Saamelaisten , Pohjois-Euroopassa asuvan pienen suomalais-ugrilaisen kansan , historialla on ainakin kolme tuhatta vuotta.
Saamelaisten nykyaikainen asuinalue ulottuu Pohjois-Norjasta ja Ruotsista Suomen pohjoisten alueiden kautta itse Venäjälle kuuluvalle Kuolan niemimaalle eli ns. Lappi on valtava alue, jonka pituus on noin 1500- 2000 km ja leveys 200-400 km (kokonaispinta-ala noin 400 tuhatta km² ). Saamelaisten perinteisiä käsitöitä ovat kotimainen poronhoito , metsästys ja kalastus [1] , vähäisemmässä määrin maanviljely . Neuvostokaudella myös saamelaisten kolhoosien maidon- ja turkistarhaus kehittyi [1] . Nykyään saamelaiset ovat lähes kaikkialla kansallinen vähemmistö.
Naislinjassa viime vuosien geneettiset tutkimukset ovat paljastaneet yhteisiä piirteitä nykysaamelaisten keskuudessa jääkauden Atlantin rannikon muinaisen väestön jälkeläisten - nykyisten baskien ja berberien - kanssa (mitokondrioiden haploryhmän U yhteinen alahaploryhmä ). Siten saamelaiset eivät ole peräisin vain Itä-Euraasiasta (Siperiasta), vaan myös Euroopan yläpaleoliittisesta väestöstä. Saamelaisten geenipooli koostuu 90 % vain kahdesta haploryhmästä - V ja U5b. Molemmat ovat länsi-euraasialaisia, yleisiä sekä Euroopassa että Lounais-Aasiassa, mutta useimmiten niitä löytyy Itä-Euroopasta. Nämä haploryhmät toivat ensimmäiset asukkaat, jotka luultavasti tulivat Itä-Euroopasta, Skandinavian pohjoisosaan, joka vapautettiin jäätikköstä holoseenin alussa. Haploryhmä Z ilmeisesti joutui saamelaisten geenipooliin Siperiasta tulleiden muuttojen seurauksena, mutta tämän idän osuus on erittäin pieni [2] .
Samanaikaisesti uroslinjassa saamelaisilla on haploryhmät N (47 %), I (31 %) ja R1a (11 %).
Tutkijoille saamen alkuperä on suurin mysteeri, sillä saamen ja itämeren suomen kielet palaavat takaisin yhteiseen peruskieleen, mutta antropologisesti saamelaiset kuuluvat eri tyyppiin (Ural-tyyppi, Laponoidiryhmä) . ) kuin itämeren suomalaiset kansat, jotka puhuvat heille lähimmässä suhteessa olevia kieliä, mutta pääasiassa balttilaisia . 1800-luvulta lähtien on esitetty monia hypoteeseja tämän ristiriidan ratkaisemiseksi. Saamelaiset ovat todennäköisesti peräisin Komsan arkeologisen kulttuurin paleoeurooppalaisesta väestöstä, joka saapui Skandinavian maille mesoliittisen ja varhaisen neoliittisen aikakauden aikana (jääpeiteen vetäytymisen jälkeen viimeisen jääkauden lopussa). ) , tunkeutui Itä-Karjalaan, Suomeen ja Baltian maihin 4. vuosituhannella eKr. e., ja sittemmin suomalais-ugrilaisten kielten puhujat assimiloituivat, mutta jättäen samalla merkittävän paleoeurooppalaisen substraatin heidän kieliinsä . Luultavasti 1500-1000-luvulla. eKr e. protosaamelaisten erottaminen yhdestä peruskielen kantajayhteisöstä alkaa, kun itämeren suomalaisten esi-isät balttilaisten ja myöhemmin saksalaisten vaikutuksesta alkoivat siirtyä maanviljelijöiden ja paimenten vakiintuneeseen elämäntapaan. Karjalan ja Suomen alueen saamelaisten esi-isät omaksuivat Fennoskandian alkuperäiskansan.
Saamelaiset syntyivät todennäköisesti useiden etnisten ryhmien sulautuessa. Tästä kertovat antropologiset ja geneettiset erot eri alueilla asuvien saamelaisten etnisten ryhmien välillä. Tästä puhuvat myös saamelaislegendat, joiden mukaan saamelaiset syntyivät useiden muuttoaaltojen seurauksena [3] .
