Sibylline kirjat

Sibylien kirjat  on useiden muinaisten runokokoelmien nimi, jotka on kirjoitettu heksametrillä muinaiskreikaksi ja joiden uskottiin sisältävän sibylien lausumia profetioita . Tähän päivään asti säilynyt kokoelma sisältää noin 4000 runoa, jotka koostuvat 14 laulusta ja jotka on kirjoitettu 2.-3. vuosisadalla jKr. e. käyttäen fragmentteja, jotka ovat peräisin 2. vuosisadalta eKr. e.

Ensimmäiset "Sibylien kirjat"

Kirjojen ilmestyminen Roomaan liittyy Varron legendan mukaan Tarquinius Ylpeän aikaan [1] . Titus Livy ei anna tätä legendaa.

Tämän tarinan mukaan ennusteet olivat alun perin yhdeksän kirjaa. Dionysius Halicarnassoslaisen [2] mukaan eräs vanha nainen, saapuessaan Roomaan, tarjosi kuningas Tarquinius Ylpeälle ostaa nämä kirjat häneltä valtavalla hinnalla (Varron mukaan 300 kultaisella Filippiellä [3] ; se on Huomionarvoista tässä on, että Filippoksen kolikot on nimetty kuninkaan mukaan, joka eli kaksi vuosisataa Tarquiniusta myöhemmin).

Kun kuningas kieltäytyi, vanha nainen poltti niistä kolme. Sitten hän tarjosi hänelle ostavan loput kuusi samalla hinnalla ja, kun taas kieltäytyi (kuningas piti häntä hulluna), poltti vielä kolme kirjaa. Sitten kuningas osti augurien neuvosta säilyneet kirjat alkuperäisellä hinnalla ja nimitti kaksi aviomiestä ( duumvirs ) ja uskoi heille kirjojen suojan. Dio Cassius antaa yllä olevan kanssa (kolme yhdeksästä kirjasta on säilynyt) vaihtoehdon, jonka mukaan kirjoja oli alun perin kolme, joista kaksi paloi.

Kirjat säilytettiin kivilaatikossa Capitoline Jupiterin temppelin holvin alla ja olivat salaisia ​​[4] . Heihin vetoamiseksi vaadittiin senaatin erityinen päätös.

Dionysius kertoo, että duumvir Mark Atilius sai rangaistuksen jumalattomuudesta kirjoja jäsentäessään [5] : Tarquinius käski Atilius ommella härännahkasäkkiin ja heittää mereen ( Valerius Maximuksen mukaan Atilius sai rangaistuksen tämän kirjan antamisesta tietyn Petronius Sabinuksen [6] kirjoittama uudelleen ; Dio Cassius mainitsee myös lahjonnan ja teloitusmenetelmän, jota myöhemmin sovellettiin murhiin [7] ).

Muinaiset historioitsijat mainitsevat useita tapauksia käsitellä niitä:

