| Kylä | |
| Lubonos | |
|---|---|
| 54°33′17″ pohjoista leveyttä sh. 41°22′28″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Liiton aihe | Ryazanin alue |
| Kunnallinen alue | Shilovsky |
| Maaseudun asutus | Zanino-Pochinkovskoye |
| Historia ja maantiede | |
| Perustettu | 17. vuosisata |
| Ensimmäinen maininta | 1628 |
| Aikavyöhyke | UTC+3:00 |
| Väestö | |
| Väestö | ↘ 70 [1] henkilöä ( 2010 ) |
| Kansallisuudet | venäläiset |
| Tunnustukset | Ortodoksinen |
| Digitaaliset tunnukset | |
| Puhelinkoodi | +7 49136 |
| postinumerot | 391544 |
| OKATO koodi | 61258845003 |
| OKTMO koodi | 61658445111 |
| Numero SCGN:ssä | 0001322 |
Lubonos - kylä Shilovskyn alueella Ryazanin alueella osana Zanino-Pochinkovsky-maaseutualuetta .
Lubonosin kylä sijaitsee Oka-Donin tasangolla Lubonka - joen varrella, 40 km Shilovon kylästä koilliseen . Etäisyys kylästä Shilovon alueen keskustaan maanteitse on 53 km.
Kylää ympäröivät joka puolelta suuret metsät. Lähistöllä on monia rotkoja (Kvachenka, Proskoshkina Vershina, Lubonka, Markina Vershina, Krutoy, Monakhova Vershina, Tirmalsky) ja alueita (Big Boloto, Kuzyavo Boloto, Veryaevskoe Forestry, Lubnovskiye Boloty, Sanskoy Les jne.). Lähimmät asutukset ovat Munorin kylä , Ilebnikin ja Zanino -Pochinkin kylät .
| Väestö | |||
|---|---|---|---|
| 1859 [2] | 1897 [3] | 1906 [4] | 2010 [1] |
| 825 | ↗ 1365 | ↗ 1842 | ↘ 70 |
Paikallishistorioitsija N. Levoshinin mukaan kylän nimi on vesinimestä alkuperää, eli se liittyy Lubonos-joen nimeen, jonka rannoille asutus syntyi. Joki on nimetty alueen mukaan, joka on kuin niemimaa, jossa on niemi, jota se huuhtelee jyrkän kaaren muodossa. Aikoinaan täällä kasvoi lehmuksia, ja viitta tai, kuten sanottiin, nenä toimi lehmuspuun korjuupaikkana . Tästä johtuu nimi Lubonos, eli "Batt nose". Jatkossa joelle annettiin nimi Lubonka. [5]
N. Organova huomauttaa, että sanat " bast ", " lubok " merkitsivät lehmusalusta, katolle menemistä, niinistä ja nuorista lehmuksista niiniöön, josta kudottiin laatikoita, niinikenkiä ja runkoja. Lubyanikin kylien nimet Kasimovskyn ja Lubonos Shilovskyn alueilla kertovat täällä aiemmin esiintyneestä kasvillisuudesta. [6]
Ensimmäisen maininnan Lubonosista löydämme luettelosta P. Voeikovin kirjurikirjoista vuodelta 1627: "Kasimovskyn alueella Borisoglebsky-leirissä, Kasimovsky-prinssi Seit-Burkhanin takana, Jerakhturin kylä Jerakhturka-joen molemmin puolin, ja siinä Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän puukirkko ja suuri marttyyri Paraskovein puukirkko - molemmat Kletski... Ja tarinan mukaan Jerakhturan kylästä ja Mystsan kylästä ja Zemstvon vanhimpien Vaskan kylistä Kosmin ja Ageika Ignatiev ja kaikki talonpojat, tuosta Jerakhturan kylästä ja Shishkinan kylästä, esimerkiksi Musclen kylästä ja muista kylistä, he maksoivat tsaari Araslanille ratsastuskarhulle 15 puuta litran vuodessa, ja nyt Kasimovskyn pojalle, prinssi Seit-Burkhanille, maksetaan myös hevosvetoinen hunajataistelu. Ja tuon sivupiirin alue hoitaa Yerakhturan kyliä ja Myshtsan kylää kylineen: vihollista pitkin Lipovkaa ja Eksua pitkin ja Eksystä kyllä mustan metsän läpi ja Tashenkan takana, Jyrkkä vrashkov pitkin tsaarin niittyä ja terävälle alueelle kuusimetsää pitkin Lubonosta joen varrella, murto- ja pajupensaa pitkin, Enlinin kuusimetsää pitkin, uudelleenjakelua pitkin, Zhdanov-jokea pitkin kyllä, suvantoa pitkin, Pyörteen hiekkaa pitkin ja Pyörteisestä hiekasta Okajoen poikki pitkin Bakhmetev korjaan Reshnoye-järveä, vanhaa ... kyllä Neverovin lähdettä pitkin, Oproka-joen kautta kiistanalaista järveä pitkin, Chachurka-jokea pitkin Tšurilov-mäntyä ja kuparirenkaita ja Lamshia pitkin pitkin jokea, pitkin Yestiä pitkin järveä ja pitkin Vyvotchaa ja pitkin Peredeletsia, ja Peredeletsistä pitkin Uvesta ja pitkin Narmia ja pitkin Arborsia, ja Arborsista Vasilevan niittyjen välistä Sotnikov-tammeen Kyllä, Dry Bolottsoon ja Sukhov Bolotetsiin Babyonki ja Babyonkasta Popovskojeen ja Popovskista Dolgoe-järveen ja Dolgov-järvestä Stolbischensky Boriin; ja tuo sivuhoito 20 versta ja enemmän.