Saamen kieli on ollut kosketuksessa itämeren suomen kielten kanssa useiden vuosituhansien ajan, ensisijaisesti suomen , myöhemmin skandinavian ja venäjän kanssa .
Etelä-Suomesta ja Karjalasta saamelaiset muuttivat yhä pohjoisemmaksi, pakenen leviävää suomalaista ja karjalaista siirtomaavaltaa ja oletettavasti kunnianosoitusta. Vaeltavien villipeuralaumojen jälkeen saamelaiset esi-isät saapuivat vähitellen Jäämeren rannikolle (tämä tapahtui viimeistään 1. vuosituhannella jKr.) ja saavuttivat nykyisen asuinpaikkansa. Samalla alettiin siirtyä kotipeuran kasvattamiseen (tämä kauppa tuli kuitenkin saamelaisten elämän kannalta välttämättömäksi vasta 1500-luvulla ).
Heidän historiansa kuluneen puolentoista vuosituhannen ajalta on toisaalta hidasta vetäytymistä muiden kansojen hyökkäyksen alla, ja toisaalta, koska saamelaiset eivät luoneet omaa itsenäistä valtiota, heidän historiansa on olennainen osa oman valtiollisuutensa omaavien kansojen ja kansojen (norjalaiset, ruotsalaiset, suomalaiset, venäläiset) historiasta, jossa saamelaisten verotuksella on tärkeä rooli.
Muinaisten kreikkalaisten kirjailijoiden keskuudessa löydetty sana finoi (ensimmäistä kertaa - historioitsija Pytheas vuonna 325 eKr.), kuten muinaisten roomalaisten kirjailijoiden käyttämä sana fenni , viittaa erityisesti muinaiseen saamelaiseen väestöön, joka asui paljon suuremmalla alueella. verrattuna niiden nykyiseen elinympäristöön (saamelaismaan eteläraja oli Laatokan alueella ) [3] . Teoksessaan "Germany" (Germania) 98 jKr. e. Feniläisistä (finni) puhuva Tacitus ilmeisesti kuvailee muinaisten saamelaisten arkea ja kuvaa heitä paljon kehuja tuhlaamatta hyvin villiksi kansana. 800 - luvulla viikinki Halogalandi Ottar mainitsee ne tarinassa Kuolan niemimaalla ( terjinnit ). 1100-luvun lopulla tanskalainen Saxo Grammatik kutsuu saamelaisia taitaviksi jousiampujiksi ja hiihtäjiksi sekä taikuiksi ja ennustajiksi.
Saamelainen nimi lapp esiintyy ruotsissa 1100-luvulla. ja mahdollisesti saaneet viikingit, jotka käyttivät sitä asutuksissaan Laatokan läheisyydessä. Aikaisemmin he käyttivät etnonyymiä "suomalaiset" ( finn ).
Saamelaisten asuinalueiden omistusoikeus sekä paikallisväestön verotuskysymykset olivat 1200-luvulta lähtien Norjan , Venäjän (ensin Novgorodin tasavallan ) ja Ruotsin (joka vuoteen 1809 asti ) riitojen kohteena. mukaan lukien Suomi) [3] .
Säännöllisen kunnianosoituksen määrääminen saamelaisille alkaa suuremmassa määrin 800-luvulta lähtien, jolloin Norjan kuningas myönsi läheisille työtovereilleen oikeuden kerätä saamelaisilta kunnianosoitusta ja käydä kauppaa heidän kanssaan. Norjalaisten lisäksi saamelaisia kunnioittivat ruotsalaiset, suomalaiset, karjalaiset ja venäläiset. Usein tapahtui, että kunnianosoitusta varten, joka koostui alusta alkaen turkista ja kaloista, saapui useita keräilijöitä kerralla. Armoton verotus sekä norjalaisten, ruotsalaisten ja suomalaisten talonpoikien eteneminen pohjoiseen jätti saamelaisille yhä vähemmän tavanomaiseen elämäntapaan ja talouteen sopivaa maata, he lähtivät vielä asumattomille alueille. Ruotsin kuningas jo XIV vuosisadan puolivälissä. lupasi vapauttaa veroista ne alamaiset, jotka muuttavat Lappiin. Sama tapahtui 1600-luvun jälkipuoliskolla. Kaarle XI:n alaisuudessa.
Kuninkaat antoivat usein oikeuden kerätä kunnianosoitusta sukulaisilleen (Ruotsissa birkarls ). Ruotsissa tämä järjestys kumottiin Kustaa I Vaasan aikana, ja siitä lähtien verot menivät suoraan valtionkassaan. Oikeus kerätä veroja saamelaisilta karjalaisilta siirtyi ensin Novgorodille, sitten 1400-luvun lopulta Moskovalle.