• Plutarkoksen mukaan vuonna 504 eaa. e. Konsuli Valerius Publicola kääntyi kirjojen puoleen, koska raskaana olevilla naisilla oli usein keskenmenoja. Pluto päätettiin lepyttää [8] .
• Vuonna 496 eaa. e. sadon epäonnistumisen vuoksi konsuli määräsi tutkimaan Sibylline-kirjoja. Tulosten mukaan Ceresiin , Liberiin ja Liberiin [9] päätettiin rakentaa temppeli , joka vihittiin käyttöön vuonna 493 eaa. e.
• Vuonna 461 eaa. e. , kun maanjäristykset tapahtuivat ja puhuva lehmä ilmestyi ja taivaalta alkoi putoaa lihanpaloja, jotka linnut söivät, päätettiin neuvoa duumvirit pyhissä asioissa kääntymään Sibylline-kirjoihin, joista he saivat tietää, että " uhka tulee yhteen kokoontuneilta vierailta, jotka voivat hyökätä Cityyn ja tuhota sen; annettiin myös varoitus, että älä aloita ongelmia ” [10] . Kansantuomioistuimet pitivät tätä tulkintaa esteenä lainsäätäjien valinnalle. Gerdoniuksen salaliitto vuonna 460 [11] nähtiin ennustuksen täyttymyksenä .
• Vuonna 433 eaa. e. Rutto iski Roomaan, ja duumvirit tulkitsivat Sibylline-kirjoja. Tuona vuonna luvattiin vihkiä Apollonille temppeli [12] , joka rakennettiin vuonna 431 eKr. e.
• Kesällä 399 eaa. e. Roomaa iski jälleen rutto. Duumvirs senaatin puolesta, kääntyi kirjojen puoleen, päätti järjestää jumalille juhlan ( lectisternia ), minkä seurauksena he kohtelivat 7 tai 8 päivän kuluessa kuutta jumalaa, mukaan lukien Apollon , Latonin ja Dianan [13] .
• Sen jälkeen, kun gallialaiset valtasivat Rooman vuonna 390 eaa. e. Duumvirs kääntyi diktaattori Camilluksen ohjauksessa kirjojen puoleen saadakseen tietoa temppelien kunnostus- ja puhdistusmenettelystä [14] .
• Vuonna 348 eaa. e. ruton yhteydessä päätettiin jälleen järjestää lectisternia. Tähän mennessä kirjat olivat vastuussa decemvireistä uskonnollisista asioista (eli 10 hengen komissio) [15] , johon saattoi kuulua myös plebeiejä [16] .
• Vuonna 344 eaa. e. kun kivisade alkoi sataa, senaatti päätti kirjoihin viitaten nimittää diktaattorin nimenomaan pitämään rukouksia tässä tilaisuudessa [17] .
• Vuonna 299 eaa. e. kirjoja käännyttiin ruton, maahan ilmestyneiden reikien ja moniin armeijan sotilaisiin osuneiden salamaniskujen vuoksi [18] .
• Vuonna 292 eaa. e. jälleen Roomaa iski rutto, ja kirjoista löytyi viittaus, että Aesculapius olisi tuotava Epidauruksesta Roomaan , mutta näin ei tehty sinä vuonna [19] , ja rutto kesti kolme vuotta, kunnes käärme tuotiin. Epidauruksesta Roomaan, joka ryömi saarelle, jossa oli Aesculapiuksen temppeli [20] . Aesculapiuksen saapuminen ei pysäyttänyt ruttoa, ja sitten Sibylline-kirjoista löydettiin viittaus, että jotkut ihmiset valtasivat pyhät rakennukset [21] .
• Luultavasti vuonna 266 eaa. e. Roomaa kohtasi kauhea rutto, joka kesti yli kaksi vuotta ja kääntyi kirjoiksi [22] .
• Talvella 218/17 eKr. e. , kun Hannibal voitti ensimmäiset voitot Italiassa, havaittiin useita merkkejä, joiden tulkinnassa decemvirit kääntyivät kirjojen puoleen ja pidettiin lectisternia- ja eläinuhreja [23] . Pian kirjoja käännettiin uudelleen [24] ja jälleen roomalaisten tappion jälkeen Trasimene-järvellä , kun decemvirit ilmoittivat, että Marsille annettuja lupauksia ei täytetty, ja lupasivat " pyhän kevään " rakentaa temppeleitä Venukselle ja Umalle . ja järjestää lectisterniaa ja pelejä [25] .
• Vuoden 216 alussa eKr. e. kirjoja käännettiin uudelleen, minkä jälkeen he tekivät sovitusuhreja [26] . Mutta se ei auttanut. Lopulta Cannaen tappion jälkeen kirjojen ohjeiden mukaisesti tehtiin ihmisuhreja : neljä orjaa haudattiin Härkätorille [27] . Myöhemmät kirjoittajat mainitsevat, että itse Cannaen tappion ennusti Sibyl [28] .
• Vuonna 212 eaa. e. Booksin ohjauksessa Apollo Games perustettiin Hannibalin kukistamiseksi , ja Apollolle ja Latonelle tehtiin uhrauksia [29] .
• Vuonna 205 eaa. e. Sibylline-kirjoja käytiin tutustumassa kivisateen takia, mutta niistä löytyi ennustus, että muukalainen karkotettaisiin Italiasta, jos Ideoiden äiti tuodaan Pessinuntista [30] . Vuonna 204 eaa. e. pyhä kivi tuotiin Roomaan ja sijoitettiin Voiton temppeliin, Megalesian Games perustettiin [31] .
• Vuonna 200 eaa. e. vetoa kirjoihin aiheutti hirviömäisten eläinten, kuten sian, jolla on ihmispää, ilmaantuminen, sekä androgyynit, jotka hukkuivat mereen. Decemvirs päätti lepyttää Junoa , jotta neitsyiden kuoro laulaisi hänelle hymnin [32] .
• Vuonna 193 eaa. e. kirjoja käännyttiin toistuvien maanjäristysten takia ja he päättivät järjestää kolmen päivän rukouspäivät [33] .
• Saman vuoden 193 lopussa korkean veden, kivisateiden ja ampiaisparven ilmestymisen vuoksi Capuan foorumille määrättiin 9 päivän rukous kirjojen ohjeiden mukaisesti [34] .
• Vuonna 191 eaa. e. merkkien vuoksi päätettiin järjestää 9 päivän rukoukset sekä perustaa paasto Ceresin kunniaksi ja viettää sitä kerran viidessä vuodessa [35] .
• Vuoden 190 eKr alussa. e. päätettiin toistaa latinalaiset juhlat ja uhrata nuoria eläimiä [36] .
• Vuonna 181 eaa. e. Italiaa iski ankara rutto. Roomassa järjestettiin yhden päivän rukoukset jumalten vuoteiden eteen ja kolme päivää Italiassa [37] .
• Vuonna 180 eaa. e. , kun konsuli Piso ja joukko muita henkilöitä kuolivat, decemvirit julistivat kaksipäiväisen kansan terveyden rukouksen, johon kaikkien yli 12-vuotiaiden kansalaisten oli osallistuttava [38] .
• Vuonna 179 eaa. e. kirjoja käännyttiin ankaran talven, myrskyjen ja salamoiden vuoksi. Päätettiin määrätä yhden päivän rukous [39] .
• Vuonna 174 eaa. e. ruton takia he kääntyivät kirjojen puoleen, määrättiin yhden päivän rukous [40] .
• Vuonna 173 eaa. e. kirjoja kääntyi merkkien ja Perseuksen Makedonian kanssa käytävän sodan odotusten vuoksi [41] .
• Vuonna 172 eaa. e. , kun he valmistautuivat sotaan ja salama halkaisi Kapitolin rostaalipylvään, decemvirit ilmoittivat, että kaupunki on puhdistettava ja järjestettävä pelejä Jupiterille [42] .
• Vuonna 169 eaa. e. decemviirit osoittivat merkkien jälkeen, mille jumalille 40 eläintä tulisi uhrata [43] .
• Vuonna 167 eaa. e. decemviirit uhrasivat foorumilla 50 vuohta ja suorittivat puhdistusriittejä, kun he saivat tietää, että yhden kansalaisen tulisija vuoti verta useiden päivien ajan [44] .
• Vuonna 149 eaa. e. Tarentumissa pidettiin kisat Isä Dietin kunniaksi [45] .
• Vuonna 133 eaa. e. Tiberius Gracchuksen salamurhan jälkeen Sibylline Books löysi tilauksen "vanhimman Ceresin" lepyttämiseksi, ja decemvirit menivät Ennaan Sisiliaan, missä Demeterin kultin keskus oli [46] .
• Vuonna 125 eaa. e. androgyyni syntyi Roomassa , ja senaatti kääntyi kirjojen puoleen, joista he löysivät viitteitä uhrauksista [47] .
• Vuonna 87 eaa. e. , Mariuksen ja Sullan välisen sisällissodan aikana senaatti määräsi joitain ennusteita julkistettavaksi [48] .

