Muhammad Masum

Muhammad Masum Serhindi (1598-1668) - Hanafi madhhabin tutkija , henkinen mentori - murshid , on 25. hengellinen lenkki Naqshbandiyya tariqan sheikkien kultaisessa peräkkäisketjussa . Hänen oikea nimensä oli Muhammed. Hänelle annettiin lempinimi "Masum" (synnitön), koska hän vältti kategorisesti syntejä ja epäilyttäviä asioita. Hän oli kolmas Imam Rabbanin seitsemästä pojasta . Hänestä tuli isänsä seuraaja, koska hän oli heidän arvokkain avoimen ja piilotetun tiedon ja hurskauden suhteen. Ja tuttujen ja ystäviensä keskuudessa hänet tunnettiin nimellä "al-'Urvatul-wuska", toisin sanoen "luotettava köysi".

Elämäkerta

Hän syntyi vuonna 1598 Serhindassa. Hän saa ensimmäiset tietonsa yhdeltä vanhemmalta veljestään Muhammad Sadiqilta, sitten isältään, yksi hänen opettajistaan ​​oli Muhammad Tahir al-Lakhori. Muhammad Masum opetteli Koraanin ulkoa kolmessa kuukaudessa. Hän ei koskaan jäänyt väliin isänsä oppitunneista ja sokhbetista ja ohitti pian useimmat oppilaitaan. Hänen isänsä, nähdessään poikansa kyvyt, iloitsi, että hän saavuttaisi suuria hengellisiä korkeuksia. Isänsä kuoleman jälkeen hän tuli hänen tilalleen. Hän oli tuolloin nuori mies, joka oli 27-vuotias. Nuoruudestaan ​​huolimatta hän voitti kaikki henkisyydellään. Jonkin ajan kuluttua hän menee Hijaziin tehdäkseen pyhiinvaelluksen. Asuttuaan jonkin aikaa Medinassa hän palaa kotimaahansa, jossa hän aloittaa opetuksen ja henkisen ohjauksen, jota hän jatkaa elämänsä loppuun asti. Hänen tärkeimmät tietolähteensä ovat sellaiset fiqh- ja hadith-kirjat kuten Tafsir Beizavi, al-Mishkat ja al-Hidaya.

Kuten hänen isänsä, hän on erittäin innokas levittämään tietoa ja tariqahia . Hän oli vahva bidatin vastustaja . Hän oli satojen tuhansien ihmisten henkinen johtaja ja mentori. Kasvatti tuhansia seuraajia. Ja hänen dergahistaan ​​Delhissä tuli kuuluisa kaikkialla maailmassa. Loppujen lopuksi täällä kasvatettiin monia ihmisiä: arabeja, turkkilaisia, tadžikkeja. Sheikh Seyfuddin, Sheikh Mirza ja Mazhar Jan Janan tulivat täältä. Nakshibandiyya tariqan Mujaddidi - haarasta tuli lopulta laajin ja tehokkain Hindustanissa ja Keski - Aasiassa .

He sanoivat hänestä: "Sheikh Muhammad Ma'sum oli majakka kokonaisille maille ja maanosille.
Hänen täydellisyytensä ja barakatinsa valaisi maa Hindustanista Anatoliaan.

Hän omistaa kolmiosaisen teoksen Maktubat, joka kertoo tasawwufin jumalallisista salaisuuksista ja hienouksista , joka on samanlainen kuin Imam Rabbanin samanniminen teos. Mustakimzade Saadedddin Suleiman käänsi tämän teoksen turkiksi ja julkaisi Istanbulissa vuonna 1277 AH. [yksi]

Muhammad Ma'sum oli Imam Rabbanin rakastetuin poika. Hän sanoi, että hänen syntymänsä toi hänelle paljon onnea. Siitä lähtien, kun hänen tuttavuutensa Sheikh Baki Billahin kanssa tapahtui heti Muhammad Masumin syntymän jälkeen. Siksi hän kiinnitti erityistä huomiota Muhammad Masumiin ja sanoi: "Näen sinussa jalouden merkkejä, poika. Sinussa näen Muhammedin valon heijastuksen. "Ja minua yhdistää sinuun vain tasawwuf ja tarikat. Ja nyt Uskon hänet sinulle", jättäen hänet seuraajaksi tilalleni.

Muhammad Ma'sum kuoli vuonna 1079/1668 Serhindiin, jonne hänet haudattiin. Yhdeksänsataatuhatta muridia otti häneltä Naqshbandi-tariqatin, ja hänen perillistensä määrä oli seitsemäntuhatta, ja he kaikki olivat suuria avliya .

He kirjoittivat hänestä näin: "Ajatus on voimaton omaksumaan kaikkea täydellisyyttään, kieli on voimaton kuvaamaan
kaikkia sen jaloja ominaisuuksia" [2]

Ulkonäkö

Hän oli pitkä. Hänellä oli hieman pyöreät kasvot ja kultainen iho. Hänen silmiensä valkuaiset olivat hieman punertavia. Hän oli jatkuvasti Khuzur Haufin osavaltiossa, eikä hashiyat näkynyt hänessä.

