Lviv pogrom - juutalaisten pogrom Lvivissä tapahtui 30. kesäkuuta - 2. heinäkuuta 1941. Natsien miehityshallinnon [1] johdolla pogromiin osallistuivat myös Ukrainan nationalistit OUN :sta ja joukko paikallisia asukkaita .
Pogromin aikana paikallisia juutalaisia otettiin kiinni, hakattiin, pahoinpideltiin kaupungin kaduilla ja sitten ammuttiin. Useat tuhannet juutalaiset joutuivat pogromin uhreiksi.
Lviviä pidettiin monikulttuurisena kaupunkina juuri ennen toista maailmansotaa , ja sen väkiluku oli 312 231. Kaupungissa asui 157 490 etnistä puolalaista, mikä oli hieman yli 50 %, juutalaisten 32 % (99 595) ja ukrainalaisten 16 % (49 747) [2] .
Vuoteen 1939 asti Lviv oli osa Puolaa. Hitlerin joukkojen hyökkäyksen Puolaan lännestä ja Neuvostoliiton joukkojen idästä syyskuussa 1939 (toisen maailmansodan alku) jälkeen kaupunkiin vakiintui neuvostovalta ja Lviv oli osa Ukrainan SSR :tä . Pian Suuren isänmaallisen sodan alkamisen jälkeen 30. kesäkuuta 1941 saksalaiset joukot saapuivat kaupunkiin. Ennen neuvostojoukkojen vetäytymistä paikallisissa vankiloissa ammuttiin vankeja , joiden joukossa oli paljon ukrainalaisia nationalisteja [1] . NKVD:n mukaan sen jälkeen, kun Saksan hyökkäys Neuvostoliittoon alkoi 22. kesäkuuta 1941, lähes 9 000 vankia tapettiin Ukrainan SSR:ssä joukkoteloitusten aikana [3] . Neuvostojoukkojen nopean vetäytymisen aikana vallinneen hämmennyksen ja epätäydellisten asiakirjojen vuoksi NKVD:n lista on todennäköisesti aliraportoitu. Nykyajan historioitsijoiden mukaan uhrien määrä Länsi-Ukrainassa oli luultavasti 10 000 - 40 000 ihmistä [4] . Etnisyyden mukaan ukrainalaisten osuus uhreista oli noin 70 % ja puolalaisten osuus 20 % [5] .
Ennen Saksan hyökkäystä Neuvostoliittoon ukrainalaiset nationalistit, erityisesti Ukrainan nationalistien järjestö (OUN), tekivät jonkin aikaa yhteistyötä saksalaisten kanssa. OUN:n Lviv-ryhmä oli Stepan Banderan hallinnassa . Yksi hänen avustajistaan oli Jaroslav Stetsko , joka vastusti kiivaasti väitettyä salaliittoa juutalaisten kapitalistien ja juutalaisten kommunistien välillä [6] .
Saksalainen propaganda muutti vankien tunnistamisen juutalaisten vastaiseksi toiminnaksi. Juutalaiset osallistuivat vankien ruumiiden kaivamiseen. Melkein välittömästi miehityslehdistö ja myöhemmin Saksan viikkokatsauksen seuraava numero esitti juutalaiset suoraan Lvovin teloitusten "pääsyyllisiksi".
Saksan hyökkäyksen Neuvostoliittoa vastaan kaupungissa asui noin 160 000 juutalaista [7] ; tämä määrä nousi kymmenillä tuhansilla juutalaisten pakolaisten saapuessa Saksan miehittämästä Puolasta vuoden 1939 lopussa [8] . OUN:n valmistelut odotettavissa olevaa Saksan hyökkäystä varten sisälsivät toukokuussa 1941 ohjeet suorittaa etninen puhdistus suunniteltujen miliisiyksiköiden kanssa; ohjeissa todettiin, että "venäläiset, puolalaiset, juutalaiset" olivat vihamielisiä Ukrainan kansaa kohtaan ja heidät pitäisi "tuhota taistelussa" [9] . OUN:n Saksan hyökkäyksen alkuaikoina jakamat esitteet neuvoivat väestöä: ”Älä pudota aseitasi. Ota se. Tuhoa vihollinen. ... Moskovilaiset, unkarilaiset, juutalaiset - nämä ovat vihollisesi. Tuhoa heidät." [10] .