Titus Liviuksen kirjojen katoamisen vuoksi tietoa Sibylline-kirjojen käytöstä 2. vuosisadan toisella puoliskolla eKr. e. fragmentaarinen.

Toinen "Sibylien kirjat"

6. heinäkuuta 83 eaa. e. Kapitolin tulipalon aikana poltettiin myös kirjoja.

Niiden palauttamiseksi löydettiin monia tekstejä Samoksesta, Sisiliasta, Ilionista, Eritreasta, italialaisista siirtokunnista ja Afrikasta, ja pappeja opastettiin määrittämään, mitkä niistä olivat aitoja [49] . Vuonna 76 eaa. e. Suurlähettiläät Publius Gabinius, Mark Otacilius ja Lucius Valerius lähetettiin Eritreaan, jotka keräsivät noin 1000 riviä [50] ; tekstin hyväksymisen jälkeen 15 hengen hallituksessa ( Quindecemvirs ).

Tasavallan viimeisinä vuosikymmeninä Sibylline-kirjojen sisältö joutui poliittisen sisätaistelun aiheeksi. Heistä puhuessaan Cicero uskoo, että "heissä on enemmän taidetta ja innokkuutta kuin inspiraatiota ja jännitystä ", ja osoittaa myös akrostiikan läsnäolon heissä [51] (Dionysius puhuu myös akrostiikasta).

