Liutprand Cremonasta

Liutprand Cremonasta
lat.  Liutprandus Cremonensis
Cremonan piispa
961  - noin 972
Kirkko roomalainen kirkko
Edeltäjä Dagibert
Seuraaja Ulrich
Syntymä noin 920
Kuolema noin 972
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Liutprand Cremonalainen ( lat.  Liutprandus Cremonensis , myös Liudprandus, Liuprandus, Liuto, Liuzo , noin 920  - noin 972 ) oli keskiaikainen italialainen diplomaatti, poliitikko, historioitsija ja kirjailija, Cremonan piispa [1] . Hän työskenteli Italian kuninkaan Berengar II :n toimistossa ja Saksan kuninkaan ja Pyhän Rooman keisarin Otto I :n hovissa , matkusti useita kertoja Bysanttiin osana diplomaattisia edustustoja.

Hänet tunnetaan ensisijaisesti kolmen teoksen kirjoittajana: "Antapodosis", "Oton teot" ja " Konstantinopolin suurlähetystö keisari Nicephorus Fokelle ". Näissä kirjoituksissa Liutprand kuvaa 9.-10. vuosisatojen historiaa Italiassa, Saksassa, Bysantissa ja muilla alueilla, kuvailee matkojaan ja hänen ympärillään tapahtuvia tapahtumia. Liutprandin kirjoituksia pidetään tärkeinä 10. vuosisadan historian lähteinä huolimatta hänen avoimesti puolueellisesta suhtautumisestaan ​​ympäröiviin historiallisiin henkilöihin .

Elämäkerta

Liutprand syntyi noin vuonna 920 lombardia alkuperää olevaan aatelisperheeseen , varttui Paviassa [K 1] [2] . Hänen isänsä oli vaikutusvaltainen virkamies hovissa, meni Bysanteihin vuonna 927 Italian kuninkaan Hugh of Arlesin lähettiläänä ja kuoli pian palattuaan matkalta. Vuonna 931 Liutprand lähetettiin Hugon hoviin ja voitti hänen suosionsa [2] [3] , hyväksyttiin kuninkaallisen kappelin kuorosta [4] . Saatuaan kirkon koulutuksen hovissa Liutprandista tulee pappi [5] ja sitten diakoni Paviassa [2] [3] . Vuosina 942-943 Liutprandin isäpuoli vieraili myös Konstantinopolissa Italian suurlähetystön johdossa [1] [3] .

Vuonna 945 Ivrean markkreivi Berengar II karkotti Hughin ja tuli Italian tosiasialliseksi hallitsijaksi ja palkkasi Liutprandin työskentelemään toimistoonsa . Useiden vuosien ajan Berengar osoitti suotuisaa asennetta häntä kohtaan. Vuonna 949 hän lähetti Liutprandin osana suurlähetystöä Bysanttiin keisari Konstantinus VII Porphyrogenituksen hoviin . Siellä Liutprand opiskeli kreikan kieltä ja bysanttilaisten elämää, josta hän omien sanojensa mukaan jäi ihailemaan [1] [6] [7] . Jonkin ajan kuluttua suurlähetystöstä palattuaan Liutprand muutti Saksaan , kuningas Otto I Suuren hoviin [3]  - ilmeisesti johtuen konfliktista Berengarin kanssa, josta oli siihen mennessä tullut kuningas de jure [1] [6 ] ] . Historioitsija Nicholas Staubachin mukaan Liutprand siirtyi Otton puolelle jo vuonna 951, kun hän aloitti sodan Berengarin kanssa Italiassa - tämä selittäisi, miksi Berengar suhtautui myöhemmin kielteisesti Liutprandiin, eikä hän maininnut syitä tähän. tällainen asenne hänen kirjoituksissaan [8] .