Wehrmacht miehitti Lvovin varhain 30. kesäkuuta 1941; Saksan joukot koostuivat 1. vuoristojalkaväkidivisioonasta ja Abwehrin alaisemmasta Nachtigall - pataljoonasta , jota miehittivät etniset ukrainalaiset. Iltapäivällä Saksan armeija ilmoitti, että Lvovin väestö purki vihansa vankilamurhista "juutalaisiin ... jotka aina tekivät yhteistyötä bolshevikkien kanssa" [11] . Aamulla 30. kesäkuuta kaupunkiin muodostettiin Ukrainan kansanmiliisi . Siihen kuului OUN-aktivisteja, jotka saapuivat Krakovasta saksalaisten mukana, OUN:n jäseniä, jotka asuivat Lvovissa, ja entisiä Neuvostoliiton miliisiläisiä, jotka joko päättivät vaihtaa puolta tai olivat OUN:n jäseniä, jotka olivat soluttautuneet Neuvostoliiton miliisiin. OUN kannusti Ukrainan poliisia osallistumaan aktiivisesti alkaneisiin pogromeihin, joiden jäsenet voitiin tunnistaa kansallisen värin, keltaisen ja sinisen, käsivarsinauhasta. Entiset Neuvostoliiton miliisit käyttivät sinistä Neuvostoliiton univormua, mutta lippiksissä oli Ukrainan kolmihammas punaisen tähden sijaan [12] .
Kaupungin juutalaisten hakkaaminen paikallisväestön toimesta alkoi 30. kesäkuuta [13] , ja illalla ukrainalaiset nationalistit levittivät uutisia Ukrainan valtion julistamisesta . Stetskon allekirjoittama julistus määräsi OUN:n yhteistyön natsi-Saksan kanssa, mikä "auttoi Ukrainan kansaa vapautumaan Venäjän miehityksestä" [14] . Samaan aikaan ympäri kaupunkia levisi uutinen, että kolmesta kaupungin vankilasta oli löydetty tuhansia ruumiita NKVD:n tekemien joukkomurhien jälkeen [15] .
1. heinäkuuta alkoi täysimittainen pogromi [1] . Juutalaiset vietiin heidän asunnoistaan, jäätiin kiinni kaduilta ja pidätettiin, hakattiin ja nöyryytettiin. Erityisesti heidät pakotettiin siivoamaan kadut, esimerkiksi yksi juutalainen pakotettiin poistamaan hevosenlantaa kaduilta hattunsa avulla. Naisia hakattiin kepeillä ja erilaisilla esineillä, riisuttiin alasti ja ajettiin kaduilla, osa raiskattiin. Myös raskaana olevia naisia hakattiin [1] . Paikalliset asukkaat kokoontuivat kaduille katsomaan pogromia omin silmin [16] .
Sitten jotkut juutalaisista lähetettiin vankiloihin kaivaamaan teloitettujen vankien ruumiita, työn aikana heitä myös hakattiin ja nöyryytettiin [1] . Yksi juutalaisista, Kurt Lewin, muisti erityisesti ukrainalaisen, joka oli pukeutunut kauniiseen vyshyvankaan . Hän löi juutalaisia rautakaivalla, leikkasi ihon palasia, korvat ja puhkaisi hänen silmänsä. Sitten hän otti nuijan ja lävisti yhden juutalaisen pään, ja uhrin aivot putosivat Levinin kasvoille ja vaatteille [1] .
Ottaen huomioon, että OUN ei alun perin pitänyt juutalaisia päävihollisena (tämä rooli oli varattu puolalaisille ja venäläisille), oletetaan, että Lvivin pogromi ja juutalaisten vaino oli yritys saada suosiota saksalaisille. toivoa puolustaa oikeutta perustaa Ukrainan valtio. Ja myös OUN:n yksittäisten jäsenten, erityisesti Stetskon, antisemitismin ilmentymät puhuvat tämän oletuksen puolesta [17] .