• Vuonna 63 Roomassa he keskustelivat tiedoista, että Sibylin kirjojen mukaan Rooman kuninkaallinen valta ennustettiin kolmelle Cornelialle : kahdelle heistä - Sullalle ja Cinnalle , kun taas kolmas halusi olla Publius Cornelius Lentulus Sura [52] ] .
• Vuonna 57 Egyptin kuningas Ptolemaios , jonka aleksandrialaiset karkoittivat, etsi paluutaan Roomassa. Päätettiin kääntyä Sibylline-kirjojen puoleen, ja johtokunta, löytänyt sieltä jakeen, päätti, että he eivät suosittele armeijan lähettämistä Egyptiin. Sitten tribüüni Gaius Cato julisti tämän päätöksen huolimatta kiellosta ilmoittaa se [53] . Tästä huolimatta Syyrian prokonsuli Gabinius , saatuaan lahjuksen Ptolemaioselta, hyökkäsi Egyptiin ja palautti kuninkaan valtaistuimelle. Myöhemmin Gabinius tuotiin oikeuden eteen, sillä vuoden 54 tulvaa pidettiin taivaan rangaistuksena [54] . Mark Tullius Cicero syytti Gabiniusta, mutta hänet vapautettiin Pompeuksen ja Caesarin tuen ansiosta [55] .
• Vuonna 49, kun sisällissota alkoi, jotkut Sibylille [56] luetellut oraakkelit yleistyivät .
• Alkuvuodesta 44 eKr. e. koko Roomassa levisi huhu, että kirjoista oli löydetty ennustus, että vain kuningas voi kukistaa parthialaiset , ja yksi quindecemvireistä (kirjojen tulkkijoista) Lucius Cotta ilmoittaa tästä senaatille kokouksessa, jossa käsitellään identiteettiä. maaliskuuta, jotta Caesar saa kuninkaan tittelin Rooman ulkopuolella [57] .
• Vuonna 38 epäsuotuisten enteiden vuoksi Sibylline Booksista löydettiin ohje suorittaa jumalan äidin pesurituaali meressä, joka suoritettiin [58] .

Vuonna 18 eKr. e. Augustuksen määräyksestä Quindecemvirit itse korjasivat ja kirjoittivat uudelleen heidän tekstinsä [59] . Augustus, josta tuli suuri paavi vuonna 12 , käski polttaa profeetalliset kirjat, säästäen vain sibylien kirjat, jotka sijoitettiin kahteen kullattuun lippaan Apollon Palatinuksen temppelin alle [60] ja kielsi yksityishenkilöitä pitämästä ennustuksia [61 ]. ] .

• Vuonna 15 jKr esim. kun Roomassa tapahtui tulva, senaattori Asinius Gallus ehdotti viittaamista Sibylline Booksiin, mutta keisari Tiberius vastusti [62] selittäen tulvan luonnollisina syinä ja nimitti viiden senaattorin toimikunnan valvomaan jokea [63] . ] .
• Vuonna 19 Tiberius julisti tietyt säkeet väärennetyiksi ja määräsi tutkinnan aitoudesta [64] .
• Vuonna 32 senaatti käsitteli kysymystä uuden kokoelman lisäämisestä kirjoihin quindecemvir Caninius Galluksen ehdotuksesta, ja Tiberius huomautti, että " hölynpölyä " levitettiin Sibylin nimellä [61] .
• Vuonna 64 , Rooman suuren tulipalon jälkeen, Sibylline-kirjoihin viitaten päätettiin rukoilla Vulcania , Ceresta ja Proserpinaa , ja matronien oli määrä uhrata Junolle [65] . Vuonna 19 suosittujen säkeiden lisäksi ihmiset toistivat tuona vuonna myös rivin, jonka väitetään säveltäneen Sibyllasta ja ennustavan "matriismin" eli Neron hallituskauden [66] .
• Vuonna 242 kaikkialla valtakunnassa tapahtui kauheita maanjäristyksiä, jotka aiheuttivat kaupunkien kuoleman. Sibylline Booksin ohjeiden täytäntöönpanon jälkeen ne lakkasivat [67] .
• Vuonna 262 tapahtui voimakkaita maanjäristyksiä, useita kaupunkeja tulvi meri. Sibylline-kirjojen ohjeiden mukaan he tekivät uhrauksen Vapahtaja Jupiterille [68] .
• Vuonna 270 Sibylline Booksista löydettiin viittaus, että voittaakseen on uhrattava senaattoriluokan ensimmäinen. Sitten keisari Claudius päätti uhrata henkensä (hän ​​kuoli ruttoon) [69] .
• Markomannit voittivat roomalaiset vuonna 271 Placentiassa . Aurelian päätti kääntyä Sibylline-kirjoihin, senaatin kokous pidettiin. Kokoelma Augustan Historiographers lainaa jopa senaatin päätöstä, joka on luultavasti fiktiivinen [70] . Sen jälkeen marcomannit voitettiin.
• Vuonna 312 Maxentius tutustui Sibylline Booksiin ennen Milvian Bridgen taistelua [71] .
• Vuonna 363 , kun Julianus valmistautui sotaan persialaisia ​​vastaan, hän sai vastauksen, että Sibylline Booksin mukaan keisarin ei tulisi tänä vuonna ylittää valtion rajoja [72] . Saman vuoden maaliskuun 19. päivänä Apollo Palatinuksen temppeli paloi, mutta Sibylline-kirjat pelastettiin [73] .

