Dubaiis ibn Sadaka

Abul- Aazz al - Agarr Nuruddevle Dubais II ben Sadaqa I صدقة بن ‎, 1071–1135) oli Mazyadidien emiraatin hallitsija Keski-Irakissa vuosina 1118–1135.

Dubain isä Sadaqa ibn Mansur kuoli taistelussa seldžukkien sulttaania Muhammad Taparia vastaan ​​vuonna 1108. Dubais vangittiin tässä taistelussa ja alkoi palvella sulttaania. Vain 10 vuotta myöhemmin, hänen kuolemansa jälkeen, Dubais pystyi johtamaan emiraadia, jota nämä vuodet hallitsi Muhammedin kansa.

Dubais käytti Muhammedin poikien välistä vihollisuutta vahvistaakseen valtaansa, lisäksi hän oli ristiriidassa Bagdadin kalifin kanssa . Useita kertoja heidän kanssaan käytyjen taisteluiden tappioiden jälkeen Dubait pakenivat Syyriaan. Siellä hän vuonna 1121 yhdessä appinsa Artukid Il-Gazin kanssa osallistui kampanjaan Georgiassa , ja vuonna 1124 hän piiritti yhdessä Jerusalemin kuninkaan Baldwin II :n kanssa Aleppon . Dubain ehdokkuutta ehdotettiin useita kertoja Mosulin emirin ( atabek ) virkaan , mutta kalifi ja myöhemmin Imadeddin Zangi estivät nimittämisen . Vuonna 1131, seuraavan Syyrian vierailun aikana, arabit vangitsivat Dubain ja luovutettiin Damaskuksen emiirille Buri ben Tugtekinille , joka vaihtoi sen Imadeddin Zangilta poikaansa. Lunastettuaan Dubain Zangi hyökkäsi Bagdadiin yhdessä hänen kanssaan vuonna 1132.

Vuonna 1135 Dubait taistelivat itäisen seldžukkien sulttaani Mesudin puolella kalifi al-Mustarshidia ​​ja veivät hänet vangiksi. Samana vuonna salamurhaajat tappoivat kalifin Meragassa . Sulttaani Mesud, jota syytettiin murhan yllyttämisestä, siirsi syytteen Dubaisiin ja teloitti hänet.

Elämäkerta

Varhaiset vuodet (1071–1118)

Dubais syntyi vuonna 463 (1071), hän oli Hillan Mazyadidin hallitsijan Sadaqi I ibn Mansurin poika . Dubaisin äiti oli Sadakin ainoa vaimo [1] . Dubain äidin nimeä ei tunneta, mutta hänen veljensä al-Azimi mukaan kutsuttiin Antar ibn Abul-Askar al - Kurdiksi [2] . Hänen nisbansa (al-Kurdi) voi tarkoittaa kurdialkuperää [ 3] .

Varhaisin maininta Dubaista viittaa seldžukkien sulttaani Melik Shah I :n poikien väliseen valtaistuimen taisteluun. Barkiyaruqin veljelleen Mohammedille vuonna 1101 aiheuttaman tappion jälkeen hänen isänsä lähetti Dubaisin voittajan luo vannomaan uskollisuusvala. Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1103, Sadaqa saapui Bagdadiin kalifi Al-Mustashir Billahin pyynnöstä sovittaakseen hänet yhden Muhammad Taparin komentajan, Inal ibn Anushtekinin, kanssa. Dubaiis saapui hänen kanssaan, joka jäi kaupunkiin isänsä lähdön jälkeen, jotta hänen ohjeistuksensa yhdessä Bagdad Il-Ghazin shihnen kanssa valvottiin solmitun hyökkäämättömyyssopimuksen noudattamista. Tämä tehtävä ei onnistunut, koska Inal ei noudattanut sopimuksen ehtoja. Jostain syystä Dubait eivät kestäneet sitä. Ehkä hänen isänsä ei jättänyt hänelle tarpeeksi ihmisiä. Kalifi kääntyi jälleen Sadakan puoleen, ja Dubais isänsä lähettämällä osastolla osallistui operaatioihin Inalia vastaan ​​yhdessä Il-Ghazin kanssa [4] .

Dubain isä laajensi valtaansa suurimman osan Irakista [5] . Sulttaani Mohammed Tapar pelkäsi vaikutusvaltansa kasvua [6] ; noustuaan valtaistuimelle hän vastusti voimakasta vasallia [7] . Ibn al-Jawzi ja Ibn al -Athir viittasivat Dubaisiin isänsä neuvonantajana. Heidän mukaansa hän kannatti sovintoa sulttaanin kanssa [4] . Sadaqin komentaja ei kuitenkaan tällä kertaa tukenut Dubain mielipidettä, ja 4. maaliskuuta 1108 Numaniyessa käytiin Hillan ja Wasitin välillä verinen taistelu , jossa Sadaqa kuoli [8] . Emir Ak-Sunkur al-Bursuki kantoi Sadakin leikatun pään sulttaani Mohammedille. Siitä hetkestä lähtien Ak-Sunkurista ja Dubaisista tuli sovittamattomia vihollisia [9] . Dubais osallistui isänsä kanssa Numaniyen taisteluun ja joutui Muhammedin vangiksi [10] . Sulttaani vei Dubait Bagdadiin kahleissa [1] . Hän määräsi Sadakin vaimon tuomaan Bagdadiin suolla olevasta linnoituksesta ja vapautti Dubain, jotta tämä voisi tavata äitinsä pakotettuaan hänet vannomaan uskollisuutta [11] . Ibn al-Athirin mukaan sulttaani ilmaisi Dubaisin äidin Bagdadiin saapumisen jälkeen surunvalittelunsa hänen miehensä johdosta ja sanoi: "Haluaisin, että hänet tuodaan luokseni, jotta voin antaa hänelle palvelukset ja palkinnot. Mutta kohtalo voitti minut" [12] . Huolimatta Muhammedin hyväntahtoisesta asenteesta Sadakin perhettä kohtaan, hän ei antanut Dubain palata Hillaan [1] , jonka hän nimitti johtamaan Mazyadidien entistä komentajaa [13] . Yksikään nykyajan kronikoista ei mainitse Dubain nimeä seuraavan kymmenen vuoden aikana. Myöhemmät kirjoittajat ovat myös vaiti Dubaista, puhuen näistä vuosista. Vain al-Bundari mainitsi, että Dubais palveli sulttaania näinä vuosina [13] .

Hallituksen alku (1118)

Muhammad Tapar kuoli 18. huhtikuuta 1118. Hänen poikansa Mahmud nousi valtaistuimelle, mutta Sanjar vaati oikeutensa valtaistuimelle . Armeijan kärjessä hän marssi Irakiin ja voitti 14. elokuuta 1118 Mahmudin armeijan Sawassa . Tultuaan sulttaaniksi Sanjar loi seldžukkien valtakuntaan Irakin seldžukkien vasalliriippuvaisen valtion, jonka sultaaniksi nimitettiin Mahmud. Muut Taparin pojat saivat perinnön: Togrul  - Gilan ja Jibal , Mesud  - Azerbaidžan ja Mosul . Sanjar Basrasta ja sen ympäristöstä saadut Dubait [14] . Dubais osoitti jo hallituskautensa alussa jatkavansa isänsä politiikkaa. Hän tuki sulttaani Mohammedin poikien välistä kiistaa, jota (kuten Ak-Sunkuria) piti isänsä murhaajana. Hän kaipasi kostoa [15] [comm 1] . Isänsä tavoin Dubais suojeli kalifin ja sulttaanin vastustajia ja kieltäytyi luovuttamasta heitä. Marraskuussa 1118 al-Mustashir Billahin kuoleman jälkeen hänen pojastaan ​​al-Mustarshid-Billahista tuli Abbasidin kalifi , ja hänen toinen poikansa, Abul Hasan, joka myös vaati kalifin virkaa, pakeni Dubaihin. Al-Mustarshid lähetti Dubaille kunniavaatteen (cübbe), turbaanin, miekan ja satulahevosen ja pyysi häntä vannomaan uskollisuusvalan sekä luovuttamaan Abul Hassanin. Dubais suostui vannomaan valan, mutta totesi, että hän "mieluummin kuolisi kuin luovuttaisi jonkun, joka on löytänyt turvan hänen luonaan". Konflikti tasoittui sen jälkeen, kun Abul Hasan itse lähti Dubaista ja meni Wasitiin, missä hän värväsi kannattajia kapinalle. Huolestuneena al-Mustarshid kääntyi jälleen Dubaisin puoleen ja pyysi nyt häntä pysäyttämään veljensä. Koska Abul Hasan ei ollut enää vieras, Dubais taisteli häntä vastaan ​​Fam al-Silhissä [comm 2] ja voitti hänet. Abul Hassan pakeni, mutta eksyi erämaahan. Kun hän oli jo kuolemassa janoon, Dubais löysi hänet ja vei hänet Bagdadiin kalifin luo, joka sai palkkioksi 20 000 dinaaria . Luotuaan suhteet kalifiin Dubais kääntyi sulttaani Mahmudin puoleen, joka määräsi hänet hallitsemaan kaikkia Sadaqan aiemmin hallitsemia maita [17] . Dubais palasi Hillaan emiirinä [15] .

Suhteet Il-Ghazin kanssa (1118-1121)

Talvella 1118/1919 Il-Ghazi, josta tuli Mardinin emiiri , suunnitteli hyökkäävänsä Antiokiaan . Hän kääntyi Tugtekinin puoleen , ja he suostuivat palaamaan mailleen mobilisoidakseen kaikki voimat [18] . Tugtekinin lisäksi Il-Ghazi kääntyi Dubain puoleen [19] . Dubais suostui, mutta heillä ei ollut aikaa liittyä Il-Ghaziin, koska turkmeeneilla oli kiire. Kansleri Gauthier (joka joutui vangiksi tässä taistelussa) kuitenkin mainitsee hänen nimensä taistelun jälkeisten tapahtumien yhteydessä. Voiton jälkeen Il-Ghazi ja hänen turkmeeninsa pitivät hauskaa vankien teloituksissa, mutta "arabien kuninkaalta" Dubaisilta saapui lahja - poikkeuksellisen kaunis hevonen kalliilla valjailla. "Nähdessään hänet Il-Gazi heitti pois miekkansa ilon vallassa" ja pysäytti joukkomurhan [13] . Verisen kentän taistelun jälkeen , jota hän ei ehtinyt lähestyä, Dubais osallistui yhdessä Il-Ghazin ja Tugtekinin kanssa Khaban taisteluun [20] . Gautier Chancellor kirjoitti, että Dubain arabit korvasivat turkmeenit Il-Ghazin armeijassa, jotka menivät kotiin ryöstöjen jälkeen [21] . Guillaume of Tyre mukaan Dubais hyökkäsi öisten valmistelujen jälkeen, ja hänen arabiensa tappoivat monia kristittyjä jalkasotilaita, mutta he itse kärsivät raskaita tappioita ja lähtivät taistelukentältä [20] .

Luultavasti sitten Dubais palasi Hillaan. Lähteet huomauttavat, että vuoden 1120 alussa Dubain ja kalifin suhteet olivat vielä rauhalliset. Kalifi pyysi häntä auttamaan ihmisiä matkalla Hajjiin , ja 14. helmikuuta 1120 monet pyhiinvaeltajat saapuivat Kufaan . Saapui Kufaan ja Dubaihin samana päivänä. Hän päätti hyödyntää tapaamista Kufan ​​Qadin Abu Jafer al-Thaqafin kanssa ja pyytää häntä menemään Il-Ghaziin ja pyytämään tyttärensä kättä Dubaisiin [22] . Suhteet kalifiin eivät kuitenkaan olleet pitkään rauhalliset. Kesällä Dubaiis provosoi Muhammad Taparin pojan Mesudin vastustamaan hänen hallitsevaa veljeään, sulttaani Mahmudia. Mesud päätti mennä Mosuliin ja ottaa valtaistuimen Dubain tuella. 14. kesäkuuta 1120 Hamadanin lähellä käytiin taistelu Mesudin ja Mahmudin armeijoiden välillä. Mahmudin armeijaa komensi Dubain pitkäaikainen vihollinen Ak-Sunkur al-Bursuki. Taistelun aikana Mesud voitti, Ak-Sunkur vangitsi hänet ja toi hänet Mahmudiin, minkä jälkeen atabek (kasvattaja) Mesud Kuyudzh-bey myös antautui. Vain Dubai ei totellut sulttaani Mahmudia. Samana vuonna hän ryösti Bagdadin ympäristön ja pystytti telttansa kalifin palatsin eteen. Uhkaillen al-Mustarshidia, hän vaati vastausta isänsä katkaistusta päästä. Kalifi pelästyi ja huusi avuksi sulttaani Mahmudia [23] . Kun Mahmud lähti armeijansa kanssa matkaan, Dubais oli jo peloissaan: hän lähetti vaimonsa Sharaf-Khatunin, Kalifin visiirin tyttären, välittäjäksi. Sharaf-khatun tarjosi miehensä puolesta anteeksipyyntöä ja uhrauksia kalifille ja sultanille - Ibn al-Atirin ja Kamal ad-Din ibn al-Adimin mukaan "suuren summan rahaa ja upeita lahjoja". Ibn al-Jawzi - "kaksikymmentä tuhatta dinaaria ja kolme hevosta. Ibn al-Jawzi kertoi, että lahjoja pidettiin riittämättöminä ja siksi sovintoa ei saavutettu. Kuitenkin Ibn al-Athir ja Kamal ad-Din kirjoittivat, että lahjat hyväksyttiin ja Sharaf-Khatun toi anteeksi Dubaisille, mutta hän ei halunnut hyväksyä hänelle asetettuja ehtoja. Hillan vangitsi sulttaani, joka marssi Bagdadista 24. joulukuuta ja 21. tammikuuta 1121 välisenä aikana . Koska Hilla oli linnoitettu, Mahmudin oli kerättävä tuhat laivaa [24] . Dubais pakeni Il-Ghaziin [23] , missä hän sai turvapaikan ja jonka tyttären hän meni naimisiin. Ibn al-Adimin mukaan hän toi mukanaan paljon rahaa [24] . Kalifi yritti saada vihollisensa luovuttamaan. Hän palkitsi Il-Ghazin menestyksestä ristiretkeläisiä vastaan ​​ja kirjoitti hänelle pyytäen häntä katkaisemaan yhteyden "arabien johtajaan" ja lähettämään hänet pois. Il-Ghazi ei kuitenkaan pettänyt Dubaisia ​​(hieman myöhemmin hän itse päätti, että oli aika palata Irakiin ja tavata vihollisiaan) [25] . Lähtiessään Georgian kampanjaan vuonna 1121 Il-Ghazi soitti Dubaisiin ja lupasi hänelle Aleppon avusta kampanjassa [26] . Dubait liittyivät ja toivat Edessan Matteuksen mukaan 10 tuhatta sotilasta [27] . Tappion jälkeen hän palasi Il-Ghazin kanssa Mardiniin [28] . Kamal ad-Dinin mukaan "300 000 dinaarin arvoinen [omaisuus] ryöstettiin Dubaista" [29] . Oltuaan Mardinissa noin vuoden, Dubais palasi Hillaan [25] . Hän lähetti kalifille ja sultanille anteeksipyynnöt, joita ei hyväksytty, ja armeija lähetettiin häntä vastaan. Dubais piiritettiin Hillassa. Vaikka armeija ei pystynyt valloittamaan kaupunkia, hän päätti neuvotella vastustajien kanssa. Pantiksi hänen täytyi lähettää veljensä Mansur sulttaani Mahmudille [25] .

Sodat kalifin kanssa. Al-Nilin taistelu (1121–1123)

Vuonna 1121 Ak-Sunkur , Dubain vihollinen, nimitettiin Mosulin Atabegiksi [30] . Sulttaani lähti Bagdadista 11. huhtikuuta ja 9. toukokuuta 1122 välisenä aikana [ 31] . Sen jälkeen torstaina 8. kesäkuuta 1122 Dubais hyökkäsi al-Bursuqiin ja voitti hänet [32] . Kesäkuun 11. päivänä Ak-Sunkur palasi Bagdadiin [32] . Dubais vannoi uskollisuutta kalifille voittajana - pelästynyt kalifi lupasi hänelle vihollisensa, visiiri Salah al-Din Abu Ali ibn Sadaqin pään [31] . Sulttaani Mahmud kuitenkin laittoi veljensä ja poikansa Dubaisin kahleihin [33] . Surun merkkinä Dubais leikkasi hiuksensa, pukeutui mustaan ​​ja jatkoi vihollisten maiden tuhoamista [30] . Taistelut eivät laantuneet, etenkään Wasitan alueella [31] . Dubais lähetti miehensä hyökkäämään satatuhatta karjaa Nahr al-Malik -joen (kanavan) lähelle Bagdadin porteille. Kalifi oli vihainen emiirille, mutta hän vastasi olevansa myös närkästynyt - kalifin väärien lupausten vuoksi teloittaa vihollisensa, visiiri Ibn Sadaka, karkottaa al-Bursuki Bagdadista ja vapauttaa Mansur [31] . Joten vuonna 1123 Dubais ryhtyi jälleen taisteluun kalifi al-Mustarshid Billahin [1] kanssa . Hän asetti viiden päivän uhkavaatimuksen ja uhkasi polttaa Bagdadin, hukuttaa sen vereen [31] ja tuhota kaupungin maan tasalle [34] .

Kalifi yhdistyi Ak-Sunkurin kanssa, ja sunnuntaina 4. maaliskuuta 1123 he muuttivat Niilille , missä he voittivat Dubain [35] . Tässä taistelussa Imadeddin Zangi osoitti itsensä [30] . Taistelua kuvaillessaan Ibn al-Jawzi (joka asui Bagdadissa kuvatulla ajanjaksolla) kuvasi Dubain ja hänen kansansa turmeltuneeksi ja vastenmieliseksi (toisin kuin kalifin kansa) [36] .

Ak-Sunkur itse rakensi armeijan taistelujärjestyksessä. Muodostelma jatkui "melkein farsseilla ". Jalkaväen väliin hän jätti tilaa ratsuväelle. Kalifi seuraseurueneen sijaitsi ratsuväen takana. Dubais muodosti joukkonsa yhdeksi riviksi, joka koostui oikeasta, vasemmasta ja keskustasta. Hän asetti jalkaväen suurilla kilpeillä ratsasmiesten eteen. Hän itse seisoi keskellä jalkaväen takana. Kun armeijat näkivät toisensa, Dubain jalkaväki ryntäsi hyökkäykseen. Ibn al-Jawzin kuvauksen mukaan Dubaissa "säesivät pahoja naisia ​​(baġāyā) ja kaunottaret soittimien, huilujen ja tamburiinien kanssa" [36] , ja kalifin armeijassa Koraanin lausuminen ylistää Jumala ja huudot "Allah on suuri" [2] kuultiin .

Antar ibn Abul-Askar al-Kurdi, Dubaisin komentaja ja setä, joka oli hänen armeijansa oikealla puolella, hyökkäsi kalifin linjaan (joka oli seldžukkien armeijan vasemmalla laidalla), mutta Antarin miehet kääntyivät ja hylkäsivät hänet. Kalifi visiirinsä kanssa oli taistelijoiden rivin takana, virran uoman takana. Nähdessään, että jalkaväki oli voitettu, visiirin neuvosta kalifi itse astui esiin, veti miekkansa ja liittyi hyökkäykseen [2] . Antarin kylki murtui, jaloja ihmisiä vangittiin [30] . Dubain soturit näkivät Antarin miesten pakenevan, mikä aiheutti hämmennystä. Tällä hetkellä Imadeddin Zangi hyökkäsi Dubaisin kimppuun, joka oli loukussa. Dubais seuraseurueensa kanssa pakeni Eufratille [2] . Monet hänen sotureistaan ​​hukkuivat heittäytymällä veteen, mutta Dubais onnistui pakenemaan, ihmeen kaupalla hän ylitti nopeasti Eufratin [30] . Kaikki arabien jalkaväki tuhottiin. Monet vangittiin ja teloitettiin. Sanotaan, että ennen kuolemaa teloitetut ylistivät Dubaita, ja sitten he itse käänsivät kaulansa. Kalifin armeijassa kuoli tuolloin Bagdadissa asuneen Ibn al-Jawzin mukaan vain kaksikymmentä ratsumiestä [2] . Jopa Dubain vaimot ja sivuvaimot vangittiin. Hän pelkäsi joutua Ak-Sunkurin käsiin, joten hän lähti aavikon kautta Syyriaan [30] .

Legendan mukaan lennon aikana vanha nainen rannalla sanoi Dubaille: "Saavuit surkeassa tilassa ( dubayr ǧi't )!" Tähän hän vastasi: "Ne, jotka eivät saapuneet, ovat valitettavassa tilassa ( dubayr man lam yaǧi' )!" Sitten hän osoitti hänelle, missä ford oli. Kun takaa-ajajat, al- Mustarshidin mamelukit, saapuivat, tämä sama vanha nainen osoitti heidät väärään suuntaan. Myös Dubait suuntasivat jokea pitkin. Vuoteen hänestä ei kuulunut mitään, ja jopa huhuttiin hänen kuolleen. Kun Dubais palasi Irakiin, hän teki tästä vanhasta naisesta nimeltä Umm al-Amin kylän rakastajatar, joka tunnetaan nimellä edelleen [2] .

Alliance with Baldwin (1124)

Huhtikuussa 1123 Il-Ghazin veljenpoika, joka hallitsi jonkin aikaa hänen jälkeensä Aleppossa, Balakissa , otti Jerusalemin kuninkaan Baldwin II :n vangiksi . Balakin kuoleman jälkeen vuonna 1124 Aleppo ja Baldwin siirtyivät Il-Ghazin pojalle Timurtashille , joka alkoi neuvotella lunnaista. Välittäjä oli Shaizarin ( Osama ibn Munkizin setä ) emiiri. Tällä hetkellä Dubaiis saapui Syyriaan Jaberin linnan hakimiin , Salim bin Malikiin [37] . Johtavan arabiemiirin saapuminen uhkasi Timurtashin heikkoa valtaa Aleppossa , [38] jossa oli paljon shiiaväestöä . Dubain asema arabien shiialaisten johtajana teki hänestä vaarallisen kilpailijan taistelussa Alepposta [9] . Muiden ehtojen joukossa, jotka Timurtash esitti Balduinille, joka suostui hyväksymään, oli vaatimus Timurtashin tukemisesta Dubaisia ​​vastaan ​​[39] . Emir puolestaan ​​kääntyi Baldwinin vapauttamisen jälkeen hänen ja Edessan kreivi Joscelinin puoleen Salimin kautta ehdottaen Aleppon valtaamista yhdessä [40] . Baldwin päätti olla täyttämättä Timurtashille antamaa lupausta ja suostui hyökkäämään Aleppoon. Todennäköisesti Baldwin ja Dubais tekivät sopimuksen, jonka mukaan koko alue siirtyi Baldwinille, ja Dubasista tuli hänen vasallinsa ja kaupungin kuvernööri [38] .

Ensin Dubait tapasivat Timurtashin taistelussa Marj Dabikissa ja ajoivat hänet pois Aleppon alueelta, ja sitten 8. lokakuuta 1124 frankit (ristiretkeläiset) ja arabit järjestivät yhteisen hyökkäyksen Aleppoon [9] . Piirittajien liittoutuneeseen armeijaan kuului Dubain lisäksi Salim bin Malikin joukot, piirittäjiin kuuluivat Il-Ghazin perheen jäsen ja Rydvan (Artuqidin vankilasta pakenneen sulttaani Shahin) poika. ) [38] . Talvella piiritetyn kaupungin väestö näki nälkää, taudit levisivät. Jos piirityksen alussa Dubaiis toivoi kaupunkilaisten suosiota, niin molempien osapuolten julmuus aiheutti keskinäistä vihaa [9] . Ristiretkeläiset kaatoivat puita, tuhosivat pyhäkköjä, ryöstivät hautoja ja varastivat arkkuja, jotka he avasivat, ja kuolleiden ruumiit joutuivat pahoinpitelyyn asukkaiden edessä, ja he myös kiduttivat vangittuja muslimeja hirveille kidutuksille [41] . Aleppon historioitsija Kamal ad-Dinin mukaan [42] .:

Ja [frangit] ottivat [Koraanin] kirjakäärön joistakin Aleppon takana olevista haudoista ja sanoivat: "Hei, muslimi! Katso kirjaasi!" Ja he sidoivat siihen nauhoja ja käyttivät sitä laumahevosilleen häntänä. Ja hevonen jätti lannan sen päälle, ja kun [frankki] huomasi tämän, hän löi kirjakääröä kädellä ja nauroi yllättyneenä ja kerskailevasti. Ja joka kerta kun frankit voittivat muslimin, he katkaisivat hänen kätensä ja kiveksensä ja antoivat hänet muslimeille. <...> Ja muslimit huusivat Dubaille muurista: "Dubais! Oi onneton!

Frankkien tällaisten toimien seurauksena Aleppon shiialainen Qadi Ibn al-Khashshab kirosi Dubait, jotka olivat solmineet liiton heidän kanssaan [43] . Kaupunkilaiset etsivät apua ja löysivät sen Dubain viholliselta, Mosulin emiiriltä Ak-Sunkurin [38] . Aiemmin, vuonna 1116, he ajoivat hänet pois, mieluummin Il-Ghazia, mutta nyt heillä ei ollut vaihtoehtoa. Ak-Sunkur al-Bursuki muutti yhdessä Damaskoksen Atabegin Tughteginin ja Hama Khirkhanin emiirin kanssa Aleppoon. Saatuaan uutisia seldžukkien armeijan saapumisesta Dubais alkoi vaatia hyökkäystä sen ylittäessään Eufratin [41] . Baldwin ei kuitenkaan suostunut Dubain suunnitelmaan ja vetäytyi tammikuussa 1125 Ataribiin, mikä pakotti Dubain lopettamaan piirityksen [44] . Ak-Sunkur miehitti Aleppon, mutta kostoksi Dubaiis tuhosi Ak-Sunkurin maat Mosulin ympärillä [9] .

