin ja yhteiskunnan alustava tutkimus Ca. RH van Gulik 1500 eKr. vuoteen 1644 jKr ] // T'oung Pao, toinen sarja. - 1964. - Voi. 51, nro. 1. - s. 103-114.
• Gulik RH pakettiauto. Gibbon Kiinassa: essee kiinalaisesta eläinhistoriasta. - Leiden: EJ Brill, 1967. - iv, 123 s. — Gibbon Kiinassa: hylobates agilis -koiran aamukutsut, naaras 3 1/2 vuotta vanha: 1 äänilevy: analoginen, 45 rpm; 7 tuumaa Äänitys: RH van Gulik. Aubin F. Une étude d'ethno-zoologie: : Gibbon Kiinassa. RH van Gulikin essee kiinalaisesta eläinhistoriasta ]: [ fr. ] // L'Annéen sosiologia. Troisieme sarja. - 1968. - Voi. 19. - s. 403-404. Frisch J. [Arvioitu teos: The Gibbon in China, An Essay in Chinese Animal Lore. kirjoittanut RH VanGulik ] // Monumenta Nipponica. - 1968. - Voi. 23, ei. 1/2. - s. 227-228.

Fiktio

Vuosina 1949-1968 Robert van Gulik julkaisi 14 romaania, kaksi novellia ja kahdeksan novellia tuomari Deestä ja hänen avustajansa .

1. Tuomari Deen juhlitut tapaukset [ en (käännetty kiinasta, 1949)
2. "Murder in the Maze" / "Chinese Maze" ( The Chinese Maze Murders ) (1956)
3. "Murder on Crescent Street" / "Death Under the Bell" ( The Chinese Bell Murders ) (1958)
4. "Buddhan kulta" ( The Chinese Gold Murders ) (1959)
5. "The Flower Boat Murder" / "The Mountain Lake Murder" ( The Chinese Lake Murders ) (1960)
6. "The Nail Murders" ( The Chinese Nail Murders ) (1961)
7. Kummitusluostari ( 1963 _
8. "Keisarin helmi" ( The Emperor's Pearl ) (1963)
9. "The Lacquered Screen" ( The Lacquer Screen ) (1964)
10. "Red Pavilion" ( Red Pavillion ) (1964)
11. "Apina ja tiikeri" ( The Monkey and the Tiger ), novelleja (1965):
    1. "Neljä sormea"
    2. "Tiikerin yö"
12. "Maisema pajuilla" / "Valkoinen maljakko sinisellä kuviolla" ( The Willow Pattern ) (1965)
13. "Murder in Canton" ( Murder in Canton ) (1966)
14. "The Phantom of the Temple" ( The Phantom of the Temple ) (1966)
15. "Judge Dee at Work" ( Judge Dee at Work ), novelleja (1967):
    1. "Viisi ilmestyspilveä"
    2. "Punaisen nauhan murhat"
    3. "Hän tuli sateen mukana"
    4. "Murha Lotus Pondilla"
    5. "Kaksi kulkuria"
    6. "Väärä miekka"
    7. Keisarin sarkofagi
    8. "Murha uudenvuodenaattona"
16. "The Necklace and the Gourd" ( Kaulakoru ja Calabash ) (1967)
17. "Poets and Murders" ( Poets and Murder ) (1968)