Saksassa Liutprand tapasi Retsemundin , Cordoban kalifin Abd ar-Rahman III : n sihteerin  - Retsemund vuonna 956 oli Otton hovissa kalifin lähettiläänä. Hänen neuvoistaan ​​Liutprand, joka luultavasti yritti tehdä vaikutuksen Ottoon, alkoi kirjoittaa kronikkaa Euroopan poliittisista tapahtumista, myöhemmin nimeltä Antapodosis (  latinasta  " kosto  "), jossa hän hahmotteli Bysantin matkan yksityiskohdat ja syyt. hänen negatiivisesta asenteestaan ​​Berengaria kohtaan [1] [4] [5] [6] . Tänä aikana hän kirjoitti myös ainoan tunnetun uskonnollisen tekstinsä, pääsiäissaarnan [1] .

Vuonna 961 Otto I otti Italian haltuunsa, syrjäytti lopullisesti Berengarin ja asetti Liutprandin Cremonan piispaksi , ja vuotta myöhemmin hänet kruunattiin ensimmäiseksi Pyhän Rooman keisariksi . Siten Liutprand palasi Italiaan ja oli Cremonan piispana aktiivisesti mukana politiikassa useiden vuosien ajan osallistuen diplomaattisiin edustustoihin [2] . Vuonna 963 Liutprand johti suurlähetystön paavi Johannes XII :lle hänen konfliktistaan ​​Otton kanssa, yrittäen saada hänet lopettamaan vihamielisyyden keisaria kohtaan ja kieltäytymään yhteistyöstä syrjäytetyn Berengar II:n kanssa [1] . John kohtasi tehtävän vihamielisesti, ja kun Otto piiritti Rooman, hän pakeni kaupungista. Otto I kutsui koolle piispaneuvoston, jossa Liutprand oli itse asiassa keisarin tulkki, koska hän osasi vain saksia [4] [9] . Neuvoston päätöksellä Johannes syrjäytettiin poissaolevana, ja Leo VIII: sta [1] [9] tuli paavi . Otton konflikti John Liutprandin kanssa kuvaili teoksessaan "Oton teot" [1] . Pian Leo VIII kuoli, ja vuonna 965 Liutprand meni jälleen Roomaan Otton lähettiläänä samassa tarkoituksessa; Johannes XIII [1] [5] valittiin uudeksi paaviksi . Vuonna 967 Liutprand osallistui Ravennan kirkolliskokoukseen ja tulevan keisarin Otto II Punaisen , keisarin pojan ja perillisen [1] [2] kruunajaisiin .

Vuonna 967 Otto I valtasi hänen omaisuutensa Etelä-Italiassa hyödyntäen Bysantin keisarin Nikephoros II Focaksen kampanjoita saraseeneja vastaan ​​[K 2] . Vastauksena Nicephoruksen rauhansopimusehdotukseen Otto ehdotti dynastista avioliittoa Otto II:n ja Bysantin edellisen keisarin Romanos II Lekapenoksen tyttären Annan [1] [10] välillä . Vuonna 968 Liutprand johti diplomaattista edustustoa Konstantinopoliin, jonka tarkoituksena oli neuvotella avioliitosta [2] . Nikephoros kieltäytyi Otton ehdotuksesta ja Liutprandin kuvauksen mukaan antoi suurlähetystölle epäystävällisen vastaanoton. Näistä tapahtumista tuli perusta Liutprandin esseen "suurlähetystö Konstantinopoliin keisari Nicephorus Phocamille" ( lat. Relatio de legatione Constantinopolitana ad Nicephorum Phocam ) [12] [13] kertomukselle .  

Elämänsä viimeisinä vuosina Liutprand jatkoi aktiivisesti osallistumista Italian poliittiseen ja uskonnolliseen elämään. Tiedetään, että hän oli vuonna 969 läsnä Beneventon hiippakunnan nostamisesta arkkipiispakunnaksi allekirjoitettaessa , osallistui Milanon katedraaliin Alban hiippakunnan liittämisestä Astin hiippakuntaan . Vuonna 970 hän johti Ferrarassa oikeudenkäyntiä Ravennan arkkipiispan lainkäyttövallan tunnustamiseksi tietyillä kiistanalaisilla alueilla [1] .