Alliance with Toghrul (1125)

Vuonna 1125, Mosulin ympäristön tuhon jälkeen, Dubais liittyi sulttaani Mahmud Toghrulin veljeen (he olivat aiemmin osallistuneet Georgian kampanjaan yhdessä). Yhdessä he onnistuivat vangitsemaan Ataribin [45] . Sitten Ak-Sunkur kärsi raskaan tappion Azazissa . Sen jälkeen Dubais ja Toghrul, joita emiiri kutsui perustamaan uuden seldžukkien valtion, muuttivat Bagdadiin [46] . Kalifi marssi heitä vastaan ​​armeijansa kanssa. Kaksi armeijaa seisoivat toistensa edessä ja odottivat aamua. Dubais ja Toghrul aikoivat hyödyntää pimeyttä ja hyökätä Bagdadiin ennen aamunkoittoa. Sää kuitenkin puuttui heidän suunnitelmiinsa - yöllä satoi yhtäkkiä vettä. Lisäksi Toghrul sairastui yhtäkkiä. Tämä tuhosi kapinallisten suunnitelmat, heidän oli hajotettava armeijansa ja turvauduttava sulttaani Sanjarin luo . He pyysivät häneltä apua al-Mustarshidia ja Mahmudia vastaan. Dubais syytti Mahmudia ja kalifia juonittelusta Sanjaria vastaan ​​[47] .

Chroniclers kuvailee Sanjarin ja Dubain välistä suhdetta eri tavalla. Ibn al-Athirin mukaan Sanjar otti Toghrulin ja Dubaisin sydämellisesti vastaan, kuunteli heidän syytöksiään kalifia ja sulttaani Mahmudia vastaan ​​ja noudatti emirin neuvoja hyökätä Irakiin [48] . K. Bosworth piti kiinni tästä versiosta , joka uskoi, että Dubais riiteli Sanjarin ja hänen veljenpoikiensa kanssa, ja hän taisteli heidän kanssaan kahdesti [34] .

Ibn al-Jawzi päinvastoin kirjoitti: "Sanjar valloitti Dubain ja vangitsi hänet linnoitukseen ollakseen lähempänä al-Mustarshidia" [48] . Tätä versiota tukivat turkkilaiset historioitsijat (Karakush, Ozayudin) väittäen, että Sanjar, joka tunsi Dubain hyvin, hylkäsi hänen avunpyyntönsä ja vangitsi emiirin [47] . Samaan aikaan Ibn al-Jawzin mukaan Sanjar kohteli Dubaita hyvin [48] .

Mosul (1126–1129)

Vuoden 1126 lopulla alkoi taistelu vallasta al-Mustarshidin ja Mahmudin välillä. Mahmud lähetti kalifi Imadeddin Zangia vastaan ​​[49] . Kalifin armeija lyötiin lähellä Wasitin kaupunkia, ja hän itse joutui alistumaan Zangille, joka sai kalifin ihailun hillitystä ja vaatimattomasta käytöksestään [49] . Samaan aikaan salamurhaajat tappoivat Dubain vihollisen, Mosulin emiirin Ak-Sunkur al-Bursukin, ja Mosuliin tarvittiin hallitsija [49] . Sulttaani Mahmud antoi asetuksen Dubain nimittämisestä Mosuliin. Kalifi al-Mustarshid vastusti kuitenkin nimitystä [49] . Kemaleddin ibn al-Adimin mukaan kalifi vastusti Dubaita, koska hän "auttoi frankeja taistelussa muslimeja vastaan ​​yhdistyen uskottomien joukkoihin" [50] . Tämän seurauksena sulttaani ja kalifi sopivat Zangin ehdokkuudesta, joka astui virkaan 27. tammikuuta 1127 [49] . Vastauksena vuonna 1128 Sanjar kutsui sulttaani Mahmudin Reyn luo [1] . Kun hän luovutti Dubain vuoden 1128 lopussa Mahmudille kokouksessa Rayssa, hän pyysi häntä pitämään hänestä hyvää huolta. Ehkä hän ei luovuttanut emiiriä sultanille, vaan vaimolleen, tyttärelleen (Amir Sitti-khatun [51] ), joka kohteli Dubaita hyvin - Ibn al-Jawzi kirjoitti: "Hän oli se, joka puolusti häntä." Sanjar ei tavannut kalifia, joka vaati Dubain luovuttamista hänelle [48] . Vuonna 1129 emiirin ehdokas nousi jälleen esille Mosulin kuvernöörin viran yhteydessä, koska Zangista tuli Aleppon atabek (hallitsija) [49] . Pyynnöllä nimittää Dubais, sulttaani Mahmud [49] kääntyi kalifin puoleen, jolta hänen vaimonsa, sulttaani Sanjarin tytär [52] , kysyi tätä . Sanjar vaati, että Zangi poistetaan tehtävistään Mosulissa ja Dubai nimitetään hänen tilalleen [48] . Zangi tuli kuitenkin myös Bagdadiin ja pyysi kalifia olemaan nimittämättä emiiriä virkaan, vaan jättämään Mosulin hänelle. Dubaiis lupasi antaa 100 000 dinaaria vastineeksi tullakseen Mosulin kuvernööriksi. Zangi antoi vastauksena Sultan Mahmudille samat 100 000 dinaaria. Hän lupasi saman summan kalifille, minkä jälkeen tämä jätti hänelle viran Mosulissa [49] .

Riiteltyään kalifin kanssa sulttaani Mahmud lähti Bagdadista lauantaina 25. toukokuuta 1129 ja meni Hamadaniin. Dubais seurasi ensin häntä. Suojelijansa Amir Sitti Khatunin kuoleman ja Mahmudin sairauden aikana Dubais vangitsi sulttaanin pojan ja palasi Irakiin. Hän meni Hillaan ja vei sen 18. elokuuta ja 16. syyskuuta 1129 välisenä aikana Bahruz al-Khadimilta, jolle sulttaani luovutti sen. Nämä toimet herättivät Mahmudin vihan, joka lähetti kaksi suurta emiiriä, Kyzylin ja Ahmadilin [53] perässään . Huolestuneina Dubais yritti ensin saada kalifin puolelleen epäonnistuneesti ja lähetti sitten lahjoja sultanille. Dubai ei kuitenkaan onnistunut vakuuttamaan kalifia tai sulttaania. Saatuaan tietää sulttaanin saapumisesta Bagdadiin 16. lokakuuta ja 14. marraskuuta 1129 välisenä aikana hän saattoi vain paeta. Ibn al-Jawzin mukaan emiiri käytti Mahmudin pientä poikaa panttivankina: "Joten hän otti lapsen ja lähti Hillasta sanomatta mitään määränpäästään." Hän kulki Basran läpi ryöstellen sitä ja kulki aavikon läpi Syyriaan [54] .

Vankeus (1131)

Kun Gumushtekin, Damaskoksen entinen ghoulam Atabek Buri ben Tugtekin , Syyrian Sarhadin linnan khakim, kuoli toukokuussa, hänen leskinsä tunsi tarvetta hakea apua yhdeltä vahvalta emiiriltä. Hän lähetti viestin Dubaisiin, että hän oli valmis naimisiin hänen kanssaan ja luopumaan linnasta [49] [comm 3] . Al-Azimin mukaan Dubais jätti sulttaanin pojan Jaberin linnan hallitsijan luo ja meni Sarhadiin [57] . Hän eksyi erämaahan, koska hänellä ei ollut opasta, joka olisi tuntenut tiet ja lähteet. Beduiinit vangitsivat hänet Beni Kelbistä (tuli Maktum ibn Hassaniin [55] ) erämaassa ja luovutettiin 6. heinäkuuta 1131 ( 22. heinäkuuta 1131 [ 58] ) Buri ben Tugtekinille. Buri otti hänet vastaan ​​Damaskoksen linnassa vieraana [59] [comm 4] . Ibn al-Furat yhdisti Dubain valloituksen väitettyihin suunnitelmiinsa valloittaa Irak yhdessä Egyptin fatimidien kanssa. Tässä versiossa Maktum vangitsi emiirin juotettuaan hänet ensin [61] .

Kalifi sai tietää Dubain vangitsemisesta ja pyysi antamaan hänet hänelle. Buri lupasi kalifille, että tämä antaisi hänelle emiirin [62] , mutta Imadeddin Zangi puuttui asiaan, jonka vankeudessa Burin poika Sevinj ja useat atabek-komentajat kärsivät. Zangi tarjosi heille ja 50 tuhatta dinaaria vastineeksi Dubaista ja uhkasi hyökätä Damaskoon [63] . Luultavasti lunastamalla emiirin Zangi täytti sulttaani Sanjarin toiveet. 1. marraskuuta 1131 vaihto tapahtui [1] ( 2. lokakuuta 1131 Ibn al-Qalanisin mukaan [60] ). Aiemmin Zangi ja Dubais olivat Mosulin kilpailijoita, ja heidän välillään oli vihamielisyyttä, joten emiiri "oli varma, että hänen hetkensä oli tullut". Zangi kohteli kuitenkin Dubaita hyvin [52] [comm 5] . Samanaikaisesti kronikoitsijat antoivat erilaisia ​​tietoja emiirin säilytyspaikasta. Syyrialainen Mikael kirjoitti, että Zangi piti häntä pidätettynä Mosulissa [65] ja Kamal al-Din kirjoitti, että "[Atabek] päästi hänet menemään, kun he saapuivat Aleppoon" [58] . Kalifi lähetti lähettilään Buriin Dubaisiin, mutta hän saapui sen jälkeen, kun emiiri oli vallannut Zangin [64] . Dubais pysyi Imadeddinin kanssa, kunnes hän lähti hänen kanssaan Irakiin [64] . Vuonna 1131 sulttaani Mahmud kuoli Hamedanissa, ja Sanjar siirsi maansa veljelleen Toghrulille. Mahmudin poika Daoud ja toinen sulttaani Mesudin veli aloittivat taistelun valtaistuimesta. Mesud kääntyi Zangin puoleen saadakseen apua [52] . Vuonna 1132 Dubais ja Imadeddin Zangi marssivat yhdessä Mesudin kanssa kalifi al-Mustarshidia vastaan, mutta 17. kesäkuuta 1132 he voittivat Tikritissä [66] (Akragufin [67] alaisuudessa ). He tuskin pääsivät pakenemaan ylittämällä Tigriksen Tikritin kuvernöörin Nejmeddin Eyyubin [52] avulla . Zangi palasi Mosuliin ja Dubais meni sulttaani Sanjariin [67] . Syyrialaisen Mikaelin version mukaan Zangi oli yksin tässä kampanjassa, Dubais oli edelleen vankilassa ja sai vapauden vasta Imadeddinin tappion jälkeen kalifilta [65] .