Lisäksi väitettiin, että Hadrian sai tietää tulevaisuudestaan ​​Sibylline Booksista [74] . Sibylline Booksista löytyi myös ennustus keisari Probuksesta [75] .

Vuonna 405 Stilicho käskee kirjat polttaa, mikä tehtiin; heidän kohtaloaan suri runoilija Rutilius Namatianus .

Fragments

Lainauksia kirjoista esiintyy vain 2. vuosisadan kirjoituksissa. e. ja kyseenalaistaa aitouden. Phlegon of Thrall lainaa 70 riviä oraakkelitekstistä, joka sisältää akrostikin, joka luettiin vuonna 125 eaa. e. Ehkä tämä teksti on aito [77] .

Appian ja Pausanias lainaavat 5 riviä Sibylin kirjoista, joiden väitetään saaneen roomalaiset lähtemään sotaan Filipp V :tä vastaan ​​[78] . Pausanias sanoo, että Rodoksen maanjäristyksen ennusti Sibyl [79] , ja antaa myös rivit, jotka oletettavasti viittaavat ateenalaisten tappioon Aegospotamissa [80] , ja jakeita, joissa Herophilus puhuu itsestään [81] . Plutarkhos lainaa Ateenasta [82] kuuluvaa lausetta ja käännynnäisesti kertoo, mitä Sibylille tapahtuu hänen kuolemansa jälkeen [83] ja ehdottaa, että hän ennusti Vesuviuksen purkauksen vuonna 79 [84] . Muutama rivi sisältää myös Dio Cassiuksen sävellyksen .

Theophilus Antiokialainen [85] lainaa kahta suurta kohtaa, jotka sisältävät monoteismin opin . Klemens Aleksandrialainen lainaa kuutta pientä kohtaa [86] . Lainaukset Saturnuksen hallituskaudesta meille tulleen kokoelman III kirjasta ovat Ateenalainen Athenagoras ja Tertullianus [87] . Lactantiuksessa on myös monia kohtia [88] .

Kolmas "Sibylien kirjat"

Meille tulleen kokoelman uskotaan syntyneen Justinianuksen aikakaudella . Sen proosaprologin kirjoittaja viittaa Lactantiukseen. Kirjojen (laulujen) I-VIII teksti säilyi vain myöhemmissä käsikirjoituksissa ja tunnettiin renessanssista (julkaistu ensimmäisen kerran 1545), ja laulut XI-XIV löysi A. Mai vuosina 1817-1829 ja julkaisi 1841-1853. .

• Kirja I (400 riviä). Se kuuluu viimeisimpään ja sisältää esityksen maailman historiasta ennen vedenpaisumusta Vanhan testamentin pohjalta, mutta ottaen huomioon kreikkalaisen perinteen.
• Kirja II (347 riviä). Sisältää moraalisia opetuksia ja mukautuksen Pseudo-Phocylidsin säkeistä.
• Kirja III (829 riviä). Jakeet 1-96 jatkavat kirjaa II, ja jakeita 97-829 pidetään kokoelman varhaisina ja ne edustavat esimerkkiä kreikkalais-juutalaisesta synkretismistä, esittelevät maailmanhistoriaa ja sisältävät joitain yhtäläisyyksiä Danielin kirjan kanssa.
• Kirja IV (192 riviä). Se kertoo valtakuntien muutoksesta (assyrialaiset, meedialaiset, persialaiset, makedonialaiset) ja tarjoaa tietoa kaupunkien ja maiden kohtalosta.
• Kirja V (531 riviä). Sisältää luettelon Rooman keisareista Julius Caesarista Lucius Verukseen sekä Egyptin historian.
• Kirja VI (28 riviä). Sisältää lyhyen laulun Kristukselle.
• Kirja VII (162 riviä). Profetiat kaupunkien ja alueiden kohtalosta.
• Kirja VIII (500 riviä). Tekstin on kirjoittanut kristitty, jossa on akrosti "Jeesus Kristus, Jumalan Poika Vapahtajaristi". Augustinus lainaa näitä rivejä myös latinalaisessa käännöksessä [89] .
• Kirjat IX ja X eivät ole säilyneet .
• Kirja XI (324 riviä). Kuvaa maailmanhistoriaa Babylonian pandemoniasta Augustukseen.
• Kirja XII (299 riviä). Luettelo Rooman keisareista Augustuksesta Aleksanteri Severukseen.
• Kirja XIII (173 riviä). Rooman keisarit 3. vuosisadalla Gordianuksesta I Gallienukseen.
• Kirja XIV (361 riviä). Rooman historian tarina jatkuu, vaikeasti tulkittava. Ewaldin mukaan teksti voidaan yhdistää historiallisiin faktoihin ja se on luotu aikaisintaan 700-luvulla. Geffkenin mukaan tämä on vain kirjoittajan fantasiaa.

