Kiinalainen kirje

Tämä sivu tai osio sisältää tekstiä aasialaisilla kielillä. Jos sinulla ei ole tarvittavia fontteja , jotkin merkit eivät välttämättä näy oikein.

Kiinalainen kirjoitus ( kiinalainen trad. 漢字, ex. 汉字, pinyin hànzì , pall. hanzi ) on Kiinasta peräisin oleva hieroglyfi tai ideografinen kirjoitusjärjestelmä . Se eroaa aakkosellisesta siinä, että jokaiselle merkille on annettu jokin merkitys (ei vain foneettinen), ja merkkien määrä on erittäin suuri (kymmeniä tuhansia).

Kiinalaisia ​​merkkejä käytetään laajalti myös japanilaisessa kirjoituksessa ja osittain koreassa (niitä kutsutaan siellä kanjiksi ja hanjaksi ). Vuoteen 1945 asti kiinalaista kirjoitusta ("han tu" tai "ti-han", vietnami Chữ Hán ) käytettiin myös vietnamilaisen kielen kirjoittamiseen .

Teknisesti kiinalaisten kirjoitusten ikonisia merkkejä kutsutaan lyhenteeksi "KJK" ( englanniksi CJK )  , joka on lyhenne sanoista " K Chinese", " Korean" ja " I Japanese" ( englannin kiinalainen , japanilainen , korea ) tai "KKYAV" ( eng. CJKV ), lisäyksellä " Vietnam " ( eng. vietnam ) .    

Yksi buddhalaisista kaanoneista (kiinalainen tripitaka ) on kirjoitettu kiinalaisilla kirjaimilla, ja se sisältää sekä sanskritista käännettyjä tekstejä (enimmäkseen) että kiinalaisten buddhalaisten alkuperäisiä kirjoituksia.

Yhteensä kiinalaisia ​​merkkejä on noin 50-60 tuhatta.

Tausta

Kiinan kirjoittamisen aikakausi päivitetään jatkuvasti. Vuonna 1962 Keltaisen joen varrella sijaitsevan Jiahun neoliittisen asutuksen kaivauksissa löydettiin kilpikonnankuorista kirjoituksia , jotka muistuttivat muinaisia ​​kiinalaisia ​​merkkejä. Piktogrammit ovat peräisin 6. vuosituhannelta eKr. e., joka on jopa vanhempi kuin sumerilainen kirjoitus [1] . Aiemmin tunnettu kiinalaisen kirjoittamisen tutkija Tang Lan ehdotti, että kiinalaiset hieroglyfit syntyivät 4-5 tuhatta vuotta sitten [2] [3] .

Vaikka neoliittisen Peiligang-kulttuurin ( noin 6600 eKr.) Jiahu-kirjoitus muistuttaa pintapuolisesti moderneja kiinalaisia ​​merkkejä, tämä samankaltaisuus on harhaanjohtava, sillä nykyaikaisten kiinalaisten merkkien muinaiset prototyypit näyttivät erilaisilta. Jiahun symbolien ja vanhimpien kiinalaisten hieroglyfien välillä ei ole kronologista jatkuvuutta - todennäköisimmin se oli kirjoittamisen umpikuja tai kirjoittamatta jättäminen [4] .

Historia

Legendan mukaan hieroglyfit keksi Cang Jie , myyttisen keisarin Huangdin hovihistoriografi . Tätä ennen kiinalaisten väitettiin käyttäneen solmukirjoitusta . Tästä mainitaan myöhäisessä tutkielmassa " Daodejing " ja kommenteissa " I Ching ".

Vanhimmat kiinalaiset ennätykset tehtiin kilpikonnan kuorista ja karjan lapaluista ja kirjasivat ennustamisen tulokset . Tällaisia ​​tekstejä kutsutaan nimellä jiaguwen (甲骨文). Ensimmäiset näytteet kiinalaisesta kirjoituksesta ovat peräisin Shang-dynastian viimeiseltä ajalta (vanhimmat ovat peräisin 1600-luvulta eKr.).

Myöhemmin syntyi pronssivalutekniikka, ja pronssiastioihin ilmestyy kirjoituksia. Näitä tekstejä kutsuttiin jinweniksi . Pronssiastioiden kirjoitukset puristettiin alustavasti savimuottiin, hieroglyfit standardisoitiin, ne alkoivat sopia neliöön.

Kiistanalainen sivu kiinalaisen kirjoittamisen historiassa on "historioitsija Zhou" ( kiinalainen 史籀, pinyin Shĭ Zhòu ), joka Han-ajan kertomusten mukaan palveli Zhou Xuan-wang周n hovissa.宣王, IX-VIII vuosisadat. eKr e. Hänen sanotaan saaneen alkunsa ensimmäisen klassisista kalligrafian tyyleistä, nimeltään dazhuan . Katso myös Shizou-pian .

Kiinalaisen kirjoituksen arkeologista tutkimusta haittaa sen materiaalin kantajien epätasainen säilyvyys. Vaikka varhaiset kirjoitukset luuhun ja pronssiin ovat säilyneet suhteellisen hyvin, nykyaikaiset kirjoitukset bambu- ja puulevyihin eivät ole tieteen tiedossa. Tällaisten kirjoitusten olemassaolon oletetaan kuitenkin osoittavan nykyaikaista ce :tä ( kiinalaista trad. 冊, ex. 册) vastaavan graafin käyttö jo Shang-aikakaudella.

Jo se tosiasia, että Shang-käsikirjoitus on suhteellisen kehittynyt ja vakaa järjestelmä, osoittaa, että Kiinassa on olemassa aikaisempia vaiheita kirjoittamisen kehityksessä, joista ei ole luotettavaa tietoa.

Kiinan lisäksi Koreassa (ks. Pohjoinen ja Etelä) , Japanissa , Vietnamissa , normatiivista ympäristöä historiallisten asiakirjojen, historiallisten tarinoiden ja virallisen viestinnän tallentamiseksi toteutetaan kiinalaisen kirjallisuuden muunnelmilla ja muunnelmilla. [5]

Hieroglyfityypit

Kiinalaisten merkkien typologia rakennettiin ensimmäisen kerran Xu Shenin Showen - sanakirjaan (katso alla). Epäilemättä tuli kätevää jakaa kaikki merkit yksinkertaisiin weniin ( kiinalainen文) ja yhdistetyksi zi :ksi ( kiinalainen字). Seuraava jako kuuteen kategoriaan on akateemisen keskustelun aiheena, koska kategoriat eivät ole selvästi erotettu toisistaan.

Indeksit

Tällaisia ​​merkkejä ovat esimerkiksi 上shan ja 下xia , joissa niiden merkitykset "ylös" ja "alas" on merkitty pystysuoralla vaakaviivan ylä- ja alapuolella, mikä ikään kuin jäljittelee osoittavaa elettä. Mutta yksinkertaisimpienkin kuvaavien merkkien yhdistelmiä voidaan lainata monimutkaisempien ja jopa abstraktien käsitteiden välittämiseksi. Joten ilmaisu 上 ... 下shan ... xia tarkoittaa kontekstista riippuen ei vain "huippuja ... alaosaa", "johtajia ... alaisia", vaan myös "toisaalta ... toisella kädellä".

Hienoa

Aluksi ne olivat primitiivisiä piirroksia. Esimerkiksi suu kuvattiin puoliympyränä, kupera alaspäin, poikittaisviiva ylhäällä; tämä on hahmon 口kou "suu" alkuperä. Kaari, jossa oli pullistuma ylöspäin ja sen alapuolella olevat pisteet, toimi taivaan ja pisaroiden kuvana; tämä on 雨yu "sade" -hahmon alkuperäinen muoto . Ajan myötä piirustukset kaavailtiin ja saivat lopulta modernin ilmeen, jossa alkuperäisestä kuvauksesta ei ollut jälkeäkään. Yksikään hieroglyfi ei ole säilynyt siinä muodossa, jossa sillä olisi ollut suoraan ymmärrettävää kuvakirjallisuutta . Kaikkien kuvamerkkien ja näin ollen kaikkien yksinkertaisimpien hieroglyfien leksiaalisesti merkittävien elementtien merkitys on nyt täysin mielivaltainen.

Yksinkertaiset ideogrammit

Kiinalaisessa kirjoituksessa kuvamerkit, kuvamerkit muodostavat merkityksettömän vähemmistön. Paljon merkittävämpää on niin kutsuttujen ideogrammien määrä . Esimerkiksi hieroglyfi 立li näytti alun perin kuvalta henkilöstä, joka seisoi jalat erillään, tähän kuvaan lisättiin vaakasuora viiva alareunaan; tämä piirros ei kuitenkaan ollut esitys henkilöstä sellaisenaan, vaan hänen asentonsa ja tarkoitti "seisoa". Monimutkaisessa ideogrammissa ehdollinen merkitys seuraa osien merkityksien suhteesta. Esimerkiksi hieroglyfi 命min alkuperäisessä muodossaan kuvasi rakennusta - pyhäkköä tai hallitsijan asuntoa (hieroglyfin yläosa, jonka alla on viiva, on katon kuva), sen edessä on polvistuva ihminen hahmo ja sen vasemmalla puolella on suu (nykyisessä muodossaan - osat 立 ja 口); kaikki tämä kuvasi käskyn kunnioittavaa kuuntelua, josta hieroglyfin merkitys on "järjestys". Kuten tästä esimerkistä voidaan nähdä, muinaisen ideogrammin merkitys on pääsääntöisesti selvä vain niiden kulttuuristen ja historiallisten olosuhteiden valossa, joissa se luotiin.

Yhdistetyt ideogrammit

Ideogrammit koostuivat edelleen valmiista graafisista elementeistä, jotka olivat jo menettäneet kuvallisen luonteensa ja saaneet puhtaasti konventionaalisen merkityksen. Tästä ovat peräisin useimmat hieroglyfit, joiden merkitys nykyisessä muodossaan liittyy niiden muodostavien elementtien merkitykseen. Tällainen on esimerkiksi hieroglyfi 伐fa , joka koostuu elementeistä 人jen "mies" ja 戈ge "keihäs", ja nyt se tarkoittaa "leikkaa" ja alun perin - "keihää (vihollinen)".

Fonideogrammit

Useimmat hieroglyfit eivät ole yksinkertaisia ​​kuvamerkkejä tai ideogrammeja, vaan ne kuuluvat kolmanteen, sekoitettuun tyyppiin, niin kutsuttuihin fonoideogrammeihin . Toista fonoidografisen hieroglyfin osista kutsutaan foneettiseksi , toista determinatiiviseksi . Hieroglyfillä merkitty sana on foneettisesti identtinen tai lähellä foneettisella merkitsemää sanaa; toisin sanoen merkin lukeminen kokonaisuutena osuu karkeasti yhteen sen yhden osan lukemisen kanssa. Esimerkiksi merkit 誹 "panetella, panetella, herjata" ja 非, joiden yksi merkityksistä on "paha, paha, paha", lausutaan molemmat fei ; 柑 "oranssi" ja 甘 "sweet" luetaan gan , kun taas 蚶 "osteri" luetaan han . Toisella merkin osalla on ideografinen merkitys, eli se määrittää alueen, johon tämän merkin erityinen merkitys kuuluu, minkä vuoksi sitä kutsutaan "determinatiiviseksi".

Oli kaksi tapaa luoda fonideografisia merkkejä.

• Ensinnäkin fonideografiset hieroglyfit ilmestyivät sen seurauksena, että sanan uusi johdannainen merkitys merkittiin uudella hieroglyfillä, joka koostuu alkuperäisestä hieroglyfistä ja siihen lisätystä determinatiivista. Molempien merkkien ääni pysyi tässä tapauksessa samana, koska nämä olivat yhden sanan eri merkityksiä. Esimerkiksi kun sana fei非 sai merkityksen "paha, paha, paha" lisäksi sanan "panjaus", luotiin uusi merkki 誹 lisäämällä determinatiivinen 言yang "sana". Myöhemmin erillisen hieroglyfin läsnäolo jokaiselle merkitykselle johti alun perin yksittäisen sanan hajoamiseen kahdeksi erilliseksi sanaksi. Jokaisen niistä voi kehittyä eri tavoin ja johtaa niiden välisen yhteyden merkittävään heikkenemiseen.
• Toiseksi fonideografiset hieroglyfit ilmestyivät tietyn sanan nimeämisen seurauksena uudella hieroglyfillä, joka koostui jo olemassa olevasta hieroglyfistä, jolla on sama ääni (eli merkitsee homonyymiä sanaa) ja siihen lisätystä determinatiivista. Muinainen kiinan kieli oli runsaasti homonyymejä, koska siinä vallitsi yksitavuiset sanat, ja itse tavujen lukumäärä sen foneettisen järjestelmän ehtojen mukaan oli rajoitettu. Näin ollen ei ollut vaikeaa löytää homonyymiä sanaa ja lisätä sitä osoittavaan hieroglyfiin determinatiivi, antaa sille uusi merkitys. Joten sanan han蚶 "osteri" osoittamiseksi käytetään samankaltaista merkkiä gan甘 foneettisena, jonka merkitys on "makea". Siihen on lisätty määrite 虫chun , mikä osoittaa, että tämän merkin merkitys viittaa hyönteisten, etanoiden maailmaan, eli hahmo 蚶 luotiin.