Sanjarin käskystä Zangi hyökkäsi uudelleen Bagdadiin. Hänen kanssaan oli jälleen "epäluotettava beduiinisheikki" Dubais. Seuranneessa taistelussa Zangi ja Dubais kukistettiin. Kun Imadeddin vetäytyi Mosuliin, kalifi hyökkäsi hänen kimppuunsa. Dubait pakenivat ja menivät joko Mardiniin (Azimi) tai Hillaan (Ibn al-Athir) [68] .

Mesudissa (1134–1135)

Sulttaani Mesud saapui Bagdadiin vuonna 1133 , ja kalifi otti hänet vastaan, puki hänet khilatiin ja lausui hänen nimensä khutballa , menen Sanjaria vastaan. Dubais nosti armeijan Wasitin kaupunkiin, mutta Mesud voitti sen. Emiirin kansa hajosi, ja hän päätti tehdä rauhan Mesudin kanssa [69] .

Toghrulin kuoleman jälkeen maaliskuussa 1134 Dubais ja joukko emiiriä yhdistyivät Mesudia vastaan ​​[1] , mutta vuonna 1135 emiiri joutui turvautumaan Maragaan Mesudin luo [70] . Hän pelkäsi, että emiirit antaisivat hänet kalifin käsiin. Sulttaani otti hänet palvelukseen käyttääkseen al-Mustarshidia vastaan , joka halusi laajentaa vaikutusvaltaansa ja valtaansa [1] . Vuonna 1135 syntyi toinen konflikti sulttaani Mesudin ja kalifi al-Mustarshidin välillä. Kalifi lakkasi mainitsemasta sulttaanin nimeä khutbassa. Vastauksena Mesud alkoi yhdessä Dubaisin kanssa valmistautua kampanjaan Bagdadia vastaan. Kalifi Mustarshid aloitti myös valmistelut sotaan. Lähtiessään Bagdadista suuren armeijan kanssa Mesud lähetti etujoukkojen häntä vastaan ​​Dubain komennossa. Vastustajien väliset neuvottelut epäonnistuivat, taistelu käytiin 24. kesäkuuta 1135 , al-Mustarshid joutui vangiksi, monet hänen sotilaistaan ​​tapettiin ja hänen omaisuutensa ryöstettiin. Kalifin vangitseminen aiheutti vastareaktion muslimimaailmassa, ja sulttaani Sanjar puuttui asiaan. Hän kirjoitti kirjeen veljenpojalleen Mesudille, jossa hän pyysi tätä vapauttamaan kalifin, ja sulttaani pakotettiin noudattamaan tätä pyyntöä. Hän teki muodollisesti sovinnon kalifin kanssa ja asetti vastuun sodasta Dubaisille, joka tuotiin kätensä sidottuna ja heitettiin kalifin eteen. Emir pyysi kalifilta armoa, ja hän antoi hänelle anteeksi lukemalla jakeen Surah Yusufilta , ja Dubais suuteli kalifin kättä. Syyskuun alussa Sanjar lähetti jälleen lähettiläitä pyytäen Mesudia lähettämään kalifin Bagdadiin [71] [comm 6] .

Mesud järjesti kalifin liikkeelle. Kalifia seuranneiden ihmisten joukossa oli kymmenen batiniittia , jotka tappoivat hänet Meragin porteilla. Hänen ruumiinsa lävistettiin kaksikymmentä kertaa, hänen korvansa ja nenänsä leikattiin irti. Murhaajat otettiin kiinni ja teloitettiin, mutta kysymys siitä, kuka rikoksen määräsi, jäi avoimeksi. Muslimeille kalifin murha oli poikkeuksellinen rikos, ja siitä syytettiin seldžukkeja. Mesoud ja Sanjar joutuivat nimeämään syyllisen, ja Dubais uhrattiin [73] . Ibn Khallikanin mukaan sulttaani "pelkäsi joutuvansa vihaan" ja "päätti esittää Dubain rikoksen syyllisiksi" [74] . Yleisimmän version mukaan Mesud määräsi armenialaista alkuperää olevan aaveen (jotkut kirjoittajat kutsuvat häntä Bakhtiyariksi) murhaamaan emirin [75] . Syyskuun 25. päivänä 1135 salamurhaaja lähestyi Dubaisia ​​ilman varoitusta, joka odotti Meragan sulttaanin teltan ovella lupaa päästä sisään ja tappoi hänet [comm 7] . Sulttaani Mesud ilmoitti teloittavansa Dubain kostaakseen kalifin murhan ja meni sitten naimisiin tyttärensä [77] Sufran ( 1138 ) [78] kanssa .

Kamal ad-Din ibn al-Adim ilmoitti syyn Dubain murhaan, toisin kuin muut versiot. Hänen mukaansa kalifin vangitsemisen jälkeen Mesud päätti eliminoida Zangin ja lähetti hänelle kutsun houkutellakseen hänet kostoa varten. Dubais sai tietää tästä ja varoitti atabekia, mikä pelasti hänen henkensä. Saatuaan tämän tietää Sultan Sanjar kutsui Dubaisin Hillasta, jonne hän onnistui palaamaan. Huolimatta ystäviensä varoituksista emiiri tuli Sanjarin luo, joka hakkeroi hänet kuoliaaksi ja kutsui häntä petturiksi. Kamal ad-Din kertoi Zangin sanat: "Lunastimme hänet rahasta, ja hän antoi henkensä puolestamme!" [79]

Artuqid-historioitsija Ibn al-Azraq al-Fariqin mukaan Dubais tapettiin Meragin Tabrizin portilla, ja ruumis toimitettiin paareilla hänen vaimolleen Gukhar Khatunille, joka oli silloin Mardinissa. Hän hautasi hänet isänsä Il-Ghazin haudan viereen [74] .

Perhe

Kahden Dubain vaimon nimet tunnetaan:

• Sharaf-khatun, visiiri Amid ad-Dawla ibn Fakhr ad-dawla Muhammad ibn Jahirin tytär vaimostaan ​​Zubaidasta, visiiri Nizam al-Mulkin tyttärestä [74] . Hänen tyttärensä Dubaisista Safrasta tuli sulttaani Mesudin vaimo [80] ;

• Guhar (Kumar)-Khatun, Il-Gazin tytär, Mardinin emiiri ( 1119/20 ) [81] .

Vaimojen lisäksi Dubaisilla oli sivuvaimoja [30] .

Dubaisilla oli kolme poikaa (äitien nimet eivät ole tiedossa): Sadaka II, Mohammed ja Ali II. He kaikki hallitsivat emiraattia vuorotellen lyhyen aikaa. Sadaka ei kostanut isäänsä, vaan teki sovinnon Mesudin kanssa ja hänestä tuli hänen vävy [6] . Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1137/38 Mohammedista tuli Hillan hallitsija, joka pian luovutti vallan Alille (II) [34] . Dynastian viimeinen edustaja oli joko Ali, joka myrkytettiin vuonna 1150, tai hänen poikansa Mukhalkhil [82] .

Runous

Dubais tunnettiin runoilijoiden suojelijana [83] . Hän erottui luonteeltaan anteliaisuudesta ja syvästä kaunokirjallisuuden ja runouden tuntemuksesta [74] . Historioitsijat huomauttavat, että Dubais itse kirjoitti kauniita runoja [1] . Ibn Khallikan kirjoitti, että Dubais sävelsi hyviä runoja, jotka Imaduddin al-Isfahani ja Ibn al-Mustawfi [74] ovat säilyttäneet .