Viimeiset tarkat tiedot Liutprandin oleskelusta Cremonassa ovat vuodelta 970. Muiden, vähemmän luotettavien lähteiden mukaan hän osallistui tuolloin toiseen Bysantin suurlähetystöön, jonka piti tuoda Theophano Konstantinopolista , uuden keisarin Johannes I Tzimiscesin veljentytär , Otto II:n tuleva morsian. Legendan mukaan Liutprand kuoli joko matkalla Konstantinopoliin tai pian palattuaan kotimaahansa; hänen kuolemansa tarkka päivämäärä ja paikka eivät ole tiedossa. Asiakirja vuodelta 972 vahvistaa Liutprandin maiden luovutuksen toiselle henkilölle; tiedetään, että jo vuonna 973 Cremonan piispa oli hänen seuraajansa Ulrich [1] [2] [5] .

Persoonallisuus

Monet historioitsijat ovat pitäneet Liutprandia vankkumattomana naisvihailijana hänen kovien vitsien ja naisia ​​koskevien tarinoidensa vuoksi [14] . Jotkut kiistivät tämän näkemyksen uskoen, että tällaiset palaset, jotka oli suunnattu joko Bysantin asukkaita tai Berengar II:n vaimoa, Toscanan vastaan , eivät pikemminkin heijasta Liutprandin suhtautumista naisiin yleensä, vaan hänen poliittisia näkemyksiään. [14] . Historioitsija Joseph Becker epäili Liutprandin uskonnollisten tunteiden vilpittömyyttä, mutta tällaisia ​​epäilyjä ei pidetä vakuuttavina pääsiäishomilien löytämisen jälkeen [15] . Monet Liutprannin elämäkerran yksityiskohdat tunnetaan vain hänen kirjoituksistaan; Siksi niiden luotettavuutta ei ole mahdollista tarkistaa [16] . Tiedetään, että hän oli korkeasti koulutettu, tunsi hyvin muinaisten klassikoiden teoksia, esimerkiksi Horatiuksen , Vergiliusin , Ovidiuksen , Mark Martialin , Lucius Senecan ja muiden runoutta, Ciceron , Plinius nuoremman , Aurelius Augustinuksen proosatekstejä , Platon ja muut, ja lainasi heitä paljon kirjoituksissaan. Liutprand hallitsi hyvin nykyaikaista keskikreikkaa sekä jossain määrin antiikin kreikkaa [1] [4] [9] .

Kirjallinen toiminta

Liutprand aloitti kirjoittamisen keisari Otto I:n hovissa joko vapaa-ajallaan tai keisarin pyynnöstä [17] . Yhteensä hän kirjoitti kolme teosta, joissa hän kuvaili häntä lähellä olevia poliittisia ja historiallisia tapahtumia, mukaan lukien omat todistuksensa. Hän ei ehtinyt saada valmiiksi kaikkia kolmea teosta elämänsä aikana. Nämä tekstit tunnustetaan tärkeiksi lähteiksi 10. vuosisadan Euroopan historialle huolimatta siitä, että Liutprand osoittautuu usein puolueelliseksi kertomuksessaan, ylistää kannattajiaan (useimmiten Ottoa) ja kritisoi elävästi vastustajia [4] [5] [18] . Tunnetaan myös yksi Liutprandin uskonnollinen teksti - "Pääsiäissaarna". Kaikki hänen teoksensa on kirjoitettu latinaksi , osa sisältää kreikankielisiä lisäyksiä [1] . Ennen 1900-lukua Liutprand liitettiin myös virheellisesti teoksiin Adversaria , Chronicon, 606-960 ja Opusculum de vitis Romanorum pontificum [19] .

Liutprandin teoksista, kuten myös muista sen ajan eurooppalaisista teoksista, löytyy keskiaikaisen lukijan tuntemia aiheita ja trooppeja, viittauksia menneisyyden tekijöiden klassisiin kirjoituksiin ja Raamatun tekstiin [9] [ 20] .