Taqwa ja puhdistus

Hän sanoi, että taqwa  on puhdistusta. Taqwaa ei voida saavuttaa puhdistamatta sydäntä kaikesta paitsi Kaikkivaltiaasta. Mikään muu merkitys ei saa jäädä sydämeen kuin jakeen mysteeri: "Käänny vain Allahin puoleen, luopumalla kaikesta muusta" [3] . Siten orja menettää itsensä ja yhteytensä luotujen ja käskyjen maailmaan. Jakeessa : " Oi te, jotka uskotte! Pelkää Allahia niin kuin pitääkin." [4] Allah käskee: "Oi te, jotka olette muslimeja vain ulkoisesti! vapaus, kun olette päässeet eroon nafsien kiintymyksistä. Ja olkoon tämä vetoomus Herraan sellainen, ettei siitä jää jälkeäkään. ruumiisi luomakunnan maailmassa ja yksilöllisyytesi käskyjen maailmassa. Jakeen jatko sanoo: "...käänny islamiin ennenkuin kuolema valtaa sinut!" Tai tietää kuolema ennen kuin se tulee, tai yrittää kuolla muslimina.Todellinen islam on täydellistä alistumista.Tämä säe rohkaisee vapautumaan kaikista maallisista intohimoista ja haluista, toisin sanoen kuolemaan hengellisesti täydellisen alistumisen tilassa.Tämä tila tulee olla pysyvä.Jos tietoisuus kuoleman mysteeristä ennen sen puhkeamista on lyhyt kuin salama, niin siitä ei ole mitään hyötyä.Ja säkeen jatko: "Pidä kiinni Allahin köydestä" käskee sitoa Koraaniin ja kunnianarvoisa profeetta, joka ruumiilisti sitä.

Tästä Muhammad Ma'sum sanoi seuraavaa: "Suuret mutasawwifit, saavuttuaan mushahad -asteen, sulkivat jälleen silmänsä. Heille päätavoitteena on ymmärtää Herraa, joka oli heille arvokkaampi kuin tuhat." mushahad." He suuntasivat intonsa kykyyn tulla orjaksi. Ensimmäisellä imaamin lausumalla takbirilla ennen rukousta heidän oli kauniimpaa pohtia Allahin syfattien tuhansia ilmenemismuotoja, sillä he näkivät yli ilmeisen .

Rakkautta tariqassa

Muhammad Masoom paljastaa Maktubateissaan hienoa kirjoitustapaa käyttäen monia hienovaraisia ​​teemoja ja selittää todellista rakkautta sekä rakastajan ja rakastetun välistä suhdetta seuraavasti: ”Sillä ei pitäisi olla merkitystä: antoiko rakastaja rakkaansa vai jättikö hän hänet. ilman mitään. Rakastajan tulee nauttia sekä rakkaansa lahjoista että hänen tuomasta kärsimyksestä. Rakkaasta kärsimyksen pitäisi olla miellyttävämpää kuin hänen lahjoistaan ​​nauttimisen, koska lahjoissa on rakastajalle henkilökohtaista hyötyä. Ja siinä, mikä tuo kärsimystä, piilee rakkaan tyytyväisyys. Siksi kärsimys tuo Allahin orjan nopeammin kuin hyvät asiat.

Siitä, että rakkauden tulisi olla läsnä tariqan alusta loppuun, hän sanoi näin: "Rakkaus on voima, joka herättää uskollisen murin sydämessä vetovoiman sheikkinsä täydellisiin ominaisuuksiin. Sen ansiosta muridi saa moraalinsa värin, leivotaan uunissaan. Tämän rakkauden kautta muridin henkinen maailma yhdistyy sheikin henkiseen maailmaan. Sheikin kautta muridi, kuten sukeltaja, nostaa rakkauden helmiä henkisyyden valtameren pohjalta Rakkaus ilmenee kuitenkin useimmiten surun kautta.Rinnässä palava rakkauden liekki puhkeaa vain surun ilmentymänä Sanansaattaja, joka on rakkauden valtameri, oli jatkuvasti tilassa surusta, hänen ilonsa ilmaistui pelkällä hymyllä. Naqshibandiyyan polku on sokhbet .

Muhammad Masoom: "Älä osallistu sohbeteihin niiden kanssa, jotka suorittavat bidatia . Samoin pitäisi olla poissa bidahista. Pelastus on vain sunnassa . On tarpeen etsiä täydellisten ihmisten sokhbettejä ja välttää sokhbettejä, joissa on ilkeitä. Sillä pahe ei voi antaa täydellisyyttä."

Muistiinpanot

1. ↑ smashwords.com . Haettu 19. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2013. (määrätön)
2. ↑ Sheikh Muhammad Masum . Haettu 18. heinäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2022. (määrätön)
3. ↑ al-Muzzammil  73:8
4. ↑ Al 'Imran  3:102, 103