Hieroglyfien lukeminen olisi melko helppoa opettelemalla ulkoa niiden sisältämän fonetiikan luku. Alkuperäisten fonetikkojen äänet ovat kuitenkin kokeneet monia muutoksia: itse Kiinassa  - hieroglyfien vuosisatoja vanhan olemassaolon aikana, Japanissa  - lainattaessa hieroglyfejä ja muuttaessa kiinan sanaa he . Tämän seurauksena tällä hetkellä lähes yhdelläkään foneetikkona toimivalla graafisella elementillä ei ole pysyvää luettavaa edes Kiinassa, ja vielä enemmän Japanissa. Siten hieroglyfin ulkonäöstä lähtien useimmissa tapauksissa on mahdotonta oppia mitään sen lukemisesta.

Kuten jo mainittiin, määrittäjä toimi ideografisen determinantin roolissa, mutta ajan myötä tämä rooli on muuttunut.

Muinaisissa kiinalaisissa sanakirjoissa sanat yhdistettiin käsiteryhmiksi. Esimerkiksi yhdessä vanhimmista kiinalaisista sanakirjoista " Erya " (爾雅) sanat oli järjestetty ryhmiin: "taivas" - aurinko, sade jne., "maa" - vesi, vuoret, yrtit, puut jne. , yhdistettiin myös näitä sanoja osoittavat hieroglyfit, joiden joukossa joukossa oli (yllä kuvattujen luomisehtojen mukaisesti) samat determinantit. Tästä oli helppo siirtyä ajatukseen, että hieroglyfit on mahdollista järjestää sanakirjassa determinatiivin mukaan. Siten determinatiivi sai toisen tehtävän - määrittää hieroglyfin paikan sanakirjassa, eli toimia merkkinä, joka auttaa löytämään sen. Ajan myötä tämä toiminto tuli hallitsevaksi, ja määritteen ideografinen merkitys heikkeni, ja määrittäjästä se muuttui " avaimeksi ", kuten tätä elementtiä kutsutaan sellaisessa sanakirjatoiminnossa itämaisessa kirjallisuudessa. Tässä suhteessa oli välttämätöntä, että niiden tyyppien hieroglyfit, joilla ei ollut determinatiivia, toisin sanoen ideografiset ja kuvalliset, saivat avaimen; tällaisissa hieroglyfeissä yksi merkissä jo olevista graafisista elementeistä alettiin liittää avaimeen tai avain määritettiin uudelleen. Tällaisten avainten määrä verrattuna todellisten determinanttien määrään myöhemmissä Kiinassa ja Japanissa laadituissa sanakirjoissa väheni myös 1600  -luvulla. vakiintui 214:ään.

Hieroglyfiä luotaessa sen ääni ja merkitys olivat erottamattomat; ei ole epäilystäkään siitä, että muinaisessa Kiinassa merkki luotiin merkitsemään sanaa ja sai tämän sanan merkityksen. Esimerkiksi merkki 山 luotiin merkitsemään sanaa shan "vuori", lukemaan shan ja tarkoitti samaa kuin shan (eli "vuori").

Foneettiset lainaukset (palapelit)

Hieroglyfejä, joita käytetään homofonisen tai melkein homofonisen morfeemin kirjoittamiseen, kutsutaan jiajie-ksi ( perinteinen kiinalainen 假借, pinyin jiǎjiè , kirjaimellisesti: "lainaus; tehtävä"), periaate on suunnilleen sama kuin kirjoitettaessa sana "uudelleen" korvauksella. "viisi" numerossa: "o5". Esimerkiksi kiinalainen merkki來oli vehnän piktogrammi ja tarkoitti "vehnää", *mlək . Koska tämä sana on homonyymi sanalle *mlək "tuleva", tätä Hanzia alettiin käyttää kirjoittamaan verbi "tulemaan". Ajan myötä sanan "tule" merkitys yleistyi, ja kiinalainen merkki麥keksittiin merkitsemään vehnää . Näiden sanojen nykyaikainen ääntäminen on vastaavasti lái ja mài .

Kuten egyptiläisiä ja sumerilaisia ​​kirjoituksia, muinaisia ​​kiinalaisia ​​merkkejä käytettiin palapelinä ilmaisemaan monimutkaisia ​​abstrakteja merkityksiä. Joskus uusi merkitys tuli suositummaksi kuin vanha, ja sitten keksittiin uusi merkki kuvaamaan alkuperäistä käsitettä, yleensä se oli muunnos vanhasta. Esimerkiksi kiinalainen 又yòu merkitsi "oikeaa kättä", mutta sitä käytettiin merkitsemään sanaa yòu  "uudelleen, taas", ja 1900-luvulla merkki 又 tarkoitti vain "taas" ja "oikeaa kättä". " siihen lisättiin komponentti "suuhun" (口) - merkki 右 selvisi.

Vaikka sana "jiajie" esiintyi Han-dynastian aikana, synonyymi sanalle tongjia ( kiina trad. 通假, pinyin tōngjiǎ , kirjaimellisesti: "vaihdettavat lainat") tallennettiin ensimmäisen kerran Ming-dynastian hallituskaudella . Vaikka näitä sanoja käytetään puheessa synonyymeinä, ne ovat kielellisestä näkökulmasta erilaisia: jiajie ovat foneettisia lainauksia käsitteille, joilla ei ollut omaa oikeinkirjoitusta (esim. hieroglyfi 東 sanalle "reppu sidottu molemmista päistä" [6] ), ja tongjia korvaa olemassa olevan sanan toisella: valas. trad. 蚤, pinyin zǎo , pall. zao , kirjaimellisesti: "kirppu" kiinaksi. trad. 早, pinyin zǎo , pall. zao , kirjaimellisesti: "varhainen".

Määrälliset indikaattorit

Hieroglyfien jatkuvan ja asteittaisen muutoksen vuoksi on mahdotonta määrittää niiden tarkkaa lukumäärää. Päivittäin käytettyjä hieroglyfejä on useita tuhansia. Tilastojen mukaan 1000 jokapäiväistä hieroglyfiä kattaa 92 % painetusta materiaalista, 2000 voi kattaa yli 98 % ja 3000 hieroglyfiä kattaa jo 99 %. Yksinkertaistettujen ja perinteisten merkkien tilastotulokset eroavat hieman.

• Kiinassa lukutaidon taso on 1500 merkin (maaseudulla) tai 2000 merkin (kaupungeissa sekä maaseudun työntekijöiden ja työntekijöiden) kehittäminen [7] .
• 3000 merkkiä riittää sanomalehtien ja ei-erikoislehtien lukemiseen.
• Suuret yksiosaiset selittävät tai kaksikieliset sanakirjat [8] [9] sisältävät pääsääntöisesti 6000-8000 hieroglyfiä. Tämän osan joukossa on jo useita hyvin harvoin käytettyjä hieroglyfejä, esimerkiksi sellaisia, joita käytetään antiikin rituaaliesineiden tai perinteisen kiinalaisen lääketieteen lääkkeiden nimissä.
• Vuonna 1994 julkaistu Zhonghua Zihai (中華字海) hieroglyfinen sanakirja sisältää 85 568 merkkiä [10] [11] [12] .