Vuonna 1906 julkaistiin Ryazanin maakunnan tilastokomitean seuraava painos "Rjazanin maakunnan asutut paikat", jossa sanotaan suoraan: "Lubonoksen kylä joen varrella. Lubonos". Siten kylä on nimetty muinaisemman toponyymin - Lubonos-joen - mukaan.
Jotkut paikallishistorioitsijat uskovat, että tämän toponyymin painotus on sijoitettu viimeiseen tavuun, ja haaveilevat "pesä nenästä". Mutta itse asiassa painotus on ensimmäisessä tavussa! Lisäksi P. Voeikovin työn yllä olevan kohdan perusteella kylän tontilla ei kasvanut lehmuksia, vaan kuusia.
Siksi tieteellisen käsityksen muodostamiseksi Lubonosin kylän alkuperästä on viitattava I. N. Khrustalevin työhön "Rjazanin alueen järvien ja soiden nimet". Lisäksi tämä työ auttaa määrittämään alueen monien muiden siirtokuntien alkuperän.
SISÄÄN. Khrustalev väittää, että ennen kuin slaavit asuttivat Ryazanin Poochien, melkein koko sen alueen miehittivät suomalaisheimot, joita yhdistivät Volosovon kulttuurin arkeologiset monumentit (2. vuosituhannen 3. alun loppu) ja Dyakovo- ja Gorodetsin kulttuurit, jotka kehittyivät sen pohjalta (7. vuosisata eKr.) .e-5 vuosisata jKr.
Näistä heimoista muodostuivat myöhemmin Volga-suomalaiset heimoryhmät Merya, Murom, Mordovit ja Meshchers, jotka asuttivat keski- ja alapuhuja slaavien saapuessa ja asuivat samanaikaisesti heidän kanssaan. Kaksi viimeistä heimoa yhdistetään yleensä Ryazanin alueen alueeseen, jonka perusteella muodostuivat nykyaikaiset Mordovian etniset ryhmät Moksha ja Erzya. Hydronyymit (jokien ja järvien nimet) liittyvät Volosovon kulttuuriin kielillä -ksa, -ksha, -nga, -nga (esim. Vyksa, Moksha); Dyakovo- ja Gorodets-viljelmillä - hydronyymit -oma, -ema, -ma (Poshma); Meshchera-heimon kanssa - nimet -urissa (-uru) (Salaur); Muroma-heimon kanssa - nimet -uskossa (Milchus, Svinchus). Mordvalaiset vesinimet päättyvät -lay, -lei (Shevyrlyay).
Balttilaisten läsnäoloa Okan altaalla voidaan pitää todistettuna. Baltiaksi esimerkiksi on tapana määritellä Okan yläosan Moshchin-kulttuuri (ennen Upaa) (4-7 vuosisataa jKr.), joka on tietyissä yhteyksissä Dnesterin alueen läntisen balttilaisen Zarubinets-kulttuurin kanssa ja Pripyat Polissya. Annalistista Golyad-heimoa (1100-luku), joka asui Protvan ja Moskovan risteyksessä Moskovan alueella, pidetään myös perinteisesti balttilaisena. Golyad on yhteydessä Moshchintsyyn perintösuhteiden kautta. Kaikki tutkijat tunnistavat myös slaavilaisten ja balttilaisten kulttuurien läheiset kontaktit ja vuorovaikutus Okan ja Moskovan jyrkänteessä 8-1100-luvuilla. Baltian nimien tulkinta -esa, -asa, -usa, -ape, -ope, -ata, -eta, -ita, -ota, -ey, joille on luotettavia osumia balttialaisessa toponyymiassa.
Baltian heimojen asutuksen itäraja voidaan vetää Mokshan ja Teshan altaisiin. Esimerkiksi meidän Milchuksellamme on veli Liettuassa - r.Milcius. Khupta-joki (Ranovyn oikea sivujoki) on nimellisesti verrattavissa Liettuan Uputeen (latinaksi upe-joki). Stabenka vanhasta preussilaisesta stabis -kivestä (tarkoittaa, että se on mielestämme Kamenka). Lakotok-joki ja Lit. Lukstas - ruoko. Näyttää siltä, että Mordvaan Luktus-joki on peräisin täältä. Esimerkiksi Kasimovin kylä Lomlitissa. Loma - "alanko, märkä niitty". Itse asiassa kylä sijaitsee märällä niityllä. Esimerkiksi liettualainen vezti, venäjä "kantaa". Ryazanissa on nimi Pilis, liettuaksi pilis - linna, linnoitus, kaupunki ... No, ja tietysti Svinchus (lit. Sventupe (upe - joki), tai sventas - pyhimys). On mahdollista, että Pronya, Tsna, Vozha ovat samasta paikasta.
Lisäksi kielissä -as, -es, -os, -us on monia toponyymejä, joita yleensä pidetään suomenkielisinä, mutta monet niistä johtuvat baltismista. Tyypit -ac, -us, jotka kuvaavat balttilaisia maskuliinisanoja, välittivät vastaavat maskuliiniset muodostelmat slaavilaisella maaperällä (-Ъ ja sen katoamisen jälkeen -O). Ja Lubonos voimme sisällyttää tähän vastaavasti.
Todennäköisesti nämä tyypit eivät päässeet venäläiseen paikkanimijärjestelmään suoraan Baltian alueelta, koska slaavit ja baltit eivät juurikaan ottaneet yhteyttä tällä alueella, vaan suomalaisen järjestelmän kautta, jonne he pääsivät itämerensuomalaisten yhteyksien aikana jo ennen maan asutusta. slaavien Ryazan Poochye. On todennäköistä, että tähän aikaan balttilaiset olivat joko sulautuneet suomalaiseen väestöön tai muuttaneet länteen. Tätä sovittelua vahvistaa myös se, että Baltian nimettyjen hydronyymien alue on yhteneväinen Suomen alueen kanssa. Lisäksi kumpaakaan toponyymiä ei käytännössä löydy Prony- ja Osetrajokien väliseltä alueelta.
Suurin balttilaisten nimien keskittyminen havaitaan Ranovy-joen ja alemman Pronyan ja Paran välissä sekä Oka-joen uoman varrella Pronyan suulta Gusin suulle.
Balttilaisten asutusalueen itärajan etenemisestä todistavat ilmeiset balttilaiset lainaukset Volgan-suomessa. Voimme huomata Mari Mogyr - "takaisin", udmurt mugor - "vartalo" ja lytysh mugara - "takaisin". Erzya (mordovialainen) ukkosjumala Purgine -pas ja liettualainen Perkunas. Mielenkiintoisinta on, että lubonossilainen kala mindyuk (ogolets) tunnetaan muissa paikoissa Ryazanissa nimellä mintyuk, ja erzi-mentyuk-made ja liettuassa mentus-made.
Suomalais-ugrilaiset alkuperältään ovat hydronyymejä kielessä –erha, -erhi. Ne edustavat Mordvaan (moksha) sanan erkhke tai erzya erke - "järvi" -siirtoa. Esimerkiksi Svinchusissa Oka-kanava - Niverha (Niverg). Venäläiseen paikkanimijärjestelmään sopeutuessaan se voi saada myös toisenlaisen muodon: -erga, -erka, -irki, -orki, -orga, -eri, -rikha (Undrikha), -rihi, -urka.
Lubonos mainitaan ensimmäistä kertaa kiinteistökirjoissa vuosilta 1628-1629. " Jutomaana, joka oli kylä" . Voidaan olettaa, että asutus syntyi täällä hieman aikaisemmin, viimeistään 1600-luvun alussa, ja vuoteen 1628 mennessä sitä ei enää ollut olemassa. Myöhemmin täällä oleva asutus uusittiin, ja vuonna 1676 Lubonos listattiin jälleen kyläksi Zanino-Pochinkin kylän lähellä .
