| Bishr al-Marisi | |
|---|---|
| Arabi. | |
| henkilökohtaisia tietoja | |
| Ammatti, ammatti | teologi , mutakallim |
| Syntymäaika | 8. vuosisadalla |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 833 |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Uskonto | Islam , sunnismi , mutazilismi ja murjiismi |
| Madh-hab | Hanafi madhhab |
| Teologinen toiminta | |
| Toiminnan suunta | kalam |
| Toimintapaikka | Bagdad |
| opettajat | Abu Yusuf , Sufyan ibn Uyaina ja Hammad ibn Salama [d] |
| Opiskelijat | al-Husayn an-Najjar |
| Tietoja Wikidatasta ? | |
Abu Abdu-r-Rahman Bishr ibn Ghiyas al-Marisi ( arabia. أبو عبد الرحمن بشر بن غياث المريسي modernin islamin edustaja, prominentt3jimuq6 -8 c.hddologismin3;
Hänen isänsä, värjäjä Nasr ibn Malik -torilla Kufassa , kerrotaan olleen juutalainen, ja hänen kääntyessään islamiin Bishrista tuli Zeid ibn al-Khattabin Maul [1] . Hän asui Bagdadin länsiosassa Darb al-Marissa (tai al-Marisissa), josta hän otti nisbahinsa. Hän kuoli Bagdadissa joulukuussa 833 70-vuotiaana.
Fiqhissa Bishr al-Marisi, vaikka hän pitikin joissain asioissa kiinni omista näkemyksistään, katsotaan Hanafi - koulun seuraajaksi. Hän oli Abu Yusufin (k. 798 ) oppilas. Hän opiskeli hadithia Hammad ibn Salamalta , Sufyan ibn Uyainalta ja muilta muhadditeilta [2] .
Teologian kysymyksissä Bishr al-Marisi otti erityisen aseman, jonka vuoksi sekä sunnit ( Koraanin luomisen kannattajana ) että mutaziliitit - Qadaritit (Jumalahin opin kannattajana ) hyökkäsivät häneen. on ihmisen huolenpidon luoja). Hän jakoi murjiilaisten yleisen kannan , minkä vuoksi muslimijeriseografit pitävät hänen seuraajiaan, joita joskus kutsutaan marilaisiksi, yhtenä murjiilaisten haarana [2] . Bishr omisti poleemisen tutkielman "epäuskoisia ja harhaanjohtavia ihmisiä" vastaan todisteeksi Koraanin luomisesta [3] .
Hän määritteli uskon ( iman ) islamilaisen uskontunnustuksen "vahvistukseksi" ( tasdiq ) sydämellä ja kielellä, ja kaikki, mikä ei ole tasdiqia, ei ole imania; päinvastoin, tästä seuraa, että auringon palvonta itsessään ei ole epäuskoa, vaan merkki epäuskosta. Toisaalta hän piti kaikkia Allahin tottelemattomuuden tekoja vakavina synteinä ( kabair ), mutta hänen seuraajansa (ja oletettavasti myös hän) pitivät tätä loogisesti mahdottomana säkeen 99:7 [4] valossa .
Bishr väitti, että Koraani luotiin, mistä häntä myöhemmin syytettiin jahmismista ja mutazilismista. Ero, jonka hän teki Allahin kahden tyyppisen "tahdon" välillä, sai hänet ottamaan väliaseman kysymykseen predestinaatiosta jabarilaisten ja kadarilaisten kahden ääripään välillä , mikä sopii yhteen ortodoksisen opin kanssa ja on ristiriidassa sen ajatuksen kanssa, että Mutaziliitit. Hänen pääoppilastaan, al-Najjaria, jonka uskomukset olivat kuulemma lähellä hänen opettajaansa, vainosivat hänen mu'taziliittiset aikalaiset [2] .
Bishriä sanotaan vainonneen ideoidensa vuoksi; Erityisesti hänen kerrotaan joutuneen piiloutumaan 20 vuoden ajan Abbasid-kalifi Harun al-Rashidin hallituskauden aikana . Tämä tarina on luultavasti fiktiivinen, sillä tiedetään, että imaami al-Shafi'i asui Bishirin ja hänen äitinsä, hurskaan musliminaisen, talossa ollessaan Bagdadissa, mikä vastaa Bishirin oletetun "piiloutumisajan" puoliväliä. . Mutta tiedetään myös, että tradicionalistit ( ahl al-hadith ) ja erityisesti Ahmad ibn Hanbal ja hänen seuraajansa vastustivat Bishriä leptymättömällä vihalla, joten myöhemmin ortodoksiset teologit alkoivat pitää häntä askeettisesta elämästään huolimatta yhtenä suomalaisista. islamin pääharhaoppiset [2] . On raportoitu, että Bishr al-Marisi keskusteli imaami al-Shafi'in kanssa. Kun al-Shafi'i sai tietää, että joissakin asioissa Bishr jakoi sunnien ja toisissa Qadarien mielipiteen, hän sanoi hänelle: "Olet puoliksi uskovainen, puoliksi epäuskoinen" [3] .
| Mu'tazilismin perustajat | |
|---|---|
| Kategoria | |