Muistiinpanot

1. ↑ Hollantilais-venäläisen käytännön transkription mukaan tämä venäjänkielinen sukunimi tulisi välittää nimellä van Gyulik .
2. ↑ Kiinalaisen päänimen lisäksi Robert van Gulik käytti Japanissa ja Kiinassa oleskelunsa eri aikoina seuraavia salanimiä ja kirjallisia lempinimiä: Xiaou (笑忘), Zhitai (芝台), Yingyue-anzhu (吟月庵主) [1] .
3. ↑ Diplomaatti ja elämäkerran kirjoittaja K. Barkman , joka tunsi van Gulikin henkilökohtaisesti , todisti, että hän aikuisiässä kutsui itseään " esinikealaiseksi kristityksi ", vaikka hän toistuvasti hyväksyi buddhalaisen opetuksen ääneen. Hänen kiinalainen vaimonsa oli myös buddhalainen [4] .
4. ↑ Nellie Wilhelmina Antonia Remouchamps, os Burgdorffer (1890-1960) [14] . 1930-luvun alussa hän oli Utrechtin ainoan kiinalaisen ravintolan omistaja, jonka työntekijöille van Gulik kirjoitti kiinaksi ohjeita, ja sitten tässä laitoksessa hän juhli väitöskirjansa puolustamista [15] .
5. ↑ Hänen tyttärestään H. de Vries van der Hoevenista tuli vuonna 1993 toinen van Gulikin elämäkerta, joka kirjoitettiin hänen henkilökohtaisen arkistonsa materiaaliin [24] .
6. ↑ Elämänsä loppuun mennessä hän poltti jopa 60 savuketta päivässä [41] .
7. ↑ Van Gulikin ystävyyspiiriä Kiinassa käsitellään erityisesti Shi Yen elämäkerrassa [62] .
8. ↑ Kun hän tapasi van Gulikin, Shui Shifang valmistui United Central -yliopistosta maisterin tutkintoon historiasta ja sosiologiasta. Hänet kastettiin ja hän oli YWCA :ssa , evakuoinnin aikana hän palveli sosiaaliministeriössä ruohonjuuritason asemassa. Hänen eurooppalainen nimensä oli "Francis". Robertin mukaan hän hallitsi englantia, hollantia ja ranskaa. Hänen isänsä Shui Junshao oli korkea-arvoinen diplomaatti, Kiinan tasavallan pääkonsuli Leningradissa ja Tianjinin pormestari [21] [64] .
9. ↑ Omaelämäkerrassaan van Gulik mainitsi, että myöhemmin kävi ilmi, että An Shiling harjoitti joitain rituaaleja, joiden aikana hän tappoi tyttöjä ja nuoria naisia, joita varten hänen omat munkit hautasivat hänet elävältä ennen kommunistien saapumista. Kirjoittaja käytti tätä tapausta romaanissa "The Ghost in the Temple" [60] .
10. ↑ Shui Shifang väitti, että Robert hallitsi erinomaisesti muinaista kirjallista ja nykyaikaista kiinan kirjoitettua kieltä, oli erinomainen kalligrafi, hänellä oli rikas sanavarasto, mutta hän oli elämänsä loppuun asti " sävyissään hämmentynyt ". Kuitenkin K. Barkman ja Chen Zhimai, jotka tunsivat hänet henkilökohtaisesti, väittivät, että Robert puhui kaikilla kielillä tunnistettavalla hollantilaisella aksentilla [96] [97] .

