Cybele

Cybele ( antiikin kreikkalainen Κυβέλη , lat.  Cybele ), antiikin kreikkalaisessa mytologiassa [1]  on jumalatar [2] , jolla on frigialaiset juuret.

Strabon mukaan hän sai nimensä Cybelesta [3] .

Toimintojensa suhteen se on lähellä jumalatar Rheaa , joskus jopa tunnistamista [4] .

Muut nimet

Cybele, joskus Cybeba ( kreikaksi Κυβήβη ) .

Tunnetaan myös nimillä: Kivela [5] , Dindimena , Ideoiden äiti , Jumalten suuri äiti [5] .

Myyttejä Cybelestä

Tärkeä rooliCybeleä koskevissa myyteissä .

Cybele synnytti Iasion Corybantuksen . Iasionin kuoleman jälkeen Dardanus , Cybele ja Corybanthus siirsivät jumalten äidin pyhät riitit Aasiaan ja menivät Frygiaan. [6] . Cybele Olympuksesta synnytti Alkan, jonka hän nimesi jumalatar Cybele [7] . Joko tämä on tyttö, Frygian kuninkaan ja Lydia Meionin tytär, jonka isä hylkäsi lapsena Cybelius-vuorella, leopardien ja muiden eläinten ruokkima, paimenet löysivät ja nimetty vuorelta, ystävä Marcia , rakas Attis , keksijä ruokoputkia, symbaaleja ja timpaneja . Kun hänen isänsä tappoi Attisin, hän juoksi maan halki tympaneilla, saavutti Nisaan, missä Apollo rakastui häneen ja ajoi häntä takaa hyperborealaisille [8] .

Pindar kirjoitti ylistyksensä [9] . Elegioiden tekijöiden keskuudessa tarina Cybelen papista ja leijonasta oli erittäin suosittu [10] .

Kibeba

Cybeba on Cybelen muinainen nimi [11] . Mahdollisesti juontaa juurensa Mesopotamian Kubabasta . Luwian kaiverruksissa 800 - luvulla. eKr e. Tarkhuntia kuvaavassa reliefissä mainitaan jumaluus Ati Kupap [12] .

Tunnetaan myös epiteetillä Antaeus .

jumalten äiti

Mykenealaisista teksteistä löytyy te-i-ja ma-te-re (? Theiai matrei , jumalten äiti) [13] .

Pindar mainitsee sen [14] . Hänen patsaan loi Phidias [15] .

Dindimena

Dindimena (Dindymida) on jumalten äidin yleinen epiteetti [16] , nimeltään Dindym-vuori Pessinuntin kaupungin yläpuolella [3] . Argonautit perustivat Dindimenan pyhäkön Cyzicus-vuorelle [17] . Äitijumalattar Dindimenan temppelin Thebassa pystytti Pindar [18] .

Kunnioitus

Hänet vihittiin temppelille Pessinuntessa, nimeltään Agdistis, jonne Attis haudattiin [19] , sekä temppelille Anagiruntassa ( Attika ) [20] .

Toinen Cybelen temppeli löydettiin vuonna 2007 Balchikista , Bulgariasta.

Herodotos mainitsee hänen temppelinsä Sardisessa [21] .

Ateenassa hänelle pyhitettiin temppeli, jonka nimi oli Phidias tai Agoracritus.

Homeroksen hymni XIV ja orfinen hymni XXVII [22] on omistettu hänelle .

Cybelen kultti

Aluksi se oli frigialainen jumalatar, äidin luonnon personifikaatio, jota kunnioitettiin useimmilla Vähä-Aasian alueilla (erityisesti lähellä Ida-vuorta , Lydiassa, Bithyniassa ja Galatiassa). Jumalattaren, jonka fryygiankielinen nimi oli Ammas , kumppaneita olivat korybantit , kuretit ja ideaan daktyylit ; hänen suosikkinsa oli kaunis nuori mies Attis; myös kabiirit liittyivät jotenkin hänen kulttiinsa . Vähä-Aasiassa sijaitsevien kreikkalaisten siirtokuntien kautta Cybelen kultti tunkeutui varhain Kreikkaan, missä hänet tunnistettiin Zeuksen kreetalaisen äidin Rhean kanssa, ja sitä kutsuttiin yleisesti "jumalien suureksi äidiksi".

Cybelen palvelijoilta, jotka suorittivat kultin, heidän täytyi alistua täysin jumaluuteensa, saattamalla itsensä hurmioituneeseen tilaan, aina veristen haavojen aiheuttamiseen toisilleen ja neofyyttien heittämiseen Cybelen nimissä , joka petti itsensä tämän jumalattaren käsissä.

Cybelen tärkeimmät ominaisuudet ovat leijonien vetämät kultaiset vaunut ja kruunu rosoisen tornin muodossa. Muinaisen kreikkalaisen myytin mukaan Cybele muutti rakastajansa Atalantan ja Hippomenesen leijonaksi . Cybelen seurue koostui hulluista corybanteista ja kureteista , villipanttereista ja leijonista. Cybele toimi hedelmällisyyden antajana ja hallitsi vuoria, metsiä ja eläimiä.

Cybele-kultin käyttöönotto Roomassa (204 eKr.) osui samaan aikaan toisen puunilaissodan päättymisen kanssa, kun Rooma siirtyi aktiivisesti itään [23] . Sibylline Booksin sanonnan mukaan muinainen jumalattaren kultin symboli, tummanvärinen kivi (luultavasti meteoriitti), kuljetettiin juhlallisesti erityislähetystöllä hänen temppelistään Pessinuntessa. Ostian satamassa Jumalattaren kohtasivat kaikki naiset, ja kun Jumalattaren patsas "laskui" rantaan, neitsyiden piti kantaa se Voiton temppeliin Palatsimäellä. Päivää, jolloin tämä tapahtui, 12. huhtikuuta, pidettiin sen jälkeen Megalesian juhlana [24] . Siitä lähtien jumalattaren kultista "suuren äidin" (Mater magna) nimellä on tullut valtio; he vastasivat erityisestä pappikollegiosta. Roomalaiset itse olivat aluksi kiellettyjä osallistumasta Cybelen kultin rituaaleihin; se alkoi levitä heidän välillään vasta Imperiumin aikana. Erityisen monia ihmisiä houkuttelivat Cybelen sovitusuhrit: taurobolia ja kryobolia (kulttiin vihkiminen härän tai pässin verellä kastelemalla). Tälle ajanjaksolle on ominaista Cybelen ja Opsin , roomalaisen sadon ja sadon jumalattaren, fuusio. Imperiumin aikakaudella löydetyn jumalattaren kunniaksi järjestetyn festivaalin suurin loisto . Juuri silloin, uskonnollisen synkretismin erityiskehityksen aikakaudella , Cybeleestä tuli kaupunkien ja yleensä koko valtion hyvinvoinnin suojelija.

Muinainen taide edusti Cybeleä rikkaasti pukeutuneen emäntänä, jonka päässä oli tornikruunu; toisessa kädessä hänellä on tärykalvo , toisessa joskus korvat tai valtikka ; hän istuu valtaistuimella leijonien ympäröimänä tai leijonien vetämissä vaunuissa; joskus esitetty leijonalla ratsastavana.

Vuonna 1861 löydetty asteroidi (65) Cybele on nimetty Cybelen mukaan.

Muistiinpanot

1. ↑ Maailman kansojen myyttejä. M., 1991-92. 2 osassa T. 1. S. 647; Pseudo Apollodorus. Mytologinen kirjasto III 5, 1
2. ↑ Euripides. Bacchantes 79
3. ↑ 1 2 Strabo. Maantiede XII 5, 3 (s. 567)
4. ↑ Shchukarev A.N. Rhea, mytologiassa // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
5. ↑ 1 2 G. A. Nikolaev. Cybele // Englanti-venäläinen historiallinen sanakirja . - M .: Progress , 1995. - S. 117. - 464 s. - 10 000 kappaletta.  — ISBN 5-01-004545-1 .
6. ↑ Diodorus Siculus. Historiallinen kirjasto V 49, 2
7. ↑ Diodorus Siculus. Historiallinen kirjasto V 49, 3
8. ↑ Diodorus Siculus. Historiallinen kirjasto III 58-59 // Losev A.F. Kreikkalaisten ja roomalaisten mytologia. M., 1996. S. 455-456, 544
9. ↑ Pindar, fr. 80 Bergk
10. ↑ Pseudo-Simonides. Epigrammi 59. Sivu ja muut
11. ↑ Lucan. Pharsalia I 600; Fulgentium. Mytologiat III 5
12. ↑ Bayun L. S. Etnokulttuuriset kontaktit muinaisessa Vähä-Aasiassa: Frygia, Kaakkois-Anatolia, Pohjois-Mesopotamia. // Muinaisen historian tiedote. 2007. nro 4. s. 157
13. ↑ Kreikan kielen aihekäsitteellinen sanakirja. Mykeneen kausi. L., 1986. S. 140
14. ↑ Pindar. Pythian Songs III 79; dityrambi 1, art. kahdeksan; fr. 95
15. ↑ Pausanias. Hellas I 3, 5:n kuvaus
16. ↑ Herodotos. Historia I 80; Pausanias. Hellas IX 25, 3:n kuvaus; Strabo. Geography X 3, 12 (s. 469); Katso Nonn. Dionysoksen teot XV 397.
17. ↑ Strabo. Maantiede XII 8, 11 (s. 575)
18. ↑ Pausanias. Hellas IX 25, 3:n kuvaus
19. ↑ Pausanias. Hellas I 4, 5:n kuvaus
20. ↑ Pausanias. Hellas I 31, 1:n kuvaus
21. ↑ Herodotos. Historia V 102
22. ↑ Katso myös Lucretius. Asioiden luonteesta II 594-643.
23. ↑ Titus Livius . XXIX, 10; neljätoista.
24. ↑ Titus Livius. XXXIV, 54; XXXVI, 36.

Linkit

• Cybele // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1895. - T. XV. - S. 41.

Valokuva, video ja ääni	TCDb
Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron maailman ympäri Larussa Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Todellinen klassisen antiikin sanakirja Britannica (11.) Britannica (11.) Britannica (verkossa) Brockhaus Universalis Universalis
Bibliografisissa luetteloissa GND : 118640283 LCCN : no2017056567 NKC : jo2016908771 SUDOC : 027290360 VIAF : 10639267 World Cat VIAF : 10639267