Tontut

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 3. lokakuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .

Haltiat ( saksa  Elfe  - Englanti  tonttu ) ovat maaginen kansa saksalais-skandinaavisen ja kelttiläisen kansanperinteen mukaan . Ne tunnetaan myös nimillä alves ( álfr  - skandinaavinen ), sids tai shi ( sidhe  - muu irlantilainen ).

Kuvaukset haltioista eri mytologioissa vaihtelevat, mutta yleensä ne ovat kauniita, kirkkaita olentoja, metsän henkiä. He ovat tavallisia hahmoja satu- ja fantasiakirjallisuudessa, erityisesti fantasiagenressä (yhdessä tonttujen , peikkojen ja peikkojen kanssa ).

On yleinen uskomus, että tontut ja keijut  ovat samoja olentoja. Usein kuvauksen samankaltaisuudesta huolimatta perinteiset kelttiläiset "haltiat" - esimerkiksi sidhe - voidaan kuvata siivekkäinä, toisin kuin keijut, jotka kelttiläisissä myyteissä eivät juurikaan eroa tavallisista ihmisistä. Englannin kielessä sana keiju lainattiin 1100-1500-luvuilla vanhasta ranskasta "keiju" (nykyaikainen kirjoitusasu - feerie, fee), joka kattaa kuvailevasti kaiken, mikä tavalla tai toisella koski mytologisen asuinpaikkaa ja toimintaa. pienet ihmiset" (faie; myöhemmin - maksu). Ranskan sanan lähteenä pidetään latinalaista fata (suojelijahenki; tästä syystä italialainen fata, espanjalainen hada). Fata, romaanisten kielten feminiininen nimi, oli alun perin neutraali monikkosubstantiivi ("kohtalot") ja johdettiin sanasta fatum ("ennustettu"; "profeetallinen"). Englannissa myytti "haltioista" oli alkukantainen, kun taas pohjoisranskalaisen Normandian kansanperinteen "keijut" saapuivat tänne vasta Williamin valloituksen jälkeen [1] .

Skandinaavisessa mytologiassa alveja oli kahta tyyppiä: ylempi (vaalea) ja alempi (tumma tai svartalva ), ja jälkimmäinen eddasissa saa paljon enemmän huomiota. Nämä ovat olentoja, jotka elävät maan alla ja joilla on tumma iho. He loivat toistuvasti maagisia asioita jumalille. Myöhäisessä kansanperinnössä tämä kuva sulautui tonttuihin .

William Shakespearessa tontut ovat pieniä ilmavia siivekkäitä olentoja, jotka eivät muistuta englantilaisen kansanperinteen tonttuja, vaan pikemminkin pieniä ja siivekkäitä pixies -vauvoja . Tätä vitsillä korosti Tolkien [2] , joka piti hänen kuvauksensa myyttisistä roduista sopivampana germaaniseen, kelttiläiseen ja eurooppalaiseen kansanperinteeseen yleensä.

Etymologia

Germaanisissa kielissä on sanaryhmä, joka muistuttaa "elf": tanskalainen nimi "elv", anglosaksinen "ælf", ruotsi "alv", norja "alv" ja islantilainen "alf- ur", joka puhuu yhdestä juuresta ja siksi - kaikkien nykyaikaisten germaanisten kansojen esi-isimpien joukossa menneestä tonttujaa koskevien käsitysten yhtenäisyydestä. Saksan sanan "haltia" alkuperä on paljon vaikeampi ymmärtää ja tuskin ollenkaan mahdollista. Jotkut tutkijat yhdistävät tämän sanan romaaniseen juureen "alb" - "valkoinen", on myös mielipide [3] , että se tulee walesilaisesta tai irlantilaisesta "ellyl" / "aillil" - "hohtava", joka palaa sumeriin. "ellu" - myös "paistaa". Varhaisten legendojen haltiat erottuivatkin säteilystään, esimerkiksi anglosaksinen sana "ælf-sciene" [4] ja Shining folk Skotlannin klaanin MacLeod -legendan [5] englanninkielisessä tekstissä . Samassa rivissä sanskritinkielinen nimi Ribhu ( Skt. ऋभु , IAST : ṛbhú , "taitava") tai Ribhukshana  - intialaisessa mytologiassa , mikä tarkoittaa hedelmällisyyttä ja vaurautta aiheuttavien alempien jumalien luokkaa, mikä tarkoittaa "ovelia, taitavia, kekseliäitä, älykkäitä " [6] , on näkökulma, joka jäljittää IAST : ṛbhú samaan juureen , josta englantilainen tonttu on johdettu . albus (valkoinen) [8] , muu pohjoinen. alfR [9] (alf, tonttu tai tonttukääpiö), OE ælf (pl. ylfe) (haltia), venäläinen joutsen (protoslaavilainen olbǫdъ) [10] ja mahdollisesti Arm. աղաւնի (kyyhkynen), samoin kuin alawunk' (Plejadit) [11] [12] .