Historiografisissa kirjoituksissaan Liutprand kuvaa usein Otton kuvaa voimakkaana keisarina [21] . Antapodosiksen tekstissä kuvataan useaan otteeseen roomalaista rituaalia deditio (  latinaksi  antautuminen), jossa vastahakoiset vasallit pyytävät Ottolta anteeksi  . Toisin kuin muut aikansa kirjailijat, Liutprand ei keskity subjektin symboliseen sovintoon keisarin kanssa, vaan nöyryytykseen, jota subjekti kokee samanaikaisesti, rakentaen siten kuvaa keisarista ei "armollisena", vaan "rangaistava" hallitsija [22] .

Ainoa säilynyt käsikirjoitus "Antapodosiksesta" tehtiin 1000-luvulla ja kuului Freisingin piispalle Abrahamille [ de , Liutprandin aikalaiselle. Hän omistaa myös 1980-luvulla löydetyn pääsiäishomilien käsikirjoituksen [23] [24] .

Antapodosis

Antapodosis ( Antapodosis , myös Antapodosis sive Res per Europam gestæ , latinasta  Liber Antapodoseos -  "  Retribution") on Liutprandin pääteos [1] [20] , yksi vanhimmista tunnetuista Ottonin kirjallisuuden [1] teoksista ja ainoa, joka vaikuttaa tapahtumat ennen Otto I:n kruunausta [21] . Tämä kuuden kirjan teos, jonka Liutprand kirjoitti vuosina 958-962, on historiallinen kronikka, joka kattaa suunnilleen vuodet 887-950 ja sisältää usein omaelämäkerrallisia liitteitä [1] [5] [25] . Teoksen pääteemoja ovat Berengar II:n kritiikki, Otto I:n ja muiden saksihallitsijoiden ylistys, Otton vallankaappauksen perustelut, kuvaus paavinvallan heikkenemisestä . Liutprand kiinnittää huomiota myös Bysantin tarinaan; mainitsee Kiovan ruhtinas Igorin kampanjan Konstantinopoliin vuonna 941 [1] .

"Antapodosisin" alkuperäinen nimi on Gesta regum ac principum totiaes Europae (  latinasta  -  "Koko Euroopan kuninkaiden ja ruhtinaiden kroniikka"). Liutprand aloitti sen kirjoittamisen Frankfurtissa vuonna 958 Retsemundin [4] [5] [26] pyynnöstä . Kuten suunniteltu, tämän esseen piti kuvata nykyajan poliittisia tapahtumia kaikissa Euroopan maissa [4] [26] Liutprand . Liutprand ei kuitenkaan mainitse siinä esimerkiksi tapahtumia Espanjan ja Englannin historiasta, ei kirjoita frankeista käytännössä mitään  - ehkä johtuen riittämättömästä koulutuksesta tämän mittakaavan työhön [26] . Toisen version mukaan Liutprand sulkee tarkoituksella joitakin kansoja kertomuksen ulkopuolelle pitäen niitä pakanina , joilla ei ole merkitystä suurten valtakuntien historian tarinan kannalta [27] . Kuitenkin 10. vuosisadan teokselle Antapodosis-kertomuksen maantieteellinen kattavuus on poikkeuksellinen [28] .

Liutprand kiinnittää huomiota eurooppalaisten hallitsijoiden taisteluun unkarilaisten kanssa 1000-luvun alkupuoliskolla ja kuvailee jälkimmäisiä sotaisiksi ja julmiksi pakanoiksi. Uskotaan, että piispan luonnehdinta on suuresti liioiteltu, ja hän itse luultavasti ei koskaan nähnyt unkarilaisia, koska häntä ohjasivat ensisijaisesti muiden ihmisten, mukaan lukien muinaiset, tekstit. Hänen kuvauksensa madjarilaisten taistelutaktiikoista sisältää epätarkkuuksia, mutta se vastaa klassisia stereotypioita paimentolaisheimojen taktiikoista , joiden välillä muinaiset kirjoittajat eivät useinkaan nähneet eroa [29] .

Toisen kirjan kertomus päättyy Italian kuninkaan Berengar I : n, Berengar II:n isoisän, kuolemaan vuonna 924 [26] . Kolmannen kirjan johdannossa Liutprand julistaa, että sävellyksen päätehtävänä on paljastaa Berengar II ja hänen vaimonsa, Toscanan Villa, jotka vahingoittivat häntä, sekä kiittää niitä, jotka päinvastoin auttoivat häntä. Tältä osin hän antaa teokselle uuden nimen: Antapodosis , joka tarkoittaa kreikaksi "kostoa" [23] [26] [30] . Kolmas kirja kuvaa Italian, Burgundin ja Bysantin historiaa vuoteen 935 saakka. Neljännessä kirjassa Liutprand jatkaa Italian tapahtumien kuvausta, mutta ottaa mukaan myös Saksan. Tämän ajan tapahtumien kuvaamiseen hän oman tunnustuksensa mukaan käyttää muiden ihmisten tarinoita [26] .

Viides kirja on omistettu Italian ja Bysantin historialle vuoteen 947 asti [26] . Kuudes kirja alkaa tarinalla Liutprandin Bysantin suurlähetystöstä vuonna 949, mutta tarina päättyy [26] [25] . Tiedetään, että kuudes kirja kirjoitettiin sen jälkeen, kun Otto I kruunattiin keisariksi vuonna 962 [25] . Siksi jotkut historioitsijat ehdottavat, että Liutprand aikoi viedä tarinan Otton [26] syrjäyttämiseen ja Berengarin vangitsemiseen , ja kruunajaisten [25] oli tarkoitus olla huipentuma, joka täydentää tarinan .

Monet tarinan elementit liittyvät Liutprandin henkilökohtaisiin muistoihin [26] . "Antapodoosissa" tarkkoja päivämäärät ovat harvinaisia, tarinat historiallisista tapahtumista eivät usein liity toisiinsa, ja niiden valinta perustuu suurelta osin Liutprandin subjektiiviseen mielipiteeseen. Tekstissä on paljon ironiaa , Liutprand viittaa usein muinaisten klassikoiden teoksiin ja Raamattuun, lisää lainauksia ja runoja, mukaan lukien omaa sävellystään, sekä laajoja kreikankielisiä kohtia [1] [9] . Toistuvan "jumalallisen koston" motiivin opettavainen luonne hyvistä ja pahoista teoista tuo Antapodoosin lähemmäksi homileettista kirjallisuutta [ 1] .

Jotkut historioitsijat epäilevät kirjoittajan itsensä ilmaisemien Antapodosiksen kirjoittamisen syiden vilpittömyyttä. Philip Buc huomautti, että "Antapodosis" on samankaltainen Gesta Berengarii imperatoris -panegyriksen kanssa,  joka ylistää Berengarin perhettä, ja ehdotti, että "Antapodosis" voitaisiin ajatella eräänlaisena vastauksena tälle teokselle, joka joutui kiistaan se. Bück uskoi myös, että mahdollinen kirjoittamisen tarkoitus voisi olla oikeuttaa Otto I:n Italian valtaaminen. Ei myöskään tiedetä, kuka teoksen kohdeyleisö oli - Saksan ulkopuoliset lukijat vai päinvastoin saksien aatelisto [30] .

Oton teot

Oton teot ( lat.  Gesta Ottonis , myös De rebus gestis Ottonis [1] ) koostuu 22 luvusta ja kuvailee keisari Otto Suuren hallituskauden 960-964 historiaa sekä hänen toisen Italian sotamatkansa yksityiskohtia. jonka seurauksena paavi syrjäytettiin Johannes XII. Esseessä Liutprand ylistää Ottoa ja arvostelee hänen poliittisia vastustajiaan, kuten roomalaisia ​​hänen konfliktiaan Johanneksen kanssa [5] . Otoksen tekoja perustellessaan Liutprand vaikenee joistakin tosiasioista - esimerkiksi hän ei mainitse vuoden 964 synodia , joka tunnusti Ottolle uskollisen paavi Leo VIII:n valinnan laittomaksi [1] .

Keskiajan I. Dyakonovin oletuksen mukaan Liutprand kirjoitti "Oton teot" Saksassa palattuaan suurlähetystöstä Roomaan vuonna 963, mutta ennen Leo VIII:n kuolemaa maaliskuussa 965 [13] . Piispa itse ei nimennyt keskeneräistä työtä; tunnetut otsikot - "Oton teot" tai "Oton historia" ( lat.  Historia Ottonis ) - ovat keskiaikaisten kustantajien antamat tekstille [1] [13] . Toisin kuin Antapodosis, Otton teoissa ei ole kreikankielisiä lisäyksiä [23] .

Suurlähetystö Konstantinopoliin keisari Nikephoros Fokasille

"Konstantinopolin suurlähetystö keisari Nicephorus Fockalle" [13] tai " Raportti Konstantinopolin suurlähetystöstä " [1] ( lat.  Relatio de legatione Constantinopolitana ad Nicephorum Phocam ) on Liutprandin raportti Otto I:lle ja Otto II:lle vuodelta 968. suurlähetystö. Liutprand arvostelee tekstissä paljon bysanttilaisia ​​ja ennen kaikkea itse keisaria, Nicephorus II Phocasia [13] kääntääkseen vastaanottajien huomion pois diplomaattisen edustuston epäonnistumisesta . Liutprand kertoo yksityiskohtaisesti Nikephoroksen kanssa käymiensä kiistansa sisällön, mukaan lukien Otto I:n oikeuden Pyhän Rooman keisarin arvoon . Tämän ansiosta "suurlähetystö ..." on yksi lähteistä Rooman ja Bysantin kiistassa Rooman valtakunnan peräkkäisyydestä [1] [31] , sekä diplomatian erityispiirteistä ja keisarikunnan rakenteesta. Bysantin tuomioistuin 1000-luvulla [32] . Teksti on säilynyt tähän päivään mennessä kadonneen Trier-käsikirjoituksen ansiosta, josta tuli perusta Heinrich Canisiuksen teoksen ensimmäiselle painokselle vuonna 1600 [1] [13] .

Pääsiäissaarna

Pääsiäishomilia ( lat.  Homelia Paschalis ) on Liutprandin ainoa uskonnollinen teos. Siinä Liutprand puhuu juutalaiselle keskustelukumppanille ja kumoaa hänen väitteensä joitain kristillisiä dogmeja vastaan ​​[1] . Ehkä tämä on ajallensa ensimmäinen tämän genren teos, joka on kirjoitettu Alppien pohjoispuolella [28] . "Pääsiäissaarna" ei ollut historioitsijoiden tiedossa pitkään aikaan, käsikirjoitus tällä tekstillä löydettiin vasta 1980-luvulla [8] .

Opiskelu ja tunnustaminen

Keskiaikaiset eurooppalaiset kirjailijat arvostivat suuresti Liutprandin historiografisia teoksia, erityisesti Antapodosista, ja ne olivat heille yksi tärkeimmistä 10. vuosisadan historian tietolähteistä [33] . X-XII vuosisatojen aikana "Antapodosis" ja "Acts of Otto" levitettiin aktiivisesti Saksassa; löysi noin 20 käsikirjoitusta näillä teksteillä [1] . Nykyaikana Ottonin kirjallisuuden tekijöiden, mukaan lukien Liutprandin, perinnön tutkiminen Länsi-Euroopan historiografiassa alkoi 1800-luvulla . 1900-luvun puolivälissä eurooppalaisten tutkijoiden kiinnostus Liutprandin työn persoonallisuutta, näkemyksiä ja piirteitä kohtaan kasvoi huomattavasti [12] .

Historioitsijat ovat pitkään pitäneet Liutprandin kirjoitusten sisältöä epäluotettavana hänen puolueellisuudestaan ​​johtuen. Esimerkiksi Martin Linzel uskoi, että "suurlähetystön..." kirjoittamisen tarkoituksena oli levittää Kreikan vastaisia ​​tunteita Italiassa uuden Bysantin kanssa käydyn sodan aattona, ja itse tekstiä voidaan siten pitää "poliittinen järjestys" [13] . Linzel kirjoitti myös, että kirjoituksissaan "Liutprand halusi fantasoida ja kertoa anekdootteja uudelleen" [K 3] . Myöhemmin historioitsijoiden arvio kuitenkin muuttui suotuisammaksi: Liutprandin subjektiivisuudesta huolimatta hänen teoksissaan on paljon pieniä faktatietoja [1] [18] . Historioitsija Robert Holtzmann kutsui häntä "aikansa merkittävimmäksi historioitsijaksi" [K 4] , ja bysanttilainen Georgy Ostrogorsky kirjoitti "Bysantin valtion historiassa", että "suurlähetystöllä..." on "arvostamaton kulttuurinen ja historiallinen merkitys" [13] .

Kirjoitusten ja käännösten julkaisut

Muistiinpanot

Kommentit

  1. ↑ Liutprandin voidaan olettaa syntyneen Paviassa, sillä hän vietti lapsuutensa ja nuoruutensa siellä, mutta tarkkaa syntymäpaikkaa ei tiedetä [1] .
  2. ↑ Puhumme Beneventon (Yhdistynyt Capuan ruhtinaskunnan kanssa ) ja Spoleton alueista [10] [11] .
  3. ↑ "Martin Lintzel on huomauttanut, että tiedetään, että "Liudprand halusi fantasoida ja kertoa anekdootteja" [34] .
  4. ↑ "Robert Holtzmannille Liudprand oli 'tuoden ajan merkittävin historioitsija'" [34] .

Lähteet

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 Anufrieva, .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dyakonov, 2006 , s. 6.
  3. ↑ 1 2 3 4 Grabowski, 2018 , s. 19-20.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Mereminsky S. G. Liutprand Cremonasta . Suuri venäläinen tietosanakirja . Haettu 12. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 6. toukokuuta 2021.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kirsch, JP Liutprand of Cremona  (englanniksi)  // Catholic Encyclopedia  : an encyclopedia. - New York: Robert Appleton Company, 1910. Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2020.
  6. ↑ 1 2 3 Dyakonov, 2006 , s. 6-7.
  7. ↑ Pieni, 2016 , s. 90.
  8. ↑ 1 2 Grabowski, 2018 , s. 20-22.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Dyakonov, 2006 , s. kahdeksan.
  10. ↑ 1 2 Sutherland, 1975 , s. 59.
  11. ↑ Dyakonov, 2006 , s. 172.
  12. ↑ 1 2 Anufrieva, 2000 .
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dyakonov, 2006 , s. 8-9.
  14. ↑ 12 Grabowski , 2015 , s. 23-26.
  15. ↑ Grabowski, 2018 , s. 23.
  16. ↑ Grabowski, 2018 , s. 19.
  17. ↑ Dyakonov, 2006 , s. 9-10.
  18. ↑ 12 Grabowski , 2015 , s. 243-244.
  19. ↑ Liudprand  // 1911 Encyclopædia Britannica. - T. Osa 16 . Arkistoitu 6. toukokuuta 2021.
  20. ↑ 12 Boers , 2012 , s. neljätoista.
  21. ↑ 1 2 Grabowski, 2018 , s. 11-12.
  22. ↑ A. S. Anufrieva. Kuva vihaisesta hallitsijasta Deditio-rituaalin kontekstissa: Otto I Antapodosisissa, Liutprand Cremonalainen  // Moskovan yliopiston tiedote. Sarja 8: Historia. - 2015. - Numero. 3 . - S. 3-19 . Arkistoitu alkuperäisestä 14. maaliskuuta 2022.
  23. ↑ 1 2 3 Pieni, 2016 , s. 91.
  24. ↑ Grabowski, 2018 , s. 22, 26-27.
  25. ↑ 1 2 3 4 Grabowski, 2018 , s. 23-25.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Dyakonov, 2006 , s. 7.
  27. ↑ Grabowski, 2018 , s. 11-12, 25.
  28. ↑ 12 Small , 2016 , s. 86-87.
  29. ↑ Boers, 2012 , s. 14-16.
  30. ↑ 1 2 Grabowski, 2018 , s. 26-27.
  31. ↑ Sutherland, 1975 , s. 59-62.
  32. ↑ Pieni, 2016 , s. 97.
  33. ↑ Grabowski, 2018 , s. neljätoista.
  34. ↑ 1 2 Grabowski, 2018 , s. 12.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat