| Luostari | |
| Platythera | |
|---|---|
| Μονή Πλατυτέρας | |
| 39°37′18″ pohjoista leveyttä sh. 19°54′37″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Kreikka |
| Sijainti | Kerkyra (kaupunki) ( Korfu ) |
| tunnustus | ortodoksisuus |
| Tyyppi | Uros |
| Perustaja | Chrysanthos (Syropoulos) |
| Perustamispäivämäärä | 1741 |
| Muistomerkit ja pyhäköt | Hieromarttyyri Charalambiuksen jäännökset |
| Tila | nykyinen |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Kaikkein pyhimmän Theotokos Platyterin luostari ( kreikaksi Ιερά Μονή Πλατυτέρας ) on ortodoksinen luostari Korfun metropolilla .
Suojelijajuhla 15. elokuuta ( uuden tyylin mukaan ) - Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumisjuhla .
Luostari sijaitsee Korfun uudessa kaupungissa , lähellä San Rocco (Saroko) -aukiota, Iulia Andreadi -kadulla ( kreikaksi Ιουλίας Ανδρεάδη ).
Luostari on saanut nimensä yhdestä ortodoksisen hymnologian Jumalanäidin nimistä . Siten Basil Suuren liturgiassa kaikkein pyhimmälle Theotokosille annetaan epiteetti "taivaan laajempi", joka kuvaa monimutkaista teologista kuvaa Kolminaisuuden toisen persoonan syntymästä maallisesta naisesta. Se tarkoittaa, että Jumalanäidin kohtu sisälsi itsessään "kyvyttömän" Jumalan Pojan . Tätä kuvaa ei pidetä vain eikä niinkään fyysisen, vaan hengellisen näkökulmasta: vain niin suuren nöyryyden nainen kuin Jumalanäiti pystyi suorittamaan korkeimman urotyön maan päällä - synnyttämään Pojan Jumala, ja sen mukaisesti tule Jumalan äidiksi. Kenellekään toiselle henkilölle ei ole myönnetty tällaista kunniaa, eivätkä edes enkelit (taivaan korkeimmat olennot) voi saavuttaa Hänen täydellisyyttään. Siten ortodoksisen hymnologian ajatuksen mukaan Hänen nöyryytensä (ja Hänen saavutuksensa) ulottuu henkisesti näkyvän olemassaolon tason yläpuolelle ja sen ulkopuolelle (laavempi kuin taivas).
Kreikaksi "Broader of Heaven" kuulostaa "Platitera tone urano" ("Πλατυτέρα των ουρανών"). Tämän epiteetin ensimmäisen sanan mukaan luostari sai nimensä. Sama nimi annetaan yleensä tietyn tyyppiselle kuvalle kaikkein pyhimmästä jumalankirkosta kreikkalaisessa ikonografiassa, joka tunnetaan Venäjällä nimellä " merkki ". Tiettävästi luostarissa ei kuitenkaan ole tämän tyyppistä erityisen kunnioitettua ikonia. Meidän on pääteltävä, että luostari sai tämän nimen mielivaltaisesti, kiitos pääalttarin vihkimisen yhden Jumalanäidin juhlan - taivaaseenastumisen - kunniaksi.
1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla Lefkadan saarelta Korfulle saapui kaksi veljestä Siropoulosta, hieromonkeja , jotka vannoivat Jumalanäidille rakentavansa luostarin hänen kunniakseen. Yhtä veljistä kutsuttiin luostarissa Chrysanthiksi, ja häntä pidetään luostarin perustajana. Tuolloin saaren pääkaupunki Kerkyra kehittyi nopeasti, ja alun perin laitamille vuonna 1741 perustettu luostari osoittautui myöhemmin kaupungin sisäpuolelle. Ja itse luostari rakennettiin melko onnistuneesti.
Jo vuonna 1743 aloitettiin ensimmäisen kivikirkon rakentaminen Jumalanäidin taivaaseenastumisen kunniaksi . Melkein samanaikaisesti temppelin kanssa alettiin rakentaa kappelia Rooman pyhien marttyyrien Chrysanthusin ja Darian kunniaksi . Päärakennustyöt valmistuivat vuonna 1746 . Luostarin historia liittyi alusta alkaen Kapodistriasin kreivien perheeseen , joka teki merkittäviä lahjoituksia luostarin perustamiseen. Heti luostarin rakentamisen valmistumisen jälkeen Evropulin kylässä (Evrobuli), Kapodistriasin perheen kartanon viereen, aloitettiin Luostarin pihan rakentaminen, joka oli omistettu kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistukselle .
Nuoren John Kapodistriasin kanssa vuonna 1792 tapahtuneesta ihmeestä on säilynyt legenda (ikonografisten kuvien tukena), jonka jälkeen uhrautuva osallistuminen hänen isänsä kreivi Antonios Kapodistriasin luostarin asioihin muuttui entistä innokkaammaksi. John meni ratsastamaan, luostarin lähellä hevonen kantoi, heitti hänet pois ja raahasi häntä pitkin mukulakivikävelyä. Tällä hetkellä, kuten legenda kertoo, yksi rukoussääntöä suorittavista luostarin munkeista näki hengellisellä silmällään onnettomuuden, juoksi ulos luostarista tielle ja onnistui pysäyttämään hevosen.