Vuonna 1685 Lubonokselle rakennettiin ja vihittiin puukirkko elämää antavan kolminaisuuden nimissä, ja kylästä tuli kylä. Tästä on viittaus Kasimovin piirin palkkakirjoihin vuodelta 1685:
"Nykyisenä vuonna 193 (1685) elokuun 7. päivänä, Kasimovin tilauksen mukaan pappien vanhimpien kaupungista - Nikolaev-pappi Philip ja Tyrnovskiye Slobodan kylän Kasimovsky-piiri, Pokrovsky-pappi Vasily ja Lubonosin kylän Kasimovsky-alueen mukaan, joka oli kylä, Trinity-pappi Ivan on peitetty Elämää antavan Kolminaisuuden valtion ritarikunnan kirkossa.
Tuossa kirkossa on pappi Ivanin piha ja seurakunnassa: 35 talonpoikapihaa, kirkkomaita 5 korttelia pellolla, kahdessa, koska heinän niitto eikä maata. Annettu raha kirkon palkan mukaan on 29 altyn 2 dengiä. Hryvnia tulli. Ja tuon äskettäin rakennetun kirkon suurten suvereenien tunnustaja Mercury Gavrilychin ja pappi Ivanin perintönä hänen armonsa Pavel, Ryazanin ja Muromin metropoliitta, asetti tuohon kylään tänä vuonna vuonna 193 Genvarin kuussa. Ja tuo Lubonoksen kylä on ollut pitkään Zanina Pochinkan kylän seurakunnassa. Kirkko rakennettiin vuonna 191 (1683) ja vihittiin käyttöön tänä vuonna vuonna 193 (1685) Genvarin kuussa. [7]
Tämä ensimmäinen kolminaisuuskirkko Lubonoksen kylässä, kuten pappi Gerasim Grigorjevin vetoomuksesta käy ilmi, "maaliskuussa 1754 paloi toisinaan yöllä kaikkine välineineen". Vuonna 1756 samaan paikkaan kylään rakennettiin uusi puinen kolminaisuuskirkko, jonka jäänteet ovat säilyneet tähän päivään asti. Vuonna 1837 Lubonosin kylän kolminaisuuskirkko rakennettiin uudelleen ja laajennettiin merkittävästi, ja vuonna 1875 siihen rakennettiin uusi ikonostaasi. [7]
Vuonna 1861 Lubonosin kylään avattiin seurakuntakoulu .
Tilastojen mukaan XIX vuosisadan lopulla. Lubonoksen kylä
”Sijaitsee vuoristoisella kivikkoisella paikalla lähellä jokea. Lubonos, jäätyy talvella, joki virtaa lähellä. Munor, joka ei koskaan kuivu. Kylässä on oma koulu ja viinikauppa kauppapaikoista. Valtion talonpoikien yhteisö. Lapset opiskelevat ilmaiseksi 7 kuukautta vuodessa kylänsä seurakuntakoulussa, joka on yhteisön ylläpitämä. Julkisista laitoksista joen varrella on talo, porttirakennus, palovaja, leipomo, koulu ja vesimylly. Munore. Yhteisö saa tehtaalta vuokraa 60 ruplaa. ja tiilivajan alla olevasta maasta 20 ruplaa. Vuonna 1874 300 nautaa ja 200 lammasta kuoli. Vuonna 1887 100 eekkeriä ruista ja 300 eekkeriä kevätleipää murskattiin rakeilla; samana vuonna tulipalossa tuhoutui 6 jaardia, vuonna 1882 - 33 jaardia, vuonna 1885 - 14 jaardia.
Vuoteen 1891 mennessä I. V. Dobrolyubovin mukaan Lubonosin kylän kolminaisuuskirkon seurakunnassa, joka koostui yhdestä kylästä, oli 154 pihaa, joissa asui 612 miessielua ja 665 naissielua, mukaan lukien 124 lukutaitoista miestä ja 69 naista. [7]
Vuoteen 1905 mennessä Lubonosin kylä oli osa Kasimovsky - alueen Zaninsky-volostia, ja sillä oli 225 kotitaloutta, joissa asui 1842 ihmistä. [kahdeksan]
Mielenkiintoista, maaliskuussa 1907, Venäjän ensimmäisen vallankumouksen aikana 1905-1907. , Lubonosan kylän talonpojat osallistuivat kirkonvastaiseen liikkeeseen, joka valloitti useita Kasimovsky-alueen kyliä. Yhdessä Borkin ja Ilebnikin kylien talonpoikien kanssa he vaativat pappeja alentamaan palvelumaksuja. [9]
Vuonna 1916 Lubonoksen kylässä asui 2050 ihmistä.
Pääasiallinen tavara- ja matkustajakuljetus tapahtuu maanteitse.