Ideoita haltioista

Alva in the Eddas

Alvit  - itse asiassa sama sana "haltijoille", vain joidenkin saksalais-skandinaavisten kielten ääntämisessä.

" Vanhin Eddassa" he vastustavat korkeimpia jumalia - aaseja . Germaanisessa mytologiassa haltioiden alkuperä liittyy läheisesti koko maailmankaikkeuden historiaan ja haltioita on kaksi pää "luokkaa": alfat - valkoiset, kevyet, hyvät tontut ja kääpiöt - synkät ja synkät, ovelat kääpiöt (todennäköisimmin se on vain toinen nimi gnomeille ). On kuitenkin mahdollista, että juuri haltiat jaetaan vaaleisiin ja tummiin, ja tummia kutsutaan tsvergeiksi. Tämä ero johtui juuri sanasta "haltiat", ilmeisestikin häneltä sana "haltiat" ilmestyi myöhemmin. "Nuoremman Eddan " mukaan haltiat ja tsvergit ovat peräisin Ymirin lihasta , kuten madot, mutta jumalien tahdosta ne omaksuivat osan ihmismielestä ja ihmisten ulkonäöstä. "Vanhin Edda" kertoo kuitenkin tsvergien ulkonäöstä hieman eri tavalla. Siinä sanotaan, että jumalat loivat kaksi kääpiötä "Brimirin verestä, Blainin luista", ja loput muovattiin savesta. Tämä ei kuitenkaan ole yllättävää, jos muistat, että Brimir ja Blain ovat vain muita nimiä Ymirille.

Alvat  ovat luonnon henget. He asuvat omassa maassaan, Alfheimissa. Niiden ulkonäkö on kauniimpi kuin aurinko. Seppäjumala Velund hallitsee haltioita. He ovat "valohaltioita".

Dvergit tai tsvergit - maanalaiset kääpiöt, taitavat sepät. He asuvat maan alla ja pelkäävät valoa, auringon säteet muuttavat ne kiveksi. Ne eivät ole suurikokoisia, mutta erittäin vahvoja. Heidän ulkonäöstään tiedetään vain vähän, paitsi että ne ovat pieniä ja ennustavat ongelmia. Joidenkin lähteiden mukaan kääpiöillä on jalassa seitsemän varvasta. He sieppaavat karjaa ja lapsia sekä paljon likaisia ​​temppuja. He ovat "pimeitä tonttuja". Heistä tulivat tontut, jotka ovat niin suosittuja modernissa englanninkielisessä kirjallisuudessa. Heille uskottiin maan sisäelimet, joten melkein kaikkialla kääpiöitä alettiin pitää taitavimpina seppinä, jotka pystyvät takomaan joustavimman ja kovimman teräksen tai tekemään kullasta ja hopeasta niin pieniä asioita, joita ihmissilmä tuskin pystyy erottaa. Keskiajalla he uskoivat lujasti hyvien miekkojen ja ketjupostin alkuperään kääpiöistä. On monia erilaisia ​​legendoja siitä, kuinka he antoivat ihmisille takomoinsa tuotteita. Tällaisilla lahjoilla oli aina joitain erityisiä ominaisuuksia. Mutta ongelma on, jos nämä lahjat pakotettiin: kääpiöt kostoksi tiesivät aina antaa niille sellaisia ​​ominaisuuksia, että ne, joka sai ne koko elämänsä aikana, ei voinut antaa itselleen anteeksi ovela seppä-taikuria kohtaan tehtyä väkivaltaa.

Tässä on ikivanha saksalais-skandinaavinen legenda sellaisista ovelista ja kostonhimoisista kääpiöistä-dvergeistä.

"Suafarlami, yksi Odinin jälkeläisistä, oli kerran metsästämässä. Kauan hän vaelsi metsän läpi eikä päässyt minkään pedon jäljille; Lopulta hän meni sellaiseen erämaahan, josta hän ei tiennyt kuinka päästä ulos. Hänen oikealla puolellaan oli kukkula. Häneen katsoessaan Suafarlami näki kaksi kääpiötä istumassa kukkulan edessä; Sitten hän veti raskaan miekkansa ja seisoi heidän ja kukkulan välissä ja esti siten heidän matkansa kotiin. Kääpiöt anoivat armoa ja tarjosivat hänelle mitä tahansa lunnaita henkensä ja vapaudestaan. Suafarlami vapautti heidät vain sillä ehdolla, että he takovat hänelle miekan, joka ei koskaan katoa, leikkaa terästä ja rautaa kuin lastu, ei koskaan ruostu ja tuo jatkuvasti voittoa taisteluissa ja kaksintaisteluissa sille, jonka käsissä se on. Kääpiöt lupasivat takoa sellaisen miekan ja määräsivät päivän, jona Suafarlamin oli määrä tulla hakemaan häntä. Kun hän ilmestyi määrättynä päivänä, kääpiöt toivat hänelle kukkulalta upean taikamiekan hopeisessa huotrassa, jossa oli kultainen kahva ja ketju, johon se piti ripustaa. "Tässä on se, mitä teille luvattiin", he sanoivat suafarleille, "mutta tietäkää, että tämä miekka tappaa miehen joka kerta, kun se vedetään ulos, että sen kautta tehdään kolme häpeällisintä veljenmurhaa, ja te itse tapetaan se. Ja kaikki toteutui juuri niin kuin kääpiöt ennustivat. Heti kun hän veti miekkansa katsomaan sitä, se lävisti hänen veljensä rintaan, joka myös kumartui katsomaan häntä. Ja sitten jälleen kerran, vetäen miekkansa, Suafarlami kompastui ja kaatui hänen päälleen ja tappoi itsensä."

