Innokenty (Borisov)

Arkkipiispa Innokenty
Khersonin ja Tauriden arkkipiispa
24. helmikuuta 1848 - 26. toukokuuta 1857
Edeltäjä Gabriel (Rozanov)
Seuraaja Dimitri (Muretov)
Harkovin ja Akhtyrkan arkkipiispa
31. joulukuuta 1840 - 24. helmikuuta 1848
Edeltäjä Smaragd (Kryzhanovski)
Seuraaja Elpidiforos (Benediktov)
Vologdan ja Ustyugin piispa
1. maaliskuuta - 31. joulukuuta 1841
Edeltäjä Stefan (Romanovski)
Seuraaja Irinarkh (Popov)
Chigirinskyn piispa ,
Kiovan hiippakunnan kirkkoherra
3. lokakuuta 1836 - 1. maaliskuuta 1840
Edeltäjä Vladimir (Aljavdin)
Seuraaja Jeremia (Solovjov)
Akateeminen tutkinto jumalallisuuden tohtori
Nimi syntyessään Ivan Aleksejevitš Borisov
Syntymä 15. (27.) joulukuuta 1800
Kuolema 26. toukokuuta ( 7. kesäkuuta ) 1857 (56-vuotias)
haudattu
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Arkkipiispa Innokenty (maailmassa Ivan Aleksejevitš Borisov ; 15. joulukuuta  [27],  1800  , Jelets , Orjolin maakunta  - 26. toukokuuta [ 7. kesäkuuta 1857 , Odessa ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa ; 24. helmikuuta 1848 alkaen Khersonin ja Tauriden arkkipiispa. Venäjän akatemian jäsen ( 1836). Pyhän synodin jäsen 26.8.1856 lähtien. kuuluisa saarnaaja.

Vuonna 1997 hänet kanonisoitiin Ukrainan ortodoksisen kirkon (Moskovan patriarkaatin) Odessan hiippakunnan paikallisesti kunnioitetuksi pyhimykseksi . 8. joulukuuta 2005 Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n siunauksella hänen muistonsa sisällytettiin Venäjän ortodoksisen kirkon kalenteriin. Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto siunasi 30. marraskuuta 2017 Khersonin arkkipiispan Pyhän Innocentuksen kirkonlaajuisen kunnioituksen [1] .

Perhe ja koulutus

Syntynyt papin perheeseen. Valmistui Voronežin piirikoulusta. Vuonna 1819 hän valmistui Oryolin teologisesta seminaarista . Seminaarissa hän istui saman pöydän ääressä Irodion Solovjovin, tulevan Kaukasuksen ja Mustanmeren piispan Jeremian kanssa, jonka kanssa hän säilytti lämpimän ystävyyden päiviensä loppuun asti [2] .

Jo opiskellessaan akatemiassa hän osoitti olevansa lahjakas saarnaaja. Metropoliitta Manuelin (Lemeshevsky) mukaan tuleva piispa osoitti erinomaiset kykynsä jo nuoruudessaan:

Luentojen kuuntelun lisäksi hän koulutti paljon itseään ja esitti joskus tovereilleen tämän tai toisen filosofin opetuksia niin selkeästi ja yksinkertaisesti, että hän ylitti professorin luennot. Kaikki tieteet tulivat hänelle helposti. Hänet tunnustettiin yksimielisesti akatemian ensimmäiseksi opiskelijaksi.

Vuonna 1823 hän valmistui Kiovan teologisesta akatemiasta ensimmäisenä akateemisen suorituskyvyn osalta teologian maisterin tutkinnolla [3] .

Elämäkerta

28. elokuuta 1823 alkaen  - Pietarin teologisen seminaarin kirkkohistorian ja kreikan kielen tarkastaja ja professori.

Vuodesta 1823 lähtien hän oli samaan aikaan Pietarin Aleksanteri Nevskin koulun rehtori.

10. joulukuuta 1823 hänet tonsuroitiin munkina ja vihittiin hierodiakoniksi .

29. joulukuuta 1823 alkaen - hieromonk .

10. joulukuuta 1824 alkaen - Pietarin teologisen akatemian  teologian kandidaatti .

2. syyskuuta 1825 alkaen  - Pietarin teologisen akatemian tarkastaja.

