Meliss

Melissus Samoksen ( muinaiseksi kreikaksi Μέλισσος ὁ Σάμιος ) on muinainen kreikkalainen eleatic-koulun filosofi 5. vuosisadalla eaa. e. Hän oli samanaikaisesti Parmenideksen ja Herakleitoksen oppilas . Opetuksessaan hän asetti aistillisen maailman vastakkain " olemassa olevan ". Aistimaailmaan kuuluvat esineet, jotka voimme havaita kuulon, näön, tuntokyvyn ja muun herkkyyden avulla. Olemassaolo on ikuista, ääretöntä, liikkumatonta ja yhtä. Olemalla "olemassa" voi ymmärtää Jumalaa, maailmankaikkeutta ja luontoa.

Melissan johtopäätös, että "olemassa oleva" on liikkumaton, koska liike merkitsee tyhjyyden läsnäoloa, joka on "ei mitään", vaikutti atomismin syntymiseen . Melissan mukaan, koska "mitään" ei voi olla olemassa, "olemassa olevan" liike on näin ollen mahdotonta. Ensimmäiset atomistit Leukippos ja Epikuros käyttivät eleatiikan johtopäätöksiä. He, toisin kuin edeltäjänsä, olettivat kuitenkin "suhteellisen olemattomuuden" tai tyhjyyden olemassaolon muodostavien elementtien välillä. Juuri näitä homogeenisia, ikuisia ja jakamattomia elementtejä kutsutaan "atomeiksi".

Elämäkerta

Melissan elämästä tiedetään vähän. Diogenes Laertios ja Plutarkhos kutsuvat häntä Samoksen syntyperäiseksi , Ifegenin pojaksi. Nuorena miehenä Melissus opiskeli samanaikaisesti Parmenideksen ja Herakleitoksen [1]  kanssa, kahden filosofin kanssa, joiden opetukset ovat toisensa poissulkevia [2] .

Kotona Melissiä kunnioitettiin. Ateenan kanssa käydyn sodan aikana ( 440-439 eKr.) hän sai laivaston viran ja voitti vihollisen laivaston, jota yhden version mukaan komensi näytelmäkirjailija Sofokles . Tämän voiton ansiosta Samos vapautettiin väliaikaisesti saarrosta ja pystyi hankkimaan tarvittavat tarvikkeet. Lopulta ateenalaiset Perikleksen johdolla pakottivat kaupungin antautumaan yhdeksän kuukauden piirityksen jälkeen. Melissan tulevasta kohtalosta ei tiedetä mitään [3] .

Kirjoitus. Katkelmien julkaisut

Melissus kirjoitti esseen " Luonnosta eli olennoista ", mutta siitä on säilynyt vain katkelmia Simpliciuksen kommenteissa Aristoteleen " Fysiikalle " , tutkielmassa " On the Sky " ja pseudoaristoteelisessa esseessä "On Melissa, Xenophanes , Gorgias " [4] . Fragmentteja muinaisista kirjoituksista, joissa Melissus mainitaan, keräsi ensimmäisenä G. Diels monografiassa Die Fragmente der Vorsokratiker (Esisokratiikkojen fragmentit). Niissä Meliss on 30. kirjailija. Myöhemmät painokset suorittivat G. Dielsin opiskelija W. Krantz ja E. Zeller . Venäjäksi "Fragments of the Pre-Socratics", jossa oli tekstejä Melissan elämästä ja opetuksista, julkaistiin A. O. Makovelskyn toimituksissa vuonna 1915 [5] (julkaistu uudelleen vuonna 1999) ja A. V. Lebedevin toimituksissa vuonna 1989 [6] .

Opetukset

Melissus oli Parmenideksen seuraaja ja lähti päättelyssään postulaatista "ei mistään mitään voi syntyä". Nykyaikaisten arvioiden mukaan Meliss systematisoi Eleatic-filosofian koulukunnan filosofian . Melissan ansio on, että hän kirjoitti uudelleen opettajansa Parmenideksen johtopäätökset ymmärrettävällä kielellä. Melissan panos Eleatic filosofiaan ei rajoitu hänen edeltäjiensä opetusten systematisointiin. Hän oikaisi ja täydensi osittain Eleatic-koulun filosofien päätelmiä [7] [8] .