Kiinalainen tutkija Xu Shen laski ensimmäistä kertaa kaikkien olemassa olevien hieroglyfien määrän Han-dynastian aikana teoksessa " Showen jiezi "说文解字ja se oli 9353 hieroglyfiä. Myöhemmin, eteläisten dynastioiden aikana, Gu Yewang (顾野王; 519-581) koonnut "Yupian" (玉篇), jossa on 16 917 merkkiä. Tarkistuksen jälkeen ilmestyi uusi teos "Daguang Yihui Yupian" - "大广益会玉篇", yhden todistuksen mukaan, jossa on 22 726 hieroglyfiä. Song-dynastian aikana joukko tutkijoita loi "Lei pianin" (类篇), joka sisälsi 31 319 hahmoa. Toinen tutkijaryhmä luo Ji Yun (集韵) -kirjan, joka sisältää 53 525 merkkiä. Sen aikaisista sanakirjoista se sisältää eniten hieroglyfejä.

Nykyaikaiset hieroglyfisanakirjat, jotka pyrkivät esittelemään sekä nykyisin käytössä olevia että kirjallisista monumenteista löytyviä hieroglyfejä, sisältävät niitä suuren määrän. Esimerkiksi Qing-dynastian aikana luotu teos " Kangxi Zidian " (康熙字典) sisältää 47 035 merkkiä. " Suuri kiina-japanilainen sanakirja " (jap. 大漢和辞典Dai kan-wa jiten / kiina 大汉和字典Da han-he zidian ) sisältää 48 902 merkkiä ja lisäksi 1 062 merkkiä liitteissä. Taiwanilainen Zhongwen Da Zidian (中文大字典) sisältää 49 905 merkkiä. Kiinalainen Hanyu Da Zidian (汉语大字典) sisältää 54 678 merkkiä. Uusin sanakirja Zhonghua Zihai (中华字海) sisältää 85 568 merkkiä ja koostuu sanakirjoista Hanyu Da Zidian - 汉语大字典, Zhongwen Da Zidian - 中文大字藭嗭崭毴藇大字藯 "Showidian". 2000-luvulla Japanissa julkaistiin Nihon Konjaku Mojikyo (日本今昔文字鏡Zhiben jinjie wenzijing ) -sanakirja, joka sisältää tällä hetkellä eniten hieroglyfejä - 150 tuhatta.

Hieroglyfit pienimmällä ja eniten vedolla

Useilla yksinkertaisimmilla hieroglyfeillä on kullakin vain yksi veto. Tunnettujen 一ja "yksi" lisäksi löytyy myös hieroglyfit 丨gun , 亅jue ja 丿pe . Hieroglyfi, jolla on eniten tällä hetkellä tunnetuista piirteitä, on "👬" (U + 3106C) taito . Se koostuu 3 merkistä "龍" moon "lohikäärme" ja 3 merkkiä "雲" yun "pilvi", minkä seurauksena hahmo koostuu 84 vedosta ja tarkoittaa "näkymää lohikäärmeestä lennossa" [13] . Tämä hieroglyfi sisältyy TRON -koodausluetteloihin. Toisella sijalla vetojen lukumäärässä mitattuna on hieroglyfi / 👍 (U + 2A6A5) , joka koostuu 4 "龍" zhe "verbose" -merkistä, jossa on 64 vetoa ja joka sisältyy Unicode -koodiin osana Han-yhdistämistä .. Kolmas - 䨻ben "ukkonen ääni" - koostuu 4 "雷":stä ja siinä on 52 ominaisuutta, sisältyy "Showen jiezi" -listoihin.

Elementit ja säännöt kiinalaisten merkkien kirjoittamiseen

Kiinan merkin tärkeimmät graafiset elementit:

• 1. Vaakapalkki
• 2. Pystypalkki
• 3. Kohta
• 4. Käännä vasemmalle
• 5. Koukku
• 6. Käännä oikealle
• piste voidaan kirjoittaa
  • 7. ylhäältä alas
  • 8. alhaalta ylöspäin
• 9. Johdetut elementit

Kirjoitussäännöt:

• vaaka kirjoitetaan vasemmalta oikealle;
• pystysuora ja kalteva ylhäältä alas;
• hieroglyfi kirjoitetaan ylhäältä alas;
• pystysuora, joka leikkaa vaakasuorat, kirjoitetaan niiden jälkeen (alempi vaaka, jos se ei leikkaa, kirjoitetaan pystysuoran jälkeen);
• oikealla oleva piste kirjoitetaan viimeisenä.

Kiinan kirjoittamisen kulttuurivaikutus

Kiinalaisella kirjoituksella on erittäin tärkeä kulttuurinen merkitys (ks. sinosfääri ), jota edustaa sen laaja levinneisyys ja korkea asema. Useat murteet , jopa useat kielet , ovat käyttäneet kiinalaisia ​​merkkejä yleisenä kirjoitusjärjestelmänä. Muinaisina aikoina Japanissa , Koreassa ja Vietnamissa kiinalaiset kirjaimet olivat ainoa virallinen kirjoitusjärjestelmä.

Kiinalaisten kirjainten lukemisen ja kirjoittamisen riippumattomuuden vuoksi muiden kansojen on suhteellisen helppoa lainata niitä. Esimerkiksi muinaisina aikoina Japanissa, Koreassa ja Vietnamissa he eivät puhuneet kiinaa, he käyttivät vain kiinalaista kirjoitusta. Tällä oli merkittävä rooli ja se mahdollisti useiden murreryhmien yhdistämisen yhdeksi kansakunnaksi, joilla oli vaikeuksia suullisesti kommunikoida keskenään.

Kiinan kirjoituksella oli valtava vaikutus naapurivaltioihin. Muodostui kiinalaisen kirjallisuuden yhteiskäyttöalue, johon kuuluivat Japani, Korea ja Vietnam. Tähän asti Japanissa kiinalaisia ​​merkkejä on käytetty laajalti kirjoitusjärjestelmässä. Korean demokraattisessa kansantasavallassa ja Vietnamissa merkkejä ei enää käytetä, ja Korean tasavallassa niiden käyttö on vähentynyt viime vuosikymmeninä. Etelä- ja Pohjois-Koreassa kiinalaisia ​​merkkejä käytetään kuitenkin usein ihmisten nimissä sekä yritysten ja paikkojen nimissä, mutta niiden ääntäminen on erilainen kuin kiina.