Vuonna 1251 Novgorodin ruhtinas Aleksanteri Nevski teki Norjan kanssa sopimuksen , jonka mukaan sekä Veliki Novgorod että Norjan kuningaskunta saivat periä kiinteän kunnianosoituksen (enintään 5 oravannahkaa per metsästäjä), jotka asuivat Finnmarkin alueilla . Terskyn rannikko . Tämä kaksinkertainen kunnianosoitus johti epävarmuuteen näiden maiden asemasta ja ajoittain yhteenotoihin Tanskan (jossa Norja oli) ja Venäjän valtion välillä 1500-1600-luvuilla ( Lappikiista ) [5] [6] .
Vuonna 1602 Tanskan kuningas määräsi, ettei Venäjän sivujokia päästetä Finnmarkiin . Kuolan kuvernöörin kostoaskel oli samanlainen kielto sallia tanskalaisten (norjalaisten) sivujokien mennä Murmaniin , kunnes kuningas peruuttaa määräyksensä. Tanskan kuningas ei tehnyt niin, joten siitä vuodesta lähtien 350 vuotta vanha lappilaisten kaksinkertaistuminen loppui. Kuitenkin Nyavdemskyn, Pazretskin ja Petsamon rajapogostien lappit , jotka kävivät vuosittain kalassa Norjan vesillä, jatkoivat verojen maksamista "vanhaan tapaan" molemmille osavaltioille [7] .
Poronhoidon välttämätön edellytys oli, että saamelaiset vaelsivat paikasta toiseen ajaen porolaumat talvesta kesälaitumille. Käytännössä mikään ei estänyt valtioiden rajojen ylittämistä. Saamelaisyhteiskunnan perustana oli perheyhteisö ( siida ), jotka yhdistyivät maan yhteisomistuksen periaatteilla, mikä antoi heille toimeentulon. Perheet tai klaanit jakoivat maan.
Ortodoksiseen uskoon kääntyminen alkoi 1000-luvulla , mutta kunnianosoituksen kerääminen onnistui paljon paremmin kuin uuden uskon leviäminen, sillä huomattava osa saamelaisista asui mailla, joihin useimmat muut kansoista eivät pääse. Luterilaisia kirkkoja alettiin rakentaa hallussaan 1500-luvulla läntisille laitamille , kun taas Kuolan niemimaalle ja sen lähialueille perustettiin 1400-1500-luvuilla ortodoksisia luostareita, jotka orjuuttivat lähistöllä asuneet saamelaiset ja usein haltuunoivat parhaat. kalastus - ja metsästysalueet . Ortodoksisuus levisi hitaasti saamelaisten keskuuteen, ja vielä 1800-luvulla heidän joukossaan oli shamanismin kannattajia .
Venäjän valtion alaisiksi tulleita saamelaisia pidettiin valtiontalonpoikaisina vuodesta 1764 lähtien, mutta heidän tehtäväkseen kuului myös luostarien ylläpito. Orjuuden lakkauttamisen jälkeen vuonna 1861 saamelaiset joutuivat usein kauppiaiden ja lainanantajien uhreiksi. Alkaen XIX vuosisadan toisesta puoliskosta. saamelaiset ja Pohjois-Amerikan intiaanit huumattiin yhä enemmän alkoholilla lahjontaa ja petosta varten.
Länsipuolella sijaitsevilla saamelaisalueilla ruotsalaisen papin ja tutkijan Lars Levi Laestadiuksen (1800-1861) puritaaninen liike sai 1840 -luvulta lähtien yhä enemmän kannattajia , joka on Pohjoismaissa erittäin suosittu tähän päivään asti.
Vuonna 1852 alkoholimyynnin kieltämistä vaatinut saamelaisryhmä tappoi viinakaupan omistajan Norjassa Koutukeinun kaupungissa ja sytytti tuleen itse myymälän, papin talon ja poliisiaseman. Tämä on käytännössä ainoa saamelaisten historian mielenosoitus, joka tukahdutettiin julmasti. Kaksi kapinallista teloitettiin, heistä seitsemän kuoli pidätettynä. Norjan historiografiassa tämä puhe tunnetaan nimellä Kautokeinoopprøret (" Koutukeinu-kapina ", "Koutukeinu-kapina").