Vuonna 1797 , kun Ranskan armeija valloitti Joonian saaret , luostari tuli puolustamaan saarta. Vuonna 1798 Ranskan komento, peläten Venäjän ja Turkin välisen liiton solmimista , antoi käskyn saaren asukkaiden pakkoriisunnasta. Korfun Mandukion esikaupunkien asukkaat kieltäytyivät luovuttamasta aseitaan hyökkääjille ja turvautuivat luostarin muureihin. Ranskalaiset murtautuivat luostariin, ottivat haltuunsa Chrysanfin seuraajan, hegumen Nikodimin ja kaikki munkit, ja polttivat luostarin. Tulipalo, joka tuhosi luostarin kokonaan, sääli paikallista, erityisen kunnioitettua Jumalanäidin ikonia nimeltä Glycofilus ( Arkuus ).
Ranskan armeijan poistuttua saarelta luostarin rakentamista alettiin jälleen rakentaa ja sitä jatkettiin vuoteen 1800 mennessä . Kreivi Ioann Antonovich Kapodistrias , itsenäisen Kreikan ensimmäinen hallitsija, osallistui lahjoituksillaan luostarielämän elvyttämiseen . Uusi katholikon (katedraali) rakennettiin uudelleen, johon asennettiin upea veistetty puinen ikonostaasi. Eteläiselle seinälle alttarin lähelle asetettiin Glycophyloksen ikoni, ja siihen kreivi John Kapodistrias esitti lahjaksi runsaasti koristellun venäläisten käsityöläisten valmistaman okladin. Temppelin pohjoisosassa marttyyrien Chrysanthusin ja Darian kunnioitus aloitettiin uudelleen, ja näiden pyhien kuva asetettiin alttarille. Tämä luostarin ulkoasu, pienin muutoksin, on säilynyt tähän päivään asti.
Luostarin neljäs apotti Hieromonk Simeon antoi hengellistä ohjausta Kreikan ensimmäiselle hallitsijalle, John Kapodistriasille. Lähdettyään Venäjälle vuonna 1808 John jatkoi yhteydenpitoa luostariin. Palattuaan hän toi lahjan Moskovasta: kehyksen Glycophyloksen ikonille, joka on huomattavan työstön ja materiaalin rikkaus, sekä kaksi suurta venäläistä arkkienkeli-ikoni.
Oman tahtonsa mukaan kreivi haudattiin luostariin. John Antonovichin kuoleman jälkeen vuonna 1831 Nafplionissa hänen veljensä Augustine kuljetti hänen ruumiinsa Korfulle ja haudattiin isänsä tuhkan viereen.
Vuonna 1864 Abbot Seraphim (Kondogeorgios) alkoi rakentaa luostarin kellotornia, josta tuli myöhemmin Korfun uuden kaupungin arkkitehtoninen hallitseva tekijä ja esimerkki uudesta Korfun arkkitehtuurista. Se rakennettiin tornin muotoon, joka kruunattiin kupolilla. Valmistuttuaan vuonna 1866 torni saavutti 28 metrin korkeuden. Ajan myötä niin voimakkaan rakenteen alla oleva maa vajosi ja kallistui hieman, mikä on tyypillistä tämäntyyppisille ennen 1900-luvun alkua rakennetuille rakennuksille.
Toisen maailmansodan aikana luostari jakoi saaren kohtalon, joka joutui aktiivisen vihollisuuksien vyöhykkeelle ja koki useita ilmaiskuja. Ilmapommitusten seurauksena kaksi luostarin neljästä siivestä tuhoutui lähes kokonaan. Seuraavina vuosina luostarin munkit yrittivät tarjota kaiken mahdollisen avun ahdistuneille saaren asukkaille, jotka kokivat vakavia vaikeuksia. Tämä oli saavutus, koska sodan jälkeisinä vuosina veljet itse tuskin tukivat olemassaoloaan.
1970-luvulla uuden rehtori Methodiuksen (Metallinos) johdolla alkoi luostarin asteittainen (sekä aineellinen että henkinen) elpyminen, joka jatkuu tähän päivään asti. Nykyään luostarin henkilökunnassa työskentelee viisi munkkia, joiden tehtävänä on rukoustyön lisäksi luostarin ja sen maatilojen ylläpito ja kunnostaminen, oliivien viljely sekä suuren lauman henkinen hoito (v. Kreikassa velvollisuus tunnustaa maallikoita veloitetaan usein munkeilta).
Hieromonk Chrysanthus teki testamentin, jonka mukaan kummankin luostarin (luostarin ja sen maatilan) veljien oli noudatettava erittäin tiukkaa peruskirjaa. Munkkeja kiellettiin syömästä lihaa. Kahdensadan vuoden ajan Chrysanthin määräyksen mukaan naisia kiellettiin pääsy luostariin. Tätä viimeistä kieltoa rikottiin toisen maailmansodan aikana , kun fasististen lentokoneiden pommitusten vuoksi Korfun asukkaat alkoivat turvautua luostariin.