Japani

Kiinalainen kirjoitus tuli Japaniin 3. vuosisadalla Korean niemimaan kautta . Toisen maailmansodan jälkeen Japanissa hieroglyfien käyttöä ja niiden määrää alettiin rajoittaa. "Luettelo käytettävistä hahmoista" (当用漢字表 [to: yo: kanjihyo:]) ja "Luettelo ihmisten nimissä käytettävistä merkeistä (人名用字表 [jimmyo: yo: jihyo:])" julkaistaan , mukaan lukien osittaiset yksinkertaistetut merkit (joita kutsuttiin nimellä 新字体shinjitai ). Kuitenkin kirjallisissa teoksissa hieroglyfejä voitiin käyttää ilman rajoituksia. Jotkut hieroglyfit luotiin ja yksinkertaistettiin, jotta vältytään lainaamasta kiinalaisesta kirjoituksesta. Esimerkiksi "辻" tsuji ("risteys", ideogrammi elementeistä "go" ja "cross"), "栃" tochi , "峠" : ge ("pass", ideogrammi elementeistä "vuori" , "top" ja "bottom") ja "広" ko: (广), "転" ten (转), "働" do: ("työ", ideogrammi elementeistä "mies" ja "liike") , ja niin edelleen. Yksinkertaistetut japanilaiset ja kiinalaiset merkit ovat erilaisia .

Vietnam

Kiinalainen kirjoitus tuli Vietnamiin 1. vuosisadalla ja sitä alettiin käyttää Vietnamin kielellä kirjoitusjärjestelmänä. Kiinalaisten "ti-han" -merkkien lisäksi luotiin vietnamilaisia ​​merkkejä " ti-nom " ( kiina trad. 喃字, pinyin nánzì ) mukauttamaan kirjoitus vietnamilaisen kielen mukaan . Vuoden 1945 jälkeen hieroglyfikirjoitus lakkautettiin. Korvaajana he alkoivat käyttää latinalaisiin aakkosiin perustuvaa aakkoskirjoitusta. Tällä hetkellä Vietnamissa on jäljellä vain vähän jälkeä hieroglyfikirjoituksesta [14] [15] [16] [17] [18] .

Kansantaide

• Ligatuurit : käytetään hyväntahtoista lausetta yhdistettynä yhdeksi merkiksi. Usein löydetyt ligatuurit - valas. trad. 招財進寶, liikunta 招财进宝, pinyin zhāocáijìnbǎo  - taloudellisen hyvinvoinnin toive ja kiina. perinteinen 雙喜, harjoitus 双喜, pinyin shuangxi( kaksinkertainen onni) on kaksinkertaisen onnen symboli vastaparille.
• Luonnonkauniit hahmot (" kukat ja linnut "): tietyllä kiinalaisen maalauksen tyylillä tehty kuvapiirros, joka kuvaa pääasiassa kasveja, kukkia, lintuja, hyönteisiä ja kaloja. Läheltä katsottuna piirros on luonnonmaisema, ja kaukaa katsottuna hieroglyfien muodot eroavat toisistaan. Tämän tyyppistä maalausta kutsuttiin valas. trad. 花鳥字, ex. 花鸟字, pinyin huāniǎozì , kirjaimellisesti: "hieroglyfi" kukkien ja lintujen tyyliin". Kiinassa maalauksellisia hahmoja voi nähdä kevätjuhlilla ja temppelifestivaaleilla. Aikaisemmin maalauksellisia hieroglyfejä käytettiin hyvinvoinnin ja onnen toiveiden kirjoittamiseen. Länsimaissa hieroglyfien taiteellisesta kuvauksesta on tullut katutaidetta.

Hieroglyfi taide

Hieroglyfeillä on erikoinen siro muoto. Tärkein kirjoitusväline on sivellin, jolla on monia ilmaisumahdollisuuksia. Taidetta antaa hieroglyfeille siro muoto kutsutaan kalligrafiaksi . Kalligrafiaan liittyy hieroglyfien kaivertaminen ja kaivertaminen kiviin, veistoksiin ja muihin esineisiin.

Kalligrafian taide on laajalle levinnyt kiinalaisen maailman maissa (Kiina, Japani, Korea, Malesia, Singapore ja vähäisemmässä määrin Vietnam) ja on yksi kuvataiteista. Parhaasta kalligrafiasta järjestetään säännöllisesti kilpailuja ja kalligrafisten teosten näyttelyitä. Kalligrafian taidetta kutsutaan runollisesti "musiikkiksi silmille".

Merkkiyhdistelmät

Hieroglyfejä käytetään osoittamaan vastaavia käsitteitä sekä itsenäisesti että osana useiden (kahden, kolmen tai useamman) hieroglyfin yhdistelmiä. Yksinkertaistettuna tämä voidaan selittää seuraavasti. Hieroglyfi on alkuperältään merkki, joka ilmaisee yksitavuista sanaa tai yksitavuista morfeemia . Jos seuraat polkua nimetäksesi koko sanavalikoiman niitä vastaavilla hieroglyfeillä ja joilla on erilainen ulkoasu, sinun on lopulta käytettävä kirjoitusjärjestelmää, jossa on satoja tuhansia merkkejä. Sen sijaan monitavuiset kiinalaiset sanat kirjoitetaan useilla merkeillä - yhden merkin periaatteen mukaisesti tavua kohden (joka yleensä vastaa yhtä morfeemia).

Juuri + pääte

Esimerkiksi juuri 鸟 ( niǎo  "lintu") yhdistettynä yleiseen loppuliitteeseen 儿 ( er , sen deminutiiviliitteen merkityksessä) muodostaa sanan niǎo r ( Niǎo er "lintu"), kirjoitettuna 鸟儿. Juuri 瓜 ( guā "kurpitsa") deminutiivisella jälkiliitteellä 子 ( zi "siemen") antaa 瓜子 ( guāzǐ "kurpitsan (tai auringonkukan) siemen").

juuri + juuri

Tehokas kiinan sananmuodostuslaite on kahden juuren yhdistelmä. Kuten sellaiset venäjän sanat kuin "höyrylaiva" tai "pitkän matkan", juurien merkitykset vuorovaikutuksessa kuvaavat yhdyssanalla tarkoitetun käsitteen merkitystä. Esimerkiksi ajoneuvojen nimet ovat usein kaksijuurisia (tai monimutkaisempia) sanoja, jotka sisältävät juuren车chē ("vaunu"):

• 火车huǒchē "juna" (yleistetty kulkuvälineeksi; sanasta 火huǒ "palo");
• 列车lièchē "(junan) kokoonpano" (ja 列liè "liittää");
• 汽车qìchē "auto" (ja 汽qì "kaasu").