1. ↑ Yan Xiaoxing, 2011 , s. 7-8.
2. ↑ Barkman, 2018 , s. 15-19.
3. ↑ Barkman, 2018 , s. 19-20.
4. ↑ Barkman, 2018 , s. 244.
5. ↑ Barkman, 2018 , s. 22-27.
6. ↑ Barkman, 2018 , s. 27-30.
7. ↑ Barkman, 2018 , s. 31-35.
8. ↑ Eggermont-Molenaar, 2005 , s. neljätoista.
9. ↑ Barkman, 2018 , s. 35-36.
10. ↑ Eggermont-Molenaar, 2005 , s. 12-14.
11. ↑ Hulsewé, 1968 , s. 116.
12. ↑ Barkman, 2018 , s. 37-38.
13. ↑ Barkman, 2018 , s. 38-39.
14. ↑ Nellie Wilhelmina Antonia Burgdorffer (1890-1960) . Syntyperä. Haettu 20. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2021. (määrätön)
15. ↑ Niels Bokhove. De dichter en de Chinezenmoord  (tarve) . NIEUWSBRIEFF, nro 69 . RECHTERTIE.NL (12. elokuuta 2009). Haettu 20. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 25. kesäkuuta 2021.
16. ↑ Barkman, 2018 , s. 40-41.
17. ↑ Barkman, 2018 , s. 42-43.
18. ↑ Barkman, 2018 , s. 43-44.
19. ↑ Shi Ye, 2017 , s. 328.
20. ↑ Chen Zhimai, 1969 , s. 5.
21. ↑ 12 van der Hoeven .
22. ↑ Barkman, 2018 , s. 45-51.
23. ↑ Barkman, 2018 , s. viisikymmentä.
24. ↑ Shi Ye, 2017 , s. 330.
25. ↑ Barkman, 2018 , s. 52.
26. ↑ Barkman, 2018 , s. 54-56.
27. ↑ Barkman, 2018 , s. 59-61.
28. ↑ Barkman, 2018 , s. 62-65.
29. ↑ Barkman, 2018 , s. 65-66.
30. ↑ Barkman, 2018 , s. 66.
31. ↑ Barkman, 2018 , s. 68-69, 72.
32. ↑ Barkman, 2018 , s. 74.
33. ↑ Barkman, 2018 , s. 78.
34. ↑ Barkman, 2018 , s. 75-77.
35. ↑ Barkman, 2018 , s. 80-81.
36. ↑ Shi Ye, 2017 , s. 331.
37. ↑ Barkman, 2018 , s. 81-84.
38. ↑ Barkman, 2018 , s. 89.
39. ↑ Li Meiyan, 2012 , valokuvatarra.
40. ↑ Barkman, 2018 , s. 89-92.
41. ↑ Barkman, 2018 , s. 301.
42. ↑ Wetering, 1998 , s. 7-8.
43. ↑ Kabanov, 1996 , s. 409-410.
44. ↑ Barkman, 2018 , s. 90-92.
45. ↑ Barkman, 2018 , s. 94-95.
46. ↑ Barkman, 2018 , s. 97-98.
47. ↑ Barkman, 2018 , s. 101-102.
48. ↑ Barkman, 2018 , s. 103-104.
49. ↑ Barkman, 2018 , s. 106.
50. ↑ Barkman, 2018 , s. 108-109.
51. ↑ Barkman, 2018 , s. 110-111.
52. ↑ Barkman, 2018 , s. 115-120.
53. ↑ Barkman, 2018 , s. 120.
54. ↑ Barkman, 2018 , s. 122-123.
55. ↑ Barkman, 2018 , s. 125-126.
56. ↑ Barkman, 2018 , s. 127-128.
57. ↑ Barkman, 2018 , s. 130.
58. ↑ Barkman, 2018 , s. 133-134.
59. ↑ Barkman, 2018 , s. 135-137.
60. ↑ 1 2 Li Meiyan, 2012 , s. yksitoista.
61. ↑ Chang, 2019 , s. 182-183.
62. ↑ Shi Ye, 2017 , s. 347-387.
63. ↑ Barkman, 2018 , s. 142-144.
64. ↑ Barkman, 2018 , s. 149-150.
65. ↑ Barkman, 2018 , s. 145-146.
66. ↑ 李文涵.
67. ↑ Barkman, 2018 , s. 147-149.
68. ↑ 1 2 Shi Ye, 2017 , s. 334.
69. ↑ Chang, 2019 , s. 182.
70. ↑ Barkman, 2018 , s. 153.
71. ↑ Barkman, 2018 , s. 159.
72. ↑ Barkman, 2018 , s. 162.
73. ↑ Barkman, 2018 , s. 163-164.
74. ↑ Barkman, 2018 , s. 165, 174.
75. ↑ Barkman, 2018 , s. 179-180.
76. ↑ Barkman, 2018 , s. 189-191.
77. ↑ Barkman, 2018 , s. 194-195.
78. ↑ Barkman, 2018 , s. 196-197.
79. ↑ Barkman, 2018 , s. 198-199.
80. ↑ Barkman, 2018 , s. 201-204.
81. ↑ Barkman, 2018 , s. 201, 204-205.
82. ↑ Barkman, 2018 , s. 206-209.
83. ↑ 12 Barkman , 2018 , s. 210-213.
84. ↑ Barkman, 2018 , s. 223.
85. ↑ 1 2 Shi Ye, 2017 , s. 335.
86. ↑ Barkman, 2018 , s. 229-232.
87. ↑ Barkman, 2018 , s. 241.
88. ↑ Barkman, 2018 , s. 224-225.
89. ↑ Barkman, 2018 , s. 228.
90. ↑ Barkman, 2018 , s. 236-237.
91. ↑ Barkman, 2018 , s. 238.
