Ibadis

Ibadiitit ( Abadis , arabia. الاباضية ‎‎) ovat islamilainen liike, joka eroaa sekä sunnismista että shiilaisuudesta . Ibadismia kuvataan usein maltillisena ryhmittymänä Kharijite -liikkeessä , vaikka ibadit itse kieltäytyvät tunnistamasta itseään kharijiteiksi. Ibadis sai alkunsa 7. vuosisadalla Irakista ; nimettiin Abdullah ibn Ibadin mukaan [1] . Ibadi-lähteiden sisältämät tiedot osoittavat kuitenkin, että ibn Ibadilla oli vähäinen rooli Ibadi-liikkeen luomisessa ja johtajuudessa verrattuna sen ensimmäiseen imaamiin ja perustajaan, joka oli Jabir ibn Zeid [2] .

Ibadis ja Kharijites

Ibadit pitävät Jabir ibn Zeidia oman madhhabinsa  – juridisen koulun – perustajana poliittisessa mielessä, ja he määrittelevät itsensä muhakkilaisten suoriksi seuraajiksi . Heidän kaksi johtajaansa, jotka selvisivät Nahravanin taistelusta - Abu Bilal Mirdas ja Urwa bin Khudeyr - olivat myös Ibadi-liikkeen (itsenimi ahlu-l-hakk wa-l-stiqama) alkulähteillä, ja he olivat Jabirin lähimmät työtoverit . ibn Zeid . Johtavien Ibadin tutkijoiden mukaan puolestaan ​​kaikki muhakkimilaisia ​​vastaan ​​esitetyt väitteet, kuten heidän syyttäminen muslimivastustajiensa, mukaan lukien Ali ibn Abu Talibin , epäuskoon sekä heidän osallisuudestaan ​​hänen ja Abdullah ibn Khabbabin murhaan, ovat perusteettomia. Näiden rikosten tekijät - Misar ibn Fidaki ja Abdurrahman ibn Muljam  - eivät olleet yhteydessä Muhakkimiteihin ja Nahravanin ihmisiin - Misar ibn Fidaki yritti joukkonsa kanssa liittyä Muhakkimitsien joukkoon, mutta Muhakkimitsien johtaja Abdullah ibn karkotti hänet. ar-Rasibi, kun tuli tiedoksi, että hän teki, ja Abdurrahman ibn Muljam ei ollut koskaan muhaqkimilainen. Ibadit väittävät, että muhaqkimilaiset kohtelivat vastustajiaan täsmälleen samalla tavalla kuin Ali ibn Abu Talib kohteli Talhaa ja Az-Zubairia vastakkainasettelunsa aikana . Tällaisten näkemysten ilmaantuminen, kuten syytökset vastustajiensa epäuskosta jne., Kharijiittien radikaalien lahkojen joukossa liittyy niiden muodostumisen myöhempään vaiheeseen, eikä sillä ole mitään tekemistä itse muhakkilaisten aseman kanssa, joka on täysin jaettu. Heidän suorat seuraajansa ibadien persoonassa [3] [4] [5] . Ibadit eivät pidä niitä vastustaneita muslimeja vanhurskaana tai polyteistinä . Heidän mielestään on kiellettyä vuodattaa muslimien verta, jotka ovat eri mieltä heidän uskomuksistaan. Ja aluetta, jolla heidän vastustajansa asuvat, ibadit pitävät muslimina, lukuun ottamatta armeijan sijaintia, joka valmistautuu vastustamaan heitä. Muslimien kanssa käydyn sodan aikana saalissaaliiksi saa viedä vain hevosia, aseita ja sotavarusteita. Kaikki muu on kiellettyä. Ibadit pitävät muiden muslimien todistusta oikeudenkäynneissä laillisina ja hyväksyttävinä. Heidän kanssaan saa myös mennä naimisiin [6] .

Nafi ibn al-Azraq perusteli teoreettisesti omia ja hänen seuraajiaan, jotka myöhemmin saivat nimen Azraqites nimellä ibn al-Azraq, oikeuden kohdella kaikkia muslimeja Allahin vihollisina, asetti itsensä ja seuraajansa koko muslimiyhteisön ulkopuolelle. Hän lähetti kirjeen, jossa hahmoteltiin nämä periaatteet Abdullah ibn as-Saffarille ja Abdullah ibn Ibadille Basraan . Kirje saapui ibn al-Saffarille, ja hän piilotti sen muilta, peläten kiistan näyttämistä. Ibn Ibad sai tietää viestistä ja vaati antaa sen tarkistettavaksi. Luettuaan hän oli närkästynyt: "Nämä ihmiset (eli eivät kharijilaiset ) hylkäävät palvelukset ja liitot, mutta he eivät ole polyteistejä , voimme vain tappaa heidät [taistelussa], mutta kaikki heidän omaisuutensa on meille kielletty" ( Tabari , II, s. 518-519). Tapaamme täällä ensimmäistä kertaa selkeästi muotoillun äärikharijiittien ohjelman ja perusasetuksen, joka erottaa heidät ibadeista – azrakilaiset pitivät kaikkia muslimeja, jotka eivät jakaneet näkemyksiään pakanoina ( mushrikun ), kun taas ibadit pitivät Muiden uskontojen muslimit tekevät syntiä, mutta muslimit, jonka päätös kuuluu Allahille [7] .