Erilaisten paikkojen nimet muodostetaan usein juurella 场chǎng ("paikka, paikka"):

• 农场nóngchǎng "maatila" (ja 农nóng "maatalous");
• 工场gōngchǎng "tehdas" (c 工gōng "työ");
• 战场zhànchǎng "taistelukenttä" (ja 战zhàn " sota").

Monissa tapauksissa yksi monitavuisen sanan juurista menettää alkuperäisen merkityksensä ja sitä käytetään melkein jälkiliitteenä. Esimerkiksi juuri "syntyä" - 生shēng muodostaa sellaisia ​​sanoja kuten xuésheng学生 "opiskelija" (juurella "oppia" - 学xué ) tai yīshēng医生 "lääkäri" (juurella "lääketiede" - 医yī ) .

Lisäksi kahden merkitykseltään vastakkaisen juuren yhdistelmä voi muodostaa sanan, joka liittyy merkitykseltään molempiin, tai jonkinlaisen abstraktin käsitteen:

• 东西dōngxi "asia" (东dōng "itä", 西xī "länsi" (toinen elementti saa tässä tapauksessa neutraalin sävyn));
• 大小dàxiǎo "koko" (大 "suuri", 小 "pieni");
• 多少duōshao "kuinka paljon" (多duō "paljon", 少shǎo "vähän").

Tällä tavalla rajoitettu (joskin merkittävä) määrä hieroglyfejä, joilla on tietyt merkitykset, voi merkitä monenlaisia ​​käsitteitä.

Monitavuiset morfeemit

Toisin kuin venäjällä, monitavuiset morfeemit eivät ole yleisiä kiinassa. Nykyisen säännön mukaan - yksi hieroglyfi per tavu, tällaisten morfeemien tavuille käytetään useita hieroglyfejä, joilla ei ole erikseen merkitystä.

Esimerkiksi sana shānhú ("koralli", lainattu persiasta) on vaikea jakaa osiin, joilla on itsenäinen merkitys. On luonnollista olettaa, että se koostuu yhdestä kaksitavuisesta juuresta. Koska se on kuitenkin kaksitavuinen, se kirjoitetaan kahdella merkillä, 珊瑚. Jokaisella niistä (珊shān ja 瑚hú ) ei tällä hetkellä ole muuta merkitystä kuin "sanan shānhú ensimmäinen tavu" ja "sanan shānhú toinen tavu ", eikä niitä käytetä erikseen (lukuun ottamatta ehkä lyhenteitä). Alkuperäisessä merkityksessään 珊 ja 瑚 eivät ole enää käytössä. Toinen laajalti tunnettu esimerkki on蝴蝶húdié "perhonen". Sen kirjoittamiseen käytetyistä merkeistä sanaa 蝴 ( hú ) ei käytetä lähes koskaan yksinään, ja 蝶 ( dié ) käytetään vain muutamassa kirjallisessa yhdistelmäsanassa ( 蝶骨diégǔ "sfenoidi luu" ( lat.  os sphenoidale ) ), eli kirjaimellisesti "perhonen luu").

Samalla tavalla vieraita nimiä ja maantieteellisiä nimiä lainataan vieraista kielistä nykyään. Esimerkiksi克隆 kèlóng  "klooni", tai莫斯科 Mòsīkè  "Moskova". Tässä tapauksessa tavujen kirjoittamiseen käytettyjen hieroglyfien alkuperäinen semanttinen merkitys ei ole merkittävä. Tekstin ymmärtämisen helpottamiseksi tällaisessa transkriptiossa käytetään mahdollisuuksien mukaan hieroglyfejä, joita käytetään suhteellisen harvoin päämerkityksessään (esimerkiksi koska niiden alunperin ilmaisemat sanat ovat jääneet pois käytöstä nykykielessä ). Siten tyypillisessä nykyaikaisessa tekstissä merkit 克 ja 斯 löytyvät todennäköisemmin "foneettisesta" roolistaan ​​- tavujen ke ja si kirjoittamisesta vieraita alkuperää olevissa sanoissa - kuin niiden "semanttisissa" merkityksissä (克kè : "alistaa, voittaa"; 斯sī : "tämä").

Chengyu

Myös nykykiinan kielessä on erityinen laaja monitavuisia ilmaisuja nimeltä chengyu . Näin ollen Xinhua Chengyu Qidian -sanakirjan toinen painos (新华成语词典, 2015) sisältää 10 481 sanaa . Useimmiten chengyu koostuu neljästä hahmosta, ja usein jokaisen chengyun merkin merkitystä käytetään luomaan yleinen kuvallinen merkitys koko sanalle. Esimerkiksi kielessä chengyue 跛鳖千里 hieroglyfit tarkoittavat vastaavasti "ontuvaa", " kilpikonnaa ", "tuhatta", " li ", ja yleinen kuvaannollinen merkitys on: "lakkamattomilla ponnisteluilla, jopa epäsuotuisissa olosuhteissa, voidaan saavuttaa menestystä” [19] .

Kirjoitussuunta

Perinteisesti kiinalaiset kirjoittivat ylhäältä alas ja sarakkeet kulkivat oikealta vasemmalle. Joissakin tapauksissa (kuten kyltissä) käytettiin vaakasuuntaista oikealta vasemmalle -kirjoitusta.

Myöhemmin käytettiin myös "eurooppalaista" kirjoitustapaa - vaakasuunnassa vasemmalta oikealle. Kiinan kansantasavallassa ja Pohjois-Koreassa käytetään nykyään lähes aina ("vanhaa" fiktiota lukuun ottamatta) vaakasuuntaista kirjoitusta. Japanissa, Etelä-Koreassa ja Taiwanissa vertikaalista kirjoitusta käytetään usein kaunokirjallisuudessa ja sanomalehdissä; tieteellisissä julkaisuissa käytetään lähes aina horisontaalista kirjoitusta.

Välimerkit

Välimerkkejä käytettiin varhaisessa kiinalaisessa painatuksessa hyvin vähän; piste (。) ja pisarapilkku (、) kohtasivat useimmiten. Ensimmäistä käytetään virkkeen täydentämiseen, ja sen ulkonäkö (ympyrä) johtuu siitä, että eurooppalainen piste (.) voidaan sekoittaa osaan lauseen viimeistä hieroglyfiä.

Nykyaikaisessa kiinalaisessa painatuksessa käytetään perinteisten merkkien lisäksi laajalti eurooppalaisia ​​välimerkkejä (, ; : ? !), kun taas eurooppalaisella pilkulla ja pisaran muotoisella pilkulla on eri merkitys.

Joten pisaran muotoinen pilkku palvelee pääasiassa erottamaan peräkkäin seuraavan lauseen homogeeniset jäsenet. Eurooppalainen pilkku erottaa kieliopilliset rakenteet, esimerkiksi yhdistelmälauseen osat.