Nyky-Lapin eteläpuolella asuvat saamelaiset 1500-1700-luvuilla. assimiloituu vähitellen muihin kansoihin. XVIII vuosisadan puolivälissä. Ruotsissa suomalaisten ja ruotsalaisten siirtolaisten liikkuminen sai uuden ulottuvuuden, mikä ajoi saamelaisten perinteisen talousrakenteen yhä tiukemmille rajoille, mikä johti muun muassa saamelaisväestön lisääntyvään köyhtymiseen. XIX vuosisadan puoliväliin mennessä. saamen kielen asema Ruotsissa heikkeni niin paljon, että monet pitivät sitä tarpeettomana jatkaa. Yksi kouluuudistusten tavoitteista näyttää olleen saavuttaa ruotsinkielisyys eli ruotsin hegemonia, jota auttoi erittäin tehokkaasti tekemällä ruotsin kielestä jokapäiväinen kommunikaatiokiele. XX vuosisadan alussa. valtion virallinen politiikka muuttui, hallitus ei enää vaatinut sivistysohjelman väkivaltaista toteuttamista, mutta saamelaisyhteiskunta oli tuolloin jo väistämättä matkalla hajoamiseensa.
Ensimmäinen saamenkielinen kirja, taskurukouskirja, julkaistiin vuonna 1619, jota seurasi katekismus vuonna 1633. Vuonna 1755 sai jälleen valon saamenkielinen Uusi testamentti ja vuonna 1811 Raamatun koko teksti.
Norjassa XVIII vuosisadan lopusta lähtien. assimilaatiopolitiikka alkaa voimistua, mikä 1800-luvun lopulla. asettaa virallisesti norjalaisuuden tehtäväksi - norjan kielen ja kulttuurin yleistymisen. Ensimmäiset lait ilmestyivät avoimesti assimilaatioon. Lukuisten uusien siirtokuntien syntyminen muutti etnisiä suhteita. Huomattava määrä norjalaisia siirtokuntia perustettiin ensisijaisesti raja-alueille. Vuoteen 1905 asti luotiin instituutiojärjestelmä, toiminta ja norjalaistumisen muotoja kehitettiin. Esimerkiksi XX vuosisadan alussa. vain ne, joilla oli norjalainen nimi ja jotka puhuivat norjan kieltä, saattoivat hankkia maata omaisuudeksi. Saamelaisten täydelliseen sulauttamiseen tähtäävät koulutusalan toimenpiteet olivat voimassa toisen maailmansodan loppuun asti ja jonkin aikaa sen jälkeen. Norjalaisen kriminologin, Oslon yliopiston professorin Nils Christien mukaan " Norja yritti parhaansa mukaan tuhota saamelaisten kansan ja kulttuurin" ja sen saamelaispolitiikkaa voidaan kutsua kansanmurhaksi [8] .
Myös Suomessa esiintyi erilaisia suomalaistumisen muotoja , mutta ne eivät olleet yhtä voimakkaita kuin Ruotsissa ja Norjassa.
Kuolan niemimaalle, jonka strateginen merkitys väheni vähitellen Pohjansodan (1700-1721) jälkeen, vuodesta 1868 lähtien rajojen turvallisuuden takaamiseksi asetettiin venäläisiä, joita ei kielletty kaupankäynnistä ja yrittäjyydestä. Saamelaisille luvattiin myös etuoikeuksia, jos he jättäisivät nomadilaisen elämäntavan. Vanhan talousrakenteen syrjäytyminen vaikutti sekaavioliittojen solmimiseen ja venäläistämiseen. Vuodesta 1924 lähtien neuvostohallitus perusti kyläneuvostoja ja kolhooseja, kulakeiksi julistettuja talonpoikia vastaan aloitettiin sorto, saamelaisilta vietiin talvilaitumet ja tilalle järjestettiin uusia kolhoosien keskustiloja. Valtavia alueita annettiin raskaalle teollisuudelle ja armeijalle.
