| Limbu | |
|---|---|
| väestö | 300 tuhatta ihmistä |
| uudelleensijoittaminen | Nepal , Intia |
| Kieli | Limbu (tsong) |
| Uskonto | Buddhalaisuus , shamanismi |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Limbu (nepalin kielellä), Yakthumba (omanimi - "jakkipaimen") - ihmiset Nepalin äärimmäisessä itäosassa (Limbuvanin historiallinen alue, Arun-joen ja Singalil-vuoren välissä; 300 tuhatta ihmistä) ja Intia (20 tuhatta ihmistä sisältyy Intian virallisesti rekisteröityjen heimojen luetteloon ), joillakin Länsi - Sikkimin alueilla , Nepalin ja Sikkimin rajan molemmin puolin. Limbut ovat Nepalin vanhin alkuperäiskansa.
Limbut jäljittävät alkuperänsä muinaisiin kirateihin . Limbuvanin johtajat mainitaan 1700-luvun kirjallisissa lähteissä. Nepalilaisten (khasien) intensiivinen maahanmuutto Limbuvaniin alkoi sen liittämisen jälkeen Nepaliin 1700-luvun puolivälissä. 1800-luvun jälkipuoliskolla limbut eivät enää muodostaneet enemmistöä alueidensa väestöstä. He eivät kuitenkaan assimiloituneet ja onnistuivat säilyttämään kaiken kulttuurisen ja uskonnollisen eristyneisyytensä ja identiteettinsä. (Levin 1963: 814).
He puhuvat kiinalais-tiibetiläisen perheen tiibet - burmanien limbu- kieltä (Tsong) . On olemassa useita murteita: Fedopia, Faguari, Tamarkholea. (Levin 1963: 814).
Limbun päätoimintaa ovat slash-and-polta-viljely (maissi, hirssi, vehnä, perunat, vihannekset, hyytelöity riisi), karjankasvatus (nauta- ja pienkarja, siat, siipikarja), metsästys jousilla ja nuolilla, joskus myrkytettynä. Rivitalous leviää . (Ledkov, Shrestha 2000: 38).
Asutukset ovat hajallaan. Melko omituisia taloja: adobe , jossa galleria toisessa kerroksessa, koristeltu puukaiverruksilla ja maalauksilla. Toisen kerroksen huoneissa on puupalkeilla suojatut ikkunat. Katot peitetään oljella tai ruoholla, pääty, kannakkeilla. (Bobylev 1999: 290).
Pahojen henkien karkottamiseksi talojen lähelle on kiinnitetty pylväitä olkinipuilla ja värillisillä rievuilla. Sisäänkäynti verannalta, talon leveältä puolelta.
Lattia on savi, seinät peitetty alhaalta punaisella savella, ylhäältä vaalennettu. Jos talo on yksikerroksinen, ikkunoita ei joko ole tai ne on suljettu ikkunaluukkuilla. Takka on useimmiten ilman savupiippua. (Redko 1964: 11).
Kylähallintojärjestelmä on melko yksinkertainen: useiden kylien asukkaat valitsevat kunnanjohtajan , joka kerää veroja , mutta maissin viljelymaa on verovapaata. Myös puhvelit, nautakarja ja lampaat verotetaan, muita nautarotuja ei veroteta.
Perinteiset vaatteet ovat pääasiassa villaa; naiset käyttävät hameita, neuleita, lämpimiä viittoja päässään ja hartioillaan; monet käyttävät metallikoruja, kuten levyn muotoisia otsapantaita otsassaan, nenärengasta, massiivisia litteitä "kuulokkeita" ja raskaampia rannekoruja. (Redko 1964: 11).
Jako patrilineaalisiin klaaneihin säilyy , jakamalla sukulinjaan (kukin 4-6 sukupolvea). Perhe on pieni, perheitä on suuria. Avioliitto on pääosin yksiavioinen .
Jotta nuori mies voisi valita morsiamensa, järjestetään erityisiä laulukilpailuja, joiden aikana sulhanen on tehtävä valinta. Tyttö tai nuori mies säveltää säkeen, johon toisenkin on vastattava paikan päällä sävelletyllä säkeellä. Jokaisen seuraavan säkeen tulee olla jatkoa edelliselle, ja myös nokkeluutta ja hauskuutta arvostetaan. Saadakseen morsiamen nuoren miehen on voitettava tämä kilpailu. (Levin 1963: 814).
Toisin kuin Länsi- ja Keski- Nepalin kansojen tavat , ei ole harvinaista, että limbu-häät järjestetään ilman vanhempien suostumusta. Seuraavana aamuna häärituaalien suorittamisen jälkeen morsiamen on palattava vanhempiensa taloon ja ilmoitettava heille avioliitostaan. Muutamaa päivää myöhemmin heidän kotiinsa saapuu sovittelija, joka tuo mukanaan lahjan morsiamen vanhemmille ja rukoilee vastaparin puolesta. (Levin 1963: 814).
Limbut palvovat henkiä ja suorittavat suuren määrän uhrauksia heidän puolestaan. Osa limbuista on buddhalaisia lamaisteja ja osa tantrisen suostuttelun hinduja . (Shvedovsky 1999: 24).
Limbulla on monia ainutlaatuisia rituaaleja, jotka liittyvät erilaisiin tapahtumiin perheen elämässä. Esimerkiksi Limbu neljäntenä päivänä pojan syntymän jälkeen tai kolmantena päivänä tyttären syntymän tapauksessa järjestää suuren juhlan. He kutsuvat kaikki sukulaiset ja papin suorittamaan rituaaleja. Lapsen vieroitusta pidetään seuraavana merkittävänä tapahtumana hänen elämässään, ja tämän loman kunniaksi lapselle annetaan pieniä, mutta arvokkaita lahjoja. (Levin 1963: 814).
Ihmisen kuolemasta ilmoitetaan ensin papille , joka tutkii ruumiin varmistaakseen, että henkilö on kuollut. Hautajaispäivänä papin tulee viedä ruumis miesten avulla metsään, missä ruumis pannaan kaivetuun hautaan länteen päin käsivarret ojennettuina sen sivuille. Mielenkiintoista on, että Bhutanin limbut hautaavat kuolleensa päin kotimaahansa Nepalia . Jokainen hautajaisiin osallistuva heittää hautaan kourallisen multaa, jonka jälkeen hauta haudataan. Sen keskelle kiinnitetään pylväs, jossa on rätti hautauspaikan merkitsemiseksi, ja asetetaan suuri kivi.
Jos rikas limbu kuolee, viljaa laitetaan ruumiin mukana, ruumis itse asetetaan arkkuun ja maa kaadetaan arkun päälle kumoon. Limbuun on pystytetty myös kivimuistomerkki. Jos ruumis haudataan tien lähelle, hauta tehdään sellaiseen muotoon, että se toimii penkkinä ohikulkijalle.
Aikuisten suru jatkuu seitsemän päivää, pojalla neljä päivää, tytöllä kolme päivää. Tänä aikana et voi syödä lihaa, kauraa, suolaa, öljyä ja pippuria. Lähisukulaisten tulee ajella pois hiuksensa, viikset ja kulmakarvat. Surun päättymisen päättää pappi, ja tätä limbo-tapahtumaa juhlitaan suurella juhlalla vainajan talossa. (Levin 1963: 814).
| bhutanilainen yhteiskunta | |
|---|---|
| kulttuuri | |
| Uskonto | |
| Ihmiset | |
| sosiaalisia ilmiöitä | |
| Politiikka | |
| Tiibeti-burmalaiset kansat | |
|---|---|
| historiallinen | |
| Moderni |
|