Heinäkuun alussa 1941 tapahtunut pogrom ei ollut viimeinen Lvovin juutalaisille. Heinäkuun 25.-27. päivänä Lvov juhli Symon Petlyuran murhan vuosipäivää, jonka juutalainen Samuil Schwartzbard ampui kuoliaaksi. Saksalaiset antoivat Ukrainan poliisin tappaa juutalaisia kostoksi. "Petlyuran päivinä" saksalaiset tappoivat yhdessä Ukrainan poliisin kanssa juutalaisia. Osa juutalaisista vietiin metsään teloitusta varten, ja osa ammuttiin Janovskaja-kadulla. Lisäksi Ukrainan poliisi G. Mendelin muistelmien mukaan kokosi juutalaisia asemille ja hakkasi heitä [18] . Ukrainalainen historioitsija Felix Levitas raportoi yli 1500 kuolleesta juutalaista [19] . Schneefeld, juutalainen, joka selvisi holokaustista, raportoi muistelmissaan erittäin mielenkiintoisia tietoja "Petlyuran päivistä". Hänen mukaansa "valkoukrainalaiset" (eli Ukrainan poliisi) kokosivat juutalaiset. Heidät jäi kiinni noin 5 tuhatta ihmistä. Saksalaiset määräsivät henkensä edestä Judenratille 20 miljoonan ruplan lunnaat. Juutalainen yhteisö maksoi korvauksen, mutta ei koskaan saanut panttivankeja takaisin [20] . Yad Vashemin mukaan noin 2000 ihmistä tapettiin noin kolmessa päivässä [21] .
OUN:n Bandera-siipi ilmoitti 30. kesäkuuta Ukrainan valtion perustamisesta [1] . Ukrainan hallitusta johti Banderan työtoveri Jaroslav Stetsko , joka tunnetaan antisemitistisista näkemyksistään [1] . Hänen mielestään ukrainalaisista tuli ensimmäisiä ihmisiä Euroopassa, jotka ymmärsivät "juutalaisuuden" negatiivisen roolin, minkä jälkeen, kuten Stetsko uskoi, ukrainalaiset irtautuivat juutalaisista säilyttäen siten kulttuurinsa [1] .
Jo ennen Saksan hyökkäystä Bandera OUN:sta suunnitteli etnistä puhdistusta ja ehdotti ohjelmaa "Ukraina ukrainalaisille". Lvivin ympärille liimasivat julisteet tällä iskulauseella Lvivin ympärille 30. kesäkuuta [1] . Lisäksi Banderan kansa piti juutalaisia kommunistien sosiaalisena tukena [1] , koska osa Puolan juutalaisista teki yhteistyötä Neuvostoliiton viranomaisten ja NKVD:n kanssa. [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]
Jo ennen kuin saksalaiset valtasivat Lvovin, OUN-aktivistit valtasivat Lvovin radioaseman. Ukrainan nationalistit vaativat radion välityksellä juutalaisten tuhoamista [29] . Jo 30. kesäkuuta OUN alkoi muodostaa organisoituja nationalistiryhmiä, jotka sitten ottivat kiinni juutalaisia ja suorittivat ratsioita. He käyttivät sinisiä ja keltaisia käsivarsinauhaa (ukrainalaisten symbolien värejä) käsivarsissaan [1] . Nationalistit kulkivat talosta taloon etsiessään juutalaisia, johdattivat heidät kaduilla ja saattoivat heidät murhapaikoille [1] . Einsatzgruppen raportin mukaan Neuvostoliiton joukkojen vetäytymisen jälkeen Lvoviin paikalliset asukkaat paimensivat 1000 juutalaista NKVD:n vankilaan, minkä jälkeen Ukrainan poliisi tappoi suurimman osan heistä OUN:n järjestämän, mutta ei vain OUN:n jäseniä [30] .