Nykykiinan ellipsi kolmen sijasta koostuu kuudesta peräkkäisestä pisteestä, joiden välissä on samat välit, ja ne sijaitsevat rivin keskellä, eivät alareunassa [20] .

Muut merkit: hakasulkeet （ ）【 】［］, lainausmerkit 《》〈〉「」『 』﹁﹂ "", piste keskellä ·, toistomerkit jne .

Täydelliset ja yksinkertaistetut hieroglyfit

Tällä hetkellä monia merkkejä on kolmessa versiossa: yksinkertaistettu kiina, yksinkertaistettu japani ja perinteinen.

Yksinkertaistetut kiinalaiset kirjaimet kehitettiin Kiinassa 1950-luvulla, ja niistä tehtiin virallinen kirjoitusjärjestelmä maassa vuonna 1956. Joitakin muutoksia tehtiin vuonna 1964. Lisäuudistuksia otettiin käyttöön vuonna 1977, mutta ne lakkautettiin pian (1986), minkä jälkeen ilmoitettiin, ettei muita muutoksia ole odotettavissa.

Singapore otti myös virallisesti käyttöön Kiinassa kehitetyt yksinkertaistetut merkit (1969, 1974, 1993). Sitä seurasi naapuri Malesia (1981).

Perinteisiä (täydellisiä) merkkejä käytetään edelleen Koreassa, Taiwanissa, Hongkongissa ja Macaossa. Yhdysvaltojen ja Kanadan kiinalaisissa yhteisöissä perinteiset (täydet) merkit ovat edelleen vallitsevia, mutta monissa Euroopan kaupungeissa, joissa kiinalainen väestö ilmestyi suhteellisen äskettäin ja jonka juuret ovat Kiinassa, ei Hongkongissa ja Taiwanissa, yksinkertaistettuja merkkejä käytetään. yleistymässä.

Lisäksi Kiinassa ja Singaporessa kokonaisia ​​merkkejä voidaan käyttää vanhojen kirjojen uudelleenpainotuksessa ja taiteellisiin tarkoituksiin.

Japanissa yksinkertaistetut japanilaiset merkit otettiin käyttöön vuonna 1946. Jotkut merkit yksinkertaistettiin eri tavalla Kiinassa ja Japanissa.

Hieroglyfien murremuodot

Useissa kiinalaisissa idiomeissa - pääasiassa kantonin kielellä - on tällä hetkellä aktiivinen prosessi sellaisten uusien merkkien ilmaantumisen suhteen, joita ei ole kirjallisessa kiinassa. Ensinnäkin puhumme neologismeista , joiden ääni murteissa eroaa putonghuasta . Mandariinikiinassa, samoin kuin murteissa, neologismeille luodaan yleensä uusia merkkejä radikaali-determinatiivisen + foneettisen merkin periaatteen mukaisesti, ja saman termin äänieron vuoksi merkit voivat osoittautua erilaisiksi. Kantonin kielessä uudet merkit muodostetaan useimmiten käyttämällä radikaalia "suuta" (mandariinikiinaksi sitä käytetään useimmiten puhtaasti foneettisille merkeille, jotka ovat menettäneet sanallisen merkityksensä), ja jokapäiväiseen elämään vakiintuneet merkit muuttavat radikaalia " suuhun" määrääväksi radikaaliksi ajan myötä.

Tietty joukko murrehieroglyfejä sisältyy Kiinan kansantasavallassa julkaistuun arvovaltaiseen kiinan kielen sanakirjaan " Xiandai Hanyu Qidian " tunnuksella 〈方〉[21] :5 .

Kaikilla kiinalaisilla kielillä on käsitteitä "kirjallisista" ja "paikallisista" hieroglyfien lukemista : ensimmäistä käytetään sanojen ääneen lukemiseen ja neologismien luomiseen, ja jälkimmäisiä käytetään jokapäiväisessä puheessa.

Kiinalaiset merkit Unicodessa

Unicoden kiinalaisten merkkien pääalue  on U+4E00... U+9FA5(20 902 paikkaa). Harvoin käytetyille symboleille alue U+20000... U+2A6D6(42 711 paikkaa) on varattu. Siellä on myös useita apualueita.

Kiinassa, japanissa ja koreassa on hieman erilaisia ​​hieroglyfejä, jotka tarkoittavat samaa käsitettä. Koska Unicode edustaa merkkejä eikä tyylejä, vastaavat merkit yhdistetään ( Han-yhdistäminen). Oikea tyyli valitaan käyttämällä sopivaa fonttia . Selaimet voivat tehdä tämän automaattisesti, jos verkkosivulla oleva teksti on merkitty tietylle kielelle ominaiseksi käyttämällä lang.

Esimerkkejä samojen Unicode-merkkien eri tyyleistä kiinalaisissa ja japanilaisissa kirjoissa:

Esimerkki tämän taulukon näyttämisestä selaimessa, joka tukee kirjasinten valintaa, kun kiinalaisia ​​ja japanilaisia ​​fontteja on asennettu:

Perinteisiä ja yksinkertaistettuja hieroglyfejä edustavat erilaiset koodit, erityisesti niiden välisen epäselvän vastaavuuden vuoksi (useita perinteisiä hieroglyfejä voi vastata yhtä yksinkertaistettua).

On olemassa koodauksia , joissa kiinalaiset, japanilaiset ja korealaiset kasvot on erotettu toisistaan, kuten:

• ISO/IEC 2022 ;
• CNS 11643 ;
• Tietojenvaihdon kiinalainen merkkikoodi ;
• TRON .

Kiinan kielen aakkosellinen transkriptio

Latinalaiset aakkoset:

• Pinyin
• Kiinan romanisoitu aakkoset  - käytettiin Neuvostoliitossa ja Kiinan kommunisteissa 1930- ja 1940-luvuilla
• Wade-Gilesin transkriptiojärjestelmä

Kyrillinen:

• Palladiumin transkriptiojärjestelmä
• Dunganin kielen aakkoset

Kiinan foneettinen aakkoset:

• nu shu
• Bopomofo

Kiinalainen kirjoitus filateliaksi

6. huhtikuuta 1995 Taiwan Post julkaisi linkin (16 riviä Su Shin runosta "Cold Food Ritual"). Numeron tarkoituksena on levittää tietoa perinteisestä kiinalaisesta kulttuurista ja erityisesti kalligrafiasta maailmassa.[ tosiasian merkitys? ] .

