Nainen islamissa

Nainen islamissa  on naisen asema muslimiyhteiskunnassa sekä sääntö- ja normijärjestelmä, joka ohjaa naisen vuorovaikutusta sosiaalisten instituutioiden kanssa.

Naisten asema islamissa on perinteinen kritiikki muslimiyhteiskunnan sosiaalista rakennetta kohtaan [1] . Sharia (islamilainen laki) sisältää merkittäviä eroja miesten ja naisten rooleissa oikeuksien ja velvollisuuksien alalla. Erot ilmaistaan ​​avioliittoon, avioeroon, oikeudelliseen asemaan, vaatteisiin ja koulutukseen liittyvissä asioissa.

Historiallinen tausta

Islamin vaikutuksen arvioimiseksi naisten asemaan on otettava huomioon naisten asema esi-islamilaisessa Arabiassa. Naisten asema tuolloin jätti paljon toivomisen varaa [2] [3] . On todisteita vanhemmista, jotka tappoivat vastasyntyneitä tyttöjä köyhyyden vuoksi [4] [5] .

Islam on muuttanut arabiyhteiskunnan rakennetta, uudistanut sukupuolirooleja. Professori William Montgomeryn tutkimuksen mukaan islam paransi naisten asemaa, antoi heille oikeuksia [6] . Jotkut tutkijat väittävät, että naisilla oli islamin mukaan enemmän oikeuksia kuin joissakin länsimaissa ennen 1900-lukua. Esimerkiksi Ranskan lain mukainen naisten oikeustoimikelpoisuuden rajoitus poistettiin vasta vuonna 1965 [7] . Noah Fieldman, Harvardin yliopiston oikeustieteen professori , toteaa [8] :

Kun britit käyttivät oikeuttaan muslimeja vastaan, kuten he tekivät joissakin siirtomaissa, tulos oli sama - riistää naiselta oikeudet, jotka islamilaiset lait hänelle myönsivät. Tätä tuskin voi kutsua edistykseksi kohti sukupuolten tasa-arvoa.

Oxford Dictionary viittaa naisten aseman yleiseen paranemiseen islamin tulon jälkeen ja huomauttaa naisen persoonallisuuden täyteyden tunnustamisesta [9] .

Islamin mukaan avioliitto nähdään "sopimuksena", jossa naisen suostumus oli pakollinen. Naiset saivat perintöoikeuden, joka aikaisemmin, ennen islamin leviämistä, annettiin vain miespuolisille sukulaisille. Annemarie Schimmel sanoo, että "verrattuna esi-islamilaiseen aikaan naisten aseman muutos islamilaisessa laissa merkitsi valtavaa edistystä; naisella oli lain mukaan oikeus hallita omaisuuttaan” [10] .

William Montgomery sanoo, että Muhammed voidaan aikansa historiallisessa kontekstissa nähdä hahmona, joka toimi naisten oikeuksien puolesta ja paransi huomattavasti heidän asemaansa tarjoamalla perusoikeudellisia takeita.

John Esposito huomauttaa, että " Muhammed myönsi naisille oikeudet ja etuoikeudet perhe-elämän, avioliiton, koulutuksen ja taloudellisten siteiden aloilla. Oikeudet, jotka ovat auttaneet nostamaan naisten asemaa yhteiskunnassa.

Mutta siitä huolimatta naisten asema islamissa kokonaisuutena ei vastannut Koraanin ihanteita, vaan vallitsevia patriarkaalisia kulttuurinormeja [11] .

Pyhiä tekstejä islamilaisen naisen elämän eri puolista

Islamilainen oppi kohtelee naisia ​​ambivalenttisesti. On säkeitä, jotka ylistävät äitejä ennen kaikkea miehiä, sekä säkeistöjä, joissa sanotaan, että tuomiopäivänä naiset ja miehet tuomitaan tasavertaisesti. Samaan aikaan Bill Warner , entinen fysiikan professori, josta tuli kova islamin arvostelija , väittää, että 71 % Koraanista sanoo naisen olevan miehiin verrattuna huonompi asema, ja hänen tutkimissaan haditheissa 91 % teksti sanoo, että naisella on huonompi asema kuin miehellä [12] .

Sukupuoliroolit

Koraani sanoo: "Miehet ovat naisten huoltajia, siksi Allah antoi joillekin heistä etulyöntiaseman muihin nähden ja koska he kuluttavat omaisuudestaan" [13] .

Muslimiperinteen mukaan vaimo on täysin alisteinen miehelleen. Naisen päärooli rajoittuu perheeseen, jälkeläisten lisääntymiseen [14] ja lastenhoitoon, kun taas miehen tehtävänä on tukea perhettä taloudellisesti.

