Morsian (tarina)

Morsian
Genre Tarina
Tekijä Anton Pavlovitš Tšehov
Alkuperäinen kieli Venäjän kieli
kirjoituspäivämäärä 1903
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä 1903
Wikilähde logo Teoksen teksti Wikilähteessä
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

"The Bride" on Anton Pavlovich Chekhovin  viimeinen tarina , jonka parissa hän työskenteli lokakuusta 1902 syyskuuhun 1903 [1] , joka julkaistiin ensimmäisen kerran kuukautta myöhemmin Journal for Allin numerossa 12 [2] .

Historia

Vuonna 1902 Tšehov mainitsee kirjeenvaihdossa Mirolyubovin kanssa tarinasta " Piispa " "toisen tarinan". On todennäköistä, että kirjoittajalla oli mielessään "morsian". Tšehov aloitti tarinan työskentelyn joulukuussa 1902 Jaltassa . Mutta tarinan työstäminen oli hyvin hidasta. Kirjoittaja kirjoitti vaimolleen :

”Vaikka hitaasti, kirjoitan silti. Nyt istun alas kirjoittamaan, jatkan tarinaa, mutta kirjoitan todennäköisesti huonosti, hitaasti, kun tuuli jatkuu ja talossa on sietämättömän tylsää .

Mutta helmikuun 20. päivään mennessä tarinan luonnosversio oli valmis, valkoinen käsikirjoitus oli valmis 27. helmikuuta mennessä.

Tšehov teki suuren määrän muokkauksia tarinan ensimmäisestä versiosta viimeiseen. Joten alkuperäisessä versiossa Sashan ohjeiden rooli oli paljon suurempi kuin lopullisessa versiossa, ja lopullisessa versiossa Nadian äidin Nina Ivanovnan saapumisen hetki Pietariin tyttärensä luo [1] oli leikata pois .

Juoni

Nuori 23-vuotias tyttö Nadia, joka on haaveillut naimisiinmenosta 16-vuotiaasta lähtien, valmistautuu häihinsä. Hän pitää sulhastaan ​​Andrei Andreevichista, mutta vähän ennen häitä tyttö alkaa olla huolissaan ja epäillä tulevaa avioliittoaan.

Samaan aikaan Sasha, nuori mies, Nadian isoäidin kaukainen sukulainen, saapuu Moskovasta. Keskustelussa Nadian kanssa Sasha moittii tätä joutilasta elämästä ja toimimattomuudesta, hän yrittää selittää tytölle, millaista hänen elämänsä tulee olemaan häiden jälkeen: samanlainen kuin hänen äitinsä ja isoäitinsä elämä. Morsian alkaa epäillä yhä enemmän.

Kun Sashan on aika palata Moskovaan, Nadya sanoo, että hän aikoo viedä hänet pois, mutta ottaa sen sijaan junalla ja lähtee Pietariin opiskelemaan.

Jonkin ajan kuluttua Nadia tapaa Sashan uudelleen Moskovassa ja palaa myöhemmin äitinsä ja isoäitinsä luo: he ovat antaneet paenneelle morsiamelle anteeksi jo kauan, koska he ymmärtävät omasta kokemuksestaan, kuinka vaikeaa maakuntalainen ja joutoelämä voi olla. Tarina päättyy siihen, että tyttö saa tietää, että hänen ystävänsä Sasha kuoli Saratovissa kulutukseen . Nadia jättää jälleen kotiseutunsa ja jättää viimein hyvästit entiselle elämälleen.

Tarinan kriitikot

Useimmat kriitikot pitävät sen loppua erittäin tärkeänä.

"Iloinen, vahva sointu, joka päättää tämän ihanan asian, kuulostaa lukijan sielussa voittohuudona, kuin elämän voittona harmaan ja yksitoikkoisen arjen kuolleesta tylsyydestä ja mauttomuudesta." [1] [4]

— A. I. Bogdanovich

Keskusteluissa heräsi myös Nadian tulevaisuus, jonka Tšehov itse esitti hyvin abstraktisti. Jotkut näkivät vallankumouksellisia sävyjä Nadian halussa kääntää oma elämänsä [1] .

"Voimia on suunnattava julkisen elämän kääntämiseen, ei vain henkilökohtaiseen elämään" [5]

— I. Johnson

Jos uskot Neuvostoliiton kirjailijaa V. Veresaevia , niin tarinan luonnosversiossa Nadiasta tuli todellakin vallankumouksellinen.