Katso myös

• Luettelo Kangxin avaimista
• kiinalaiset numerot
• Tapoja syöttää kiinalaisia ​​merkkejä
• Cang Jie syöttötapa
• Kiinan käsikirjoituskirjaperinne
• marsin kieli

Muistiinpanot

1. ↑ Vanhimmat kirjoitukset antoivat suoran yhteyden taivaaseen - Edgesiin. Ru . Haettu 14. marraskuuta 2006. Arkistoitu alkuperäisestä 9. joulukuuta 2006. (määrätön)
2. ↑ Tang Lan, Zhongguo wenzi xue (Kiinan kirjoittamisen opettaminen), Shanghai, 1981, s. 63-66.
3. ↑ Sofronov M. V., Kiinan kielitiede 50-80-luvulla // Uutta ulkomaisessa kielitieteessä, vol. XXII, Linguistics in China, M., 1989.
4. ↑ Kiinan kirjoittamisen alkuperä: neoliittiset todisteet | Paola Dematte - Academia.edu . Haettu 13. joulukuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. lokakuuta 2015. (määrätön)
5. ↑ "...Itä-Aasia oli ollut ensimmäisten joukossa maailman alueita, jotka tuottivat kirjallisia muistiinpanoja menneisyydestä. Pitkälle nykyaikaan kiinalainen kirjoitus, joka on yleinen kirjoitus koko Itä-Aasiassa, palveli paikallisten mukautusten ja muunnelmien kanssa kirjanpidon ja kirjoitetun historiallisen kertomuksen sekä virallisen viestinnän normatiivisena välineenä. Tämä oli totta, ei vain Kiinassa, vaan myös Koreassa, Japanissa ja Vietnamissa. Oxfordin historiallisen kirjoittamisen historia. Osa 3. Jose Rabasa, Masayuki Sato, Edoardo Tortarolo, Daniel Woolf - 1400-1800, sivu 2.
6. ↑ Etymologia . Haettu 17. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2007. (määrätön)
7. ↑ Kiinan lukutaito Arkistoitu 18. kesäkuuta 2011 Wayback Machinessa (kiinalainen lukutaito  )
8. ↑ "Kiina-englanti-sanakirja", toimittaja Wu Jinrong (吴锦荣). Se julkaistiin alun perin Pekingissä vuonna 1978, ja siitä tuli Kiinan kansantasavallan tärkein kiina-englanti-sanakirja, ja siitä on sittemmin painettu useita kertoja Kiinassa ja sen ulkopuolella. Varsinaisen sanakirjan muodostaa 976 sivua sekä 31 sivua esipuhetta ja hakemistoja. Yhden painoksen ISBN on 7-1000-0130-7 ja toisen ISBN 7-1000-0530-2 .
9. ↑ Kaukoidän kiina-englanti-sanakirja (kovakantinen), toim. Liang Shiqiu (梁实秋). Taipei , 1992. Suosittu taiwanilainen kiina-englanti-sanakirja, uusintapainos monta kertaa. ISBN 9576122309 . Noin 120 000 sanaa, alle 7330 isoa merkkiä. Noin 2000 sivua.
10. ↑ Zhao Shouhui, Zhang Dongbo, kiinalaisia ​​merkkejä – digitaalinen näkökulma arkistoitu 16. heinäkuuta 2011.
11. ↑ Daniel G. Peeble, SCML: Kiinan merkkien rakenteellinen esitys arkistoitu 10. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa 29. toukokuuta 2007
12. ↑ Victor H. Mair , Kenellä on suurin sanakirja? Arkistoitu 15. elokuuta 2016 Wayback Machinessa , 9. lokakuuta 2008
13. ↑ たいと (jap.)
14. ↑ Nguyen-dynastian painotaulut - Vietnamin kuva . Haettu 9. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 9. maaliskuuta 2013. (määrätön)
15. ↑ "pitkäikäisyyden" hieroglyfi vietnamilaisen elämässä - Vietnam Pictorial . Haettu 9. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 9. maaliskuuta 2013. (määrätön)
16. ↑ Ja taas Tet, ja taas tapaaminen vanhan kalligrafin kanssa... - Vietnam Illustrated Magazine . Haettu 9. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 9. maaliskuuta 2013. (määrätön)
17. ↑ Kalligrafit Ho Chi Minhissä tapaavat Tet - Vietnam Pictorial . Haettu 9. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 9. maaliskuuta 2013. (määrätön)
18. ↑ Läpinäkyvä virta jatkaa virtaamista - Vietnam kuvallinen . Haettu 9. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 9. maaliskuuta 2013. (määrätön)
19. ↑ 跛鳖千里// 现代汉语词典 (Xiandai Hanyu Qidian)  (kiina) . - 第 7 版 (7. painos). —北京:商务印书馆, 2016. — s. 102. — ISBN 9787100124508 .
20. ↑ Katso sanakirjamerkintä [省略号] shěnglüèhào lähteessä:现代汉语词典 (Xiandai hanyu qidian)  (kiina) . - 5. painos (2005). - Peking: Shanu Yingshuguan, 2010. - S.  1224 . — ISBN 9787100043854 .
21. ↑ 1 2 现代汉语词典 (Xiandai Hanyu Qidian)  (kiina) . - 5. painos (2005). - Peking: Shanu Yingshuguan, 2010. - ISBN 9787100043854 .

Kirjallisuus

• Hieroglyfien perusteet  : Elektroninen koulutus- ja metodologinen kompleksi erikoisalalle 1-21 05 07 "Itäinen (kiinalainen) filologia": [ arch. 9. kesäkuuta 2021 ] / Filologinen tiedekunta, laitos Kiinan filologia; säveltäjä: Polina Sergeevna Babkina. - Minsk: BGU, 2020. - 52 s. : sairas. - UDC  11.581'35 (075.8) .
• Sher A. Ya. Mitä sinun tulee tietää kiinalaisesta kirjoittamisesta. M., 1968.

Linkit

• Sinist.info . VerticalScope Inc. Haettu 9. huhtikuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 3. huhtikuuta 2022. (Venäjän kieli)
• Kiinan kieli verkossa . kiina+ . Haettu 9. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 9. kesäkuuta 2021. (Venäjän kieli)
• Unicode CJK -merkit Unicodessa. Arkistoitu 19. elokuuta 2018 Wayback Machineen
• Yleisimmät kiinalaiset merkit tiheysjärjestyksessä. Arkistoitu 16. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa
• merkkien taajuusluettelot. Arkistoitu 28. tammikuuta 2010 Wayback Machinessa
• Kiinalaiset kirjaimet ja niiden merkitys venäjäksi.
• Zavyalova O. I. KIINAINEN KIRJE // Suuri venäläinen tietosanakirja. Sähköinen versio (2016); https://bigenc.ru/linguistics/text/2070308 Arkistoitu 9. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Iso venäläinen Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa GND : 4443074-7 J9U : 987007558293505171 LCCN : sh85139098 LNB : 000170620 NDL : 00565007 NKC : ph128217