Islamilla oli Neuvostoliiton ulkopolitiikassa erilainen rooli eri aikoina. Muslimimaita pidettiin Neuvostoliitossa alueina, jotka voisivat siirtyä sosialismiin. Lisäksi tuen kansalliselle vapautusliikkeelle muslimimaissa piti heikentää Neuvostoliiton vastustajia - Englantia (ennen toista maailmansotaa ) ja Yhdysvaltoja (toisen maailmansodan jälkeen). Siksi Neuvostoliitto käytti 1920-luvulla muslimijohtajiaan yhteyksien luomiseen muslimimaihin ( Egypti , Hijaz ja muut).
Sodan jälkeisellä kaudella, dekolonisoinnin taustalla , islamilaista tekijää käytettiin houkuttelemaan vapautettuja muslimimaita Neuvostoliiton vaikutuspiiriin. 1960- ja 1980-luvuilla Neuvostoliittoon matkusti usein arabimaiden muslimihengelliset johtajat, joille neuvostoviranomaiset osoittivat, että Neuvostoliitossa on islamin palvonnan vapaus ja että muslimi-neuvostotasavallat kukoistavat.
Lisäksi 1940-luvun lopulla - 1980-luvulla Neuvostoliiton muslimien henkisten johtajien (sekä muiden uskontojen johtajien) oli osallistuttava "rauhan taisteluun": allekirjoitettava erilaisia julistuksia aseistariisunnasta ja kapitalististen maiden hyökkäyksen tuomitsemisesta. Tämä taistelu rahoitettiin käytännöllisesti katsoen pakollisilla maksuilla, joita Neuvostoliiton muslimien hengellinen hallinto ja rekisteröidyn muslimipapiston edustajat olivat antaneet rauhanrahastoon .
Työskennelläkseen ulkomaisten kanssauskonnollisten kanssa Neuvostoliiton muslimien konferenssin aikana Taškentissa vuonna 1962 perustettiin kansainvälisten suhteiden osasto, jonka nimellisesti loivat (ja rahoittivat) kaikki neljä Neuvostoliiton muslimien hengellistä osastoa, mutta itse asiassa uskontoasioiden neuvoston alainen . Neuvostoliiton muslimipapit (samoin kuin muidenkin tunnustusten papit) matkustivat ulkomaille, missä he kertoivat uskoville, että muslimikansat kukoistavat Neuvostoliitossa ja voivat vapaasti suorittaa rituaaleja.
Neuvostoliiton muslimijohtajien osallistumisella ulkopolitiikkaan (huolimatta hengellisen hallinnon korkeista kustannuksista) 1960- ja 1970-luvuilla oli myönteisiä seurauksia Neuvostoliiton muslimiyhteisölle. Ensinnäkin neuvostohallitus pakotettiin sallimaan niiden muslimiesineiden (erityisesti moskeijoiden) korjaaminen, jotka piti näyttää ulkomaalaisille muslimeille. Toiseksi neuvostomuslimien ja muiden uskontokuntien johtajien yhteinen osallistuminen erilaisiin konferensseihin johti uskontojen väliseen vuoropuheluun ja suvaitsevaisuuteen eri uskontojen saarnaajien välillä. Kolmanneksi neuvostoviranomaisten oli sallittava muslimien hengellisten hallintojen julkaista Koraani ja myös (useita rajoituksia) järjestää Hajj .