Keltit pitävät tsvergejä väärentäjinä, he vakuuttavat, että taikasäkki, joka on aina sidottu heidän vyöhönsä, on jatkuvasti täynnä kultakolikoita, ja jos joku onnistuu hallitsemaan sellaisen aarteen, hän on rikas elämänsä loppuun asti. päivää.

Tuats kelttien joukossa

Muinaisina aikoina Tuatha de Dannan (Danun jumalattaren heimot tai Danun lapset) ilmestyi Irlannissa. Noituudellaan he peittivät maan paksuilla sumuilla ja hallitsivat saaren ylimpänä taistelemalla muita heimoja ja fomorilaisia ​​demoneja vastaan, jotka purjehtivat merestä.

Myöhemmin Tuatha de Dannan luovutti vallan Irlannissa Milesille (Milin pojille). Milesialaiset tekivät tuathien kanssa sopimuksen, jonka mukaan milesialaiset saavat saaren hallintaansa ja Danun lapset voivat jäädä Irlantiin, mutta eivät asu maan pinnalla, vaan kukkuloiden sisällä, joita kutsutaan sidiksi. Tästä syystä tuatsien uusi nimi - sid (Sídhe) tai shi (Shee).

Hiukkanen "shi" yliluonnollisten olentojen nimissä osoittaa melkein aina, että tämä olento on germaanisesta tai kelttiläisestä mytologiasta. Esimerkiksi: baavan shi ; banshees ; diny shi ; leija shi ; salaus jne.

Siementen kuva on lähes täysin sama kuin nykyaikaiset ajatukset haltioista, jotka syntyivät modernin ja klassisen kirjallisuuden kautta.

Siemenet ovat ohuita ja kauniita kasvoiltaan. Kuitenkin yksi kosketus niistä riittää saamaan ihmisen hulluksi; siemennuolet, joiden kärjet ovat myrkyllisiä, tappavat paikan päällä. Queen Medb hallitsee siemeniä  - kaunotar, jolla on siniset silmät ja pitkät vaaleat hiukset. Jokainen, joka sattuu näkemään hänet, kuolee rakkaudesta ja kaipauksesta. Jos siemeniä ei häiritä, ne eivät kiinnitä pienintäkään huomiota ihmisiin. Heillä on oma elämänsä, omat huolensa - he laiduttavat upeita karjaansa, tanssivat, juovat viskiä toistaa musiikkia. Erityisesti varokaa kylvökonetta Halloweenina (31. lokakuuta) - muinaisena pakanallisena lomana kelttien keskuudessa, uuden vuoden alussa. Uskotaan, että tällä hetkellä siemenet liikkuvat kukkulalta toiselle. Juuri siemenet usein viettelevät ja houkuttelevat kuolevaisia ​​miehiä (ritareita, sotureita tai prinssejä) kanssaan. Irlannin saagassa "The Disappearance of Condla the Komea, Kondin pojan sadan taistelun poika" sanotaan, että tyttö siemenistä vietteli nuoren miehen pitkään. Hän sanoi hänelle:

"Tulin elävien maasta, maasta, jossa ei ole kuolemaa eikä vaikeuksia. Siellä meillä on keskeytymätön juhla, jota ei tarvitse valmistaa. Elämme suurella puolella, ja siksi meitä kutsutaan puolen heimoksi. Tule kanssani, rakkaani. Kultainen kruunu peittää violetit kasvosi Kuninkaallisen ulkonäkösi kunniaksi. Toivo vain - äläkä koskaan haalistu Ei nuoruutta eikä piirteiden kauneutta, Kiehtovaa aikojen loppuun asti. Kaksi kertaa druidit onnistuivat hälventämään sidin loitsua, mutta kolmannella kerralla, kun tyttö lauloi: "Suloinen halu on vetänyt puoleensa jo kauan, Haluat olla mukanani aallon yli. Jos astut lasiveneeseeni, saavutamme Voittajan valtakunnan. On toinen maa, kaukana, Se on rakas sille, joka sen löytää. Vaikka näen auringon laskevan. Saavutamme sen, kaukana, yöhön asti.

