Ibrahim an-Nazzam | |
---|---|
Arabi. النظّام | |
henkilökohtaisia tietoja | |
Nimi syntyessään | Ibrahim ibn Siyar ibn Hani |
Nimimerkki | an-Nazzam |
Ammatti, ammatti | teologi , runoilija |
Syntymäaika | 760 [1] , 765 , 775 [2] tai 775 |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 835 , 845 [2] tai 845 |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Uskonto | Islam ja mutazilismi |
Isä | Siyar ibn Hani |
Teologinen toiminta | |
Toiminnan suunta | filosofia ja mutazilismi |
Työnantaja | |
opettajat | Abu'l-Huzail al-Allaf ja Al-Khalil al-Farahidi |
Opiskelijat | Al Jahiz [3] |
Vaikutettu | natsamiitit |
Tietoja Wikidatasta ? |
Abu Ishak Ibrahim ibn Siyar an-Nazzam ( arabia إبراهيم النظّام ; n. 760/765, Balkh - n. 835/846, Bagdad ) oli kallossiililaisen arabimuslimilaisen koulukunnan edustaja . Nazzamiyya- lahkon perustaja .
Hänen koko nimensä on Abu Ishaq Ibrahim ibn Siyar ibn Hani an-Nazzam al-Basri. Syntynyt Balkhissa , opiskellut Basrassa, työskennellyt ja kuollut Bagdadissa [4] . Joidenkin raporttien mukaan hän opiskeli kuuluisan filologin al-Farahidin ja mutaziliittisen teologin al-Allafin kanssa . Hänellä oli laajat tiedot kirjallisuudesta, teologiasta, antiikin filosofiasta jne. Hänellä oli poikkeuksellinen muisti (hän tunsi Koraanin, Tooran, evankeliumin ja psalterin ulkoa) ja loistava poleeminen lahja. Hän suoritti luonnontieteellisiä kokeita ja "suoritti mieluummin koirien ja kukkojen kokeita rukouksen ja Koraanin lukemisen sijaan [5] . Hänen oppilaidensa joukossa oli Amr al-Jahiz .
An-Nazzamin kirjoituksia ei ole säilynyt, hänen filosofiset näkemyksensä tunnetaan pääasiassa hänen kanssaan väitteleneiden teoksista [6] [7] .
Teologian alalla hän noudatti Mu'tazilite-filosofian yhteisiä periaatteita. Hän kritisoi profeetta Muhammedin elämää koskevia hadith-perinteitä (erityisesti tarinoita hänen ihmeistään ). Hän kielsi ajatuksen Koraanin tyylillisestä paremmuudesta, sen verbaalisesta jäljittelemättömyydestä. Hän selitti Koraanin "ihmeyden" ( ijaz ) sillä tosiasialla, että Muhammedin profeetallisen palvelutyön aikana Allah riisti ihmisiltä kyvyn luoda jotain sellaista. Hänen opetuksensa tunnetaan hallitsevasta asemasta luonnollisen kausaliteetin maailmassa, sellaisten asioiden "luonteesta" ( välilehti ), joita Allah ei voi rikkoa [5] .
Hänen ontologiansa ja luonnonfilosofiansa ovat tunnusomaisia seuraavilla säännöksillä [5] :
Islamilaiset teologit syyttivät an-Nazzamia piittaamattomuudesta ja tietämättömyydestä. Joten Hanafi - juristi Abu Bakr al-Razi al-Jassas kirjoittaa Ibrahim al-Nazzamin menetelmistä:
Kunnes ilmestyi ihmisiä, jotka eivät tienneet fiqhistä ja sen perusteista. Heillä ei ollut tietoa edeltäjiensä menetelmästä , eivätkä he olleet varovaisia tietämättömyyden ja puolueellisuuden ilmentymisen suhteen, jonka seurauksena he joutuivat konfliktiin kumppaneiden ja heitä seuranneiden kanssa. Ibrahim al-Nazzam oli ensimmäinen, joka hylkäsi qiyas- ja ijtihad -hakemuksen äskettäin esiin tulleista asioista. Ottaen huomioon hänen piittaamattomuutensa ja tietämättömyytensä hän syytti tovereitaan qiyojen käytöstä ja sanoi heistä jotain, mikä on ristiriidassa sen kanssa, miten Kaikkivaltias kuvaili heitä ja Hänen ylistystään heidän puheessaan.
Myöhemmin jotkut Bagdadin teologit omaksuivat al-Nazzamin teesit, mutta pidättäytyivät moittelemasta edeltäjiään. Mutta välttääkseen syytöksiä kumppaneita vastaan, he torjuivat ilmeiset asiat lausumissaan ijtihadista ja qiyoista. Siten seuralaiset käyttivät heidän näkökulmastaan uusien asioiden harkintaa sovittelun ja sovittelun tarkoituksessa, eivät reseptien laatimiseen. Siten nämä henkilöt koristelivat näkemyksiään ja välttyivät an-Nazzamin virheeltä, joka syytti edeltäjiään [9] .
- Abu Bakr ar-Razi al-al-Jassas, "al-Fusul fi al-usul"Mu'tazilismin perustajat | |
---|---|
Kategoria |
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|