Hijab ja vapaus

Koraani sanoo: "Käske uskovia naisia ​​laskemaan silmänsä ja vartioimaan sukuelimiä. Älkääkä kehuko koristeillaan, paitsi ne, jotka näkyvät, ja peittäkö pääntietä hunnuillaan ja osoittako kauneuttaan kenellekään muulle kuin miehilleen tai isilleen tai anoppilleen tai pojilleen tai aviomiestensä pojat tai veljensä tai veljiensä pojat tai sisarten pojat tai naiset tai orjat, jotka ovat tulleet heidän oikeiden käsiensä haltuun, tai palvelijoita miesten keskuudesta, jotka ovat menettäneet himonsa , tai lapset, jotka eivät ole ymmärtäneet naisten alastomuutta; älköötkä koputtako jalkojaan, tehden tunnetuksi piilotettujaan koristeita. Oi uskovaiset! Käänny Allahin puoleen katumalla kaikki yhdessä - ehkä onnistut.

Tätä kohtaa pidetään perusteena vaatimukseen käyttää hijabia .

Koulutus

Naisilla oli tärkeä rooli monien islamilaisten oppilaitosten perustamisessa, kuten Fatimah al-Fihri Al-Qaraweenin yliopiston perustamisessa vuonna 859. 1100-luvulla asuneen Ibn Asakirin mukaan islamilaisessa maailmassa oli suuria mahdollisuuksia naisten kouluttamiseen. Hän kirjoitti, että naiset voivat opiskella, saavuttaa akateemisia tutkintoja ja pätevöityä tiedemiehiksi ja opettajiksi. Naisia ​​islamilaisessa maailmassa inspiroivat esimerkit menestyneen liikenaisen profeetta Muhammad - Khadijan ja hadith -alan tunnetun tutkijan Aishan vaimoista . On tarina siitä, kuinka Muhammed ylisti Medinan naisia ​​heidän uskonnollisen tiedon tavoittelusta [15] , joka "vaatimattomuus ei estänyt heitä oppimasta uskostaan". Vaikka naisten koulutukselle ei ollut laillisia rajoituksia, jotkut miehet eivät hyväksyneet tätä käytäntöä, kuten Muhammad ibn al-Hajj (k. 1336), joka oli tyytymätön joidenkin naisten käytökseen luentojensa aikana. 1400-luvulla al-Shakhawi omisti koko 12-osaisen elämäkerrallisen sanakirjansa naistieteilijöille; sanakirjassa on tietoa niistä 1075:stä.

Talousasiat

Islam antaa naisille oikeuden henkilökohtaiseen omaisuuteen. Koska naisilla ei ole taloudellisia velvoitteita (esimerkiksi perheen elättämiseen), miehillä on enemmän taloudellisia oikeuksia. Musliminaisilla on kuitenkin historiallisesti ollut omistusoikeus. Islam sallii naisten työskennellä tietyin edellytyksin, esimerkiksi nainen ei voi olla yksin miesten kanssa. Hänen työnsä ei saa häiritä tärkeämpiä asioita, kuten lastenhoitoa. On parempi, että naiset työskentelevät naisten oppilaitoksissa, urheilukeskuksissa miesten sijaan. Jotkut islamilaiset koulut eivät anna naiselle oikeutta ryhtyä tuomarin virkaan. Toiset (Hanafi madhhab) puhuvat vain rikostuomioistuimen kiellosta ja sallivat siviiliasiat. Nämä oikeuksien rajoitukset liittyvät haluun suojella naista julmien rikostapausten harkintataakalta.

Tällä hetkellä joissakin muslimimaissa, esimerkiksi Egyptissä ja Marokossa , koulutuksen ja työn alalla esiintyy edelleen syrjintää. Muslimimaailman työllisyysrakenne on erilainen: 16 % pakistanilaisnaisista on taloudellisesti aktiivisia. Indonesiassa tämä luku on 52 prosenttia. On huomionarvoista, että naisen ansaitsemia rahoja tulee pitää hänen henkilökohtaisena omaisuutensa, josta hän voi päättää oman harkintansa mukaan, kun taas miehet määrätään käyttämään ansaitsemansa perheensä hyväksi [16] [17] .

Naisten työllisyys

Islamilaisessa kalifaatissa naiset osallistuivat aktiivisesti taloudelliseen toimintaan [18] . Naiset työskentelivät monilla eri ammateissa kaikilla talouden aloilla. Sairaaloiden ainutlaatuinen piirre oli naispuolisten työntekijöiden valtava rooli. 1100-luvulla Ibn Rushd väitti, että naiset ovat tasa-arvoisia miesten kanssa kaikilta osin ja heillä on yhtäläiset mahdollisuudet. Useimmissa muslimimaailman maissa on kuitenkin niin sanottu sukupuolierottelu sosiaalisella ja teollisella alalla, joka ilmenee ammattien jakautumisena "miesten" ja "naisten" ammateissa, joissa työllisyys- ja koulutustaso on alhaisempi. naisia ​​miehiin verrattuna. Syy tähän ilmiöön johtuu epäsuorasti islamilaisen uskonnon joidenkin ohjeiden sanelemista käyttäytymismalleista. Esimerkiksi muslimiperheille tyypillinen lasten suuri määrä, joka liittyy suoraan abortin kieltoon, on objektiivinen este naisten uralla etenemiselle. Isoperhe, joka toimii eräänlaisena islamilaisessa perinteessä standardina, toimii monille musliminaisille ohjenuorana, jonka mukaan he rakentavat elämäänsä ja valitsevat ammatteja [19] .