Anton Pavlovich kysyi:

- No, mitä pidät tarinasta?

Epäröin, mutta päätin puhua suoraan:

— Anton Pavlovich, tytöt eivät mene vallankumoukseen näin. Ja tytöt, kuten Nadyasi, eivät liity vallankumoukseen.

Hänen silmänsä näyttivät ankaralta varovaiselta.

"On erilaisia ​​tapoja." [6]

V. Shulyatikov oli solidaarinen I. Johnsonille , joka "Critical Studies" -artikkelissa Courierin sivuilla totesi: "Finaali, joka puhuu" elävästä "elämästä, kutsuu siihen, kuulostaa todella joltain" uudelta Chekhovilta . Mutta... meillä ei ole pienintäkään oikeutta liioitella tämän lopun arvoa." Tässä suhteessa kriitikon näkökulmasta tarinan kirjoittaja tuntee "ajan pulssin". Samalla Shulyatikov totesi, että Tšehov näkee elämän kasvuprosessin "sosiaalisen ryhmän "ideologina", joka ei seiso historian "korkealla tiellä". <...> Ei mitään varmaa, selvästi tietoista! <...> "Uuden" elämän tehtävät tuntuvat Nadyasta silloinkin, kun hän on jo uudella polulla... Kirjoittaja jättää ne selittämättä loppuun asti. <...> Emme voi pitää hänen julistamaa "elämän kulttia" saarnana tosi elämästä, sen voittoisasta kehityksestä. Tällainen saarna, kuten tiedetään, on eri sosiaalisen ryhmän omaisuutta kuin se, joka kouluttaa "Tšehovin sankareita" [7] .

Lisäksi kirjallisuuskriitikot keskittyivät siihen, että Tšehovin teokseen ilmestyi uusi positiivinen sankari, joka pystyi ottamaan ratkaisevan askeleen. Erityisesti kriitikko V. Botsjanovsky huomautti tämän artikkelissaan : "Päätausta <...> on puhtaasti tšehovinen, joka on tuttu kaikille useista hänen muista tarinoistaan. <...> Luulisi, että Nadja <...> muuttuisi samanlaiseksi porvarilliseksi naiseksi kuin monet hänen ystävänsä... Tšehovin tunteessa tämän voitiin ennustaa lähes täydellisellä varmuudella. <...> Tšehovin aikaisemmista sankareista kukaan heistä ei sallinut itselleen näin ratkaisevaa askelta, ja pelkästään Nadian pako kursseille tulisi tunnustaa uutena vaiheena Tšehovin kirjoitustoiminnassa" [8] . M. Gelrot puhui Tšehovista samassa hengessä: "Jos aiemmin hänen positiiviset tyypit tukahdutettuna ja avuttomassa hämmennyksessä kohtasivat filistealaisen elämämme tyhjyyden ja mauttomuuden, niin nyt he etsivät aktiivisesti ulospääsyä täältä" [9] .

Tuotokset ja sovitukset

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Muistiinpanot tarinaan Arkistokopio päivätty 6. heinäkuuta 2012 Wayback Machinessa // Chekhov A.P. Täydellisiä teoksia ja kirjeitä 30 osassa. T. 10. 1898-1903. - M.: Nauka, 1986.
  2. ↑ Venäjän valtionkirjasto (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 27. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016. 
  3. ↑ A. P. Chekhovin kirje O. Knipperille, 1. helmikuuta 1903 . Käyttöpäivä: 27. kesäkuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
  4. ↑ A. B. Kriittiset muistiinpanot // Jumalan maailma . - 1904. - Nro 1. - S. 7-8.
  5. ↑ Totta . - 1904. - nro 5. - S. 244.
  6. ↑ Maailman kirjallisuuden kirjasto. Sarja kaksi. Osa 123. A. P. Chekhov. Tarinoita. Tarinoita. Pelaa. V. Peresypkinan muistiinpanot - M., 1974
  7. ↑ Shulyatikov V. Kriittiset tutkimukset. - "Courier", 1903, nro 296, 24. joulukuuta.
  8. ↑ Botsjanovsky Vl. Tšehovin uusi tarina. - "Rus", 1904, nro 22, 3. tammikuuta.
  9. ↑ Gelrot M. Nykyisestä kirjallisuudestamme. - "Eteläiset muistiinpanot", Odessa, 1903, nro 2, 21. joulukuuta, s. 31.

Linkit