Teini-ikäiset ja lapset osallistuivat juutalaisia vastaan tehtyihin hyökkäyksiin. Kanadalainen historioitsija John-Paul Khimka uskoo, että nämä voisivat olla OUN:n ("Yunatsvo") oikeistoradikaalisten nuorisoryhmien jäseniä. Hänen mukaansa huhtikuussa 1941 Galiciassa OUN(b)-nuorten ryhmässä oli seitsemän tuhatta jäsentä [1] .
Historiallisten keskustelujen aiheena on saksalaisten mukana 30. kesäkuuta kaupunkiin saapuneen Nachtigal -pataljoonan rooli pogromissa. Tämä on tärkeää myös siksi, että yksi hänen komenteistaan oli UPA :n tuleva johtaja Roman Shukhevych. Saksalainen historioitsija Dieter Pohl uskoo, että Nachtigal-pataljoonan jäsenet osallistuivat juutalaisten joukkomurhaan Brigidkin vankilassa [31] . Kaikki tutkijat eivät kuitenkaan ole yhtä mieltä siitä, että pataljoona osallistui pogromiin. Vastaus kysymykseen, osallistuiko Nachtigal-pataljoona puolalaisten ja juutalaisten tuhoamiseen Lvovissa, on Ivan Patrylyakin kirjan luvussa [32] . Siinä hän tarkastelee sekä itse lähteitä, jotka liittyvät Nachtigall-taistelijoiden oleskeluun Lvivissä, että Neuvostoliiton historiografisen stereotypian muodostumista ukrainalaisten nationalistien Druzhina-yksikön osallistumisesta juutalaisten ja puolalaisten professorien tuhoamiseen. Lähteitä tutkittuaan ukrainalainen tutkija tulee siihen tulokseen, että vaikka sotaa edeltävä OUN:n ideologia sisälsi säännöksiä juutalaisten tuhoamisesta, saatavilla olevat lähteet eivät vahvista versiota, että Druzhinan jäsenet olisivat osallistuneet juutalaisten tuhoamiseen. Juutalaiset, hän myöntää, että juutalaisten tuhoamiseen osallistui joitain ukrainalaisia, poliisiyksiköiden jäseniä (mutta ei Nachtigal-pataljoonaa) [33] . Hänen mielestään juutalaisten pogromiin osallistuivat vain ukrainalaiset luokittelemattomat elementit ("shumovinnya"). "Nachtigal" organisaationa ei hänen mielestään ollut mukana juutalaisten vastaisissa toimissa, ja joidenkin "Nachtigal"-pataljoonan sotilaiden suorittamassa juutalaisten murhassa, jonka pataljoonan jäsenet tekivät muutama päivä myöhemmin Vinnitsan alueella, oli täysin "intohimossa" väestön pyynnöstä, eikä se heijasta OUN:n politiikkaa juutalaisia kohtaan [34] .
Ivan Patrylyakin ja muiden ukrainalaisten historioitsijoiden argumentaatiossa sen väitteen vahvistamiseksi, jonka mukaan Nachtigall ei osallistunut juutalaisten ja puolalaisten tuhoamiseen Lvivissä, on suuri paikka väitteellä, että todistajien todistajat Nachtigallia vastaan ja itse asiassa kiinnostus Tämä aihe ilmaantui vasta sen jälkeen, kun Neuvostoliitolle vuonna 1959 ilmaantui tarve "ylhäältä alaspäin" länsisaksalaisen poliitikon Theodor Oberländerin avulla . Tätä ennen ei Nürnbergin oikeudenkäynneissä eikä "Natsi-tunkeutujien julmuuksien perustamista ja tutkimista käsittelevän ylimääräisen valtion komission laissa" eikä Neuvostoliiton historiografiassa esitetty syytöksiä Nachtigal-taistelijoita vastaan [35] . Vuoteen 1959 asti Neuvostoliitto ei nostanut murhasyytteitä Nachtigallin taistelijoita vastaan. "Extraordinary State Commissionin" materiaaleissa ei vain ole mitään "Nachtigalista" ja Oberländeristä, vaan käytännössä mitään (muutamia todisteita lukuun ottamatta) ei raportoida Lvovin pogromista heinäkuun alussa [36] .