Lakiasiat

Koraani sanoo: "Jos ei ole kahta miestä, niin yksi mies ja kaksi naista, jotka suostutte tunnustamaan todistajiksi, ja jos toinen heistä erehtyy, niin toinen muistuttaa häntä" (2:282).

Ibn Kasir sanoi: [20] "Kaksi naista yhden miehen sijasta, koska naiset ovat vajavaisia, kuten Muslim kertoi Abu Hurairan sahihissa, että Mohammed sanoi: "Oi naiset, antakaa almua ja pyydä anteeksi paljon, koska näin että olet enemmistö helvetin asukkaista." Eräs viisas nainen heidän joukossaan kysyi: "Miksi, oi Allahin lähettiläs, olemme enemmistö helvetin asukkaista?" Hän vastasi: ”Koska kirotat paljon ja olet kiittämätön puolisoillesi. En ole nähnyt ketään, jolla ei ole älykkyyttä ja uskontoa ja joka samalla vie älykkäiden mielen, paitsi sinua. Nainen kysyi: "Oi Allahin lähettiläs, mikä on mielen ja uskonnon puute?" Hän vastasi: "Älykkyyden puute on se, että kahden teistä todistus on yhtä suuri kuin yhden miehen todistus, ja se on todiste älyn puutteesta, ja todiste uskonnon puutteesta on se, että vietät joitakin öitä ( ja päiviä) rukoilematta, ja ramadanin kuussa (päivien aikana) et paastoa."

Kunniamurhat

Oikeustieteen professori Feldmanin mukaan "islam tuomitsee kunniamurhat, joita edelleen tapahtuu joissakin Lähi-idän maissa" [21] . Kunniamurhia kutsutaan murhiksi, lähes yksinomaan naisten murhiksi, jotka "häpeävät" perheensä (klaaninsa) jäseniä. Tällaisia ​​murhat ovat yleisiä joissakin muslimimaissa, mutta niitä tapahtuu myös muissa maissa. Jotkut muslimitutkijat väittävät, että nämä murhat ovat vain osa perinnettä, jolla ei ole mitään tekemistä islamin kanssa. .

Iranin ja kurdien naisten oikeuksien järjestö julkaisi raportin, jonka mukaan vuonna 2010 2 829 nuorta brittiläistä musliminaista hakattiin, silvottiin, kastettiin hapolla, kidnapattiin tai tapettiin. Periaatteessa nämä ovat naisia ​​Pakistanista , Intiasta ja Bangladeshista . Kyse on perheiden järjestämien pakkoavioliittojen vastustamisesta. He hyökkäävät myös naisia, joilla on intiimi ystävä, raiskattuja naisia ​​sekä niitä, jotka vain uskaltavat puhua ensin miehelle tai osoittavat taipumusta saman sukupuolen rakkauteen. Britanniassa on perustettu erityinen yksikkö taistelemaan "perheen kunnian puolustajia" vastaan ​​[22] [23] .

Perheväkivalta

Islam sallii vaimon hakkaamisen, kun tämä ei tottele miestään eikä tottele tätä ilman hyvää syytä.

Aviomiehet ovat vaimojensa huoltajia, koska Allah on antanut joillekin ihmisille etulyöntiaseman muihin nähden ja koska aviomiehet käyttävät [vaimonsa elatukseen] varoja omaisuudestaan. Hyveelliset naiset ovat omistautuneet [miehelleen] ja pitävät kunnian, jonka Allah on käskenyt pitää. Ja ne vaimot, joiden uskollisuudesta et ole varma, [ensin] varoittaa, [sen jälkeen] välttää heitä aviovuoteessa ja [lopuksi] lyödä heitä. Jos he tottelevat sinua, älä loukkaa heitä. Totisesti, Allah on korotettu, suuri

- 4:34 ( Osmanov 
  • "Sinun ei pitäisi kysyä mieheltä, miksi hän hakkasi vaimoaan" [24] .
  • "Pahin teistä hakkaa vaimojasi" [25] .
  • "Pidä hurskaus naisia ​​kohtaan. Todellakin, Allah uskoi ne sinulle, salli sinun olla läheinen heidän kanssaan. He eivät saa antaa niiden, jotka eivät pidä sinusta, istua laatikoillasi. Jos he tekevät tämän, lyö heidät, mutta ei ankarasti. Sinun on ruokittava ja puettava ne hyvin.” [ 26]
  • "Kenenkään teistä ei pidä lyödä vaimoaan, koska orjaa hakataan, ja sitten päivän päätteeksi olla sukupuoliyhteydessä hänen kanssaan" [27] .