Tammikuun 6. päivästä 1826 lähtien hän  oli ylimääräinen teologian professori Pietarin teologisessa akatemiassa.

16. maaliskuuta 1826 hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon .

Vuonna 1829 hänelle myönnettiin teologian tohtorin arvo.

27. elokuuta 1830 alkaen - Kiovan teologisen akatemian  rehtori ja teologian professori .

3. lokakuuta 1836 lähtien - Chigirinskyn  piispa , Kiovan hiippakunnan kirkkoherra, Kiovan-Mihailovskin luostarin johtaja. Samaan aikaan hän pysyi Kiovan teologisen akatemian rehtorina.

1. maaliskuuta 1840 lähtien - Vologdan ja Ustyugin  piispa .

31. joulukuuta 1840 lähtien - Kharkovin ja Akhtyrskyn piispa .

15. huhtikuuta 1845 hänet nostettiin arkkipiispan arvoon .

24. helmikuuta 1848 alkaen - Khersonin ja Tauridan  arkkipiispa .

Arkkipiispan ansiosta Chersonesen raunioille luotiin coenobia , joka tuhoutui Sevastopolin piirityksen aikana : siellä oli ranskalaisten järjestämiä akkuja, joissa oli ruutivarastoja ja juoksuhautoja, jotka leikkaavat koko alueen [4] ; Vuonna 1861 elvytetty kaneli muutettiin ensiluokkaiseksi luostariksi .

Tiedemies ja kouluttaja

Vladyka Innokenty osoitti olevansa erinomainen opettaja opettaessaan Pietarissa ja Kiovassa .

Hän otti käyttöön uuden teologian esittämismenetelmän - historiallisen ja historiallis-vertailevan, käyttäen laajalti länsimaisen teologisen kirjallisuuden, pääasiassa protestanttisen, alkuperäisen alkulähteiden teoksen apuvälineitä. 16-vuotisen professuurivuoden aikana hän opetti itsenäisessä hoidossa kaikkia tärkeimpiä teologian aloja. Hänellä oli loistava esittelylahja, ja hän herätti opiskelijoiden kiinnostuksen tieteellistä toimintaa kohtaan. Kiovassa hän sai aikaan latinankielisen teologian opetuksen lakkauttamista, mikä piti venäläisen teologian orjariippuvuuden katolisesta teologiasta. He ottivat käyttöön uusia opetusaineita lännen tieteellisen kehitystason mukaan. Hän muodosti kokonaisen sukupolven venäläisiä teologeja ja tiedemiehiä ja osallistui aktiivisesti teologisten ja koulutuslaitosten uudelleenorganisointiin, uusien akateemisten ja seminaarikurssien ohjelmien valmisteluun.

- Innokenty (Borisov) // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Hän johti Kiovan teologisen akatemian professoriryhmää, joka oli mukana laatimassa "dogmaattista kokoelmaa", jossa annettiin kuvaus ortodoksisesta dogmasta kirkon perustamisesta lähtien - tätä työtä käytettiin opetusväline opiskelijoille. Piispa Innokentyn tieteellinen toiminta aiheutti konservatiivisimpien kirkkojohtajien kielteisen asenteen, mikä johti "salaiseen kyselyyn" hänen ajattelutavastaan, joka kuitenkin päättyi hänen täydelliseen vapauttamiseensa. Yksi hänen tunnetuimmista kirjoistaan, Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän viimeiset päivät, katsottiin liian "liberaaliksi", ja siksi sitä ei julkaistu uudelleen 30 vuoteen (vuonna 1991 siitä tuli ensimmäinen pyhien kirja, joka julkaistiin uudelleen nykyaikana. Venäjän historian aika).

Saarnaaja

Metropolitan Manuelin (Lemeshevsky) mukaan

voidaan sanoa, että hänen todellinen kutsumuksensa ei ollut tiede, vaan ihmisen sanan taide. Hän ei ollut vain erinomainen tuntija, vaan myös loistava kansallisen sanan taiteilija. Valoisa mieli, laaja muisti, luova mielikuvitus, monipuolinen oppiminen, kiehtova kaunopuheisuus, majesteettinen ja upea ulkonäkö - nämä ovat ominaisuuksia, jotka luonnehtivat kuuluisan Innocentin aikalaisia.

Piispa Innokentyn saarnat painetussa muodossa levitettiin kaikkialle Venäjälle; osa niistä on käännetty ranskaksi , saksaksi , puolaksi , serbiaksi , kreikaksi ja armeniaksi . Samanaikaisesti häntä ohjasivat työssään sekä Pyhän Johannes Chrysostomosen saarnaamisperintö että erinomaisten katolisten kirkon puhujien, kuten Jacques-Benigne Bossuet ja Jean-Baptiste Massillon , kokemus .

Kirkon hallintovirkailija

Hallitsevana piispana Vladyka Innokenty huolehti sekä aineellisen elämän että maaseudun papiston koulutuksen parantamisesta. Lyhyen aikaa Vologdan hiippakunnan johdossa hän osallistui teologisen konsistorian ja teologisten koulujen työn parantamiseen, piispantalon ja katedraalikirkon uudistamiseen sekä paikallisten historiallisten ja kulttuuristen monumenttien tutkimiseen. Hän kunnosti Totemskyn, Akhtyrskyn, Svyatogorskyn ja St. George-Balaklavskyn luostarit, avasi useita luostariskettejä Krimille , perusti kaksi uutta juhlallista uskonnollista kulkuetta Odessaan ja valvoi kirkkojen rakentamista ja jälleenrakennusta.

Hän aloitti luostarikirjastojen kuvauksen ja niihin tallennettujen käsikirjoitusten siirtämisen tieteellisiin keskuksiin - teologisiin akatemioihin sekä Krimin ja Kaukasuksen sekä muiden alueiden historiallisten ja kulttuuristen monumenttien kuvauksen ja entisöinnin. hallitseva piispa. Hän perusti "bulgarialaisen apotin" Odessan kaupunkiin, joka ennen Bulgarian vapautumista Ottomaanien valtakunnan vallasta tarjosi suojaa ja koulutusta sadoille bulgarialaisnuorille [5] .

Krimin sodan aikana arkkipiispa Innokenty osoitti suurta rohkeutta vaarasta huolimatta vieraillessaan taistelukentillä (mukaan lukien Sevastopolissa , jossa häntä hinattiin pitkin lahtea tulen alla), oli usein vihollisen tulen alla, suoritti jumalanpalveluksia kenttäkirkoissa ja inspiroi sotilaita saarnoja ja lohduttaa kuolevaisia. Sodan päätyttyä hän teki kierroksen hiippakunnassa, piti jumalanpalveluksia tuhoutuneissa kaupungeissa ja löysi varoja vihollisuuksien seurauksena vaurioituneiden kirkkojen entisöintiin. Matkan aikana hän sairastui, joutui palaamaan Odessaan, missä hän kuoli.

Kanonisointi ja kunnioitus

Vuonna 1997 arkkipiispa Innokenty julistettiin Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon Odessan hiippakunnan paikallisesti kunnioitettujen pyhimysten joukkoon. Samaan aikaan löydettiin pyhän pyhäinjäännökset , jotka kesäkuusta 2007 lähtien [6] lepäävät hänen kunniakseen vihittyyn alemmassa kirkossa, Odessan kirkastumisen katedraalissa .

Muisti

Proceedings

Muistiinpanot

  1. ↑ Piispaneuvosto päätti useiden paikallisesti kunnioitettujen pyhien yleisestä kirkollisista kirkastuksista . Patriarchy.ru. Haettu 27. maaliskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2017.
  2. ↑ Ponomareva, 2009 .
  3. ↑ Valmistuneet Kiovan teologisesta akatemiasta. . Haettu 30. huhtikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 6. tammikuuta 2015.
  4. ↑ Chersonese ja sen rooli kristinuskon leviämisessä . Haettu 24. kesäkuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2015.
  5. ↑ Bulgarian pappila Odessassa // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  6. ↑ Pyhän Innocentiuksen (Borisovin) pyhäinjäännösten juhlallinen siirto tapahtui Odessassa . Haettu 20. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 29. maaliskuuta 2013.
  7. ↑ ROZPORYADZHENNYA "Rozdilnan kaupungin kadun ja provulkivin uudelleennimeämisestä" (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 24. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 7. maaliskuuta 2016. 

Kirjallisuus

Linkit