Kanadalainen historioitsija John-Paul Khimka pitää Nachtigallin osallistumista pogromiin Neuvostoliiton väärennöksenä [37] .
Todistuksia Nachtigal-pataljoonan jäsenten osallisuudesta juutalaisten teloittamiseen ei kuitenkaan saanut ainoastaan Neuvostoliiton tuomioistuin, mikä oli hyödyllistä Oberländerin vaarantamisessa, vaan myös FRG:n tuomioistuin [38] . Lisäksi pogromista selviytyneet juutalaiset holokaustista selviytyneet väittivät, että ukrainaa puhuneet saksalaispukuiset sotilaat osallistuivat juutalaisten hakkaamiseen Brigidkyn vankilan ulkopuolella. Ukrainan kieltä puhuneiden sotilaiden osallistuminen pogromiin ei tarkoita, että he olisivat varmasti Nachtigallin pataljoonan jäseniä - riittävä määrä ukrainalaisia oli Saksan palveluksessa. Mutta he eivät muodostaneet erillistä sotilasyksikköä, ja on epätodennäköistä, että kaikki nämä Saksan palveluksessa olevat ukrainalaiset kokoontuivat Brigidkyn vankilaan (kuten tapahtui 30. kesäkuuta), joten vaikuttaa uskottavalta, että "saksalaisten" ukrainalaisten joukossa, jotka osallistuivat pogrom, kaikki - oli "Nachtigalin" taistelijoita [39] .
Näiden juutalaisten eloonjääneiden todistusten ja Nachtigal-pataljoonaa vastaan esitettyjen Neuvostoliiton syytösten välillä on kuitenkin merkittäviä eroja: vuonna 1959 Neuvostoliiton puoli syytti pataljoonaa johdonmukaisesta rangaistuksesta: juutalaisen väestön ja Neuvostoliiton sotavankien vartioinnista, juutalaisten ampumisesta kellarissa. , osallistumalla puolalaisten professorien tuhoamiseen jne. [40] . Samaan aikaan Brigidkin vankilan tapahtumat eivät näkyneet Neuvostoliiton syytöksissä. Eloonjääneiden juutalaisten todistajanlausunnoissa saksalaisia univormuja pukeutuneita ukrainalaisia (luultavasti Nachtigall-pataljoonan jäseniä) syytettiin osallistumisesta pogromiin 30. kesäkuuta vankilan lähellä.
Jotkut ukrainalaiset historioitsijat osoittavat, että Nachtigal-pataljoonan taistelijat ja yleensä ukrainalaisten nationalistien edustajat eivät olleet mukana Lvivin pogromissa, viittaavat "ainutlaatuisiin asiakirjoihin", ns. asiakirjaan "tosiasioiden kirjaan" ("ennen tosiasioiden kirja), joka heidän mielestään osoittaa ukrainalaisten nationalistien puuttumisen pogromiin. Ukrainan turvallisuuspalvelun (SBU) arkiston työntekijöiden lausunnon mukaan tuntemattoman murhatun nationalistisen maanalaisen jäsenen hallusta löydetty asiakirja on kronikka tapahtumista 22. kesäkuuta - syyskuuta 1941. Siinä kerrotaan muun muassa, että Gestapo vetosi "ukrainalaisiin piireihin" vaatimalla 3 päivän juutalaisten pogromin järjestämistä. OUN:n johto piti tätä vetoomusta kuitenkin provokaationa, jonka tarkoituksena oli vaarantaa Ukrainan liike ja sitten järjestyksen palauttamisen verukkeella kesyttää se [41] . Tässä versiossa OUN hylkäsi juutalaisten pogromit ei rakkaudesta juutalaisia kohtaan, vaan antaakseen saksalaisille ylimääräistä syytä lopettaa järjestön toimintaa.
Voidaan olettaa, että ainakin osa Nachtigal-sotilaista osallistui juutalaisten teloitukseen Lvovissa heinäkuun 1941 alussa, mutta ei ole todisteita siitä, että he olisivat noudattaneet Provodin käskyä sen sijaan, että he olisivat toimineet omasta aloitteestaan.
OUN kiisti roolinsa holokaustissa vuonna 1943, jolloin kävi selväksi, että Saksa hävisi sodan. Lokakuussa 1943 OUN antoi ohjeet sellaisten materiaalien valmistelusta, jotka osoittaisivat, että saksalaiset ja puolalaiset olivat vastuussa juutalaisiin kohdistuvasta väkivallasta. Lisäksi OUN aikoi levittää disinformaatiota siitä, että Lvovin juutalaisneuvosto syytti ukrainalaisia pogromeista vain siksi, että se oli saksalaisten painostuksen alaisena. Myös OUN:n lehtisten ja julistusten sävy muuttui ja korvasi aiemmin sisältyneet nimenomaiset antisemitistiset lausunnot [42] [43] .
Sodan päätyttyä OUN:n propaganda kuvaili heidän toimintaansa "sankarilliseksi ukrainalaisen vastarinnan natseja ja kommunisteja vastaan" [44] . Tätä tietoa vahvisti OUN:n veteraanien, Ukrainan kapinallisen armeijan (UPA, jota OUN:n jäsenet hallitsivat) ja SS Galicia -divisioonan veteraanien muistot . OUN vartioi huolellisesti arkistojaan, rajoitti pääsyä tietoihin ja painotti niitä uudelleen, muutti päivämääriä ja sensuroi asiakirjojaan ennen kuin luovutti ne tutkijoille. OUN loi myös yhteyksiä Ukrainan diasporaan Atlantin toisella puolella, mukaan lukien ukrainalaissyntyiset tutkijat, kuten OUN:n veteraani ja historioitsija Taras Hunchak ja UPA-veteraani ja historioitsija Lev Shankovsky. Tämän seurauksena he laativat OUN:lle myötätuntoisia raportteja. Neuvostoliiton arkiston avaamisen jälkeen 1990-luvulla tuli mahdolliseksi verrata versiota OUN:n historiasta alkuperäisiin asiakirjoihin [45] .
Vuonna 2008 Ukrainan turvallisuuspalvelu (SBU) julkaisi asiakirjoja, joiden mukaan OUN on saattanut olla osallisena Lvivin pogromeissa alun perin luultua vähemmän. Tutkijoiden John-Paul Himkan, Per Anders Rudlingin ja Marko Karynnikin mukaan tämä asiakirjakokoelma, jonka otsikko on To Begin: A Book of Facts, oli yritys manipuloida ja väärentää toisen maailmansodan historiaa. Esimerkiksi yksi julkaistuista asiakirjoista oli väitetysti OUN:n Chronicle vuonna 1941. Itse asiassa itse asiakirjasta kävi selväksi, että se oli sodan jälkeinen teos. Khimkan mukaan tämä asiakirja osoitti vain, että OUN halusi irtautua juutalaisiin kohdistuvasta väkivallasta edistääkseen suhteita länteen. SBU nojautui myös tietyn Stella Krenzbakhin "muistokirjoihin", jonka väitetään olevan juutalaista alkuperää oleva ukrainalainen nainen, joka taisteli UPA:n riveissä. Muistelmat ja itse Krenzbach-hahmo olivat todennäköisesti kansallismielisen ukrainalaisen diasporan sodanjälkeisiä keksintöjä [46] [47] [48] .
Ukrainalainen historioitsija Felix Levitas väittää, että tavalliset kansalaiset eivät antaneet periksi Saksan provokaatioille eivätkä osallistuneet pogromeihin [49][ määritä ] . Kuitenkin, kuten John Paul Khimka kirjoittaa, eloonjääneiden juutalaisten muistot todistavat, että ukrainalaisten nationalistien järjestäytyneiden joukkojen lisäksi pogromiin osallistuivat joukkoon kokoontuneet paikalliset asukkaat. Heidän joukossaan oli syrjäytyneitä ja lumpeneja, joita alkukantaiset vaistot ohjasivat. He pilkkasivat, ryöstivät uhreja ja raiskasivat myös naisia [1] .
Saksan hallinto loi olosuhteet katupogromille, ja sitten saksalaiset ampuivat juutalaiset [1] . Ainakin heinäkuun 2. päivän jälkeen aloite juutalaisten teloittamisesta tuli Saksan puolelta. Pogromiin osallistumisen lisäksi Einsatzgruppe C suoritti useita joukkomurhia, jotka jatkuivat muutaman seuraavan päivän ajan. Juutalaiset vietiin vankiloihin, joissa heidät ammuttiin ja haudattiin juuri kaivettuihin kaivoihin [50] . 2. ja 3. heinäkuuta Lvivissä Einsatzgruppe Otto Raschin yksiköt yhdessä aiemmin perustetun Ukrainan poliisin kanssa, jota tuolloin johti yksi OUN-B:n johtajista Yevhen Vretsiona , myöhemmin UGVR:n jäsen, ampui noin 3 tuhatta juutalaista "vastauksena" ukrainalaisten vankien tuhoamiseen [51] . 2. heinäkuuta alkaen UNM liitettiin Saksan hallintojärjestelmään ja oli SS:n alainen [52] . Pogromien aikana Saksan armeija toimi sekä tarkkailijoina että hyökkääjinä, mikä ilmeisesti hyväksyi juutalaisten väkivallan ja nöyryytyksen. Levottomuuksien päätyttyä saksalaiset vahvistivat tilanteen olleen täysin heidän hallinnassaan alusta alkaen [53] .
Arviot uhrien kokonaismäärästä vaihtelevat suuresti. Lvov Judenratin viimeisimmän raportin mukaan heinäkuun ensimmäisinä päivinä 2000 juutalaista katosi tai tapettiin. Heinäkuun 16. päivänä päivätty Saksan turvallisuusraportti totesi, että 7 000 juutalaista "vangittiin ja ammuttiin". Ensimmäinen vaihtoehto on mahdollisesti aliarviointi, kun taas saksalaiset luvut ovat luultavasti liioiteltuja tehdäkseen vaikutuksen korkeaan komentoon [54] .
Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933-1945, mukaan ensimmäinen pogromi johti 2 000 - 5 000 juutalaisen kuolemaan. Toiset 2 500 - 3 000 juutalaista ammuttiin Einsatzgruppenien seuranneissa murhissa. Niin kutsutun "Petliuran joukkomurhan" aikana heinäkuun lopussa yli 1000 juutalaista tapettiin [8] . Historioitsija Peter Longerichin mukaan ensimmäinen pogromi maksoi vähintään 4 000 ihmishenkeä. Tätä seurasi vielä 2 500–3 000 pidätystä ja teloitusta, ja sitä seuraavat Einsatzgruppe-joukot, mukaan lukien Petliuran verilöyly, johtivat yli 2 000 uhriin [55] .
Historioitsija Dieter Pohl uskoo, että 1.–25. heinäkuuta 4000 Lvivin juutalaista tapettiin pogromien aikana [56] . Historioitsija Richard Breitmanin mukaan 5000 juutalaista kuoli pogromien seurauksena. Lisäksi saksalaiset teloittivat kaupungin stadionilla noin 3 000 ihmistä, enimmäkseen juutalaisia [57] .
Saksalainen propaganda piti kaikkia Lvivin NKVD-murhien uhreja ukrainalaisina, vaikka noin kolmannes Neuvostoliiton sotavankien luetteloissa olevista nimistä oli selvästi puolalaisia tai juutalaisia. Seuraavien kahden vuoden ajan saksalainen ja natsi-myönteinen ukrainalainen lehdistö – mukaan lukien Ukrainskie Dnennye Vesti ja Kraskovskie Vesti – jatkoivat tšekistien hirvittävien todellisten tai kuviteltujen kidutustekojen kuvaamista . Saksalainen propagandauutislehti lähetti kaikkialla miehitetyssä Euroopassa raportteja neuvostojuutalaisista, joita syytettiin ukrainalaisten murhasta [58] .
Ukrainan valtion itsenäisyyttä julistaessaan OUN:n johto toivoi, että natsiviranomaiset hyväksyisivät fasistisen Ukrainan liittolaiseksi. Näitä toiveita ruokkivat Alfred Rosenbergin seurue , joka myöhemmin nimitettiin miehitetyistä itäisistä alueista vastaavan ministeriön johtajaksi . Hitler kuitenkin vastusti jyrkästi Ukrainan valtiollisuutta ja asetti tavoitteekseen vasta hankittujen siirtomaa-alueiden armottoman taloudellisen riiston. Bandera pidätettiin 5. heinäkuuta ja hänet asetettiin kotiarestiin Berliinissä. Syyskuun 15. päivänä hänet pidätettiin uudelleen ja hän vietti seuraavat kolme vuotta etuoikeutettuna poliittisena vankina Saksassa. Hänet vapautettiin lokakuussa 1944 jatkaakseen yhteistyötä saksalaisten kanssa [59] .
Lvovin ghetto perustettiin marraskuussa 1941 Fritz Katzmannin , Lembergin korkeamman SS:n ja poliisin johtajan [60] määräyksestä . Parhaimmillaan ghetossa oli noin 120 000 juutalaista, joista suurin osa karkotettiin Belzecin tuhoamisleirille tai tapettiin paikan päällä seuraavien kahden vuoden aikana. Einsatzgruppenien pogromien ja murhien jälkeen vuonna 1941, ankarat olosuhteet ghetossa ja karkotukset Belzecin ja Janowskan keskitysleireihin johtivat juutalaisen väestön lähes täydelliseen tuhoutumiseen. Kun Neuvostoliiton joukot saavuttivat Lvovin 21. heinäkuuta 1944, alle yksi prosentti Lvovin juutalaisista oli selvinnyt miehityksestä [8] .
Vuosikymmeniä sodan jälkeen Länsi-Ukrainan pogromit herättivät rajallista tieteellistä huomiota, ja niistä keskusteltiin enimmäkseen Lvovin pogromin aikana otettujen valokuvasarjan yhteydessä [61] . Historioitsijat ovat kuvailleet näitä valokuvia eri tavoin "suremaineiksi" [61] , "hirvittäviksi" [7] ja "melkein ikonisiksi" [62] . Jotkut materiaalit ja valokuvat ensimmäisestä pogromista tulkittiin väärin kuviksi NKVD:n uhreista. Itse asiassa nämä kuvat ovat juutalaisista uhreista. Heidät voidaan tunnistaa vankiloissa kiellettyjen valkoisten paitojen ja henkselien perusteella sekä satunnaisista ruumiinasennoista. Päinvastoin, NKVD:n uhrit asetettiin siististi riveihin ja pukeutuivat tylsiin harmaisiin vaatteisiin [63] .
Nykyaikainen Lviv on 90-prosenttisesti ukrainalainen [64] . Neuvosto-Ukrainassa, kuten muuallakin Neuvostoliitossa, juutalaiset natsien kansanmurhan pääuhreina luokiteltiin erottelemattomiin neuvostosiviileihin sodan uhreiksi [65] . Neuvostoliiton jälkeisessä Ukrainassa sodan perintö ja muisto keskittyivät suurelta osin Lvivin ukrainalaiseen menneisyyteen, kun taas juutalaisen ja puolalaisen väestön tappiot jätettiin suurelta osin huomiotta. Esimerkiksi vankilan paikka Lontskogo-kadulla , yksi useista "vankilatoimien" paikoista heinäkuussa 1941, on nyt museo. Sen pysyvä näyttely (vuodesta 2014) ei sisältänyt mainintaa pogromista [64] . Myöskään pogromin juutalaisille uhreille ei pystytetty muistomerkkiä [66] .