Avioliitto ja perhe

Islamin mukaan avioliittoa ei voi pakottaa [28] . Musliminaiset voivat mennä naimisiin vain muslimin kanssa. Muslimit selittävät tämän sillä, että ei-muslimimies voi perheen päänä näyttää lapsille huonoa esimerkkiä. Jos aviomies on ei-kristitty ja vaimo on muslimi, niin todennäköisesti lapset lakkaavat olemasta muslimeja ja heidät kasvatetaan ei-muslimiperinteessä.

Toisaalta Koraani sallii muslimimiesten mennä naimisiin "Kirjan kansan" (kristittyjen ja juutalaisten naisten) joukosta, vaikka tämä onkin tuomittavaa , mutta se ei ole kiellettyä . On kuitenkin joitain varoituksia. Monet islamilaiset tutkijat - enimmäkseen Hanafi madhhabin teologit - ilmaisevat mielipiteen, että uskontojen välinen avioliitto ei-islamilaisessa maassa on haram (synti) [29] .

Miehillä saa olla enintään neljä vaimoa. Joidenkin islamilaisten teologien mukaan naisella on oikeus määrätä sopimukseen ehto, jonka mukaan miestä ei saa ottaa toista ja seuraavaa vaimoa ilman hänen suostumustaan ​​[30] .

  • "Nainen on naimisissa neljästä syystä: hänen rikkautensa, sukujuurensa, kauneutensa ja hurskautensa; jälkimmäisen ohjaamana onnistut” [31] .
Avioliittosopimus

Avioliittosopimus on sopimus, jonka mukaan kumpikin puolisoista ottaa avioliiton solmimisesta lähtien tiettyjä velvoitteita, joista hän on vastuussa.

Avioliittosopimuksen tärkeimmät normit ovat:

1. avioliiton vakaus ja se, että kumpikin puolisoista täyttää sopimuksen ehdot. Perinnön perustaminen kahden osapuolen välille. Kumpikin puoliso saa nauttia toistensa kanssa.
2. mies on sopimuksesta huolimatta velvollinen:

  • maksaa häälahja (mahr).
  • ottaa vaimonsa elatuksen sen kaikissa muodoissa (ruoka, vaatteet, asuminen ja paljon muuta).

3. vaimo on vastuussa:

  • hyväksyä aviomiehen oikeus kasvattaa hänet, koska aviomies on perheen pää.
  • tottelevaisuus miehelleen kaikessa. Vaimon täytyy olla sidottu hänen taloonsa. Siksi, jos ei ole tarvetta, hänen ei pitäisi lähteä talosta ilman miehensä lupaa.
  • hän ei saa kieltää miestään nauttimasta hänestä, ellei siihen ole hyvää syytä, esimerkiksi kuukausittaista verenvuotoa.
Perhe-elämä

Koraani pitää miehen ja naisen välistä rakkautta Jumalan merkkinä [32] . Islam puolustaa harmonista suhdetta miehen ja vaimon välillä. Molempien tulee pyrkiä tyydyttämään toistensa seksuaaliset ja muut tarpeet. Islam rohkaisee aviomiehiä olemaan ystävällisiä vaimoilleen ja vaimoja olemaan tottelevaisia ​​aviomiehilleen. Koraani rohkaisee haluun päästä yhteisymmärrykseen perheriidoissa.

Naiset uskonnollisessa elämässä

Islamissa ei ole eroa miesten ja naisten välillä suhteessa Jumalaan. He saavat saman palkinnon tai rangaistuksen teoistaan ​​[33] .

Ja jokainen, joka tekee vanhurskaita tekoja, on uskovainen, mies tai nainen, hän pääsee paratiisiin

Joissakin muslimimaissa naisilla on vapaa pääsy moskeijaan , toisissa ei. Vain miehestä voi tulla imaami , mutta nainen voi olla imaami ( rukousjohtaja ) muiden naisten edessä. Monilla muslimimaailman alueilla naisilla on mahdollisuus toteuttaa itseään uskonnollisella alalla opettajina-mentoreina, jotka opettavat lapsia ja naisia ​​kotona tai erityiskouluissa lukemaan Koraanin tekstejä arabiaksi ja alkeis-, "jokapäiväisissä" rukouksissa. Keski-Aasiassa niitä kutsutaan otuniksi, bibi-otuniksi, otynchaksi jne., ja heidän asemansa rinnastetaan mullahin [34] . Suurimmalle osalle musliminaisista, erityisesti niissä maissa, joissa heiltä on riistetty mahdollisuus käydä moskeijassa, paikka rukoilla ja kommunikoida Allahin kanssa, suorittaa uskonnollisia rituaaleja, täyttää hengelliset tarpeet ovat pyhiä paikkoja (Keski-Aasiassa ne ovat yleensä kutsutaan mazariksi ), joissa he tekevät kollektiivisia tai yksilöllisiä pyhiinvaelluksia uskonnollisten ja perhelomien päivinä ja muina päivinä, jolloin tarvitaan yhteydenpitoa Allahin kanssa [35] .