Ibn al-Mustawfi säilytti Erbilin historiassa kirjeenvaihdon Dubaisin ja hänen veljensä Badranin välillä, joka oli silloin poissa. Badran kirjoitti säkeessä [74] :

Kerro Mansoorille [Badranin ja Dubain isoisä], Musayabille [oletettavasti läheiselle sukulaiselle] ja Dubaille, että olen muukalainen kaukaisessa maassa. Anna heidän nauttia Eufratista ja sen rantojen makeudesta, koska tämä tilaisuus vietiin minulta! [74]

كما أحرزتَ شكرَ بني عقيل

بآمد يوم كظّهم الحذارُ

غداةَ رمتهمُ الأتراكُ طرّاً

في حوافلِها ازورارُ

فما جبنوا، ولكن فاض بحرٌ

عظيمٌ لا تقاومهُ البحارُ

فحين تنازلوا تحت المنايا

الرزيةُ والدمارُ

مننتَ عليهمُ، وفككتَ عنهم

وفي أثناء حبلهمُ انتشارُ

ولولا أنتَ لم ينفكَّ منهم

أسيرٌ، حين أعلقه الإسارُ

Tähän Dubaiis vastasi [74] :

Kerro Badranille, joka nyt huokaa isänmaataan kaukaisessa maassa, että jalosieluinen mies ei koskaan pety haluihinsa - käske häntä nauttimaan tämän hetken nautinnoista, sillä huolenpito peittää toivon tummat kiharat harmailla hiuksilla . Jumala hallitsee ihmisille tapahtuvia tapahtumia, ja (kuivunut) maa itse saa juoman anteliaan ihmisen maljasta.

ألا قل لبدران الذي حـن نـازعـاً

تمتع بـأيام الـسـرور فـإنـمـا

"وللأرض من كأس الكرام نصيب"

إلى أرضه والحر لـيس يخـيب

عذار الأماني بالهـمـوم يشـيب

ولله في تلك الـحـوادث حـكـمة

Kamal ad-Din ibn al-Adim säilytti työssään kaksi kuplettia [85] . Hän sanoi, että eräs runoilija näki matkalla vangitun ja rautaan kahlitun Dubain, joka alkoi heti kehua häntä säkeissä. Dubais, joka ei voinut tehdä mitään palkitakseen häntä, otti tabletin ja kirjoitti:

Olen antelias, mutta minulla ei ole varallisuutta,
Ja kuinka voin maksaa tämän velan?

Tässä on muistiinpano sinulle rikkauteni päiviin asti,
sillä toivon tulevaisuutta tässä maailmassa.

Sitten, kun Dubais asui jo Aleppossa lähellä Zangia, runoilija näki hänet ylellisissä vaatteissa aukiolla ja ojensi hänelle tabletin. Dubais pysähtyi ja sanoi: "Allah, tämä on velka, ja mikä velka!" Hän vei runoilijan taloon, johon Zangi asetti hänet, antoi hänelle tuhat dinaaria ja kalliita vaatteita, jotka Imadeddin lahjoitti [58] . Tämä tarina on todennäköisesti kuvitteellinen anekdootti [57] .

Persoonallisuus

Dubais esiintyy keskiaikaisissa arabialaisissa teksteissä (riippuen siitä, onko kirjoittaja shiia vai sunni ) sekä ystävällisenä että itsekkäänä; sekä antelias että ahne; sekä rohkea että pelkurimainen; ja välinpitämätön, ja rosvo [86] . Dubain aikalainen Al-Hariri lauloi hänestä säkeessä todellisena arabisankarina [87] , hän kutsui häntä 39. maqamassa ("Omani maqama") jalouden ja hurskauden ihanteeksi [34] ja vertasi häntä Uweysiin. al Qarani : "kaikki yrittävät pitää häntä lattiasta ja suudella hänen kättään - ikään kuin hän olisi profeetta Uweysin tai Dubain emiirin seuralainen" [74] . Saatuaan tämän tietää Dubais lähetti al-Harirille rikkaita vaatteita ja monia muita arvokkaita lahjoja [74] . Shiialaiset kirjailijat, kuten Ibn Abi Tayi (1180-1228/33) tai Ibn al-Tiktaka ylistävät Dubaita [86] . Ibn al-Tiktak kutsui emiiriä anteliaaksi henkilöksi, luotettavaksi suojelijaksi [88] . Dubain aikalainen, sufi Ain al-Quzat al-Hamadani (kalifin vastustaja, teloitettiin vuonna 1131 ), kutsui emiiriä kapinallisen ihmisen, intohimoisen vapauksien puolustajan symboliksi [86] . Abu Sad al-Samani kutsui Dubaisia ​​arvokkaaksi mieheksi, luonteeltaan mahtavaksi ja jaloksi [89] .

Kielteisen arvion Dubaista antoi Ibn al-Qalanisi, joka puhui hänestä seikkailijana, julmana ihmisenä, huonona johtajana [90] . Kamal al-Din, jonka isä oli Dubain piirittämän Aleppon asukas Baldwinin kanssa, kuvaili myös Dubaita enimmäkseen negatiivisesti [57] . Hanbalilainen Ibn al-Jawzi on pohjimmiltaan vihamielinen emiiriä kohtaan [86] .

Dubais II "saavutti suuren mainetta ristiretkeläisten keskuudessa" [91] . Guillaume of Tyre kutsui Dubaita "voimakkaimmaksi arabien satraapiksi" [92] . Bar-Ebrey kutsui häntä viekkaaksi, sotaisaksi mieheksi [72] .

Kaikki keskiaikaiset historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että Dubais oli vaikutusvaltainen ja yritteliäs henkilö, joka uhkasi Abbasidien kalifaattia ja Seldžukkien sulttaanikuntaa [86] . Nykyaikaisten historioitsijoiden keskuudessa on myös mielipide, että Dubais oli merkittävä henkilö [6] . Historioitsija A. Zuash kutsui häntä legendaariseksi seikkailijaksi [93] .

Kommentit

1. ↑ Ibn al-Jawzi: "[Dubais] arvosti sulttaanien [Masudin ja Muhammadin] vihamielisyyttä. Hän uskoi, että hänen asiansa olisi parempi, jos heidän vastakkainasetteluaan jatkettaisiin, koska hänen isänsä Sadaqa käytti hyväkseen sulttaanien [Barkyarukin ja Muhammadin] välistä kilpailua." Ibn al-Athir: "Sinä vuonna [514] Rabi I:ssä [31. toukokuuta - 30. kesäkuuta 1120] käytiin taistelu sulttaani Mahmudin ja hänen veljensä Masudin välillä. <...> Syynä on se, että Dubays ibn Sadaka kirjoitti Juyush-bekille, Mavdudin atabegille, kehottaen häntä pyytämään Mavdudia sulttaaniksi ja kertoen hänelle, että hän voi luottaa hänen apuunsa. Hänen tavoitteenaan oli, että he vastustivat toisiaan. Tällä tavalla hän parantaa asemaansa ja talonsa loistoa, kuten hänen isänsä teki sulttaanien Barkjarukin ja Muhammadin välisen kilpailun kautta .
2. ↑ Famu as-Silh - "as-Silhin suu". Yakutin mukaan al-Silhom oli Wasitin yläpuolella olevan alueen nimi - "7 farsakhia [noin 39 km] siitä, missä Tigrisin käsivarreksi kutsuttiin Famu al-Silkh." Ibn Rustin ja al-Muqaddasin mukaan Tigris-joen itärannalla sijaitseva kaupunki toreineen ja katedraalin moskeija kantoi samaa nimeä.
3. ↑ Kamal ad-Dinin mukaan: "Ja jotkut ihmiset sanoivat:" Hän meni Sarhadin hallitsijan luo naimisiin hänen kanssaan, mutta hän eksyi matkalla, eikä hänen kanssaan ollut opasta, joka tiesi lähteet. Ja [toiset] sanoivat: "Hän oli menossa Hilla Murrainin luo, ja suurin osa hänen seuralaisistaan ​​kuoli" [55] . Ibn al-Athirin mukaan Sarhadin hallitsija, eunukki, kuoli. Hänen jalkavaimonsa lähetti lähettilään Dubaihin tarjoutumassa linnoituksen mukana . Azimi: "Dubais lähestyi Sarhadin rakastajatara mennäkseen naimisiin hänen kanssaan. Maktum ibn Hassan ibn Mismar vakuutti hänet tulemaan heimonsa luo ja piilotti [hänet] Taj al- Mulkilta .
4. ↑ Ibn al-Qalanisi: "annoi hänelle hänen asemaansa ja arvoaan vastaavia vaatteita ja välineitä ja piti häntä kunniallisessa, ei nöyryyttävässä vankeudessa" [60] , Kamal ad-Din: "sijoitti hänet taloon Damaskoksen linnoitukseen , ja otti hänet kunnialla vastaan ​​ja osoitti vieraanvaraisuutta ja toi hänelle sopivan vaatteista ja astioista, niin että hänen johtopäätöksensä oli kunniallinen” [58] .
5. ↑ Kamal al-Din: "[Atabek] päästi hänet ja kunnioitti häntä: ... antoi hänelle satatuhatta dinaaria ja upeita vaatteita" [58] , Ibn al-Athir: "hän kohteli häntä kuin suurinta kuningasta " [ 64] , Azimi: "hän huusi hänelle niitä siunauksia, joita edes sulttaani ei anna sulttaanille" [57] .
6. ↑ Bar-Ebreyn mukaan sulttaani Sanjarin suurlähettiläs toi Mesudille kaksi kirjettä samanaikaisesti. Avoimessa kirjeessä Mesudia kehotettiin pyytämään kalifilta anteeksiantoa, palauttamaan hänet Bagdadiin ja luovuttamaan Dubais kalifille ongelmien syyllisenä. Salassa oli kirjoitettu: "Miksi et tappanut kalifia taistelun hämmennässä?" [72]
7. ↑ Ibn Keshirin mukaan sulttaani kutsui hänet paikalleen, ja sulttaanin läsnäollessa emiirin kädet sidottiin ja tapettiin [76] . Bar-Ebreyn mukaan Dubais "lopetti aterian sulttaanin pöydässä ja sulttaani meni sisäkammioihin". Sitten Dubaisiin tuli eunukki, joka antoi hänelle käskyn lukea säädökset ja odottaa. Lukiessaan hänet tapettiin [65] . Ibn Khallikanin mukaan sulttaani kutsui Dubaisin ja hän odotti sulttaanin teltan kynnyksellä, kun mameluk hiipi hänen luokseen ja hakkeroi hänet kuoliaaksi [74] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ozaydin, 1994 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zouache, 2009 , s. 103.
3. ↑ Avdoev T. Jesidismin historiallinen ja teosofinen puoli . - Litraa , 2017. - S. 184. - 468 s. — ISBN 978-5-04-043398-8 .
   James B. Ethnonymes arabes (ʿaǧam, ʿarab, badw, turk,…): le cas kurde comme paradigme des façons de penser la différence au Moyen Âge  // Annales Islamologiques. - 2008. - Nro 42 . - s. 94, 101.
4. ↑ 12 Zouache , 2009 , s. 90.
5. ↑ Zettersteen, 1995 .
6. ↑ 1 2 3 Shumov, 2002 , s. 70-72.
7. ↑ Bosworth, 1971 ; Bosworth, 1991 .
8. ↑ Shumov, 2002 , s. 70-72; Ozaydin, 2004 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 Morton, 2018 , s. 136-140, 160, 194-195.
10. ↑ Ozaydin, 1994 ; Bosworth , 1991 Ozaydin, 2004 .
11. ↑ Ozaydin, 1994 ; Zouache, 2009 , s. 91.
12. ↑ Zouache, 2009 , s. 91.
13. ↑ 1 2 3 Zouache, 2009 , s. 94.
14. ↑ Zaporozhets, 2011 , luku V. § 2.
15. ↑ 1 2 Shumov, 2002 , s. 70-72; Bosworth , 1991 Ozaydin, 2004 .
16. ↑ Zouache, 2009 , s. 93.
17. ↑ Ozaydin, 1994 ; Karakuş, 2018 , s. 374; Ibn al-Ṭiqṭaqā, 1910 , s. 519-520.
18. ↑ Väth, 1987 , s. 75.
19. ↑ William of Tyre, 1943 , s. 528.
20. ↑ 1 2 William of Tyre, 1943 , s. 528, 534.
21. ↑ Asbridge, 1999 , s. 60, 150.
22. ↑ Karakuş, 2018 , s. 374.
23. ↑ 12. Morton , 2018 , s. 136-140, 160, 194-195; Karakuş, 2018 , s. 376; Ozaydin, 1994 .
24. ↑ 12 Zouache , 2009 , s. 99.
25. ↑ 1 2 3 Morton, 2018 , s. 136-140, 160, 194-195; Karakuş, 2018 , s. 376.
26. ↑ Kamal al-Din, 1990 , s. 200; Hillenbrand (b), 1981 , s. 269.
27. ↑ Matthew of Edessan , s. 127.
28. ↑ Ozaydin, 1994 ; Gibb, 2009 , s. 117.
29. ↑ Kamal al-Din, 1990 , s. 200.
30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Karakuş, 2018 , s. 376-377.
31. ↑ 1 2 3 4 5 Zouache, 2009 , s. 101.
32. ↑ 1 2 Karakuş, 2018 , s. 101; Zouache, 2009 .
33. ↑ Karakuş, 2018 , s. 376-377; Zouache, 2009 , s. 101.
34. ↑ 1 2 3 4 Bosworth, 1991 .
35. ↑ Shumov, 2002 , s. 70-72; Ozaydin, 2004 ; Morton, 2018 , s. 136-140, 160, 194-195; Karakuş, 2018 , s. 376-377; Zouache, 2009 , s. 102.
36. ↑ 12 Zouache , 2009 , s. 102.
37. ↑ Ozaydin, 2004 ; Morton, 2018 , s. 136-140, 160, 194-195.
38. ↑ 1 2 3 4 Morton, 2018 , s. 136-140, 160, 194-195; Karakuş, 2018 , s. 378; Runciman, 1951 , s. 171-172.
39. ↑ Ozaydin, 2004 ; Morton, 2018 , s. 136-140, 160, 194-195; Karakuş, 2018 , s. 377-378; Runciman, 1951 , s. 171.
40. ↑ Ozaydin, 1994 ; Ozaydin, 2004 ; Bosworth, 1991 .
41. ↑ 12 Ozaydin , 1994 ; Morton, 2018 , s. 136-140, 160, 194-195.
42. ↑ Kamal al-Din, 1990 , s. 169-170.
43. ↑ Karakuş, 2018 , s. 378; Runciman, 1951 , s. 171-172.
44. ↑ Ozaydin, 1994 ; Morton, 2018 , s. 136-140, 160, 194-195; Karakuş, 2018 , s. 378; Runciman, 1951 , s. 171-172.
45. ↑ Shumov, 2002 , s. 70-72; Karakuş, 2018 , s. 376-377.
46. ↑ Shumov, 2002 , s. 70-72; Karakuş, 2018 , s. 378-379.
47. ↑ 12 Ozaydin , 1994 ; Karakuş, 2018 , s. 378-379.
48. ↑ 1 2 3 4 5 Zouache, 2009 , s. 109.
49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Karakuş, 2018 , s. 380.
50. ↑ Kamal al-Din, 1990 , s. 176.
51. ↑ Peacock ACS Great Seljuk Empire . - Edinburgh: Edinburgh University Press , 2015. - 406 s. — ISBN 978-0-7486-9807-3 .
52. ↑ 1 2 3 4 Karakuş, 2018 , s. 381.
53. ↑ Zouache, 2009 , s. 110.
54. ↑ Zouache, 2009 , s. 111.
55. ↑ 1 2 Kamal al-Din, 1990 , s. 179.
56. ↑ Zouache, 2009 , s. 111-112.
57. ↑ 1 2 3 4 5 Zouache, 2009 , s. 113.
58. ↑ 1 2 3 4 5 Kamal al-Din, 1990 , s. 180.
59. ↑ Ozaydin, 1994 ; Shumov, 2002 , s. 70-72; Karakuş, 2018 , s. 381.
60. ↑ 1 2 Gibb, 2009 , s. 146-147.
61. ↑ Zouache, 2009 , s. 114.
62. ↑ Shumov, 2002 , s. 70-72; Kamal al-Din, 1990 , s. 180.
63. ↑ Ozaydin, 1994 ; Shumov, 2002 , s. 70-72; Karakuş, 2018 , s. 381; Gibb, 2009 , s. 146-147; Kamal al-Din, 1990 , s. 180; Zouache, 2009 , s. 112.
64. ↑ 1 2 3 Zouache, 2009 , s. 112.
65. ↑ 1 2 3 Michel le Syrien, 1905 .
66. ↑ Ozaydin, 1994 ; Karakuş, 2018 , s. 381.
67. ↑ 1 2 Kamal al-Din, 1990 , s. 181.
68. ↑ Michel le Syrien, 1905 ; Karakuş, 2018 , s. 382; Runciman, 1951 , s. 194.
69. ↑ Karakuş, 2018 , s. 382; Runciman, 1951 , s. 194.
70. ↑ Ozaydin, 2004 ; Bosworth , 1991 Shumov, 2002 , s. 70-72.
71. ↑ Karakuş, 2018 , s. 382.
72. ↑ 1 2 Bar Hebraeus, 1932 , s. 201.
73. ↑ Ozaydin, 1994 ; Shumov, 2002 , s. 70-72; Bosworth, 1971 ; Bosworth , 1991 Ozaydin, 2004 ; Karakuş, 2018 , s. 383.
74. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Ibn Khallikan, 1842 .
75. ↑ Ozaydin, 1994 ; Shumov, 2002 , s. 70-72; Bosworth, 1971 ; Bosworth , 1991 Ozaydin, 2004 ; Bar Hebraeus, 1932 , s. 201; Karakuş, 2018 , s. 383.
76. ↑ Karakuş, 2018 , s. 383.
77. ↑ Ozaydin, 1994 ; Shumov, 2002 , s. 70-72; Bosworth, 1971 ; Bosworth , 1991 Ozaydin, 2004 ; Karakuş, 2018 , s. 383; Ibn Khallikan, 1842 .
78. ↑ Karakuş, 2018 , s. 384.
79. ↑ Kamal al-Din, 1990 , s. 180-181.
80. ↑ Karakuş, 2018 , s. 384; Ibn Khallikan, 1842 .
81. ↑ Ozaydin, 1994 ; Matthew of Edessa , s. 127; Ibn Khallikan, 1842 ; Ibn al-Azraq, 1957 , s. 222-225; Sussheim, 1987 .
82. ↑ Shumov, 2002 , s. 70-72; Bosworth, 1971 .
83. ↑ Bosworth, 1971 ; Ozaydin, 2004 ; Karakuş, 2018 , s. 384.
84. ↑ 1 2 الحكواتي - دبيس بن صدقة al-hakawati.net . Haettu 19. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 11. tammikuuta 2020. (määrätön)
85. ↑ Ozaydin, 1994 ; Karakuş, 2018 , s. 384.
86. ↑ 1 2 3 4 5 Zouache, 2009 , s. 118.
87. ↑ Ozaydin, 1994 ; Shumov, 2002 , s. 70-72.
88. ↑ Ibn al-Ṭiqṭaqā, 1910 , s. 519-520.
89. ↑ Zouache, 2009 , s. 95.
90. ↑ Zouache, 2009 , s. 123.
91. ↑ Bosworth, 1971 .
92. ↑ William of Tyre, 1943 , s. 528; Zouache, 2009 , s. 94.
93. ↑ Zouache, 2009 , s. 87.

Kirjallisuus ja lähteet

Lähteet

• Ahmed ibn Lutfullah (Munadjim-Bashi) "Jami ad-Duwal"; Ibn al-Azraq al-Fariqi "Mayafarikinin historiasta" / käännös. A. D. Mamedova. - Baku, 1957. - T. XII. — (Historiainstituutin julkaisut).
• Ibn al-Qalanisi. Damaskoksen ristiretkeläisten kronikka / Gibb G .; per. englannista. E. B. Meževitinova. - M . : Tsentrpoligraf , 2009. - (Sotataistelujen kronikat).
• Kamal ad-din ibn al-Adim. Kerma kuorittu Alepon historiasta // Keskiaikaisen Syyrian historiasta / käännös. L. A. Semjonova. - M. , 1990.
• Ibn Khallikan . Ibn Khallikanin elämäkertainen sanakirja / William Mac Guckin Slane. - Paris, painettu Ison-Britannian ja Irlannin itämaiseen käännösrahastoon , 1842. - Voi. 1. - P. 504-506, 634-635. - 735 p.
• Baari Hebraeus. Kronografia / Kääntäjä syyriasta EA Wallis Budge . Lontoo: Oxford Univ. Lehdistö , 1932.
• Matteus Edessasta . Edessan Matteuksen kroniikka  (englanniksi) / Kääntäjä klassisesta armeniasta R. Bedrosian.
• Michel le Syrien. Chronique de Michel le Syrien / J.-B. Chabot . - Pariisi: Roger Pearse, 1905. - S. 214, 215, 221, 241.
• Muḥammad ibn ʻAlī Ibn al-Ṭiqṭaqā . al-Fakhrî: histoire des dynasties musulmanes depuis la mort de Mahomet jusquʼà la chute du Khalifat ʻabbâsîde de Baghdâdz, 11-656 de l'hégire-632-1258 de J.-C. : avec des prolegomenes sur les principes du gouvernement . - E. Leroux, 1910. - 698 s.
• William of Tyre. A History of Deeds Done Beyond the Sea / kääntänyt ja kommentoinut Emily Atwater Babcock ja AC Krey. - New York: Columbia University Press , 1943. - Voi. yksi.
• Asbridge Th. Walter liittokansleri Antiokenian sodat . - Brookfield, VT: Ashgate Publishing , 1999. - ISBN 1-84014-263-4 .

Kirjallisuus

• Bosworth K. E. 21. Mazyadidit // Muslimidynastiat. Kronologian ja sukututkimuksen käsikirja / Per. englannista. P. A. Grjaznevich . Rep. toim. I. P. Petruševski . - M . : Kustantajan "Nauka" itäisen kirjallisuuden pääpainos , 1971. - S. 85-86.
• Zaporožets V. Seljuks . - M . : Military Publishing House , 2011. - 294 s. — ISBN 5203021252 .
• Shumov S. A. Irak: historia, ihmiset, kulttuuri: Doc. ist. tutkimus / Sergey Shumov, Alexander Andreev. - M . : Monolit, 2002. - ISBN 5-93662-008-5 .
• El-Azhari T. Zengi ja muslimien vastaus ristiretkiin: Jihadin politiikka . — Lontoo: Routledge , 31.3.2016. - 207 p. — ISBN 978-1-317-58939-6 .
• Bosworth CE Mazyad // EJ Brillin ensimmäinen islamin tietosanakirja , 1913-1936 / Houtsma, Martijn Theodoor . - 2 ed. - Leiden: EJ Brill , 1991. - Voi. VI/toim. kirjoittaneet CE Bosworth, E. van Donzel ja Ch. Pellat , avustaja F.Th. Dijkema ja S. Nurit. B. Lewisin ja W.P. Heinrichsin kanssa . - s. 965-966.
• Hillenbrand C. Najm al-Dīn İl-Ghāzī  (englanniksi) ura  // Der Islam. - 1981. - Voi. 58.- Iss. 2 . - s. 250-292.
• Caskel W. ASAD // EJ Brillin ensimmäinen islamin tietosanakirja, 1913-1936 / Houtsma, Martijn Theodoor. - 2 ed. - Leiden: EJ Brill, 1986. - Voi. minä/toim. kirjoittaneet HAR Gibb, JH Kramers , E. Lévi-Provençal , J. Schacht, B. Lewis, Ch. Pellat ja J. Schacht. Avustavat SM Stern , C. Dumont ja RM Savory . - s. 684.
• Karakuş N. Hille'de Bir Bedevî Emîri: Dübeys s. Sadaka  // Marife Dini Araştırmalar Dergisi. - 2018. - T. 18 , nro 2 . — S. 339–386 . — ISSN 1303-0671 . - doi : 10.33420/marife.383557 .
• Lassner J. al-HILLA // EJ Brillin ensimmäinen islamin tietosanakirja, 1913-1936 / Houtsma, Martijn Theodoor. - 2 ed. - Leiden: BRILL, 1986. - Voi. III/toim. kirjoittanut B. Lewis, VL Menage , Ch. Pellat ja J. Schacht, avustajina C. Dumont, E. van Donzel ja G. R. Hawting. - s. 390.
• Makdisi G. Huomautuksia Ḥillasta ja Mazyadideista keskiaikaisessa islamissa  (englanniksi)  // Journal of the American Oriental Society. - 1954. - Voi. 74 , iss. 4 . - s. 249-262 . — ISSN 0003-0279 . - doi : 10.2307/595515 .
• Morton N. Luku 4, Fields of Blood (1120-1128) // Verikenttä : Taistelu Alepposta ja keskiaikaisen Lähi-idän uudelleenmuotoilu . - New York: Basic Books , 2018. - S. 132-173. - 260p. - ISBN 978-0-465-09670-1 .
• Ozaydin A. DÜBEYS s. SADAKA  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi . - 1994. - Voi. 10. - S. 14.
• Ozaydin A. Mezyedîler  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi. - 2004. - Voi. 29. - S. 550-551.
• Runciman S. Ensimmäinen ristiretki ja Jerusalemin kuningaskunnan perustaminen . - Cambridge: Cambridge University Press , 1951. - Voi. 1. - 408 s. - (Ristiretkien historia). - ISBN 978-0-521-06161-2 .
• Le Strange G. Itäisen kalifaatin maat: Mesopotamia, Persia ja Keski-Aasia muslimien valloituksesta Timurin aikaan . - Cambridge: Cambridge University Press, 1905. - P. 71-72, 83. - 578 s. - ISBN 978-1-61640-512-0 .
• Sussheim K. Ilghazi // EJ Brillin ensimmäinen islamin tietosanakirja, 1913-1936 / Houtsma, Martijn Theodoor. - Leiden: EJ Brill, 1987. - Voi. 3/toim. kirjoittanut B. Lewis, VL Menage, Ch. Pellat ja J. Schacht, avustajina C. Dumont, E. van Donzel ja G. R. Hawting. - s. 1118-1119.
• Väth Gerhard. Die Geschichte der artuqidischen Fürstentümer in Syrien und der Ǧazīra'l-Furātīya (496 - 812/1002 - 1409) . - Berliini: Schwarz , 1987.
• Zouache A. Dubays B. adaqa (m. 529/1135), aventurier de légende. Histoire et fiction dans l'historiographie arabe médiévale (vie/xiie-viie/xiiie siècles)  (ranska)  // Bulletin d'études orientales. - 2009. - Livr. Volume LVIII . - s. 87-130 . — ISSN 0253-1623 . - doi : 10.4000/beo.65 .
• Zettersteen KV SADAKA // EJ Brillin ensimmäinen islamin tietosanakirja, 1913-1936 / Houtsma, Martijn Theodoor. - 2 ed. - Leiden: BRILL, 1995. - Voi. VIII/toim. kirjoittaneet CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs ja G. Lecomte, avustajina PJ Bearman ja rouva S. Nurit. - s. 390.