| Muhammad Seyfuddin Serhindi | |
|---|---|
| Syntymäaika | 1639 |
| Syntymäpaikka | Sarhind , Intia |
| Kuolinpäivämäärä | 1684 |
| Ammatti | Murshid |
Sheikh Muhammad Sayfuddin Al- Faruqi (1639-1684) - Hanafi madhhabin tutkija , henkinen mentori - murshid , on 26. hengellinen lenkki Naqshbandiyya tariqan sheikkien kultaisessa peräkkäisessä ketjussa . Hän oli Muhammad Masumin poika ja Imam Rabbanin pojanpoika , häntä kutsuttiin Farukiksi, koska hän oli Umar Ashabin klaanista . Jopa Alemgir Evrengzib, keisari Akbar Shahin pojanpoika, oli hänen murhansa . Hänen oppilaita olivat Shah Abbas, Sheikh Sadreddin Sufi, Sheikh Abul-Kasim, Shah Isa ja Seyid Nur Muhammad Bedayuni. Jälkimmäisestä tulee hänen seuraajansa.
Hän oli pitkä. Hänellä oli tumma iho, komeat kasvot ja suuret silmät. Hänellä oli parta, joka oli harvassa reunassa. Hän tiesi hyvin syvästi ilmeisen ja salaisuuden ja oli hyvin askeettinen ja jumalaa pelkäävä henkilö. Hänen ilmeensä oli vakava ja herätti luottamusta.
Hän syntyi vuonna 1639 Sarhindin kylässä, joka on Delhin ja Lahoren välissä , nykyaikaisessa Intiassa . Hän hankki ensimmäisen uskonnontietonsa perhepiirissä. Ja hänen isänsä Muhammad Masumista tuli hänen ensimmäinen opettajansa ja henkinen mentori tasawwufissa ja tarikatissa. Kävittyään seir-u sulukin henkisen kehityksen polun läpi hänen isänsä lähettää hänet hengelliseen opastukseen Delhiin. Hänen tekkestaan tulee henkisen kasvatuksen keskus. Tämä keskus oli täynnä tuhansia ihmisiä kaikilta elämänaloilta. Siellä monet hänen seuraajistaan saivat koulutuksen. Nashibandiyya tariqan Mujaddidiyya-haara ulottui Afganistaniin , Turkestaniin , Irakiin ja Syyriaan asti . Hänen talostaan ja tekkestaan tulee turvapaikka loputtomille vierailijoille, jotka tulevat hänen luokseen ryhmissä. Jopa Alemgir Evrengzib, Akbar Shahin pojanpoika, joka taisteli kerran isoisänsä Imam Rabbania vastaan, tulee hänen seuraajakseen. Tämä oli imaami Rabbanin ja hänen poikansa Muhammad Masumin ponnistelujen hedelmä. Sulttaani Alemgir, joka kasvatettiin hurskauden hengessä, liittyessään Seyfuddin Serhindiin, saa monet valtiomiehet ja visiirit seuraamaan häntä, jotka hänen tavoin ovat kulkeneet tariqan polun läpi. Muhammad Seyfuddin, kasvatettuaan suuren määrän seuraajia, kuoli vuonna 1684 Serhindiin ja haudattiin sinne.
Seyfuddin Serhindin seuraajaksi tullut sulttaani Alemgir Evrengzib voittaa nopeasti sheikin valaiseman polun. Hänen ansiostaan oikeus hallitsee maassa. Ja hän itse yrittää hallituskaudellaan seurata Muhammedin sunnaa kaikessa ja muistuttaa vanhurskaita kalifeja . Toisin sanoen sulttaani antautui täysin henkiselle vetovoimalle. Korkeasta iästään huolimatta hän opetteli ulkoa Koraanin . Hän ei nuku öisin ja on jatkuvassa muistossa, pohdinnassa ja palvonnassa. Ja hyvin pian se siirtyy "lataif"-asteesta "ahfa"-asteeseen. Kun hän huomaa, että hänen ylleen laskeutuu erityisiä henkisiä tiloja, hän kertoo niistä Muhammad Seyfuddinille. Hän puolestaan antaa hänelle henkistä apua ja tukea tässä. Hän ilmoitti tästä myös isälleen Muhammad Masumille. Sama puolestaan vakuuttaa pojalleen, että kaikki mitä sulttaani nyt kokee, on hengellisen kasvun seurauksia ja onnellisen lopun edellytyksiä: ”On suuri siunaus, että suuruudestaan, asemastaan ja yleismaailmallisesta tunnustuksestaan huolimatta sulttaani tottelivat Kaikkivaltiasta ja liittyivät teihin, mistä meidän tulee kiittää Herraa. Hänen kirjansa "Maktubat" III osassa Muhammad Masumin kirjeissä vuosilta 221-227, jotka hän kirjoitti pojalleen, sanotaan ilosta, jota hän tuntee nähdessään kuinka paljon lataifit, rabitat ja dhikr, ja sulttaanille annetaan ohje noudattaa periaatetta "amr bil-ma'ruf wa nahi anil-munkar" (käske hyvää ja varo pahasta). [yksi]
Kunnioittaen sheikin hengellisyyttä, jopa sulttaanit ja kenraalitkin seisoivat hänen edessään, eivätkä antaneet itsensä istua hetkeksikään.
Kerrotaan kuinka Muhammad Seyfuddin vieraili hänen kanssaan liittyneen Alemgir Evrengzibin luona hänen palatsissaan: ”Sheikki saapuessaan Shahin palatsiin näki seinillä paljon maalauksia. Hän pyysi heti, että hänet poistetaan. Shah poisti kuvat velvollisuudentuntoisesti ilman viivytystä. Sitten palatsissa pidettiin pitkä sokhbet. Muhammad Seyfuddin oli erittäin tarkka "amr bil-ma'ruf wa nahi anil-munkar" -periaatteen suhteen. Tästä poikansa ominaisuudesta Muhammad Masum sanoo: ”Missä tahansa Hindustanin alueella hän kuuli pahasta tai epäoikeudenmukaisuudesta, hän meni heti sinne hävittämään sen. Ja tässä hän ei kärsinyt viivytystä.
Tiedetään, että hänen talossaan valmistettiin päivittäin ruokaa 1 400 hengelle, joka päivä 400-500 ihmistä vieraili hänen luonaan. Keitettyä ruokaa jaettiin kaikille derviseille ja vierailijoille. Eräänä päivänä yksi vierailijoista kysyi häneltä: "Eikö killet taam (syöminen vähän) ole tariqan perusta? Syöt niin hyvin." Sheikh Seyfuddin vastasi: "Itse asiassa aliravitsemus riistää kehon voiman ja heikentää sitä. Tariqamme sheikit vaativat, että polkumme perusta on "vukuf kalbi" ja sohbet. Ja siksi huolimatta siitä, että henkinen koulutus ja jatkuva aliravitsemus ovat erityisen innokkaita, vaikka ne voivat paljastaa joitain yliluonnollisia ilmiöitä, emme kiinnitä tähän erityistä huomiota.
Tavoitteemme on jatkuvasti olla dhikrissä , pyrkiä täysin Allahiin , seurata sunnaa ja tehdä mitä sharia
määrää , ja siten levittää nuria ja barakhia. [2]
| Naqshbandi tariqa - khalidiya -perinnön ketju | |
|---|---|
| |