Naisten oikeudet islamilaisissa maissa

Useimmissa islamilaisen maailman maissa naisten oikeuksia rikotaan [36] .

  • Egypti :
    • Islamilainen nainen ei voi mennä naimisiin ei-islamilaisen miehen kanssa ilman, että häntä syytetään luopumuksesta, tällaisesta avioliitosta syntyneiden lasten on oltava muslimimiehen holhouksessa
    • 83 % [37] naisista joutuu seksuaalisen häirinnän kohteeksi . Turvallisuuden parantamiseksi hallitus on myöntänyt naisille erilliset metroautot, linja-autot ja naisten taksit [38]
    • 87 % naisista silpotaan [39]
  • Irak :
    • Nainen tarvitsee miessukulaisen luvan passin saamiseksi
    • Kunniamurhasta rangaistukset ovat pykälän 409 mukaan lievempiä kuin muuntyyppisistä murhista.
  • Saudi-Arabia
    • Naiset eivät saa ajaa autoa ilman miesten lupaa [40]
    • Ilman miehen lupaa nainen ei voi mennä naimisiin, matkustaa, saada sairaanhoitoa tai saada koulutusta.
    • Raiskauksen tosiasian todistamiseksi naisen on tuotava prosessiin neljä miespuolista todistajaa, häntä voidaan syyttää aviorikoksesta
    • Vuonna 2012 naiset saivat oikeuden työskennellä "naisten" töissä.
  • Syyria
    • Yli miljoona pakolaisnaista rekisteröitynyt
    • Tallennetut tapaukset avioliitoista 12-vuotiaiden tyttöjen kanssa
  • Jemen
    • 90 % [37] naisista joutuu seksuaaliseen häirintään
    • Raiskauksesta loukkaantuneet naiset käyvät sairaaloissa, mutta harva heistä menee poliisille
    • Vain 36 % synnytyksistä tapahtuu synnytyshoidossa
  • Sudan
    • 12,1 miljoonaa naista on silponut
    • Tyttöjen avioliittoikäraja on 10 vuotta
    • 68 % [41] naisista on lukutaitoisia (83 % miehistä on lukutaitoisia)
  • Libanon
    • Ensimmäinen nainen politiikassa ilmestyi vuonna 2004
    • Ulkomaalaisen aviomiehen lapset eivät saa kansalaisuutta
  • Palestiina
    • Naiset äänestivät ensimmäisen kerran vuonna 1996
    • Itärannalla avioliitto-ikä on 15 vuotta, Gazan kaistalla  - 17 vuotta.
    • Vuonna 2011 51 % naisista joutui perheväkivallan uhreiksi
  • Somalia
    • Naisella on oikeus puoleen diyasta (virasta) kuin miehellä.
    • 1,2 % naisista kuolee synnytykseen
    • Naisilla on 25 prosenttia [42] paikoista parlamentissa
  • Djibouti
  • Bahrain
    • Naisen sanat todistajana ovat puolet niin tärkeitä kuin miehen sanat.
    • Naiset saivat poliittiset oikeudet vuonna 2002
    • Tyttöjen avioliittoikäraja on 15 vuotta
    • 30 prosenttia naisista joutui perheväkivallan uhreiksi
  • Mauritania
    • Naisten edustukselle politiikassa on 20 prosentin kiintiö
    • Uudelleen avioituessaan nainen voi menettää aikaisemman avioliiton lasten huoltajuuden
    • 66 % [39] naisista silpotaan
  • Arabiemiirikunnat
    • Vuonna 2008 naiset saivat tulla tuomareiksi
    • Naiset eivät saa mennä naimisiin ulkomaalaisten kanssa
    • Naisen sanat todistajana ovat puolet niin tärkeitä kuin miehen sanat.
    • Nainen, joka synnytti avioliiton ulkopuolella, voidaan karkottaa
    • Naisen on vaikea todistaa raiskauksen tosiasiaa, ja hän itse voi joutua syytteeseen aviorikoksesta
    • 14 % naisista työskentelee
  • Libya
    • 99 % perheväkivallan uhreista peruuttaa kanteensa
  • Marokko
    • 10 % avioliitoista on alle 18-vuotiaiden naisten kanssa
    • Rikoslain 496 § koskee naisia, jotka jättävät aviomiehensä
    • Vuoden 2008 ensimmäisellä neljänneksellä kirjattiin 17 000 naisiin kohdistuvaa väkivaltaa, joista 78,8 % oli aviomiehiä.
  • Algeria
  • Tunisia
    • Vuonna 2009 ei-islamilaisille naisille annettiin oikeus saada perintö islamilaisille aviomiehille.
    • Ensimmäinen perheväkivaltatapaus aloitettiin 10.12.2012
    • Vuonna 2002 naiset saivat oikeuden hakea kansalaisuutta ulkomaalaisille miehilleen ja ulkomailla syntyneille lapsilleen.
  • Qatar
    • Nainen voi saada ajokortin vain miehensä suostumuksella.
    • Vuosittain noin 100 maahanmuuttajanaista vainotaan avioliiton takia
    • Kun nainen raiskataan, hän voi syyllistyä avioliiton ulkopuoliseen suhteeseen [45]
  • Jordania
    • Ulkomaalaiset aviomiehet ja heidän lapsensa eivät saa kansalaisuutta
    • Vuonna 2003 naiset saivat mahdollisuuden hankkia passi ilman miehensä suostumusta.
    • 17 % omaisuudesta kuuluu naisille
  • Kuwait
    • Naiset voivat mennä naimisiin 15-vuotiaana, miehet 17-vuotiaana
    • Naisten äänioikeus on myönnetty vuodesta 2005 lähtien
  • Oman
    • Naisilla parlamentissa on 2,3 prosenttia paikoista [46]
    • Naiset voivat periä puolet niin paljon kuin miehet
    • Ei lakia naisten ympärileikkausta vastaan
    • Mies voi erota halutessaan, naisella on rajoitettu lista 8 syystä
    • 29 % aikuisista naisista työskentelee
  • Komorit
    • Naisilla on parlamentissa 17 prosenttia paikoista [47]
    • Avioeron yhteydessä naiset saavat yleensä kiinteistön.
    • 35 % aikuisista naisista työskentelee
  • Afganistan
    • Baad , sovittelua luovuttamalla tytär korvaukseksi harjoitetaan .

Merkittäviä naisia ​​islamissa

  • Hava (Eeva) - ensimmäinen nainen, profeetta Aadamin vaimo.
  • Asiya on faaraon  vaimo , joka kasvatti profeetta Musan (Mooseksen).
  • Balkis  on Saban kuningattaren nimi .
  • Maryam ( Maria ) on profeetta Isan ( Jeesuksen ) äiti.
  • Khadija  on profeetta Muhammedin ensimmäinen ja rakastetuin vaimo, joka oli ensimmäinen kaikista ihmisistä, jotka hyväksyivät islamin häneltä.
  • Aisha  on profeetta Muhammedin kolmas vaimo, joka on lähetettyjen autenttisten hadithien määrässä kolmannella sijalla Abu Hurairan ja Ibn Umarin jälkeen .
  • Fatima Zahra  on "Paratiisin naisten johtaja", profeetta Muhammedin tytär ja neljännen vanhurskaan kalifin Ali ibn Abu Talibin vaimo .
  • Sumaya  on profeetta Muhammedin kumppani, joka teloitettiin islamiin kääntymisen vuoksi [48] .

Naiset politiikassa

Musliminaisista on kautta historian tullut usein islamilaisten valtioiden johtajia. Siten Malika Asma ja Malika Arwa shiialaisesta Sulaihid-dynastiasta hallitsivat Jemeniä jatkuvasti vuodesta 1087 vuoteen 1138 [49] , ja naissulttaanin kausi Osmanien valtakunnassa kesti lähes 130 vuotta.

Jo viime aikoina naisia ​​on valittu Indonesian ( Megawati Sukarnoputri ), Pakistanin ( Benazir Bhutto ), Turkin ( Tansu Chiller ) ja Bangladeshin ( Khaleda Zia , Sheikh Hasina ) presidentin- ja pääministerin virkoihin. Jotkut konservatiivisemmat teologit vastustavat kuitenkin edelleen naisten osallistumista politiikkaan.

Erityisesti kolme neljästä maasta, joissa naisten äänioikeutta on rajoitettu, ovat muslimimaita ( Vatikaania lukuun ottamatta ). Libanonissa naiset voivat äänestää vain peruskoulutuksen todistuksella [ 50] , jonka lukutaitoprosentti on 82,2 prosenttia [51] . Arabiemiirikunnissa ja Bruneissa naisia ​​on rajoitettu äänestämästä miesten kanssa [52] [53] . Joissakin muslimimaissa naiset saivat äänioikeuden suhteellisen äskettäin: vuonna 1974 Jordaniassa , vuonna 1980 Irakissa , vuonna 2002 Bahrainissa , vuonna 2003 Omanissa , vuonna 2006 Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa , vuonna 2011 - Saudi-Arabiassa [54] ] . Ensimmäiset muslimimaat, joissa naisten äänioikeus perustettiin, olivat Azerbaidžan (1918), Albania (1920), Turkmenistan (1924), Kazakstan (1924), Turkki (1930) ja Malediivit (1932).

Venäjän tunnetuimmat muslimihallitsijat ovat khansha Syuyumbike ja Kasimovin hallitsija Fatima Sultan .

Musliminaisen kuva kulttuurissa

Naisteemaa islamilaisessa yhteiskunnassa kosketetaan useissa taideteoksissa, mukaan lukien elokuvat The Bride from Tanska (Turkki), School Friends (Venäjä, 2008), Snow (Bosnia, 2008 - Golden Minbar Film Festivalin voittaja) ), Alien (Saksa, 2010 - Euroopan elokuvateattereiden liiton palkinto ), yksi elokuvan " Pariisi, minä rakastan sinua " sarjasta (Ranska-Saksa, 2006), Jumalan nimessä (Pakistan, 2007), Stolen (Intia, 2003), Clone (Brasilia, 2001), Stoneing of Soraya M (USA, 2008), Naderin ja Siminin avioero (Iran, Ranska, 2011), Mustang (Turkki, Ranska, Saksa, Qatar, 2015), R. Gyuntekinin romaani "Kuningas - laulava lintu" (Turkki), dokumentaarisessa tarinassa J. P. Sasson "Prinsessa. Tosi tarina elämästä verhon alla S. Arabiassa.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. Naisten asema arabimaailmassa on usein islamin kritiikin lähde . Haettu 28. marraskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 17. tammikuuta 2014.
  2. Panova V.F. , Vakhtin B.B. Profeetta Muhammad. - ISBN 5-222-00145-8 .
  3. Abdul Ghafar Haji Don. Koraanin yleiskertomus arabien Jahiliyyahin sosioekonomisesta elämästä . - S. 54-55.
  4. Arabialainen kirjallisuus  // Kirjallinen tietosanakirja  : 11 osassa - [ M. ], 1929-1939.
  5. Panova V.F. , Vakhtin B.B. Muhammedin elämä
  6. Maan, Bashir ja Alastair McIntosh. "Koko islamin talo ja me kristityt heidän kanssaan"
  7. Badr, Gamal M. (Talvi 1984), "Islamic Criminal Justice" // The American Journal of Comparative Law 32 (1): 167-169 [167-8]
  8. Noah Feldman (16. maaliskuuta 2008). Miksi Shariah? New York Times .
  9. Naiset ja islam . Oxford Islamic Studies verkossa. Haettu 22. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 30. huhtikuuta 2019.
  10. Schimmel (1992) s. 65
  11. Naiset ja islam, Oxford . Haettu 22. toukokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 30. huhtikuuta 2019.
  12. Bill Warner. Islamilainen naisten oppi . - [Nashville, Tenn.], 2010. - iii, 59 sivua s. - ISBN 978-0-9795794-9-3 , 0-9795794-9-X.
  13. Koraani 4:34
  14. Gorshunova O. V., Peshkova S. A. Hedelmällisyys ja pyhä feminiinisyys Keski-Aasian parantamis- ja rituaalisissa käytännöissä // Lääketieteellinen antropologia ja bioetiikka. 2013, nro 1(5), eISSN: 2224-9680 Arkistoitu 30. huhtikuuta 2019 Wayback Machinessa
  15. Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World, Greenwood Publishing Group , s. 197
  16. Frolova L. N. Naisen asema islamissa // Adyghen osavaltion yliopiston tiedote. Sarja 1: Maakuntatiede: filosofia, historia, sosiologia, oikeustiede, valtiotiede, kulttuuritiede. - Maykop, 2009. - Numero. 2 .
  17. Puolisoiden oikeudet ja velvollisuudet . islamdag.ru (13. elokuuta 2009). Käyttöpäivä: 26. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 26. joulukuuta 2014.
  18. Maya Shatzmiller (1994), Labor in the Medieval Islamic World, Brill Publishers
  19. Gorshunova O. V. Työ ja vapaa-aika modernin uzbekistanin naisen elämässä // Rotuja ja kansat . /Toim. G.P. Vasilyeva. M.: Nauka , 2001. Ss. 209-223.
  20. Tafseer ibn Kathir 1:336
  21. Feldman, Noah (16.3.2008). Miksi Shariah? New Yorkin ajat
  22. Yhdistyneessä kuningaskunnassa todetaan vuosittain lähes 3000 kunniaväkivaltatapausta . Haettu 17. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2013.
  23. "Perheen kunnia"-rikokset nousevat pilviin Britanniassa (pääsemätön linkki) . Haettu 17. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 20. marraskuuta 2012. 
  24. Imam an-Nawawin "Vanhurskaan puutarhat". Hadith nro 68 .
  25. Al-Mustadrak , osa 2, s. 208, nro 2775
  26. Ibn Khuzayma "Sahih" osa 4, s. 251, nro 2809
  27. Al-Bukhari "Sahih al-Jami", osa 5, s. 1997, nro 4908
  28. Jamal Badawi Naisten asema islamissa
  29. Voiko muslimi mennä naimisiin kristityn kanssa? Imaamin vastaus . medinaschool.org . Haettu 5. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2021.
  30. Avioliittosopimuksen ehdot . Haettu 28. lokakuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 12. toukokuuta 2014.
  31. Al-Bukhari "Sahih al-Jami", muslimi "Sahih al-Jami"
  32. Koraani 30:21
  33. Koraani 4:124
  34. Gorshunova O. V. Otyncha // Etnografinen katsaus. 2001, nro 3. Ss. 134-140. Arkistoitu 23. joulukuuta 2017 Wayback Machineen
  35. Gorshunova O.V. Naisten pyhiinvaellus pyhiin paikkoihin (Ferghanan laakson materiaalien perusteella) // Kenttätutkimuksen tuloksia. Ed. Z.P. Sokolova. — M.: IEA RAN , 2000. Ss. 23-39.
  36. kysely: Naisten oikeudet arabimaailmassa . Haettu 10. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2015.
  37. ↑ 1 2 SEKSUAALINEN KIRITELMÄ ARABIMAISSA « Kansainvälinen monitieteisen koulutuksen keskus  (rus.)  ? . Haettu 5. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2021.
  38. Laki naisten häirinnästä Egyptissä | Lähi-idän instituutti  (Venäjä)  ? . Haettu 5. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2021.
  39. ↑ 1 2 WDI - Naisten sukuelinten silpomista harjoitetaan edelleen ympäri maailmaa . datatopics.worldbank.org . Haettu 5. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2021.
  40. Arkistoitu kopio . Haettu 4. tammikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 5. tammikuuta 2018.
  41. Sudanin väestö . countrymeters.info _ Haettu 5. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2021.
  42. Kansallinen raportti ihmisoikeusneuvoston päätöslauselman 16/21 liitteen 5 kohdan mukaisesti . Haettu 5. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2021.
  43. Pravo.ru: lainsäädäntö, oikeusjärjestelmä, uutiset ja analytiikka. Kaikki laillisista markkinoista. . PRAVO.Ru . Haettu 7. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 7. maaliskuuta 2022.
  44. Naisiin kohdistuvan väkivallan vastainen laki astui voimaan Algeriassa | ArabWorld . arabmir.net . Haettu 7. maaliskuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 7. maaliskuuta 2022.
  45. Qatarissa raiskattu hollantilainen nainen sai ehdollisen tuomion avioliiton ulkopuolisesta suhteesta: Yhteiskunta: Maailma: Lenta.ru . Haettu 14. kesäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 14. kesäkuuta 2016.
  46. ↑ Omanin naiset parlamentissa - Datakaavio  . TheGlobalEconomy.com . Haettu 5. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2021.
  47. Naiset politiikassa: 2021 . Haettu 5. marraskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 5. marraskuuta 2021.
  48. Islamin suuret naiset . Käyttöpäivä: 24. lokakuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 2. helmikuuta 2012.
  49. Fatima Mernessi. Islamin unohdetut kuningattaret = Sultanes oubliées. - University of Minnesota Press , 2006. - S. 115. - ISBN 0-8166-2439-9 .
  50. Libanon arkistoitu 12. syyskuuta 2019 Wayback Machinessa // The World Factbook
  51. Lukutaito . Haettu 10. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 2. heinäkuuta 2013.
  52. [1] Arkistoitu 29. marraskuuta 2014 Wayback Machinessa // Asian Political News
  53. Globalpost - UAE laajentaa joidenkin äänioikeutta . Haettu 10. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. toukokuuta 2012.
  54. Saudi-Arabian naiset saavat äänioikeuden (pääsemätön linkki) . DELFI (25. syyskuuta 2011). Haettu 10. tammikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 21. maaliskuuta 2013. 