Melisse nosti esiin useita kriteerejä olemassa oleville tai " olemassa oleville ". Alkuperäisestä postulaatista "jotain on" Meliss tuli siihen tulokseen, että [5] [7] [8] [4] :

1. syntymätön;
2. ikuisesti, lain nojalla "ei mistään mitään voi syntyä". Alkuperäisen lähtökohdan mukaan olentoja ei voi syntyä ollenkaan, koska ne lopulta syntyisivät tyhjästä, mikä on mahdotonta;
3. äärettömän. Melissan käsitys äärettömyydestä ei vain ajan, vaan myös tilan kontekstissa oli uutta eleatikoille ;
4. yksi, koska kaksi ääretöntä olentoa ei varmasti vain rajaa toisiaan, vaan myös nielaisisivat toisensa;
5. homogeeninen, koska heterogeeninen on monikko;
6. ei kasva eikä vähene;
7. poikkeuksetta;
8. ei ole alttiina muutoksille ja vaikutuksille kivun, surun jne.;
9. koko;
10. liikkumaton, koska liike edellyttää tyhjyyden läsnäoloa, joka on "ei mitään" ja siten ei voi olla olemassa.
11. ei ole tiheyttä;
12. ruumiiton, mutta ei aineettoman merkityksessä, vaan sellaisena, joka on vailla muotoa.

"Olemassa olevan" kriteerit Melissan ymmärryksessä kumoavat aistikokemuksemme. Jos se, mistä tiedämme, kuten "maa", "vesi" jne., olisi todellista, sillä olisi "olemassa olevan" attribuutit. Ja koska tätä ei huomioida, se tarkoittaa, että ne ovat "olemassa olevien" vastakohtia. Ja jos on, niin aistillisen maailmantiedon arvo on suhteellinen. Se ei mahdollista "olemassa olevan" toteuttamista [4] . Siten voidaan päätellä, että Melisse ei kiistänyt järkevää maailmaa monimuotoisuudellaan, vaan vastusti sitä vain "olemassa olevalle", joka voidaan tulkita Jumalaksi, maailmankaikkeudeksi tai "luonnoksi" [5] [7] . Samaan aikaan Melissan olemassaolo on vailla tunteita: se ei kärsi eikä sure, eikä myöskään näe, kuule tai tunne. Siksi, jos Melissus ymmärsi Jumalan "olemassa", niin hän oli hyvin erilainen kuin Olympian panteonin jumalat [9] .

Meliss toisaalta toisti Parmenideksen opetuksia todellisen olemisen ykseydestä, ikuisuudesta ja muuttumattomuudesta ja toisaalta teki siihen omat mukautuksensa. Parmenides uskoi, että Genesiksen ulottuvuudet ovat rajalliset. Melisse väitti, että "olemassa oleva" voi olla ikuista vain, jos se on ääretön. Uutta Eleaticsille oli myös ajatus "olemassa olevan" ruumiittomuudesta, koska jos sillä olisi ruumis, niin siinä olisi osia, ja näin ollen se ei olisi enää yksi. Tämän lausunnon perusteella Melissaa voidaan pitää yhtenä ensimmäisistä idealisteista [10] .

Vaikuttaa

Melissen esittämä yhteys liikkeen ja tyhjyyden välillä vaikutti atomistiikan kehitykseen . Melissan mukaan jos jokin on liikkeessä, sen täytyy siirtyä sinne, missä ei ole mitään, tyhjyyteen. Loppujen lopuksi, jos esineen tiellä oli toinen kappale, sen olisi pitänyt pysäyttää liike. Muuten molempien ruumiiden on päätyttävä samaan paikkaan, mikä on mahdotonta. Tässä paradigmassa herää kysymys mahdollisuudesta siirtää toista kohdetta, mikä tekee tilaa ensimmäiselle. Ensimmäiset atomistit Leukippos ja Epikuros käyttivät eleatiikan johtopäätöksiä. He, toisin kuin edeltäjänsä, olettivat kuitenkin "suhteellisen olemattomuuden" tai tyhjyyden olemassaolon muodostavien elementtien välillä. Juuri näitä homogeenisia, ikuisia ja jakamattomia elementtejä kutsutaan "atomeiksi" [11] .

Myöskään nykyajan tiedemiehet eivät sulje pois Melissan vaikutusta Anaxagoraan ja Empedokleen filosofiaan [4] .

Aristoteles kritisoi Melissaa . Tämä mielipide syrjäytti Melissan toissijaiseen asemaan. Jos Parmenidesille on omistettu lukuisia kirjallisuutta, niin Melissa mainitaan yleensä vain Eleatic-koulun edustajien kuvauksen yhteydessä. Aristoteles kutsui edeltäjäänsä "karkeaksi ajattelijaksi". Hän huomasi joitakin ristiriitaisuuksia "viimeisen Eleaticin" lausunnoissa. Asian ominaisuuksia on mahdotonta päätellä vain sen käsitteestä. Sama koskee olemista tai olemista. Melissan väitteissä, että "olemassaolo on ikuista, ääretöntä ja liikkumatonta", koska liike merkitsee "tyhjyyden" tai "olemattomuuden" läsnäoloa, voidaan havaita ajan, tilan ja "olemassaolon" yhteys. Lisäksi tässä lausumassa oleva "olemassa oleva" tulisi määritellä aineeksi, mikä on ristiriidassa väitteen kanssa sen epäpuhtaudesta. Lisäksi Meliss riistää "olemassaolevalta" kaikki antropomorfiset piirteet, nimittäin aistillisuuden ja tunteet, mikä on ristiriidassa "olemassa olevan" käsityksen kanssa Jumalana [12] [13] .