Nuori mies hyppäsi lasiveneeseen ja purjehti pois tytön kanssa, eikä häntä enää koskaan nähty ihmisten keskuudessa.

Katso lisätietoja Cidistä (kelttiläinen mytologia).

Haltiat englannin kansanperinteessä

Britit , toisin kuin Skandinavian niemimaan ja Saksan asukkaat , eivät jaa haltioita "vaaleisiin" ja "tummiin". He edustavat tonttuja pikemminkin keijujen muodossa  - ei pahoja, mutta ei hyviä olentoja, joilla on omituisuuksia, riippuvuuksia ja paheita.

Joissakin Englannin kreivikunnissa ihmiset uskovat enemmän tai vähemmän ystävällisiin, vaikkakin ilkikureihin tonttuihin. Toisissa - julmissa, pahoissa ja rumissa pienissä miehissä, joita kutsutaan myös haltioksi. Useimmiten niitä merkitään yhdellä sanalla - pixies (pixie).

Haltioilla on yksi erityisen ilkeä pahe: heidän intohimonsa varkauksiin. Anna heidän pitää hauskaa myös poimimalla peltoja herneillä ja tyhjentämällä oluttynnyreitä tai kiipeämällä kellariin, vetämällä kalliita vanhoja viinejä oljen läpi!

Mutta ei - he eivät ole tyytyväisiä tähän, heidän varkautensa saa usein paljon tärkeämmän ja haitallisemman luonteen: he yrittävät jatkuvasti viedä morsiamia kukkuloille heti kruunun jälkeen ja viedä vastasyntyneet lapset pois ennen kastetta. Siepattujen vauvojen tilalle he laittoivat kehtoon niin sanotut "muuttajat", jotka piinaavat kaikkia ympärillään sietämättömillä huudoilla, vihalla ja oikkuilla.

Nämä tonttujen luonteenpiirteet herättivät erityisesti ihmisten suuttumusta heitä kohtaan, ja kukkuloiden asukkaiden sellaisista temppuista on olemassa monia erilaisia ​​legendoja. Kaikki nämä legendat ja niiden perustana olleet uskomukset ovat hyvin vanhoja ja niin syvälle juurtuneita, että tähän asti Ruotsin ja Saksan uudisasukkaat katsovat vihamielisesti ontuvia, kyhtyreisiä ja sairaita lapsia kutsuen heitä haltioiden löytöiksi.

Tässä on joitain tyypillisiä englanninkielisiä tarinoita tontuista:

”Yhden äidin kohdalla tontut veivät lapsen pois; ainakaan hän ei voinut selittää itselleen muuten kuin heittäytymällä, että hänen terve, punapoksinen vauvansa kalpeutui yhdessä yössä, laihtui ja muuttui naamaltaan ja luonteeltaan: ennen hiljainen ja hellä, nyt hän itki, huusi ja huusi jatkuvasti. oikukas. Köyhä äiti alkoi pyytää apua erilaisilta älykkäiltä ja kokeneilta ihmisiltä. Jotkut neuvoivat häntä heittämään lapsen suoraan syvään lumeen, toiset tarttumaan häntä nenästä kuumalla pihdeillä ja toiset jättämään hänet yöksi suuren tien varrelle herättääkseen haltioissa myötätuntoa veljeään kohtaan. , ja siten pakottaakseen oikean vauvan palaamaan.
Äiti ei päättäväisesti voinut olla samaa mieltä heidän kanssaan, koska häntä häiritsi ajatus: "Entä jos tämä ei ole löytölapsi, vaan todella minun lapseni, vain jonkun pahan silmän pilaama?"
Lopulta eräs vanha nainen sääli häntä ja sanoi. :
”Ensinnäkin sinun täytyy luultavasti selvittää, onko kyseessä löytölapsi vai ei. Ja selvittääksesi, ota puoli tusinaa munaa, murra niiden kuoret puoliksi, laita ne lapsen eteen tulisijalle ja kaada niihin vettä. Mitä siitä tulee, sen näet itse. Katso vain, valmista kuumat pihdit etukäteen pelottamaan tonttua hyvin, jos lapsi osoittautuu löytöpojaksi.
Äiti otti vanhan naisen neuvon vastaan, ja heti kotiin tultuaan hän laittoi pihdit uuniin ja alkoi rikkoa munia tulisijan edessä. Tämän nähdessään lapsi nousi yhtäkkiä ylös, vaikeni ja alkoi katsoa tarkkaavaisesti äitiään.
Kun hän muni munankuoret tulisijalle ja kaatoi ne vedellä, lapsi yhtäkkiä kääntyi hänen puoleensa ja sanoi (vaikka kahden kuukauden ikäiset lapset eivät sano sanaakaan):
- Mitä sinä teet, äiti?
Äiti vapisi tahtomattaan tämän kuultuaan, mutta vastasi mahdollisimman välinpitämättömästi:
"Luulen, että näet itse, mitä teen: minä keitän vettä."
- Miten? jatkoi kuvitteellinen lapsi kasvavalla hämmästyksellä. Keitätkö vettä munankuorissa?
"No, kyllä", vastasi äiti, katsoen uuniin nähdäkseen, olivatko pihdit valmiita.
"Kyllä, armosta", tonttu huusi ja löi käsiään, "olen elänyt maailmassa 1500 vuotta, enkä ole koskaan nähnyt mitään vastaavaa!"
Sitten äiti nappasi kiukaalta kuumat pihdit ja ryntäsi raivoissaan löytöpojan luo, mutta tämä hyppäsi nopeasti kehdosta, hyppäsi takalle ja lensi ulos savupiippuun.