92. ↑ Barkman, 2018 , s. 241-243.
93. ↑ Barkman, 2018 , s. 245-249, 253.
94. ↑ Barkman, 2018 , s. 248.
95. ↑ Barkman, 2018 , s. 255-256.
96. ↑ Chen Zhimai, 1969 , s. 2.
97. ↑ 12 Barkman , 2018 , s. 262.
98. ↑ Barkman, 2018 , s. 257-259.
99. ↑ Barkman, 2018 , s. 260.
100. ↑ Barkman, 2018 , s. 261.
101. ↑ Barkman, 2018 , s. 264-266.
102. ↑ Barkman, 2018 , s. 266.
103. ↑ Barkman, 2018 , s. 267.
104. ↑ Barkman, 2018 , s. 270.
105. ↑ Barkman, 2018 , s. 271-273.
106. ↑ Barkman, 2018 , s. 274-275.
107. ↑ Barkman, 2018 , s. 282-284.
108. ↑ Barkman, 2018 , s. 288-294.
109. ↑ Barkman, 2018 , s. 297.
110. ↑ Barkman, 2018 , s. 300.
111. ↑ Barkman, 2018 , s. 302-303.
112. ↑ Barkman, 2018 , s. 307.
113. ↑ Barkman, 2018 , s. 309-310.
114. ↑ Barkman, 2018 , s. 311-314.
115. ↑ Barkman, 2018 , s. 317-319.
116. ↑ Barkman, 2018 , s. 320-323.
117. ↑ Barkman, 2018 , s. 325.
118. ↑ Barkman, 2018 , s. 328-331.
119. ↑ Barkman, 2018 , s. 333.
120. ↑ Barkman, 2018 , s. 337.
121. ↑ Barkman, 2018 , s. 339-341.
122. ↑ Barkman, 2018 , s. 348-349.
123. ↑ Barkman, 2018 , s. 365.
124. ↑ Barkman, 2018 , s. 350-352.
125. ↑ Barkman, 2018 , s. 354.
126. ↑ Barkman, 2018 , s. 367-368.
127. ↑ Barkman, 2018 , s. 369-371.
128. ↑ Barkman, 2018 , s. 372-375.
129. ↑ Barkman, 2018 , s. 378.
130. ↑ Chen Zhimai, 1969 , Sinologue Extraordinaire, s. yksi.
131. ↑ Yan Xiaoxing, 2011 , s. 1-3.
132. ↑ Shi Ye, 2017 , 伊维德 (Wilt Lukas Idema). 伊维德序, s. 1-5.
133. ↑ Roggendorf, 1968 , s. i.
134. ↑ Hulsewé, 1968 , s. 117.
135. ↑ Hulsewé, 1968 , s. 118-119.
136. ↑ Zhang Ping, 2010 , s. 2-6.
137. ↑ Lieberman, 1969 , s. 23-24.
138. ↑ Yan Xiaoxing, 2011 , s. 5-6.
139. ↑ Buxton, 1936 , s. 333-334.
140. ↑ Cuadra de Umbrias, 1940 , s. 460-461.
141. ↑ Eckardt, 1941 , s. 671-673.
142. ↑ Shryock, 1941 , s. 399.
143. ↑ Stein, 1941 , s. 442-445.
144. ↑ McElroy, 1971 , s. 182.
145. ↑ Li Meiyan, 2012 , s. 239-245.
146. ↑ Li Meiyan, 2012 , s. 2-4.
147. ↑ Goldin, 2003 , s. 360.
148. ↑ Cahill, Idema, 2004 , s. ix.
149. ↑ Cahill, Idema, 2004 , s. x-xi.
150. ↑ Cahill, Idema, 2004 , s. xi.
151. ↑ Hsu, 1952 , s. 455.
152. ↑ Cahill, Idema, 2004 , s. xxviii.
153. ↑ Cahill, Idema, 2004 , s. xiv-xvi.
154. ↑ Guo Jie. Robert Hans van Gulik lukee myöhäistä Ming-erotiikkaa // 漢學研究 = Hanxue Yanjiu. - 2010. - Vol. 28, nro. 2. - s. 225-265. - doi : 10.6770/CS.201006.0225 .
155. ↑ 1 2 Goldin, 2003 , s. xiv.
156. ↑ Goldin, 2003 , s. xvii-xx.
157. ↑ Goldin, 2003 , s. xxi.
158. ↑ Goldin, 2003 , s. xxv.
159. ↑ Franke, 1962 , s. 433-435.
160. ↑ Lanciotti, 1961 , s. 317.
161. ↑ Tucci, 1962 , s. 400.
162. ↑ Twitchett, 1963 , s. 212-213.
163. ↑ Holzman, 1964 , s. 106.
164. ↑ Holzman, 1964 , s. 109.
165. ↑ Holzman, 1964 , s. 111.
166. ↑ Kroker, 1957 , s. 335-336.
167. ↑ Schurmann, 1958 , s. 267-270.
168. ↑ Franke, 1958 , s. 227-228.
169. ↑ Schiffer, 1957 , s. 180-181.
170. ↑ Demiéville, 1957 , s. 242.
171. ↑ Demiéville, 1957 , s. 243.
172. ↑ Demiéville, 1957 , s. 247.
173. ↑ Demiéville, 1957 , s. 248-249.
174. ↑ Rakkaus, 1959 , s. 445-446.
175. ↑ Tseng, 1959 , s. 389.
176. ↑ Tseng, 1959 , s. 390.
177. ↑ Lippe, 1962 , s. 548-549.
178. ↑ Rakkaus, 1959 , s. 200, 204.
179. ↑ Cahill, 1961 , s. 448.
180. ↑ Cahill, 1961 , s. 449.
181. ↑ Cahill, 1961 , s. 450.
182. ↑ Cahill, 1961 , s. 451.
