Ivaldin pojat

Ivaldin pojat
muut skannaukset. Synir Ívalda
dvergi (mustat haltiat)
Mytologia skandinaavinen
Lattia Uros
Isä Ivaldi
Mainitsee Vanhin Edda, nuorempi Edda

Ivaldin pojat ( muinainen skandinaavinen Synir Ívalda ) - Skandinavian mytologiassa kääpiöt ( dvergit , mustahaltiat ), jotka tekivät Sifin (Siv), laivan Skidbladnir ja keihään Gungnirin hiukset [1] .

Etymologia

Sanan Ívaldi alkuperä muinaisnorjassa ei ole täysin selvä, se voi itsessään tarkoittaa "(erittäin) mahtavaa" ( englanniksi  The Mighty , saksaksi  der sehr mächtige, der großmächtige ) [2] [3] [4] . Käännöksissä venäjäksi "poikien" sijasta käytetään myös ilmaisuja "veljet" [5] , "jälkeläiset" tai "lapset" .

Ivaldin pojat kirjallisissa asiakirjoissa

Ivaldin pojat mainitaan Grimnirin puheen säkeistössä 43, yhdessä Vanhin Eddan osista :

(kääntäjä A. I. Korsun, 1975) Ivaldan jälkeläinen kerran terästä Skidbladnir-rakenne Njordin pojalle , kirkas Freyr , aura on vahvin. [6] (kääntäjä V. G. Tikhomirov , 1997) Boat doschany alussa Ivaldi lapsi, Skidbladnir tuli rakentamaan, laiva on paras siunattu Freyr, Njordin arvoinen jälkeläinen. [7]

The Language of Poetry -kirjassa , joka on osa Nuorempaa Eddaa , sen kirjoittaja Snorri Sturluson lainaa tätä säkeistöä ja kertoo seuraavaa Ivaldin pojista:

Loki , Laufeyn poika , teki niin likaisen tempun: hän leikkasi kaikki hiukset Siviltä. Saatuaan tietää siitä Thor sai Lokin kiinni ja olisi murtanut hänen luunsa, ellei hän olisi vannonut saavansa mustat tontut tekemään Siville kultaiset hiukset, jotka kasvaisivat kuin todelliset. Sen jälkeen Loki meni kääpiöiden luo, joita kutsutaan Ivaldin pojiksi, ja he tekivät tällaiset hiukset, ja laivan Skidbladnir ja toisen keihään Odinille , jota kutsutaan Gungniriksi. [kahdeksan]

Tämä tarina jatkui, kun Loki löi vetoa kääpiö Brockin kanssa , ettei hänen veljensä Sindri pystynyt tekemään mitään, mikä voisi verrata näitä teoksia. Sen takoama vasara Mjollnir tunnustettiin kuitenkin edelleen parhaaksi luomukseksi jumalten neuvostossa, jossa

"Loki antoi Odinille keihään Gungnirin, Thorille hiukset Sifille ja Freyrille laivan Skidbladnir. Ja hän selitti, mikä noiden aarteiden ydin oli: keihäs iskee tietämättä estettä; hiukset, jos laitat sen Sifin päähän, se kasvaa heti, ja Skidbladnirin laiva, missä sen polku onkin, puhaltaa aina tasaista tuulta, he vain nostavat purjeen sen päälle, ja voit vierittää tätä laivaa kuin yksinkertaista nenäliinaa, ja laita tarvittaessa itsesi kukkaroon." [kahdeksan]

" Gylvin näyssä" (luku 43) Sturluson toistaa jälleen kerran, että Skidbladnirin rakensivat jotkut dvergit, Ivaldin pojat [9] .

Maininta Ivaldista (tarkemmin Ivaldasta, muusta skandinaavisesta Ívaldrista [10] ) löytyy oletettavasti 1500-luvulla luodun runon " Alkulaulu" säkeistöstä 6, jossa Idunn on nimetty yhdeksi hänen lapsistaan ​​[11] .

Tulkinnat ja mielipiteet

Molempien "Eddin" tekstissä ei ole tietoa Ivaldin poikien ulkonäöstä tai edes lukumäärästä, joten väite, että heitä oli kaksi [12] , on syytä katsoa tulkintojen kategoriaksi.

Voidaan kohdata mielipide, että Brock ja Sindri (toinen versio: Eitri) ovat Ivaldin poikia [13] [14] [10] , vaikka "Nuoremman Eddan" tekstistä käy selväksi, että heidän tapauksessaan puhumme muista kääpiöistä [15] [16] [17] . Tämä ristiriita voidaan välttää, jos katsomme, että ilmaus "Ivaldin pojat" tarkoittaa yksinkertaisesti "Ivaldin jälkeläisiä" ja on kenning (runollinen kuvaus) kääpiöille yleensä, ei millekään tietylle hahmolle heidän joukostaan ​​[ 18] [19] . On myös kyseenalaista, ovatko kääpiö Ivaldi ja isä Idunn Ivald yksi ja sama mytologinen sankari [20] [21] [10] [22] [23] .