Luostarissa säilytetään monien pyhimysten jäänteitä, mukaan lukien: Hieromartty Charalambius, marttyyrit Polieukt, Rooman Anastasia, joka kärsi Kristuksen puolesta Nikomediassa ja muut. Muinaisia esineitä, jotka on lahjoitettu luostarille tai luotu sen muurien sisälle, kunnioitetaan myös pyhäköinä ja pyhäinjäännöksinä: veistetyt puiset ristit, evankeliumit jne.
Ensimmäistä kertaa Korfun yhteiskunnassa luostarissa alkoi perinne, jonka mukaan temppeliin alettiin haudata papistoa ja kunniamaallikoita. 1800-luvun alusta lähtien ensimmäiset hautaukset tehtiin luostarin katedraalin ulkonaaraan , muun muassa isä John Kapodistrias, kreivi Anton Kapodistrias. Sekä Johnin että hänen veljensä Augustinuksen tuhkat lepäsivät isänsä vieressä. Tänne sijoitettiin myös Johanneksen kumppanin ja Korfun ensimmäisen historioitsijan ja paikallishistorioitsijan Andreas Moustoxidiksen hauta . Näitä hautoja vastapäätä ovat neljän Korfun metropoliitin : Sebastianin , Aleksanterin , Metodiuksen ja Polykarpoksen hautakivet . Täällä on tietysti luostarin apottien hautakivet, mukaan lukien apotti Methodius (Metallinos) , joka on kuuluisa toimistaan Korfulla . Narthexin eteläosaan on haudattu Soulion kotoisin oleva General Photos Tzavelas , joka tapettiin Korfulla vuonna 1809, ja siellä on muiden tunnettujen julkisuuden henkilöiden ja yrittäjien hautoja.
Kreivin hauta, Kreikan ensimmäinen hallitsija, John Kapodistrias
Kreivi Anthony Kapodistriasin hauta
Kreivi Anthony Kapodistriasin hauta
Kreikan valtiomiehen ja julkisuuden henkilö, historioitsija Andreas Moustoxidisin hauta
Korfun metropoliitin Sebastianin hauta (Nikokavouras)
Korfun metropoliitin Polikarpin (Vagenas) hauta
Korfun metropoliitin Metodiuksen hauta (Kondostanos)
Neljän apotin hauta 8.–11
12. hegumen Ananiaan (Sakkas) hauta
Kauppias Dimitri Damurisin hauta
Luostari ei ollut alusta alkaen vain hengellinen, vaan myös saaren pääkaupungin kulttuurinen keskus. Munkit säilyttivät muinaisia ikoneja ja kirjoja, ja nykyään niistä on koottu ainutlaatuinen kokoelma.
Katholikon on koristeltu ionialaisen ikonimaalauksen koulukunnan mestareiden ikoneilla. Juhla- ja apostolisen rivin on tehnyt zakynthoksen taiteilija Nikolaos Koutouzis . Valtavat ikonit kankaalle " Viimeinen ehtoollinen " ja " Jalkojen pesu " on maalannut Nikolaos Kandounis, myös Zakynthoksen edustaja. Temppelin litteän puuholvin on maalannut Lefkada -taiteilija Spyridon Venduras.
Pyhien Suurmarttyyrien Georgen ja Demetriuksen ikonit on maalannut korfulainen ikonimaalaaja Spyridon Prosalentis . Lisäksi temppelissä on venäläisten mestareiden tekemät arkkienkelit Mikaelin ja Gabrielin ikonit.
Luostarin seinien sisällä säilytetään myös monia muita arvokkaita ja ainutlaatuisia ikoneja. Kaksi maalausta 1800-luvun alusta kuvaa nuoren John Kapodistriasin ihmeellistä pelastusta kantavan hevosen selästä vuonna 1792. Yhdessä niistä on omistuskirjoitus "Jumalan palvelijan Ionnis Kapodistriasin rukous".
Luostarin aarrekammioissa on ikoneja, jotka liittyvät pääasiassa Bysantin jälkeiseen aikaan. Näitä ovat muun muassa George Klondzasin "Second Coming" , Michael Damaskinoksen "Allegory of Heavenly Jerusalem " ja "Allegory of Communion " , Emmanuel Tzanen Jumalanäiti "Vrethokratus ", Theodore Poulakiksen " Apocalypse ".
Holveissa ja arkipäiväisessä liturgisessa käytössä on paikallisten taideteollisuuskoulujen mestareiden teoksia: hopealla peitettyjä puuristejä, evankeliumia hopea- ja kullatuissa asetuksissa, muita venetsialaisia, kalarriittisia ja paikallista alkuperää olevia kirkkovälineitä.
Luostarin kirjastossa on ainutlaatuisia käsinkirjoitettuja ja painettuja historiallisen sisällön julkaisuja, patrististen kirjoitusten kokoelmia (XV ja XVI vuosisatoja), venetsialaisia teologisia tutkielmia (XVII ja XVIII vuosisatoja), liturgisia kokoelmia, mukaan lukien musiikki (laulu).