183. ↑ Geissmann, 2008 , s. 28.
184. ↑ Geissmann, 2008 , s. 1-3.
185. ↑ Frisch, 1968 , s. 227-228.
186. ↑ Yan, 2009 , s. 38-39, 200.
187. ↑ Yan, 2009 , s. 192-193.
188. ↑ Kabanov, 1996 , s. 418.
189. ↑ Yan, 2009 , s. 201-204.
190. ↑ Yan, 2009 , s. 204-205.
191. ↑ Yan, 2009 , s. 205-206.
192. ↑ Yan, 2009 , s. 207-209.
193. ↑ Yan, 2009 , s. 209.
194. ↑ Yan, 2009 , s. 191, 199.
195. ↑ Yan, 2009 , s. 209-211.
196. ↑ Yan, 2009 , s. 211-212.
197. ↑ Wetering, 1998 , s. 27.
198. ↑ Yan, 2009 , s. 212-213, 232.
199. ↑ Yan, 2009 , s. 213.
200. ↑ 澁 澤尚 . _ ] // 福島大学人間発達文化学類論集. – vuosi 2015. - Nro 21 (6. tammikuuta). - s. 51-72. — Robert Hans van Gulikin "The Judge Dee Stories" -kirjoituksen kuvituksista. — ISSN 1880-3903 .
201. ↑ Yan, 2009 , s. 215-216.
202. ↑ Yan, 2009 , s. 226-229.
203. ↑ Johannes Fischer. Koan im Krimi: Robert van Guliks "Der geschenkte Tag"  (saksa) . Schöner Schein (15. maaliskuuta 2015). Haettu 21. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. lokakuuta 2017.
204. ↑ Unohdetut kirjat nro 27. The Given Day kirjoittanut Robert van Gulik  . GeorgeKelley.org. Haettu 21. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. elokuuta 2020.
205. ↑ Wetering, 1998 , s. 79-84.
206. ↑ Walravens, 1993 , s. 233-234.
207. ↑ Li Meiyan, 2012 , s. 172.
208. ↑ Keräysopas Robert Hans van Gulik Collection (ubl250) . Universitaire Bibliotheken Leiden. Haettu 21. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2021. (määrätön)
209. ↑ Wetering, 1998 , s. 29.
210. ↑ Walravens, 1993 , s. 225-227.
211. ↑ Henry Wessels. Janwillem van de Weteringin filosofiset harjoitukset . avramdavidson.org. Haettu 22. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 30. toukokuuta 2013. (määrätön)
212. ↑ Barkman, 2018 , s. 9.
213. ↑ Christine Nguyen Tri. [Témoignages: Les trois vies de Robert Van Gulik, une biography de Carl Barkman et Helena De Vries-Van Der Hoeven ] : [ fr. ] // Revue Bibliographique de Sinologie, Nouvelle série,. - 1997. - Voi. 15. - s. 188.
214. ↑ Yan, 2009 , s. 233-235, 237.
215. ↑ Yan, 2009 , s. 240-242.
216. ↑ ロバート・ファン・ヒューリック。Robert van Gulik  (japanilainen) . ameqlist。翻訳作品集成 (japanilainen käännösluettelo) . Haettu 26. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 26. heinäkuuta 2021.
217. ↑ Φίλιππος Κόλλιας. ( kreikka  ) Πηγή (1. heinäkuuta 2020). Haettu 24. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 1. maaliskuuta 2021.
218. ↑ Χρύσα Σπυροπούλου. Ο ντετέκτιβ που εξιχνίαζε πολλά εγκλήματα ταυτόχροοek  ) . ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ: ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΕΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΜΟΝΟΠΡΟΣΩΠΗ Α.Ε. (20. tammikuuta 2020). Haettu 24. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 21. lokakuuta 2020.
219. ↑ Nenarokova1, 2015 .
220. ↑ Dzhandosova, 2013 , s. 254.
221. ↑ Walravens, 1993 , s. 223-224.
222. ↑ Paul Prilewitz. "In het spoor van Robert van Gulik". Uusi dokumentti yli misdaad-auteur Robert van Gulikin  (n.d.) . Historiek online geschiedenismagazine (4. helmikuuta 2021). Haettu 21. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 23. heinäkuuta 2021.
223. ↑ Hulsewé, 1968 , s. 120-124.
224. ↑ Lieberman, 1969 , s. 23-30.
225. ↑ Chen Zhimai, 1969 , s. 41-51.
226. ↑ Yan, 2009 , s. 191.