Jakelu

Ibadit taistelivat kalifaattia vastaan , loivat omat imamaatinsa , mukaan lukien rustamidien imamaatin Tahertassa ( Pohjois - Afrikka , VIII  - X-luvun alku ), sekä lyhyen aikaa imamaatin Jemenissä . Samaan aikaan Omaniin ilmestyi Ibadin valtio , joka on säilynyt tähän päivään asti.

Vaikka ibadilaiset muodostavat 1 % kaikista muslimeista , he asuvat monissa osissa muslimimaailmaa. Nykymaailmassa ibadit muodostavat suurimman osan Omanin väestöstä (noin 75 %) [8] , ja heillä on yhteisöjä Jemenissä , Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa , Algeriassa ( Mzab ), Tunisiassa ( Djerba ), Libyassa ( Nafusi ja Zuara ) . . Myös monet ibadit asuivat Sansibarin saarella Tansaniassa , jossa Albusaid -dynastian sulttaanit olivat vallassa vuoden 1964 vallankumoukseen saakka , jotka kuuluivat Omani-haaransa tavoin ibadiseihin.

Erot sunni- ja shiia-islamin kanssa

Huolimatta siitä, että ibadismi on yksi islamin alkuperäisistä suuntauksista, tutkijat joutuvat luonnehtimaan sitä verrattuna yleiseurooppalaisen lukijan paremmin tuntemaan sunnismiin , shiilaisuuteen , mutazilismiin jne. Joten toisin kuin shiilaisuus , jossa korkein valta on perittävä Profeetan talon sisällä - imaamien , Ali ibn Abu Talibin ja hänen vaimonsa, profeetta Fatiman tyttären jälkeläisten keskuudessa - sekä sunnismi , jossa muslimiyhteisön korkeimpien hallitsijoiden on oltava Qurayshista [9] ibadis uskoo, että kuka tahansa muslimi voi olla koko yhteisön imaami He viittaavat profeetta Muhammedin hadithiin : "Jos [jopa] etiopialainen orja, jonka sieraimet on revitty (majzu' al-unf), asetetaan hallitsijaksi ja asettaa teidän välillenne jumalallisen kirjoituksen ja minun sunnani, niin kuuntele häntä ja tottele häntä” [10] . Samaan aikaan ibadit noudattivat periaatetta "kaksi imaamia ei voi olla yhdessä paikassa" [10] , joten he sallivat useiden imaamien samanaikaisen olemassaolon eri puolilla muslimimaailmaa, jotka sheikkineuvosto valitsi. salaisella äänestyksellä. Vaalit rajoittuivat usein yhteen klaaniin. Heidän käsityksensä mukaan valittu imaami oli täysivaltainen yhteisön pää, joka toimi sotilasjohtajana, tuomarina ja faqih-teologina, mutta vain sillä ehdolla, että hän seuraa Koraania, sunnaa ja ensimmäisten imaamien esimerkkiä. Jos tätä ehtoa rikotaan, sheikkineuvosto voi erottaa hänet [11] .

Jos sunnit tunnustavat kaikki vanhurskaat kalifit laillisiksi ja vahvistavat siten niiden korkeimpien hallitsijoiden määrittämismenetelmien totuuden, joiden kautta Abu Bakr , Umar , Usman ja Ali tulivat sellaisiksi , shiialaiset pitävät kolmea ensimmäistä kalifia korkeimman vallan ja kunnian anastajina. Ali ainoana todellisena profeetan perillisenä, joka vahvistaa, että vallan siirron periaate Profeetan talon sisällä, ibadilaiset pitävät vain kahta ensimmäistä kalifia, Abu Bakria ja Umaria, olevan täysin yhdenmukainen Islam, jolla on useita vaatimuksia Usmania ja Alia vastaan, joiden hallituskaudella yleinen myllerrys alkoi islamilaisessa yhteisössä. Vaikka ibadismin ja muiden sunnismivirtojen välillä ei ole perustavanlaatuisia eroja dogmien suhteen, ibadismilla on myös joitain erityispiirteitä [10] .

• Ibadit, jotka seurasivat mu'taziliittisia teologeja, jotka poistuivat historiallisesta näyttämöstä , uskovat, että Koraani luotiin, mikä on ristiriidassa sunnien kanssa, jotka pitävät Koraania ikuisena (ilman selvää alkua) Jumalan puheena . [9] Samaan aikaan myös muut mielipiteet ovat hyväksyttäviä: jotkut ibadi-oppineet jakavat kantansa tähän asiaan sunnien kanssa, toiset väittävät, että kysymys siitä, onko Koraani luotu vai ei, pitäisi jättää, koska muslimit eivät voi olla tietoisia Tämä johtuu siitä, että kumppaneiden mielipiteistä ei ole tietoa tästä asiasta. Joka tapauksessa tämä asia on ibadisten mukaan hyväksyttävän erimielisyyden rajoissa eikä vaikuta uskoon [12] .
• Muslimit eivät näe Jumalaa paratiisissa . Ibadilaiset ovat vakuuttuneita siitä, että Jumalaa ei periaatteessa voida nähdä, koska Häntä ei rajoita tila tai aika ja hän on sen ulkopuolella, mitä voidaan "nähdä", joko silmillä tai sydämellä. Tässä he viittaavat myös suuran 6 "Nauta" säkeeseen 103. Tämä on vastoin sunni-uskomuksen ydintä, että muslimit näkevät Jumalan paratiisissa.
• Se, joka joutuu helvettiin , pysyy siellä ikuisesti. Tämä on vastoin sunnimuslimien uskoa, sillä he uskovat, että helvettiin pudonnut muslimi pysyy siellä tietyn ajan puhdistuakseen puutteista, minkä jälkeen hän pääsee taivaaseen.
• Ibadisilla on omat hadithinsa . Suurin osa haditheista vastaa sisällöltään sunneja, mutta ne ovat paljon vähemmän kuin sunnien - 1005 hadithia sisältyy imaami ar-Rabi ibn Habib al-Farahidin Musnadiin , joka on koottu 2. vuosisadan Hijri 742 hadithista ja täydennetty. Kirjailija: Abu Yakub Vaikka on joitain haditheja, joita käyttävät vain Ibadis.

Tiedemiehet

• Ar-Rabi ibn Habib  on ibadilainen hadith -tutkija .
• Ahmad bin Hamad al-Khalili on Omanin  sulttaanikunnan suurmufti .
• Suleiman Baruni  - Tripolitanian Ibadisin johtaja ja Libyan kansallisen vapautusliikkeen johtaja .

Muistiinpanot

1. ↑ Beyazi, Beyazit tai Ibadi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
2. ↑ Al-IBADHIYA LUKU I s.50 JABIR B. ZAID AL-'AZDI Arkistoitu 7. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa The Founder of the Ibadhi School
3. ↑ Ennami Amr Khalifa Al-IBADHIYA LUKU I s. 18-46 IBADHIAHIN SÄÄTIÖ JA IBADHI-NÄKYMÄT KHARIJITELLA Arkistoitu 7. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa .
4. ↑ Valerie J. Hoffman Historiallinen muisti ja kuvitellut yhteisöt: Moderni Ibāḍī Writingson Khārijism s. 194-197
5. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 7. heinäkuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 22. joulukuuta 2014.  (määrätön)  Al-Khawarij wal-Haqiqa Al-Gha'eba (kharijites ja poissa oleva totuus), sheikki Nasser Suleiman Al-Sabi'ei
6. ↑ Ali-zade A. A. Ibadis //  Islamilainen tietosanakirja . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
7. ↑ Bolshakov O. G. - Kalifaatin historia, KHARIJITE-LIIKET IRANISSA JA ARABIASSA Arkistokopio 7. huhtikuuta 2013 Wayback Machinessa 3. Kahden sisällissodan välillä, 656-696 Luku 7. Toinen sisällissota
8. ↑ Sivuston cia.gov artikkeli Omanista (pääsemätön linkki) . Haettu 16. huhtikuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 24. joulukuuta 2018. (määrätön) 
9. ↑ 1 2 Yahya al-Janavni http://annales.info/islam/small/janavni.htm Arkistoitu 9. elokuuta 2016 Wayback Machine BOOK OF INSTALLATION -kirjassa. LYHYT LAUSUNTO USKON JA LAIN PERUSTEISTA] (Ote) Alkuartikkeli, käännös arabiasta ja kommentit A. A. Ignatenkon
10. ↑ 1 2 3 Yahya al-Janavni SIJOITTAMISKIRJA. YHTEENVETO USKON JA LAIN PERUSTEISTA (Ote) [1] Arkistokopio 9. elokuuta 2016 Wayback Machinessa Johdantoartikkeli, käännös arabiasta ja kommentit A. A. Ignatenko
11. ↑ Alexander Kolodin Ibadity Arkistokopio 12. kesäkuuta 2015 Wayback Machine Culture of Faithissa. Epäilijöiden opas
12. ↑ Al-IBADHIYA LUKU V IBATHI TEOLOGIA Koraani 169-173 . Käyttöpäivä: 19. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 7. maaliskuuta 2016. (määrätön)

Kirjallisuus

• Beyazi, Beyazit tai Ibadi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Ibadiitit // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Cook, Michael A. Varhainen muslimien dogma. Cambridge, Iso-Britannia, 1981.
• Ennami, Amr Khalifa. Ibadhalaisuuden opintoja. Benghazi, Libya, 1972.
• Ali Yahya Muammar. Ibadhismi Maltillinen islamin lahko. Open Mind, 2007.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Hienoa norjalaista Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4161167-6 J9U : 987007536290205171 LCCN : sh85063899 NKC : ph899561 , ph899560