Keskiaikaisia ​​viittauksia

Prokopius Caesarealainen kertoo, että jotkut patriisit goottien piirittämän Rooman aikana puhuivat Sibylin ennustuksesta, mutta hän itse uskoo, että on mahdotonta ymmärtää ennusteiden merkitystä ennen kuin ne toteutuvat [90] .

Theophanesin seuraaja , joka kuvaa armenialaisen keisari Leo V:n hallituskautta ( 813-820 ) , kertoo pelänneensä yhtä ennustusta, joka uhkasi häntä kuolemalla:

Tämä ennustus oli sibillino ja sisältyi yhteen kuninkaallisen kirjaston kirjaan, ja tässä kirjassa ei ollut vain oraakkeleja, vaan myös tulevien kuninkaiden kuvia ja hahmoja. Siellä kuvattiin leijona, ja chi -kirjain oli kaiverrettu harjanteesta sen vatsaan. Ja takana - tietty aviomies, lennossa aiheuttaen tappavan iskun pedolle chin kautta. Leo näytti kirjan monille ja pyysi selvennyksiä, mutta vain yksi, joka sitten suoritti kvestorin aseman, tulkitsi ennustuksen, jonka mukaan Leo-niminen kuningas kuolisi tuhoisasti Kristuksen syntymäpäivänä . [91]

Painokset ja kirjallisuus

• Sibyllinin oraakkelit. / Trans. kirjoittanut Terry. New York, 1899.

Ensimmäisen täydellisen käännöksen venäjäksi tekivät vuonna 1996 Maria Vitkovskaja (kappaleet I, IV-VII, XII, XIII) ja Vadim Vitkovsky (kappaleet II, III, VIII, XI, XIV, katkelmat, prologi).

• Sibylin kirjat. (Kokoelma ennustuslauluja, jotka ovat kirjoittaneet tuntemattomat kirjoittajat 2. vuosisadalta eKr. - IV vuosisadalta jKr.) / Per. antiikin kreikasta ja comm. M. G. ja V. E. Vitkovsky. (Sarja "Historia of Spiritual Culture"). M., Enigma. 1996. 288 sivua, 5000 kopiota. ISBN 5-7808-0004-9