Julkisen koulutuksen alalla kuitenkin edistyttiin jonkin verran ja lukutaito levisi. Vuonna 1931 kehitettiin ja hyväksyttiin saamen aakkoset , jotka yhdistettiin muiden pohjoisten kansojen aakkosiin, latinalaisen kirjaimen perusteella ; vuosina 1933 ja 1934 se uudistettiin. Murmanskissa koulutettiin opettajia saamelaisille kouluille, vuonna 1933 saamenkielistä opetusta annettiin 17 koulussa. Vuonna 1937 otettiin käyttöön saamenkieliset aakkoset kyrillisten aakkosten perusteella, siitä julkaistiin aakkoset, mutta samana vuonna saamenkielisten kirjojen julkaiseminen Neuvostoliitossa loppui pitkäksi aikaa, samoin kuin saamen kielen opetus. kouluissa. Tämä johtui ensisijaisesti saamelaisia vastaan kohdistetuista sorroista; näiden sortotoimien huippu oli juuri vuosina 1937 ja 1938. Etenkin saamelaisia syytettiin halusta luoda oma valtio, joka myöhemmin liittyisi Suomeen [9] . Vuosina 1930–1947 Kuolan niemimaalla sorrettiin 118 saamelaista (saamelaisten kokonaisväestö on alle kaksituhatta), joista 50 ihmistä teloitettiin [10] . Yksi tunnetuimmista saamelaisväestöä vastaan kohdistetuista sortotapauksista on vuoden 1938 tapaus ns. saamelaisten salaliitosta ("Alymov ja Ko -tapaus"), jossa tunnettu paikallishistorioitsija ja Suomen historian tutkija Vasili Kondratievich Alymov saamelainen ammuttiin, ja hänen kanssaan vielä 15 henkilöä, pääosin Lovozeron saamelaiskylästä [9] [11] .
Toisen maailmansodan jälkeen venäläistämisprosessi kiihtyi, mitä helpotti talouden rakennemuutos ja elämäntavan muutos. Saamelaisten keskuudessa on suuri työttömyysprosentti, alkoholismista on tullut todellinen kansankatastrofi. Teollisuusjätteet, happosateet ja sääsateen sisältämät raskasmetallit tekevät paikallisen väestön elämästä entistä toivottomampaa. Vuonna 1989, 1990 saamelaiset asuivat Murmanskin alueella, josta 42,2 % puhui äidinkieltään. Peruskoulun aikataulussa on tällä hetkellä muutama tunti saamen kieltä jäljellä. 1980-luvulla herätettiin henkiin 1930-luvulla. kirjallinen kieli, mutta kirjoitettu jo kyrillisellä kielellä.
Norjassa 1900-luvun alussa. Ensimmäiset saamelaisjärjestöt syntyivät taistelemaan syrjivää maalainsäädäntöä ja norjalaispolitiikkaa vastaan.
Syksyllä 1944 osana Neuvostoliiton ja Suomen välistä vihollisuuksien lopettamissopimusta suomalaiset hyökkäsivät vetäytyvien saksalaisten joukkojen kimppuun, jotka kostoksi polttivat lähes koko Lapin. Samaan aikaan Kuolan niemimaan ortodoksiset saamelaiset ( kolttasaamelaiset ) muuttivat Suomeen, koska he eivät halunneet joutua Neuvostoliiton alamaiksi sodanjälkeisten rajojen muutoksen jälkeen.
Toisen maailmansodan jälkeen saamelaisten asema parani Suomessa ja molemmissa Skandinavian maissa, ja samalla, pääasiassa 1960-luvulta lähtien, saamelaisten kansallinen identiteetti on vahvistunut. Vuosina 1950-1951. Norjassa ja Ruotsissa luotiin yksi saamelainen kirjallinen kieli.
Vuodesta 1953 lähtien lukuisia konferensseja on pidetty Suomessa ja Skandinavian maissa, ja vuonna 1956 perustettiin 15 jäsenestä Saamelaisliitto , johon on vuodesta 1992 lähtien kuulunut myös Venäjän edustajia. Suomen lailla 9.11.1973 perustettiin saamelaisia edustava toimielin, saamelaiskäräjät , josta tuli ensimmäinen saamelaispoliittinen toimielin maailmassa. Pian saamelaiskäräjät ilmestyivät Norjaan ja Ruotsiin . Saamelaisinstituutti perustettiin vuonna 1974. 1990- ja 2000-luvuilla Norjassa ja Ruotsissa syntyi lainsäädäntöä, joka jossain määrin antaa saamen kielelle valtionkielen aseman. Viime vuosikymmeninä saamenkielisen koulutuksen tilanne on myös parantunut. Saamelaisia sanomalehtiä, aikakauslehtiä, kirjoja julkaistaan, on radio- ja televisio-ohjelmia. Vuodesta 1976 lähtien saamelaiset ovat olleet Maailman alkuperäiskansojen neuvoston (WCIP) jäseniä.