Kun äiti juoksi kehtoon punakuumilla pihdeillä, ne putosivat yhtäkkiä hänen käsistään: sängyssä, ruman tontun paikalle, makasi kallisarvoinen vauvansa, laittoi toisen kätensä hänen päänsä alle ja painoi lujasti toinen rintakehään, joka nousi hieman hänen keuhkoihinsa ja mittasi hengitystä. Kuka välittää äidin ilon?

– Olipa kerran aviomies ja vaimo. Tontut veivät pois lapsensa, jonka ristiäiset hidastivat kotityöt, ja liukastivat heille oman lapsensa (löytäjän) hänen sijaansa. Tämä ruma, laiha ja ilmeisen hauras lapsi kiusasi kauheasti sekä isää että äitiä; kun joku oli huoneessa, hän karjui ja heitteli kehdossa koko päivän, ja heti kun kaikki lähtivät huoneesta, hän hyppäsi kehdosta lattialle, alkoi kiivetä seiniä pitkin, hypätä ylös ja tanssia: hän söi neljälle eikä näytä olevan koskaan ollut kylläinen.
Vanhemmat päättivät pian, että kyseessä oli varmasti löytöpoika, ja päättivät päästä eroon hänestä hinnalla millä hyvänsä. Näin äiti ryhtyi työhön kokeneen noidan neuvosta. Hän otti sian, teurasti sen ja paistoi sen vanukkaan, jossa oli harjakset, nahka, sorkat ja pää.
Kun kuvitteellinen lapsi pyysi häneltä ruokaa, hän tarjosi hänelle välittömästi tämän oudon ruuan. Jälkimmäinen ryhtyi töihin tavanomaisella ahneutellaan, mutta muutaman minuutin pureskelun jälkeen hän mietti, katsoi hämmästyneenä vanukasta ja puhui yhtäkkiä
: He tarjoavat minulle ruokaa iholla ja harjaksilla, kavioilla, silmillä! Hah! Hah! Hah! Kyllä, kuinka kauan olen elänyt maailmassa! Olen nähnyt jo kolme kertaa, kuinka nuori metsä kasvoi, mutta en ollut koskaan kuullut sellaisista ruuista!

Samaan aikaan hän hyppäsi kehdosta ja katosi; ja tontut palasivat ovelille vanhemmilleen oikean lapsensa."

Englannissa sotkeutunutta hiustuppua kutsuttiin "haltioiden lukoksi", koska se uskoi sen olevan haltioiden spitaalista. Eräässä anglosaksisessa salaliitossa, joka kaikin puolin kuuluu pakanuuden aikakauteen, heidän ansiotaan on salakavala tapa heittää kaukaa pieniä rautanuolia, jotka lävistävät ihoa jättämättä jälkiä ja aiheuttavat äkillisiä kipeitä koliikkia.

Irlannissa uskotaan myös "isoihin", ihmismäisiin haltioihin, joita siellä kutsutaan nimellä Tuatha De Danann (muiden lähteiden mukaan yhtä ylemmästä keijuluokista kutsutaan niin ) tai sidiksi , sekä pieniin siivekkäisiin keijuihin. tontut (kuten britit, irlantilaiset kutsuvat heitä keijuiksi - samalla sanalla he tarkoittavat keijuja).

Haltiat tanskalaisessa kansanperinneissä

Tanskassa sana "haltiat" viittaa olentoihin, joiden legendat ovat levinneet kaikkialla Pohjois-Euroopassa; niitä kutsutaan nimellä skoge , metsähenget tai elle . Heidän kuvauksensa ovat samanlaisia ​​- miehet näyttävät vanhoilta miehiltä leveälierisissa hatuissa, ja naiset ovat nuoria ja kauniita, mutta he piilottavat häränhännät vihreiden mekkojen alle (kuten Elle-miehet), ja jos vahingossa näet Elle-naisen takaapäin, voit nähdä että selkä ja selkä ovat hänen - onttoja.