Muistiinpanot

1. ↑ Dionysius Halikarnassosta. Rooman antiikki IV 62, 1-3; Appian. Rooman historia I, fr.9; Aulus Gellius. Ullakkoyöt I 19, 2; imetys. Jumalalliset toimitukset I 6, 10-11; Servius. Kommentti Aeneis VI 72:sta; Zonara VII 11 (Dio Cassiuksen II kirjasta)
2. ↑ Dionysius Halikarnassosta. Rooman antiikki IV 62, 2; Aulus Gellius. Ullakkoyöt I 19, 2.
3. ↑ Laktantit. Jumalalliset toimitukset I 6, 10, Varro; Servius. Kommentti Aeneid VI 72:sta
4. ↑ Dionysius Halikarnassosta. Rooman antiikki IV 62, 5
5. ↑ Dionysius Halikarnassosta. Rooman antiikki IV 62, 4
6. ↑ Valeri Maxim I 1, 13
7. ↑ Zonara VII 11 (Dio Cassiuksen II kirjasta)
8. ↑ Plutarch. Poplicola 21
9. ↑ Dionysius Halikarnassosta. Rooman antiikki VI 17, 2-3
10. ↑ Titus Livius. Rooman historia III 10, 6-7 (viite); Dionysius Halikarnassosta. Rooman antiikki X 2, 3-5.
11. ↑ Dionysius Halikarnassosta. Rooman antiikki X 9, 1.
12. ↑ Titus Livius. Rooman historia IV 25, 3
13. ↑ Titus Livius. Rooman historia V 13, 5; 14, 4; Dionysius Halikarnassosta. Rooman antiikki XII 9, 1-2
14. ↑ Titus Livius. Rooman historia V 50, 2
15. ↑ Titus Livius. Rooman historia VII 27, 1
16. ↑ Titus Livius. Rooman historia X 8, 2
17. ↑ Titus Livius. Rooman historia VII 28, 7
18. ↑ Titus Livius. Rooman historia X 31, 8
19. ↑ Titus Livius. Rooman historia X 47, 6-7, vrt. Arnobius. Pakanoita vastaan ​​VII 47
20. ↑ Valeri Maksim I 8, 2; vrt. Ovid. Metamorfoosit XV 622-744 (jossa mainitaan Delphin oraakkeli)
21. ↑ Augustinus. Tietoja Jumalan kaupungista III 17
22. ↑ Orosius. Historia pakanoita vastaan ​​IV 5, 6-8
23. ↑ Titus Livius. Rooman historia XXI 62, 6-11
24. ↑ Titus Livius. Rooman historia XXII 1, 16-19
25. ↑ Titus Livius. Rooman historia XXII 9, 8-10; 10, 1-10
26. ↑ Titus Livius. Rooman historia XXII 36, 6
27. ↑ Titus Livius. Rooman historia XXII 57, 4.6
28. ↑ Zonara IX 1 (Dio Cassiuksen "Rooman historian" XV kirjasta)
29. ↑ Titus Livius. Rooman historia XXV 11, 5; vrt. Dio Cassius. Rooman historia XLVII 18, 6 (Apollon pelien siirrosta)
30. ↑ Titus Livius. Rooman historia XXIX 10, 5-8
31. ↑ Titus Livius. Rooman historia 11, 7-8; 14, 5-14; Appian. Rooman historia VII 56; Arnobius. Pakanoita vastaan ​​VII 49-50; Aurelius Victor. Tunnetuista ihmisistä 46
32. ↑ Titus Livius. Rooman historia XXXI 12, 9
33. ↑ Titus Livius. Rooman historia XXXIV 55, 3
34. ↑ Titus Livius. Rooman historia XXXV 9, 5
35. ↑ Titus Livius. Rooman historia XXXVI 37, 4
36. ↑ Titus Livius. Rooman historia XXXVII 3, 5
37. ↑ Titus Livius. Rooman historia XL 19, 4
38. ↑ Titus Livius. Rooman historia XL 37, 2
39. ↑ Titus Livius. Rooman historia XL 45, 5
40. ↑ Titus Livius. Rooman historia XLI 21, 10
41. ↑ Titus Livius. Rooman historia XLII 2, 6.
42. ↑ Titus Livius. Rooman historia XLII 20, 2
43. ↑ Titus Livius. Rooman historia XLIII 13, 7
44. ↑ Titus Livius. Rooman historia XLV 16, 6
45. ↑ Titus Livius. Rooman historia, kirjan ruumiillistuma. XLIX; vrt. Augustine. Tietoja Jumalan kaupungista III 18
46. ↑ Cicero. Verresiä vastaan. Toinen istunto IV 108; Valeri Maxim I 1, 1
47. ↑ Phlegon of Thrall. Upeita tarinoita, fr.10
48. ↑ Granius Licinian XXXV 15
49. ↑ Dionysius Halikarnassosta . Rooman antiikki, IV 62, 6; Publius Cornelius Tacitus . Annals , VI 12
50. ↑ Lactantium . Jumalalliset toimitukset, I 6, 14, viitaten Fenestellaan ja Varroon
51. ↑ Marcus Tullius Cicero . Ennustaminen, II 111-112
52. ↑ Cicero . Puheet Catilinaa vastaan , III 9; IV 12; Gaius Sallust Crispus . Catilinin salaliitosta , 47, 2; Plutarch . Vertailevat elämäkerrat . Cicero, ch. XVII; Lucius Annaeus Flor . Rooman sodat, IV 1, 8
53. ↑ Cassius Dio . Rooman historia, XXXIX 15, 2-3; Cicero . Kirje Lentulu Spinterille , heinäkuuta 56 (Kirjeet sukulaisille I 7, 4 = Kirje nro 116); Appian Aleksandriasta . Rooman historia, XI 51; XIV 24
54. ↑ Cassius Dio . Rooman historia, XXXIX 55
55. ↑ Cassius Dio . Rooman historia, XXXIX 59, 3; 61, 3; 62, 1-3
56. ↑ Cassius Dio . Rooman historia, XLI 14, 4
57. ↑ Cicero . Ennustaminen, II 110; Gaius Suetonius Tranquill . Kahdentoista keisarin elämää . Jumalallinen Julius , 79, 3; Plutarch . Caesar, Ch. LX; Appian . Rooman sodat, XIV (Civil Wars II) 110; Dio Cassius . Rooman historia, XLIV 15, 3
58. ↑ Cassius Dio . Rooman historia, XLVIII 43, 5
59. ↑ Dio Cassius. Rooman historia LIV 17, 2
60. ↑ Suetonius. 31. elokuuta 1
61. ↑ 1 2 Tacitus. Annals VI 12
62. ↑ Tacitus. Annals I 72
63. ↑ Dio Cassius. Rooman historia LVII 14, 7
64. ↑ Dio Cassius. Rooman historia LVII 18, 4-5
65. ↑ Tacitus. Annaalit XV 44
66. ↑ Dio Cassius. Rooman historia LXII 18, 4
67. ↑ Julius Kapitolin ( Augustilaiset historiografit ). Troy Gordian 26, 2, viitaten historioitsija Kordiin
68. ↑ Trebellius Pollio ( Augustilaiset historiografit ). Kaksi Gallienia 5, 5
69. ↑ Aurelius Victor . Tietoja Caesars 34, 3; Otteita Rooman keisarien elämästä ja tavoista 34, 3
70. ↑ Flavius ​​​​Vopiscus ( Augustilaiset historiografit ). Aurelianus 18, 5-20, 8
71. ↑ Zosim . Uusi historia II 15; imetys . Vainoajien kuolemasta 44
72. ↑ Ammianus Marcellinus. Rooman historia XXIII 1, 7, vrt. XXX 4, 11
73. ↑ Ammianus Marcellinus. Rooman historia XXIII 3, 3
74. ↑ Aelius Spartian ( Augustian historiografit ). Adrian 2, 8
75. ↑ Flavius ​​​​Vopiscus ( Augustilaiset historiografit ). Tacitus 16, 6
76. ↑ Rutilius Namacianus. Kotiinpaluu II 52-60
77. ↑ V. N. Iljusetshkinin artikkeli ja kommentit Flegontin käännöksestä (Bulletin of Ancient History. 2001. No. 3); Doria LBP Oracoli Sibillini tra Rituali ja Propaganda: Studi su Plegonte di Tralles. Napoli, 1983.
78. ↑ Appian. Rooman historia IX 2; Pausanias. Hellas VII 8, 8:n kuvaus
79. ↑ Pausanias. Hellas II 7, 1:n kuvaus
80. ↑ Pausanias. Hellas X 9, 11:n kuvaus
81. ↑ Pausanias. Hellas X 12, 3:n kuvaus
82. ↑ Plutarch. Theseus 24
83. ↑ Plutarch. Että Pythia ei enää profetoi jakeissa 9
84. ↑ Ibid.
85. ↑ Theophilus. Autolycus II 3, 31, 36, katso Sibylien kirjat. M., 1996. S.153-156
86. ↑ Klemens Aleksandrialainen. Kehotus pakanoille 27, 4; 50, 1-3; 62, 1; 77.2
87. ↑ Athenagoras. Vetoomus kristityille 30; Tertullianus. Pakanoille II 12
88. ↑ Laktantit. Jumalalliset toimitukset I 6, 15-16; 8, 3; 11, 47; 15, 15; II 11, 18; VII 19, 2,9; 24, 1.2.6 ja muut; katso Sibylline Books. M., 1996. S.156-157
89. ↑ Augustinus. Tietoja Jumalan kaupungista XVIII 23
90. ↑ Prokopius. Goottilainen sota I 24
91. ↑ Theophanin seuraaja. "Bysantin kuninkaiden elämäkerta" (Kirja I. Leo V. Haettu 17. elokuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 2. tammikuuta 2009. (määrätön)

Linkit

• Sibyl // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Sibyl // Brockhausin ja Efronin pieni tietosanakirja  : 4 osana - Pietari. , 1907-1909.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Juutalaiset Brockhaus ja Efron Britannica (verkossa)