Kirjallisuus

  • Ratsasti, Ruth. Naiset islamilaisissa elämäkerrallisissa kokoelmissa: Ibn Saʻdista Kuka on kuka  (englanniksi) . - Lynne Rienner Publishers, 1994. - ISBN 978-1-55587-442-1 .
  • Andrew B. Naiset ja islam varhaismodernissa englanninkielisessä kirjallisuudessa , Cambridge University Press , 2008 (978-0-521-86764-1): Bernadette Andrea: Kirjat
  • Ahmad L. Naiset ja sukupuoli islamissa: modernin keskustelun historialliset juuret , Yale University Press , 1992
  • Armstrong K. Taistelu Jumalan puolesta: Fundamentalismi juutalaisuudessa, kristinuskossa ja islamissa, Lontoo, HarperCollins / Routledge , 2001
  • Baffoun, Alya. Naiset ja sosiaalinen muutos muslimien arabimaailmassa , kirjassa Naiset islamissa. Pergamon Press, 1982.
  • Darwish N. Julma ja tavanomainen rangaistus: Islamilaisen lain pelottavat maailmanlaajuiset vaikutukset, Thomas Nelson, 2008. ISBN 978-1-59555-161-0
  • Esposito J. , Yvonne YH, Islam, sukupuoli ja sosiaalinen muutos , Oxford University Press , 1997, ISBN 0-19-511357-8
  • Hambly, Gavin. Naiset keskiaikaisessa islamilaisessa maailmassa , Palgrave Macmillan , 1999, ISBN 0-312-22451-6
  • Joseph, Suad (toim.) Encyclopedia of Women and Islamic Cultures . Leiden: Brill , osa 1-4, 2003-2007.