Haltiat ruotsalaisessa kansanperinnössä

Vaikka legendat haltioista eivät ole kovin yleisiä Ruotsissa, heidän kansanperinteensä sisältää suuren joukon tarinoita ja legendoja keijuista ja kaikenlaisista metsässä elävistä mystisista olennoista. Uskotaan, että vanhoissa ruotsalaisissa legendoissa mainitut metsähenget ovat metsähaltioita tai toisin sanoen metsäihmisiä .

Pakanallisina aikoina ihmiset uskoivat, että metsätonttu asui erityisen rönsyilevissä ja voimakkaissa puissa. Pyhyyden sädekehä pakanallisten lehtojen ja puiden ympärillä on peräisin muinaisesta tavasta uhrata puille. Ehkä ajatus asutuista puista on lainattu kreikkalais-roomalaisesta kulttuurista.

Ruotsissa, kuten kaikissa Pohjois-Euroopan maissa, on legenda metsissä elävistä maagisista onttoselkäisistä olennoista. Ruotsalaiset kutsuvat niitä skogeksi . Skoges eivät todennäköisesti kuulu pahojen henkien joukkoon, mutta ihmiset eivät halunneet tavata heitä; jota varten he ottivat metalliesineitä mukaansa metsään. Versio, jonka mukaan yliluonnolliset olennot pelkäävät rautaa, on laajalle levinnyt myös Euroopassa.

Ruotsissa on edelleen nähtävillä ns. haltiaalttareita (haltiaalttareita), joilla rituaaleja ja uhrauksia tehtiin pakanallisena aikana. Jotkut näistä rituaaleista suoritettiin kristinuskon hyväksymisen jälkeen.

Usein on tarinoita "noitasormuksista": uskotaan, että näissä paikoissa tontut tai metsähenget tanssivat yöllä . Eri kansojen (useimmiten skottilaisten, ruotsalaisten ja irlantilaisten) keskuudessa on monia legendoja siitä, kuinka haltiat tarjosivat kuolevaisille (useimmiten ritareita) liittyä pyöreätanssiinsa ja osallistua tanssiin. Samaan aikaan, jos henkilö kieltäytyi, kostonhimoiset tontut lähettivät hänelle kauheita sairauksia ja onnettomuuksia. Ja jos hän suostui, niin aamulla, kun haltioiden taika haihtui, henkilö löydettiin kuolleena noidan ympyrän keskeltä. Roger Zelazny eeppisessä romaanissaan The Chronicles of Amber käytti ja mukautti muinaista kelttiläistä myyttiä noitasormuksesta:

"Minulle kerrottiin, että se tapahtui kaukana lännessä - pieni ympyrä myrkkysieniä ilmestyi. Sisältä löytyi kuollut tyttö. Paikka julistettiin kirotuksi. Ympyrä alkoi kasvaa nopeasti ja oli muutamassa kuukaudessa jo koko liigassa. Renkaan sisällä ruoho tummui ja muuttui kiiltäväksi kuin metalli, mutta ei kuollut. Puut olivat vääntyneet, niiden lehdet kuihtuneet. He jyrisivät, vaikka tuulta ei ollut, ja lepakot tanssivat ja heittelivät heidän välillään. Hämärässä vieraat varjot vaelsivat siellä - mutta aina Ympyrän sisällä, ja jonkinlaiset valot, kuten pienet tulet, paloivat siellä yöllä.

Mielenkiintoista on, että joissakin ruotsalaisissa legendoissa tontut on jaettu kolmeen ryhmään, jotka kuuluvat vastaavasti maa-, ilma- ja vesielementteihin. Tässä tapauksessa puuhaltiat katsotaan maan elementeiksi. Samassa määrin legendat vuoristolaisista ovat levinneet Ruotsissa. Näistä olennoista tiedetään vähän (huolimatta sadun ja tarinoiden runsaudesta): haltioita, kääpiöitä ja joskus jopa peikkoja kutsutaan vuori-ihmisiksi; aivan kuten Norjassa.

Haltiat norjalaisessa kansanperinneissä

Norjassa on laajalle levinnyt legendoja ja tarinoita kaikenlaisista alemmista myyttisistä olennoista, joita kutsutaan yhdellä sanalla - tusseriksi . Tämä nimi voi tarkoittaa tonttuja, tonttuja , vetiirejä ("maanalaisia ​​ihmisiä", toinen nimi gnomeille), huldraa (kaunis nainen, jolla on lehmän häntä, jonka hän piilottaa ihmisiltä), peikkoja tai jopa nisseä (runkoiden analogia). Norjalaisen käsityksen tästä yliluonnollisesta kansasta erikoisuus on se, että heidän uskomuksensa mukaan Tusserit rakentavat ihmisten tavoin taloja ja kirkkoja, laiduntavat karjaa ja asuvat kylissä.

Puolalainen tutkija Wojciech Gorchak totesi: [13] .