Ruotsalainen kirjailija ja kulttuurihistorioitsija Viktor Rydberg laajensi ja lisäsi Ivaldin ja hänen poikiensa imagoa merkittävästi ja lisäsi uusia yksityiskohtia Ivaldin ja hänen poikiensa kuvaan (kuten Velundin ja hänen veljiensä) luovassa tulkinnassaan. hänen teutoninen mytologiansa heille [24] . Hänen näkemyksensä jatkui monella tapaa uuspakanallisuudessa Asatrussa , joka kutsui Ivaldia " Alves - jarliksi " [25] .

Ivaldin poikien valmistamilla hiuksilla on luonnossa analogia: sammal, joka kuuluu Polytrichum -sukuun ja jota Islannissa kutsutaan "Siv-hiuksiksi" [26] .

Muistiinpanot

  1. Benjamin Thorpe pohjoismainen mytologia. - M .: Veche, 2008. - S. 102 - ISBN 978-5-9533-1938-6 .
  2. Palkeet, Henry Adams. Runollinen Edda - S. 101  (englanniksi) . New York: American-Scandinavian Foundation, 1923.
  3. Jan de Vries Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. 2. Auflage. - Leiden: EJ Brill, 1977. - S. 288.
  4. Gering, Hugo. Commentar zu den Liedern der Edda. Erste Hälfte: Götterlieder - s. 208  (saksa) . Halle (Saale): Buchhandlung des Waisenhauses, 1927.
  5. Svetlanov Yu. G. Skandinaaviset legendat. — M.: Det. lit., 1988. - S. 23.
  6. Grimnirin puheet . norroen.info. Haettu 17. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2018.
  7. Grimnirin puheet . norroen.info. Haettu 17. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2019.
  8. 1 2 Runon kieli (kaksikielinen) . norroen.info. Haettu 17. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2017.
  9. ↑ Gylvin visio (kaksikielinen) . norroen.info. Haettu 17. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2019.
  10. 1 2 3 Vikernes V. Skandinaavinen mytologia ja maailmankuva. 2. painos. - Tambov, 2010. - S. 27, 43 - ISBN 978-5-88934-440-7 .
  11. Alkusoitto . norroen.info. Haettu 17. joulukuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 16. joulukuuta 2019.
  12. Paula Vermeyden Van Ægir tot Ymir: Persoonat en theme's uit de Germaanse en Noordse mytologie. - SUN, Nijmegen, 2000. - S. 68 - ISBN 90-6168-661-X
  13. Kathleen N. Daly Norse Mythology A–Z, kolmas painos. - Chelsea House, 2010. - S. 14 - ISBN 978-1-4381-2801-6 .
  14. Polomé, Edgar C. Huomautuksia kääpiöistä germaanisessa perinteessä - s . 441, 442  . Walter de Gruyter, 1997.
  15. Myytit maailman kansoista: Tietosanakirja. Sähköinen painos. - S. 1077 . M., 2008 (Soviet Encyclopedia, 1980).
  16. Petrukhin V. Ya. Muinaisen Skandinavian myytit. - M.: AST, 2010. - S. 137 - ISBN 978-5-17-061013-6 .
  17. Åke Viktor Ström, Haralds Biezais Die Religionen der Menschheit. bd. 19.1: Germanische und Baltische Religion. - Stuttgart, Berliini, Köln, Mainz: W. Kohlhammer, 1975 - s. 136 - ISBN 3-17-001157-X .
  18. Anthony Faulkesin prologi ja Gylfaginning. toinen painos. - Short Run Press Limited, Exeter, 2005. - S. 171 - ISBN -0-903521-34-2.
  19. Anthony Faulkes Skaldskaparmal . 2. Sanasto ja nimihakemisto. - Short Run Press Limited, Exeter, 2007. - S. 484 - ISBN 978-0-903521-38-3 .
  20. Grimm Jacob saksalainen mytologia. T. I. 2. painos. - M .: Kustantaja YASK, 2019. - S. 752 - ISBN 978-5-907117-30-3.
  21. Allgemeine Encyklopädie der Wissenschaften und Künste in alphabetischer Folge - s. 251, 252  (saksa) . Leipzig: F. A. Brockhaus, 1852.
  22. Johan Egerkrans pohjoiset jumalat. - M .: AST, 2018. - S. 85 - ISBN 978-5-17-107490-6 .
  23. Benjamin Thorpe pohjoismainen mytologia. - M .: Veche, 2008. - S. 169 - ISBN 978-5-9533-1938-6 .
  24. Viktor Rydberg Teutoninen mytologia. - Lontoo: Swan Sonnenschein, 1891. - S. 507-684.
  25. The Asatru Edda Sacred Lore of the North - s.  367 . iUniverse, 24.04.2009.
  26. Wilhelm Mannhardt Die Götter der deutschen und nordischen Völker. - Berliini: Heinrich Schindler, 1860. - S. 315.