Muistiinpanot

1. ↑ Diogenes Laertes, 1986 , IX. 24, s. 340.
2. ↑ Asmus, 1999 , s. 34.
3. ↑ Bogomolov, 2006 , s. 108.
4. ↑ 1 2 3 4 Lebedev, 2010 .
5. ↑ 1 2 3 FE, 1964 .
6. ↑ Fragmentit, 1989 .
7. ↑ 1 2 3 Reale, Antiseri, 1997 , s. 41-42.
8. ↑ 1 2 Kanto-Sperber, 2006 , s. 46.
9. ↑ Bogomolov, 2006 , s. 109.
10. ↑ Asmus, 1999 , s. 34-35.
11. ↑ Kanto-Sperber, 2006 , s. 49-50.
12. ↑ Bogomolov, 2006 , s. 109-110.
13. ↑ Lyapustin, 2017 , s. 48.

Kirjallisuus

• Diogenes Laertes . Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanonnoista / osan toimittaja ja johdantoartikkelin kirjoittaja A.F. Losev . - toinen. - M . : Ajatus , 1986. - (Filosofinen perintö).
• Asmus V. F. Antiikkifilosofia. – 3. painos. - M . : Korkeakoulu , 1999. - 400 s. — ISBN 5-06-003049-0 .
• Bogomolov A.S. Antiikkifilosofia: Oppikirja. - 2. - M . : Korkeakoulu, 2006. - 390 s. — (Filosofian historia). — ISBN 5-06-005370-9 .
• Canto-Sperber M. , Barnes D., Brisson L., Brunsvig J., Vlastos G.Kreikkalainen filosofia / Ranskan kielestä kääntänyt V. P. Gaydamak. -M .:Tiede, 2006. - T. 1. -1500 kpl.  —ISBN 5-87245-122-9.
• Meliss // Varhaisten kreikkalaisten filosofien katkelmia. Osa I. Eepistä kosmogoniasta atomistiikan syntymiseen / laatinut A. V. Lebedev . - M .: Nauka, 1989. - S. 315-330. – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-008030-6 .
• Lebedev A. V. Meliss  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osassa  / ennen. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
• Losev A. F. Meliss // Filosofinen tietosanakirja / päätoimittaja F. V. Konstantinov . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1964. - T. 3. - S. 380.
• Lyapustin A. G. Rajan ja äärettömän välinen korrelaatio varhaisessa kreikkalaisessa filosofiassa  // Privolzhsky Scientific Bulletin. - Izhevsk: Samokhvalov Anton Vitalievich, 2017. - Numero. 67 , nro 3 . - S. 46-50 . — ISSN 2224-0179 .
• Reale J. , Antiseri D. Länsimainen filosofia sen alkuperästä nykypäivään. I. Antiikki. - Pietari. : Petropolis , 1997. - 336 s. — ISBN 88-350-7271-9 .

Lue lisää

• Vorobjov D.V. Samoksen äärettömästä Melissasta // Filosofiset tieteet . - M. , 2003. - Nro 5. - S. 98-103.
• Solmsen F. "Eleatic One" Melissuksessa . — Amst. , 1969.
• Palmer J. Melissoksen väitetystä ruumiittomuudesta // Muinainen filosofia. - 2003. - Nro 23.

Sanakirjat ja tietosanakirjat

Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Suuri Neuvostoliitto (1 painos) Brockhaus ja Efron italialainen maailman ympäri Liettuan universaali Britannica (verkossa) Katolinen (1997-…) Treccani Universalis

Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 95003447 BNC : a10490103 BNF : 122156852 GND : 118732854 , 1158923260 ISNI : 0000 0003 9661 5036 , 0000 0004 1999 6186 J9U : 987007437203005171 LCCN : n82103038 NLG : 34869 NLP : A3699361X NTA : 069053537 NUKAT : n2016236033 SUDOC : 027687058 2100159474207527661411 , 73151110694937060556 , 2145603602001 _ _ _ _ _ _ _ _ WorldCat VIAF : 305863212 , 414159474349227662839 , 1919159474073327660510 , 2100159474207527661411 , 1366411 , 13669451 , 13669451