Kirjallisuus

Monografiat ja elämäkerrat kiinaksi

• Hélán Gāo Luópèi : [Chen Zhimai (säv.). hollantilainen Robert van Gulik] / Chén Zhīmài zhuan. - Táiběi : Zhuànjì wénxué chūbǎnshè, 1969. - 73, 51 s. - (Wenshǐ xīnkān, 5). — Alkuperäinen: 陳之邁著《荷蘭高羅佩》臺北: 傳記文學出版社, 民國58。(文史新刊).
• Lǐ Měiyan. Qín dào: Gāo Luōpèi yǔ zhōngguó gǔqín : [Li Meiyan. Qinin tapa : Robert van Gulik ja kiinalainen luuttu]. - Xiānggǎng : Xiānggǎng dàxué ráozōngyí xuéshù guǎn, 2012. - 245 s. — Alkuperäinen: 李美燕著 《琴道:高罗佩与中国古琴》香港大學饒宗頤學術館, 2012. - 8-15.11489 .
• Shi Ye. Hélán hànxuéjiā Gāo Luōpèi yánjiū: [Shi Ye. Hollantilaisen sinologin Robert van Gulikin tutkimukset]. - Shànghǎi : Shànghǎi gǔjí chūbǎnshè, 2017. - 477 s. — Alkuperäinen: 施晔著《荷兰汉学家高罗佩研究》上海古籍出版社, 2017. — ISBN 978-7-538-8244825-8 .
• Yán Xiǎoxīng. Gāo Luōpèi shìjí: [Yan Xiaoxing. Tietojen kokoelma Robert van Gulikista]. — Běijīng : Hǎitún chūbǎnshè, 2011. — 161 s. - (Hǎitún shūguǎn). — Alkuperäinen: 严晓星编 《高罗佩事辑》。北京：海豚出版社， 2011。(海豚书馆). — ISBN 978-7-5110-0404-8 .
• Zhang Ping. Gāo Luōpèi: Gōutōng zhōngxī wénhuà de shǐzhě : [Zhang Ping. Robert van Gulik on kulttuurin lähettiläs, joka yhdisti idän ja lännen]. — Běijīng : Zhōnghuá shūjú, 2010. — 354 s. - (Bǐjiào wénxué yǔ wénhuà xīn shìyě cóngshū). - Alkuperäinen: — ISBN 978-7-101-07396-6 .

Väitöskirjat

• Bernier L. "Kiinalainen sokkelo": Le circuit interdiscursif du récit dans les romans policiers, Robert Hans van Gullk  : [ fr. ]  / Opinnäytetyö … maisterin tutkintoon. - Montreal: McGill University, 1987. - iii, 111 s.
• Mizumoto M. Blackfoot-sukulaisuustermien kääntäminen Blackfoot-englannin kaksikielisessä sanakirjassa  : Thesis… MA-tutkinto. - Lethbridgen yliopisto, 2016. - xvi, 154 s.
• Wright DF Chinoiserie Robert Hans van Giilikin romaaneissa: Opinnäytetyö… taiteen maisteriksi. - Wilfrid Laurier University, 2004. - ii, 156 s.
• Yang Wei. Kiinan salapoliisikirjallisuuden nousu ja kehitys : 1900-1949 : Väitöskirja... Ph.D. - Cambridge, Massachusetts: Harvard University, 2009. - vii, 263 s.

Monografioita ja artikkeleita eurooppalaisilla kielillä

• AFW [Arvioitu teos: Dee Goong An, Kolme murhatapausta, jonka tuomari Dee ratkaisi, kirjoittanut RH Van Gulik ] // The Far Eastern Quarterly. — Voi. 11, ei. 3. - s. 422.
• Barkman, CD; de Vries-van der Hoeven, H. Dutch Mandarin : Robert Hans van Gulikin elämä ja työ / Tr. Kirjailija Rosemary Robson - Bangkok : Orchid Press, 2018. - xi, 305 s. — Julkaistu alun perin hollanniksi nimellä Een Man Van Drie Levens; Forum, Amsterdam, 1995. ISBN 978-9-7452-4200-5 .
• Chang VKL :n unohtunut diplomatia: Hollannin ja Kiinan suhteiden moderni uudelleenmuotoilu, 1927-1950. - Leiden: Brill, 2019. - xviii, 563 s. - (Studies on Modern East Asian History, 2). - ISBN 978-90-04-41070-1 .
• Chen Siyu. Kirjallisuuden levittämisen variaatiotutkimukset: Kiinan ja Dee Goong Anin (Di Gong An) kuva // Vertaileva kirjallisuus: itä ja länsi. - 2020. - Vol. 4, ei. 1. - s. 45-57. - doi : 10.1080/25723618.2020.1782025 .
• Goldin P. Johdanto // Seksuaalielämä muinaisessa Kiinassa, alustava tutkimus kiinalaisesta seksistä ja yhteiskunnasta noin. 1500 eKr. vuoteen 1644 jKr / kirjoittanut RH Van Gulik; Paul R. Goldinin uuden johdannon ja bibliografian kanssa. - Leiden: Brill, 2003. - P. xiii-xxv. — xxxix, 380 s. - (Sinica Leidensia; v. 57). — ISBN 90-04-12601-5 .
• Gulik, Robert Hans van. Eroottisia värikuvia Ming-kaudelta: essee Kiinan seksielämästä Hanista Ch'ing-dynastiaan. eKr. 206 - jKr. 1644 / Valtuutettu uusintapainos, jossa esittelyssä ovat James Cahill ja Wilt L. Idema. - Leiden: Brill, 2004. - Voi. 1. - lxxviii, 240 s. — (Sinica Leidensia; 62). - ISBN 90-04-13664-9 .
• Hulsewé AFP Necrologie . RH van Gulik ( 1910-1967  ) ] // T'oung Pao. toinen sarja. - 1968. - Voi. 54, nro. 1/3. - s. 116-124.
• Montana 1911 : professori ja hänen vaimonsa mustajalkaisten joukossa : Wilhelmina Maria Uhlenbeck-Melchiorin päiväkirja ja CC Uhlenbeckin alkuperäiset Blackfoot-tekstit ja uusi Blackfoot-tekstien sarja / Mary Eggermont-Molenaarin toimittama ja käännös hollanniksi. - Calgary, Alta. : University of Calgary Press, 2005. xii, 417 s. — ISBN 1-55238-114-5 .
• Geissmann T. Gibbonin maalauksia Kiinassa, Japanissa ja Koreassa: Historiallinen jakelu, tuotantonopeus ja konteksti // Gibbon Journal. - 2008. - nro 4. - s. 1-38. — ISSN 1661-707X .
• Huysmans M. Robert van Gulik: 1910–2010: [ n.d. ] . - Zeeland: Boekerij "De Graspeel", 2010. - VII, 261 s. - ISBN 978-9-4909-7102-1 .
• Lieberman F. Robert Hans Van Gulik: Bibliografia // Aasialainen musiikki. - 1969. - Voi. 1, ei. 1. - s. 23-30.
• Roggendorf J. In Memoriam: Robert Hans van Gulik // Monumenta Nipponica. - 1968. - Voi. 23, ei. 1/2. - P. i-vii.
• Walravens H. . Richter Di bei der Arbeit: Zu Robert van Guliks chinesischen Kriminalromanen : [ saksa ] ]// Oriens Extremus. - 1993. - Bd. 36, nro 2. - S. 223-234.
• Wetering Janwillem van de . Robert van Gulik: hänen elämänsä, hänen työnsä / Arthur P. Yinin esittely. - N. Y  .: Soho Press, 1998. - 149 s. - Alkuperäinen julkaistu: Miami Beach : D. McMillan Publications, 1987. - ISBN 156947124X .

Artikkelit venäjäksi

• Dzhandosova Z. A. Zen-runous (Aleksanteri Mihailovitš Kabanovin 60-vuotisjuhlaan) // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. Humanistinen sarja. - 2013. - T. 155, nro 3, osa 2. - S. 247-257.
• Kabanov A. Robert van Gulik ja tuomari Dee // Gulik Robert van. Teoksia 3 osana - M .  : TERRA, 1996. - V. 3: Kaulakoru ja kurpitsa; Maisema pajujen kanssa: Tarinoita. - S. 406-430. — 432 s. — (Suuri seikkailu- ja tieteiskirjakirjasto). - ISBN 5-300-00112-0 .
• Kozhin P. M. Gulik Robert van // Kiinan filosofia: Ensyklopedinen sanakirja / Ch. toim. M. L. Titarenko . - M .  : Ajatus , 1994. - S. 79. - 573 s. — ISBN 5-244-00757-2 .
• Myasnikov V.S. Muinaisen Kiinan salaisuuksien löytäminen (sanskritologi, sinologi, japanologi - Robert van Gulik) // Scripta Gregoriana: Kokoelma akateemikko G. M. Bongard-Levinin 70-vuotisjuhlan kunniaksi / Toim. toim. S. L. Tikhvinsky . - M .  : Itämainen kirjallisuus , 2003. - S. 311-319. — 526 s. — ISBN 5-02-018383-0 .
• Nenarokova M. R. R. van Gulikin etsiväromaanit Euroopan ja Kiinan kirjallisten perinteiden synteesinä // Modernin tieteen teoreettiset ja soveltavat näkökohdat. - 2015. - V. 9, nro 4. - S. 122-129.
• Nenarokova M. R. Kiinalaiset tarinat eurooppalaisella tavalla: Robert van Gulikin etsivät tuomari Deesta // Juoni ja juoni. - 2015. - nro 2. - S. 69-76. — ISSN 2410-7883 .

Linkit

• H. van der Hoeven. Gulik, Robbert Hans van (1910-1967)  (sid.) . Biografisch Woordenboek van Nederland (12. marraskuuta 2013). Haettu 14. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 14. heinäkuuta 2021.
• RH van Gulik ja Qin . John Thomson. Haettu 14. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2012. (määrätön)
• Rechter Tie  (n.d.) . tuomari-dee.info. Haettu 14. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 14. heinäkuuta 2021.
• RH van Gulik: Diplomaatti, orientalisti, kirjailija . Haettu 14. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 19. kesäkuuta 2021. (määrätön)
• Detektiivikirjailija, joka "teki enemmän kuin kukaan muu länsimaalainen kaventaakseen Aasian ja Euroopan välistä kulttuurieroa" . Christie's (13. marraskuuta 2020). Haettu 14. heinäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 25. tammikuuta 2021. (määrätön)
• 李文涵. 荷兰外交官高罗佩的中国情怀 (kiina) . Sound of Hope Radio Network (24. kesäkuuta 2017). Haettu: 14.7.2021.

Temaattiset sivustot

ČSFD Internet-elokuvatietokanta RKDartists Tiedelaboratorio

Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90526878 BNE : XX1721325 BNF : 119275935 BPN : 09102888 CiNii : DA02037861 GND : 118938320 ICCU : CFIV004797 ISNI : 0000 0001 2138 0004 , 0000 0003 6864 3603 , 0000 0003 6864 3611 J9U : 987007277036505171 LCCN : n79032922 LNB : 000002666 NDL : 00441977 NKC : jn19990002982 NLA : 35157111 NLG : 60449 NTA : 068459823 NUKAT : n2004039331 PTBNP : 41839 LIBRIS : rp357d492zcn0bf SUDOC : 027176231 Vcba : 495/307024 VIAF : 68936827 WorldCat VIAF : 68936827