Neuvostoviranomaiset 1920-luvulla ja 1930-luvun alussa houkuttelivat aktiivisesti muslimien uskonnollisia viranomaisia harjoittamaan ulkopolitiikkaansa. Samaan aikaan Neuvostoliiton viranomaiset lähtivät siitä, että idän muslimimaissa oli tarpeen sytyttää maailmanvallankumous . Neuvostomuslimien johtajat olivat erittäin sopivia luomaan yhteyksiä itäisten valtioiden ja riippuvaisten alueiden muslimiopposition kanssa. Kesäkuussa 1922 itäinen osasto [1] perustettiin osaksi GPU :n salaista operatiivista osastoa . Ulkopoliittisissa suunnitelmissa erityinen paikka sai Mekka . Vuonna 1924 ulkoasioiden kansankomissaari Georgij Chicherin kirjoitti: "Mekkaan tunkeutuminen on meille äärimmäisen tärkeä asia" [2] . Samaan aikaan neuvostoviranomaiset pitivät Mekkaa siirtomaavastaisten salaliittojen keskuksena, jonne muslimieliitit kaikkialta maailmasta kokoontuivat kerran vuodessa [2] . Vuonna 1924 Jeddahiin avattiin Neuvostoliiton konsulaatti, ja Kashgariasta tulleet pyhiinvaeltajat alkoivat kääntyä konsuli Khakimovin puoleen suojelua varten vallankumousta edeltäneeseen käytäntöön viitaten [2]
Vuonna 1926 Neuvostoliiton muslimien delegaatio osallistui Sunni-muslimien maailmankongressin työhön Mekassa, ja Neuvostoliiton muslimien keskushallinnon puheenjohtaja Rizaitdin Fakhretdinov valittiin kongressin varapuheenjohtajaksi [3] .
Neuvostoliiton viranomaiset yrittivät 1920-luvun lopulla käyttää ulkomaista hajjia saadakseen vaikutusvaltaa muslimi-idässä. Ennen ensimmäistä maailmansotaa Afganistanista ja Intiasta tulevat pyhiinvaeltajat seurasivat vuosittain Hajjia Venäjän valtakunnan alueen läpi. Vuonna 1925 Khakimov ehdotti Chicherinille viisumin saamisen yksinkertaistamista ja pyhiinvaeltajien ottamista Kiinasta, Persiasta ja Afganistanista suojelemaan, jotta he voisivat matkustaa Mekkaan Neuvostoliiton alueen kautta ja Neuvostoliiton aluksilla [4] . Vuonna 1926 persialaiset muslimit hakivat Neuvostoliiton ulkoasioiden kansankomissariaasta, että he pyysivät pääsyä vallankumousta edeltäville hajj-reiteille [4] . Neuvostoliiton Xinjiangin konsulaatit saivat samanlaisia pyyntöjä - kiinalaiset muslimit halusivat mennä hajjille Neuvostoliiton kautta, eivät Intian kautta: Neuvostoliiton reitti mahdollisti vierailun Konstantinopolissa sekä välttämään trooppista Intian kuumuutta (hajj vuonna 1920-luvun loppu osui kesään) [5] .
Helmikuussa 1926 Chicherin esitti politbyroolle hankkeen, jossa hän ehdotti ulkomaisten pyhiinvaeltajien kuljettamisen tukemista sekä valittujen Neuvostoliiton muslimien lähettämistä Hajjille poliittisiksi agenteiksi [6] . Vuonna 1926 Neuvostoliiton ulkoasioiden kansankomissariaatti valtuutti konsulit Persiassa, Jeddassa, Konstantinopolissa, Xinjiangissa ja Afganistanissa myöntämään passeja ulkomaisille pyhiinvaeltajille [7] . Sovtorgflot ilmoitti paikallisille toimistoilleen ( Ufassa , Astrakhanissa , Batumissa , Tbilisissä ja muissa kaupungeissa), että tsaarin laivayhtiöiden hanke ulkomaisten pyhiinvaeltajien houkuttelemiseksi Venäjän Hajj-reiteille oli palautumassa [7] . Samaan aikaan Sovtorgflotia kiellettiin myymästä lippuja Hajj-tapahtumaan Neuvostoliiton kansalaisille [7] .
Neuvostoliiton edustajat myönsivät massiivisesti kauttakulkupasseja pyhiinvaeltajille Persiassa , Afganistanissa ja Xinjiangissa , jotka kuljetettiin Odessasta (vallankumousta edeltävä hajj-transit-keskus) Neuvostoliiton höyrylaivoilla, Neuvostoliiton konsuli Jeddassa tarjosi tukea pyhiinvaeltajille [8] . Itse asiassa Neuvostoliiton hallitus palautti Hajjin vallankumousta edeltävän infrastruktuurin. Ulkomaalaisten hinnat sisälsivät ulkomaanpassin, matkan, viiden päivän oleskelun Odessan haji-khanessa ja karanteenimaksut [7] . Vuonna 1926 Sovtorgflot osti Odessasta rakennuksen (Primorsky Boulevard, 65), joka rakennettiin uudelleen haji-khaneksi [9] . Hajj-oppaat rekrytoitiin muslimimaiden asukkaiden joukosta [10] . Infrastruktuuria luotiin myös Hijaziin, jossa Neuvostoliiton konsuli N. T. Tyuryakulov järjesti vuonna 1928 Neuvostoliiton lääkintäapuaseman pyhiinvaeltajille [11] .
Ulkomainen Hajj-kampanja alkoi Neuvostoliitossa vuonna 1926, kun ulkomaalaiset muslimipyhiinvaeltajat päästettiin Neuvostoliittoon, kun taas Sovtorgflotin työntekijät puhuivat tsaariajan infrastruktuurin elpymisestä [12] . Ulkomaisten pyhiinvaeltajien kauttakulku ei ollut uusi - Tsaari-Venäjän alueen läpi vähintään 30 tuhatta ulkomaista pyhiinvaeltajaa (mukaan lukien Afganistanista ja Intiasta ) meni vuosittain hajjille, jotka toivat miljoonia ruplaa valtionkassaan [13] . Tätä kauttakulkua ei kuitenkaan voitu palauttaa vallankumousta edeltävälle tasolle - vuonna 1927 Neuvostoliiton kauppalaivasto kuljetti vain 1 200 pyhiinvaeltajaa Odessasta Jeddahiin (pääasiassa Xinjiangista) [14] . Tämä kampanja kohtasi Xinjiangin viranomaisten vastustusta (Kiinan kuvernööri Yang Zengxin pelkäsi, että neuvostotodellisuuteen tutustuminen johtaisi järjestyksen romahtamiseen Xinjiangissa, eikä myöskään halunnut muslimien tutustuvan tasavallan Turkkiin), Persian ja myös Iso-Britannia (erityisesti 50 % alennus otettiin käyttöön brittiläisten laivojen lipuista, jotka olivat matkalla Hajjille) [9] . Huhtikuussa 1928 Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvosto antoi asetuksen, joka säänteli muslimipyhiinvaeltajien kuljettamista Neuvostoliiton satamista Hijaziin ja takaisin [11] :
Vuonna 1928 Sovtorgflot määritti pyhiinvaeltajille Odessa-Jeddah-reitin, jonka mukaan pyhiinvaeltajien oli saavutettava Jeddah 10 päivässä, he voivat kuljettaa rahaa ja arvoesineitä rajattomasti ja myös viedä seuraavat tavarat pois Hijazista (per henkilö ) [15] :
Pyhiinvaeltajilla oli oikeus oleskella maksutta Odessassa haji-khanessa [16] .
Kauttakulkukampanjaan liittyi Neuvostoliiton joukkomainonta - Persian ja Kiinan sanomalehdissä, ja lisäksi lähetettiin tuhansia esitteitä ulkomaisille agenteilleen [16] . Vuosina 1928-1929 tuhannet ulkomaalaiset pyhiinvaeltajat kulkivat Neuvostoliiton läpi hajjilla [16] . Vuoden 1928 taloudellinen tulos oli niin hyvä, että kansankomissaarien neuvosto myönsi Sovtorgflotille uuden avustuksen pyhiinvaeltajien kuljettamiseen vuodeksi 1929 [16] .
Hajj-kampanja osoittautui kuitenkin hyvin lyhyeksi. Vuonna 1929 Glavlit kielsi Sovtorgflot-julisteiden painamisen [17] . Vuonna 1930 Neuvostoliiton Hajj-kampanja päättyi [18] .
1930-luvun lopulla toteutettiin useita toimenpiteitä yhteyksien katkaisemiseksi Neuvostoliiton ja ulkomaisten muslimien välillä. Neuvostoliiton muslimitasavallat rajoittuivat valtioihin, joissa oli paljon muslimeja - Iranin ja Afganistanin . Samaan aikaan muslimit asuivat rajan molemmin puolin ja pitivät yhteyttä toisiinsa. Tämän lopetti liittovaltion bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitean politbyroon 14. heinäkuuta 1937 tekemä päätös "Itäisten tasavaltojen rajakaistasta", jolla perustettiin [19]
1940-luvulta lähtien muslimihengelliset johtajat (sekä muiden Neuvostoliitossa rekisteröityjen tunnustusten johtajat) ovat olleet mukana viranomaisten "rauhantaistelussa". Tämä vetovoima sai seuraavat muodot:
Vuonna 1947 muslimien hengelliset hallinnot osallistuivat K. E. Voroshilovin suostumuksella radiopuheisiin Irakista , Iranista ja Intiasta , joissa tuomittiin Alankomaiden sota siirtomaa - Indonesian - säilyttämiseksi [20] . SADUMin puheenjohtajan I. Babakhanovin radiopuhe ei kuitenkaan herättänyt ulkomaisten tiedotusvälineiden huomiota [21] . Tätä käytäntöä kuitenkin jatkettiin. Vuonna 1951 uskonnollisten asioiden neuvosto järjesti Transkaukasian muslimien henkisen hallinnon puheenjohtajan Ali-Zaden, jälleen I. Babakhanovin sekä maan mullahin radiopuheita idän uskonveljille. Moskovan moskeija H. F. Nasrutdinov [21] .
Helmikuussa 1952 molempien neuvostojen ( Venäjän ortodoksisen kirkon ja uskonnollisten kulttien) puheenjohtajat G. I. Karpov ja I. V. Polyansky vetosivat bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen keskuskomiteaan ja pyysivät, että toimenpiteitä voitaisiin kehittää koolle kutsumiseksi. Neuvostoliiton kaikkien uskonnollisten yhdistysten konferenssi rauhan suojelusta [22] . Suostumus annettiin nopeasti. Toukokuun 9. - 12. toukokuuta 1952 Neuvostoliiton ensimmäinen uskontojen välinen konferenssi pidettiin Zagorskissa. Siihen osallistui 74 edustajaa 27:stä Neuvostoliiton uskonnollisesta yhdistyksestä, osallistujia oli 74, joista 14 edustaa kaikkia neljää muslimien hengellistä hallintoa [23] . Konferenssi hyväksyi vetoomukset uskonnollisille yhdistyksille ja uskoville kaikkialla maailmassa, IV Stalinille ja Maailman rauhanneuvostolle [23] .
Stalinin kuoleman jälkeen jatkettiin käytäntöä ottaa rekisteröityjen uskonnollisten järjestöjen papisto mukaan "rauhan taisteluun". Uskonnollisten asioiden neuvoston puheenjohtajan A. A. Puzinin 6. toukokuuta 1963 päivätyssä huippusalaisessa viestissä Neuvostoliiton ministerineuvostolle kerrottiin, että "uskonnollisten järjestöjen ulkoinen toiminta ... on ainoa alue, jolla papisto voi hyödyttää neuvostovaltiota” [24] .
II liittovaltion rauhankonferenssin 1130 delegaatin joukossa oli 15 Neuvostoliiton tunnustusten edustajaa, mukaan lukien I. Babakhanov, josta tuli Neuvostoliiton rauhankomitean jäsen [21] . Mufti Sh. Khiyaletdinov Neuvostoliiton Euroopan osan ja Siperian muslimien henkisestä hallinnosta [21] lisättiin III liittovaltion rauhantukijoiden konferenssin delegaattien luetteloon .
Heinäkuussa 1965 SADUMin puheenjohtaja Z. Babakhanov osallistui rauhan ja kolonialismin poistamisen maailmankongressiin ( Helsinki ) [25] . 1.-3.10.1986 Bakussa Transkaukasian muslimien henkinen hallinto piti konferenssin "Muslimit taistelussa rauhan puolesta", johon osallistui 600 delegaattia 60 maasta ympäri maailmaa [26] .
Rauhankonferenssit olivat kalliita muslimien hengellisille johtokunnille. Joten vuonna 1970 Neuvostoliiton Euroopan osan ja Siperian muslimien hengellinen johtokunta käytti 115 tuhatta ruplaa yhteen konferenssiin Taškentissa (ulkomaisten vieraiden Ufaan ja Oktyabrskyyn) [27] .
Neuvostoliiton muslimijärjestöille (samoin kuin muille rekisteröidyille tunnustuksille) raskas taakka oli rauhanrahastoon suoritettavat maksut. Nämä maksut olivat muodollisesti vapaaehtoisia, mutta itse asiassa pakollisia. Toukokuusta 1958 elokuuhun 1959 Rauhansäätiö sai 3 miljoonaa 244 tuhatta ruplaa Neuvostoliiton uskonnollisilta järjestöiltä ja hengellisiltä johtajilta, joista osan muslimit lahjoittivat [21] :
Hajjia käytettiin myös taistelemaan rauhan puolesta . Neuvostoviranomaisten ohjeissa pyhiinvaeltajat määrättiin keskustelujen aikana ulkomaisten uskontovereiden kanssa tuomitsemaan länsimaiset sotilasblokit ( NATO , SEATO ja CENTO ), kannattamaan ydin- ja vetyaseiden testaamisen kieltämistä sekä vaatimaan yleistä ja täydellistä aseistariisuntaa.
Sodan jälkeisessä Neuvostoliitossa oli neljä muodollisesti itsenäistä muslimien hengellistä hallintoa. Ulkopolitiikassa he harjoittivat kuitenkin yhtä kurssia. Neuvostoviranomaiset ajattelivat jo 1950-luvulla muslimipapiston ottamista mukaan "rauhan taisteluun". Helmikuussa 1958 uskonnollisten asioiden neuvoston uusi puheenjohtaja A. A. Puzin esitti NSKP:n keskuskomitean sihteerille N. A. Mukhitdinoville kirjeen "Neuvostoliiton muslimien ja muiden uskonnollisten järjestöjen käytöstä Neuvostoliiton vahvistamiseksi". vaikutusvalta idän maissa”, jossa hän pyysi lupaa perustaa osana kansainvälisten suhteiden erityisosaston neuvostoa [28] . Tätä ehdotusta ei toteutettu. Vuonna 1961 kansainvälisten suhteiden osasto ilmestyi kuitenkin osana SADUMia (muut nimet ovat "ulkoosasto", "hengellisen hallinnon suhteiden ulkomaihin osasto" [29] . Syyskuussa 1962 kaikkien neljän muslimien hengellisen osaston johtajat kääntyivät uskonnollisten asioiden neuvoston puheenjohtajan A. A. Puzinin puoleen ehdottamalla kaikille hengellisille osastoille yhteisen kansainvälisten suhteiden osaston perustamista, joka lopulta perustettiin muslimien konferenssin aikana. Neuvostoliiton Taškentissa (30. - 31. lokakuuta 1962) [30] . SADUMin päällikkö Babakhanovista tuli kansainvälisten suhteiden osaston puheenjohtaja ja muiden SAM:ien puheenjohtajista hänen sijaisiaan [31] . Uskonnollisten asioiden neuvosto hyväksyi 16. toukokuuta 1963 "Säännöt Neuvostoliiton muslimijärjestöjen kansainvälisten suhteiden osastosta" [31] . Osaston varsinainen johtaja oli uskonnollisten kulttineuvoston jäsen B. S. Rzhanov [31] . Samaan aikaan puoluevaltiokoneisto ponnisteli paljon salatakseen aloitteensa kansainvälisten suhteiden osaston perustamisessa. Samaan aikaan A. A. Puzin ilmoitti salaisissa kirjeissä, että osasto perustettiin NSKP:n keskuskomitean asetuksella 30. heinäkuuta 1962 ja Neuvostoliiton ministerineuvoston asetuksella nro 3430-rs joulukuussa 20, 1962 [32] . Osasto sijaitsi Moskovassa nykyaikaisella Ostozhenka -kadulla , talo 49, rakennus 1 [33] . Tällä hetkellä siellä sijaitsee International Islamic Mission, osaston seuraaja [34] . Vuonna 1964 osastolla täytettiin kaksi virkaa (molempien palkoilla 100 ruplaa) - kirjanpitäjä-kassapitäjä ja referentti [35] .
Se tosiasia, että osasto oli todella osa Neuvostoliiton koneistoa, ei muslimijärjestöjä, seuraa A. A. Puzinin 6. toukokuuta 1963 päivätystä erittäin salaisesta kirjeestä, jossa ilmoitettiin seuraavat tiedot [24] :
Parhaillaan suoritetaan tämän osaston työkoneiston henkilöstöä, johon tulisi kuulua päteviä työntekijöitä - NKP :n jäseniä . Itse asiassa nämä ihmiset ovat neuvoston ja muiden valtion elinten työntekijöitä, mutta heidät on listattu ja he saavat palkkaa Neuvostoliiton muslimijärjestöjen kansainvälisten suhteiden osastolla.
Osaston sisältö toteutettiin muslimipapiston ja muslimien henkisten hallintojen kustannuksella. Rahat siirrettiin Neuvostoliiton valtionpankin ( Moskova ) Dzerzhinsky-konttorin osaston käyttötilille nro 70107 . Transkaukasian muslimien henkinen hallinto siirsi osastolle 1500 ruplaa vuonna 1962 ja 3500 ruplaa vuonna 1963. [35] . Paikallisten muslimijärjestöjen lahjoitukset olivat kooltaan verrattavissa henkisiin hallintoihin. Vuonna 1963 Astrahanin alueen muslimit siirsivät 1600 ruplaa, vuonna 1964 - 2100 ruplaa, kun taas he siirsivät vain 1535 ruplaa Neuvostoliiton Euroopan osan ja Kazakstanin muslimien hengelliselle hallinnolle. vuosina 1962 ja 1935 ruplaa. vuonna 1963 [35] . Lokakuussa 1963 Iževskin ja Kazanin muslimit siirsivät osastolle 1000 ruplaa. ja 12 000 ruplaa. vastaavasti [35] . Osaston osuus moskeijoiden menoista oli merkittävä. Esimerkiksi vuonna 1966 Tadžikistanin SSR :ssä rekisteröitiin 18 moskeijaa, joiden tulot olivat 152 295 ruplaa. maksettiin osastolle 7881 ruplaa. [36] .
SADUM oli aktiivisessa kirjeenvaihdossa ulkomaisten kanssauskonnollisten kanssa. Vuonna 1965 käytiin kirjeenvaihtoa 23 Aasian ja Afrikan maan kanssa sekä Suomen kanssauskonnollisten kanssa [25] .
Neuvostoliiton muslimijohtajat matkustivat säännöllisesti ulkomaille 1960- ja 1980-luvuilla Neuvostoliiton viranomaisten suostumuksella. Vuodesta 1963 vuoteen 1984 Neuvostoliiton muslimien hengellisten hallintojen edustajat tekivät 123 matkaa 51 maahan [37] .
Ajoittain ulkomaiset muslimien valtuuskunnat vierailivat Neuvostoliitossa. Muslimien hengelliset johtajat osallistuivat heidän vastaanottoon ja harjoittivat neuvostomielistä propagandaa keskuudessaan. Esimerkiksi 8.–18. toukokuuta 1966 Suomen muslimien delegaatio vieraili Leningradissa , Moskovassa , Kazanissa , Ufassa , Taškentissa , Samarkandissa ja Dušanbessa [38] . Suomalaisia vieraita valvoivat silloin Uskontoasiainneuvoston [39] työntekijät . Sitten suomalaiset muslimit vierailivat useilla uskonnollisilla ja maallisilla paikoilla ja katsoivat elokuvia ja esityksiä Neuvostoliiton muslimien elämästä [39] .
Neuvostoliiton Euroopan osan ja Siperian muslimien henkinen hallinto vuonna 1973 Ufassa vastaanotti neljä ulkomaista muslimivaltuuskuntaa [27] .
Neuvostoliitossa tunnetut uskonnolliset ulkomaalaiset saatettiin moskeijoihin ja järjestettiin tapaamisia Neuvostoliiton muslimijohtajien kanssa. Sen jälkeen ulkomaalaiset muslimit antoivat lausuntoja, että Neuvostoliitossa oli mahdollista harjoittaa islamia vapaasti. Joskus neuvostoviranomaiset kutsuivat kuuluisia muslimeja. Joten vuonna 1978 nyrkkeilijä Mohammed Ali vieraili Neuvostoliitossa Neuvostoliiton kutsusta , joka tapasi SADUMin johdon ja rukoili Taškentin ja Samarkandin moskeijoissa [40] .
Vuonna 1956 oli konflikti toisaalta Britannian ja Ranskan ja toisaalta Egyptin välillä. Neuvostoliitto tuki Egyptiä. Neuvostoliiton muslimien ja uskovien johtajat osallistuivat viranomaisten ohjeisiin konfliktiin. Neuvostoliiton muslimien hengelliset hallinnot keräsivät huomattavia summia rahaa tukeakseen kanssauskonnollisiaan Egyptissä, lisäksi koottiin luetteloita "vapaaehtoisista", jotka halusivat mennä taistelemaan egyptiläisten puolelle [23] . Neuvostoliiton Euroopan osan ja Siperian muslimien henkisen hallinnon moskeijoissa imaamit lukevat uskoville vetoomuksia pakottaa hyökkääjät lähtemään Egyptistä [23] . Neuvostoliiton Euroopan osan ja Siperian muslimien henkisen hallituksen edustaja Sh.Sh.
Israelin vastaisilla teemoilla oli merkittävä paikka Neuvostoliiton muslimiviranomaisten ulkomaalaisiin suuntautuneessa toiminnassa. Vuonna 1967 mufti SADUM Ziyauddin Babakhanov tuomitsi Israelin hyökkäyksen " Kuuden päivän sodan " aikana Taškentin radiossa [41] . Tuolloin Neuvostoliiton muslimit pitivät solidaarisuuden mielenosoituksia arabien kanssauskonnollisten kanssa. Vuonna 1969 Babakhanov raportoi, että SADUM-muslimit olivat keränneet lähes 250 000 ruplaa arabimaiden tukemiseksi [42] .
Neuvostoliiton muslimijohtajat hyväksyivät Israelin vastaiset päätöslauselmat, joissakin tapauksissa yhdessä muiden Neuvostoliiton tunnustusten edustajien kanssa. Syyskuussa 1980 Taškent isännöi konferenssia "Hijrin 1500-luvulta tulisi tulla rauhan ja kansojen välisen ystävyyden vuosisata!", jossa sekä muslimiviranomaiset (mukaan lukien muiden maiden viranomaiset) että Neuvostoliiton ei-muslimitunnustusten edustajat - Luterilaiset, ortodoksiset, katolilaiset, buddhalaiset [43] . Konferenssin edustajat hyväksyivät "Jerusalemin julkilausuman", "Solidaarisuuden julkilausuman palestiinalaisten ja libanonilaisten kansojen kanssa" ja "Voiton kaikille maan muslimeille", joissa oli selkeä Israelin vastainen kanta [44] .
Afganistanin sodan puhjettua Mujahideenien vangitsemien neuvostovankien ongelma nousi esiin . Transkaukasian muslimien hengellisen osaston päällikkö Allahshukur Pasha-zade matkusti toistuvasti konfliktialueelle, jossa hän neuvotteli mujahideenien johtajien kanssa Neuvostoliiton sotavankien vapauttamisesta [45] .
| Islam Neuvostoliitossa | |
|---|---|
| Neuvostoliiton islamin historia | |
| Papisto | |
| Muslimi sinetti | |
| Taistele islamia vastaan | |
| Muslimien koulutus | |
| Uskonnolliset käytännöt | |
| Muut | |