”On huomattava, että tontut ovat skandinaavisen mytologian mukaan samoja jumalia kuin Skandinavian alkuperäisasukkaat. Nimi haltiat on epämääräinen, koska se määrittelee sekä jumaluudet että joukon maagisia olentoja. Kaikkien haltioiden yhteinen piirre on niiden kauneus ja maagisten kykyjen läsnäolo. Uskottiin, että heidän "päämajansa" - Alvheim - sijaitsee Pohjois-Ruotsissa, Oslon kaakkoispuolella, Göteborgin pohjoispuolella , Klarjalvenin ja Glomman ( ruots . Raumelfr ) välissä. Nämä olennot ovat tärkeä osa skandinaavien mytologista kulttuuria."

Kulttuuriteoksissa

Haltiat ovat juurtuneet syvälle eurooppalaiseen perinteeseen. Itse sana "tonttu" on itse asiassa eräänlainen yleistys - tonttuja kutsutaan metsähengiksi, keijuiksi , gnomeiksi ja jopa peikoiksi . Hauskoja olentoja, jotka seuraavat joulupukkia ja auttavat häntä toimittamaan lahjoja, kutsutaan joulutontuiksi .

Kirjallisuus

William Shakespearen haltioiden kuva on mielenkiintoinen . Myös tontut mainitaan Goethessa (" Faust "). Haltiat ovat läsnä Rudyard Kiplingin (" Pack of the Hills ", 1906), Lord Dunsanyn (" The Elf King's Daughter ", 1924), John R. R. Tolkienin (" Sormusten herrasta ", 1954), Andrzej Sapkowskin teoksissa . ( "The Witcher" Cycle , 1990-1998).

Fantasiakirjallisuudessa tummahaltiat ovat saaneet "toisen syntymän". Tolkien kuvasi Silmarillionissa örkkejä haltioiden pahoiksi vastineiksi, heidän pahoiksi kieroutuneiksi muunnelmansa, joilla on musta iho ja jotka pelkäävät aurinkoa. Käsite "pimeät haltiat" ("morikvendi") ei kuitenkaan koske niitä, vaan tonttujen heimoa, joka ei ole nähnyt Puiden valoa eivätkä ole käyneet Valinorissa .

Useat kirjailijat sekä roolipelijärjestelmien kehittäjät tuovat teoksissaan esiin pimeät tontut erillisenä tonttulajina mainiten usein kahden antiikin aikana yhdistyneen kansan "erottamisen". Tunnetuin kuva nykyaikaisista tummista haltioista on Dungeons & Dragons -roolipelijärjestelmän drow , joka imeytyi sekä myyttisten svartalvien (tumma iho, maanalainen elämä) että Tolkien-örkien (pahuus, musta iho, valon pelko) piirteitä. [14] [15 ] [16] .

Ajan vaikutuksesta myytit haltioista, niiden ulkonäöstä ja tavoista muuttuivat. Niiden alkuperäinen ulkonäkö ja tarkoitus on kadonnut, sillä haltiaa koskevien myyttien juuret ulottuvat pakanuuden aikakauteen. Nyt haltioiden kuva ja heidän roolinsa kirjallisissa teoksissa riippuu kirjoittajan tahdosta ja hänen käsityksestään tästä maagisesta ihmisestä.

Musiikki

1800-luvulla eläneen norjalaisen säveltäjän Edvard Griegin näytelmä nimeltä "Haltioiden tanssi".

Muut

Haltiat ovat useiden tietokonepelien sankareita (esimerkiksi Heroes of Might ja Magic III ).

Modernit näkymät

Islannissa on annettu laki , joka suojelee "piilotettuja ihmisiä": ennen talon rakentamista on tarkistettava, onko valitulla paikalla tonttuja [17] [18] .

Tieteellinen hypoteesi

Howard Lenhof Kalifornian yliopistosta ehdotti, että haltioiden legendoilla on todellinen prototyyppi ihmisissä, jotka kärsivät " Williamsin oireyhtymästä " - geneettisestä poikkeavuudesta, joka ilmenee, kun 20 tiettyä geeniä katoaa seitsemännessä kromosomissa [19] . Ensimmäistä kertaa tämä oireyhtymä dokumentoitiin vuonna 1961 Uudessa-Seelannissa , ja tilastojen mukaan sitä esiintyy yhdellä 20 tuhannesta vastasyntyneestä. Ihmisille, joilla on tällainen poikkeama, sydän- ja verisuoniongelmien ja mielenterveysongelmien lisäksi leimaavat lyhytkasvuisuus, lapsellinen ilme ja huulten, nenän ja silmien erityispiirteet. Samankaltaisuutta "keijun" kanssa lisäävät niiden luontaiset selkeät luonteenpiirteet. Williamsin oireyhtymää sairastavat potilaat ovat arkoja ja herkkiä ympärillään oleville ihmisille, he ovat hyviä muusikoita ja tarinankertoja ja heillä on yllättävän selkeä ääni.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ American Heritage Dictionary: fair y ja Oxford Dictionary of English Folklore: fairies Arkistoitu 10. helmikuuta 2012. .
  2. ↑ "Käytän sanaa "haltiat" sen alkuperäisessä merkityksessä , jota seurasi Spencer - ja rutto Will Shakespearea pahamaineisten pienten vauvojensa kanssa! ” - Tolkien kirjoitti kirjeessään M. Waldmanille.
  3. ↑ [Gardner L. "Ringlordsin valtakunnat. Hämärän maailman toisella puolella"]
  4. ↑ Korablev L. L., Euroopan todelliset tontut, artikkeli . Haettu 23. marraskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 27. heinäkuuta 2009.
  5. ↑ MacLeodin keijulippu (Am Bratach Sith) (linkkiä ei saatavilla) . Haettu 26. marraskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 17. maaliskuuta 2011. 
  6. ↑ totuutta verrataan yleensä latiin. työvoimaa ja goottia. arb-aiþs "työ, työ" Mayrhofer M. Kurzgefasstes etymologisches Wörterbuch des Altindischen. - Heidelberg, 1956. - s. 124. ja Monier Monier-Williams . Sanskrit-englanti sanakirja  (englanti) . - Oxford: Oxford University Press, 1960. - S. 226. .
  7. ↑ Online-etymologian sanakirjan artikkeli tonttu . Haettu 7. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 2. lokakuuta 2008.
  8. ↑ [1] Arkistoitu 23. toukokuuta 2010 Wayback Machinessa Proto-indoeurooppalaisen kielen sanakirja ja varhaisten indoeurooppalaisten kielten etymologinen sanakirja Tietokanta edustaa J. Pokornyn "Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch" -teoksen päivitettyä tekstiä, skannattu ja sen tunnusti George Starostin (Moskova), joka on myös lisännyt merkitykset. Tietokannan kunnosti ja korjasi edelleen A. Lubotsky. Pokornyn teksti on annettu käytännössä muuttumattomana (vain muutama ilmeinen kirjoitusvirhe korjattiin), lukuun ottamatta materiaalin muutamista järjestelyistä. Lemmatissa olevat numerot annetaan juuren jälkeen (esim. Pokornyn 1. bher- esiintyy muodossa bher-1), koska automaattinen aakkosjärjestys vaikuttaisi muuten liikaa lemmattien järjestykseen. s. 30-31
  9. ↑ Svensk etymologisk ordbok/alf . Haettu 7. elokuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 3. marraskuuta 2012.
  10. ↑ [2] Arkistokopio päivätty 1. toukokuuta 2019 Wayback Machine Online Etymology Dictionary -artikkelissa alb (artikkelissa sanotaan, että sana tulee proto-indoeurooppalaisesta *albho-, josta latinalainen albus tulee ja sen mukaan artikkeli tonttu, myös tontun nimi on mahdollinen
  11. ↑ Jaukyan G. B. Armenian kielen vertaileva kielioppi. - Jerevan: Armenian tiedeakatemiasta. SSR, 1982. - S. 74.
  12. ↑ Kirjoittaja alawunk' (Pleiades) s.24 Studies in Armenian Etymology w. painotetaan erityisesti murteita ja kulttuuria. indoeurooppalainen perintö. Hrach Martirosyan. Julkaisija Leidenin yliopisto vuonna   2008
  13. ↑ Wojciech Gorchak. Haltiat ovat fantastisia olentoja norjalaisessa mytologiassa . Arkistoitu 17. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa . — ISSN 1642-9826.
  14. ↑ Psmith R. (Lensky A. Yu.) . Drau eli tumma tonttu  // Parhaat tietokonepelit . - nro 12 (73); joulukuuta 2007 .
  15. ↑ Tyulenev P., Taran A. Valittu pimeys. Pimeiden haltioiden salaisuudet ja mysteerit  // Fantasian maailma . - nro 11; heinäkuuta 2004 .
  16. ↑ Rakov V. Yu. Analyysi bestiaarista tietokonediskurssin pelaajatilassa  // XXI-luvun filologisen tieteen ajankohtaisia ​​kysymyksiä. - Jekaterinburg, 2013. - S. 99-106 .
  17. ↑ Hämmästyttävä Islanti  (venäläinen) , Internet-sanomalehti LIFE . Arkistoitu alkuperäisestä 6. lokakuuta 2018. Haettu 6. lokakuuta 2018.
  18. ↑ Oliver Wainwright. Islannissa "kunnioittakaa tonttuja – tai muuten"  (englanniksi) . The Guardian (25. maaliskuuta 2015). Haettu 6. lokakuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 7. lokakuuta 2018.
  19. ↑ Howard M. Lenhoff. Tosimaailman lähde "pienille ihmisille"// Lastenhoitoalueet: Lapset tieteis-, fantasia- ja kauhumaailmassa. University of Georgia Press, 1999

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa