Newman, John Henry

Hänen Eminence kardinaalinsa
John Henry Newman
John Henry Newman

Kardinaali Newman, muotokuva J. E. Millais .
Kardinaali Protodeacon
8. helmikuuta 1890  -  11. elokuuta 1890
Kirkko roomalaiskatolinen kirkko
Edeltäjä Kardinaali Giuseppe Pecci
Seuraaja Kardinaali Joseph Hergenroeter
Syntymä 21. helmikuuta 1801( 1801-02-21 ) [1] [2] [3] […]
Kuolema 11. elokuuta 1890( 1890-08-11 ) [1] [2] [3] […] (89-vuotias)
haudattu
Äiti Jemima Fourdrinier [d]
Pyhien käskyjen vastaanottaminen 30. toukokuuta 1847
Piispan vihkiminen Ei
Kardinaali kanssa 12. toukokuuta 1879
Kanonisoitu 13. lokakuuta 2019
Muistopäivä 9. lokakuuta
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

John Henry Newman CO ( eng.  John Henry Newman ; 21. helmikuuta 1801 , Lontoo  - 11. elokuuta 1890 , Edgbaston , Birmingham ) [6] [7] , joka tunnetaan myös nimellä Cardinal Newman ja Saint John Henry Newman  - keskeinen hahmo viktoriaanisen Britannian uskonnollinen elämä , teologi . Hän saavutti kansallista mainetta 1830-luvun puolivälissä [8] .

Evankelinen teologi nuorena miehenä opettajanuransa aikana Oxfordin yliopistossa , Newman Englannin kirkon ministerinä tuli lähelle osavaltiokirkon ortodoksista puoluetta , ja hänestä tuli johtaja ja aktiivinen polemisisti Oxford-liikkeen puolustamisessa. . Vuonna 1845 Newman (ja jotkut hänen seuraajistaan) jättivät Englannin kirkon ja virkansa yliopistossa liittymällä katoliseen kirkkoon . Hänet vihittiin papiksi ja jatkoi palvelustaan ​​Birminghamissa. Tunnustuksena hänen palveluksistaan ​​uskon levittämisessä Englannissa paavi Leo XIII korotti hänet kardinaalin arvoon vuonna 1879 : kardinaalidiakoni 12. toukokuuta 1879 alkaen San Giorgio in Velabrossa 15. toukokuuta alkaen. 1879; Kardinaali Protodeacon 8. helmikuuta 1890 alkaen. Newman oli ratkaisevassa asemassa Irlannin katolisen yliopiston [9] perustamisessa, josta tuli University College Dublin .

Paavi Benedictus XVI julisti Newmanin autuaaksi 19. syyskuuta 2010 paavin virallisen vierailun aikana Yhdistyneeseen kuningaskuntaan [10] , ja 13. lokakuuta 2019 paavi Franciscus [11] julisti hänet autuaaksi .

Newman oli myös merkittävä hahmo kirjallisuuden maailmassa. Hänen kirjoituksiaan ovat hänen omaelämäkertansa Apologia Pro Vita Sua (1865-66), Grammar of Assent (1870) ja runo Gerontiuksen unelma (1865), [7] jonka sävelsi vuonna 1900 Edward Elgar . Hän on myös kirjoittanut joitakin merkittäviä virsiä (" Lead, Kindly Light " ja "Praise to the Holiest in the Height").

Varhaiskasvatus ja koulutus

Newman syntyi Lontoon Cityssä [12] . Hän oli kolmesta pojasta vanhin (hänellä oli myös kolme sisarta). Hänen isänsä John Newman oli pankkiiri Ramsbottom, Newman and Companyssa Lombard Streetillä . Hänen äitinsä Jemima oli kotoisin aatelista hugenottiperheestä , joka sai turvapaikan Englannista (hänen esi -isänsä oli kaivertaja, kirjapaino ja kustantaja Paul Fourdrinier). Hänen nuorempi veljensä oli Francis Newman . Hänen vanhempi sisarensa Harriet Elizabeth (Harriet Elizabeth ) meni naimisiin Thomasin kanssa. Moseley (Thomas Moseley), josta tulisi yksi Oxford-liikkeen merkittävimmistä hahmoista.13 Perhe asui Southampton Streetillä (Southampton Street; nykyään Southampton Place) Bloomsburyssa ja osti myös maalaistalon Richmondin läheltä 1800 - luvun alussa. 14]

School in Ealing

Seitsemänvuotiaana Newman lähetettiin Ealing High Schooliin (Great Ealing School), jonka johtaja oli George Nicholas (George Nicholas). Täällä Thomas Henry Huxleyn isä George Huxley opetti matematiikkaa [15] , ja Walter Mayers (1790-1828) oli antiikin historian ja muinaisten kielten (latinalainen ja antiikin kreikka) opettaja. [16] Newman ei osallistunut koulupeleihin. [17] Hän luki innolla Walter Scottin ja Robert Siteyn teoksia . Neljätoistavuotiaana hän oli alttiina sellaisten skeptikkojen kuin Thomas Painen , David Humen ja mahdollisesti Voltairen kirjoituksille . [kahdeksantoista]

Evankelinen

15-vuotiaana, viimeisenä kouluvuotena, Newman koki kääntymyksen . Tästä tapahtumasta hän kirjoitti Apologiassa , että se oli "varmempaa kuin se, että minulla on kädet ja jalat". [19] Samoihin aikoihin (maaliskuu 1816), Ramsbottom, Newman and Co. meni konkurssiin. Vaikka omistajat pystyivät maksamaan velkojilleen takaisin, Newmanin isä jätti pankkitoiminnan panimon johtajaksi. [20] Walter Myers, joka itse koki kääntymyksen vuonna 1814, lainasi Newmanille kirjoja englantilaisesta kalvinistisesta perinteestä. [16] Syksyllä 1816 Newman "joutui tarkasti määritellyn uskontunnustuksen vaikutuksen alle" ja hänen mielensä omaksui "käsityksiä dogmeista , joita Jumalan armosta ei ole koskaan pyyhitty pois tai hämärtynyt". [21] Hän liittyi evankelisen liikkeen kalvinistiseen osaan ja vaikutti Thomas Newtonin kirjoituksista ja luki Joseph Milnerin Historia of the Church of Christ [13] (Joseph Milner), jolla oli tyypillinen näkemys sen edustajista, että paavi oli antikristus. [22] Myers itse oli maltillinen kalvinisti, joka kuului niin kutsuttuun " Clapham-lahkoon ". [23] Newman luki myös William Lawn ja William Beveridgen teoksia . [24] Hän tunsi myös kuuluisan raamatunkommentaattorin Thomas Scottin The Force of Truth -kirjan . [25]

Vaikka elämänsä loppupuolella Newman piti kääntymistään evankeliseen kristinuskoon vuonna 1816 sielua pelastavana tapahtumana, hän siirtyi vähitellen pois varhaisen nuoruutensa kalvinismista. Kuten Eamon Duffy kirjoittaa : "Hän tuli pitämään evankeliointia , joka painotti uskonnollista tunnetta ja reformoitua oppia pelastuksesta yksin uskon kautta , Troijan hevosena ei-dogmaattiselle uskonnolliselle individualismille , joka jätti huomiotta kirkon roolin ilmoitetun totuuden välittämisessä. , mikä oli väistämätöntä. johti subjektivismiin ja skeptismiin . [26]

Yliopisto

Newmanin oletettiin menevän Lincoln's Inniin , mutta lopulta hänet lähetettiin Oxford Trinity Collegeen , jossa hän opiskeli ahkerasti. Hänen intohimonsa menestyä loppukokeissa johti valitettavaan tulokseen: hän epäonnistui kokeissa [27] ja valmistui kolmannen luokan kandidaatin tutkinnolla arvosanoin vuonna 1821.

Halutessaan jäädä Oxfordiin Newman alkoi rekrytoida yksityisopiskelijoita ja valmistautua jäsententtiin Oriel Collegessa , Oxfordin yliopistossa, joka oli "Oxfordin henkisen elämän tunnustettu keskus" ja ainoa korkeakoulu, joka suoritti tällaisen kokeen. Newman valittiin Oriel Collegen jäseneksi 12. huhtikuuta 1822. Edward Pusey valittiin samaan korkeakouluun vuonna 1823.

Anglikaaninen pappi

13. kesäkuuta 1824 Newman vihittiin diakoniksi Christ Cathedralissa Oxfordissa. Kymmenen päivää myöhemmin vieraillessaan entisen opettajansa, pastori Walter Myersin luona, josta tuli kuraattori vuonna 1823, hän piti ensimmäisen saarnansa Kaikkein Pyhän Kolminaisuuden seurakuntakirkossa Over-Wortonin kylässä lähellä Banburyä Oxfordshiressa . [28] 29. toukokuuta 1825, kolminaisuussunnuntaina , Newman vihittiin papiksi Kristuksen katedraalissa. Puseyn suosituksesta hänestä tuli St. Clement , Oxford. Täällä hän vietti kaksi vuotta seurakuntatyössä ja kirjoitti myös artikkelit " Apollonius of Tyana ", " Cicero " ja " Miracles " Encyclopaedia Metropolitanaan .

Richard Whatley ja Edward Copelston , Oriel Collegen provosti, johtivat " Oriel College Intellectuals " -ryhmää (Oriel Noetics), vapaa-ajattelun professorien (dons) ryhmää. [29] Vuonna 1825 Newmanista tuli Whatleyn pyynnöstä St Alban Hallin vararehtori, mutta hän pysyi tässä virassa vain vuoden.

Vuonna 1826 Newman palasi Orieliin opettajaksi. Samana vuonna Richard Froude , jota Newman kuvaili "yhdeksi taitavimmista, älykkäimmistä ja vakavimmista miehistä", jonka hän oli koskaan tavannut, valittiin Collegen jäseneksi. Yhdessä he muodostivat korkean opetuksen ihanteen (luonnoltaan enemmän papiston ja pastoraalisen kuin maallisen), mikä johti jännitteisiin muiden kollegoiden kanssa. Newman auttoi Whatleya kirjoittamaan suositun kirjan Elements of Logic (1826). Watley otti ajatuksen kristillisestä kirkosta instituutiona: "... Jumalan perustama ja ... valtiosta riippumaton, jolla on omat oikeutensa, etuoikeutensa ja valtansa." [13]

Newman selvitti suhteet Whateleyn kanssa vuonna 1827, kun nousi kysymys Robert Peelin uudelleenvalinnasta Oxfordin yliopiston kansanedustajaksi: Newman vastusti henkilökohtaisista syistä. Vuonna 1827 Newman saarnasi Whitehallissa .

Oxford Movement

Vuonna 1828 Newman tuki ja itse asiassa voitti Edward Hawkinsin valinnan Oriel Collegen provostin virkaan. Hawkins valittiin John Keeblen tilalle . Tämän valinnan tulos, kuten Newman myöhemmin huomautti, oli Oxford Movement kaikkine seurauksineen. Samana vuonna Newman nimitettiin Pyhän yliopiston kirkon rehtoriksi. Neitsyt Maria . Tehtävä oli myös edunsaaja Littlemoressa (Oxfordin eteläpuolella), [31] ja Puseysta tuli Regius-heprean professori .

Vaikka tänä aikana Newman oli vielä nimellisesti yhteydessä evankelisiin, hänen näkemyksensä alkoivat vähitellen saada yhä "korkeakirkkoisempaa" sävyä. George Herring luottaa Newmanin sisarensa Maryn kuolemaan (tammikuu 1828). Tämän vuoden puolivälissä Newman sukeltaa kirkkoisien työhön . [32]

Church Mission Societyn sihteerinä Newman levitti nimettömän kirjeen, jossa ehdotettiin menetelmää, jolla osavaltiokirkon papisto voisi syrjäyttää epäkonformistit asemista , jotka antoivat heille mahdollisuuden hallita yhteiskuntaa. Tämän seurauksena hänet erotettiin virastaan ​​8. maaliskuuta 1830. Kolme kuukautta myöhemmin Newman lopetti jäsenyytensä Raamattuseurassa , mikä lopetti yhteydenpitonsa evankelisiin. vuosina 1831-1832 Newmanista tuli Oxfordin yliopiston "Select Preacher". Vuonna 1832 erimielisyydet Hawkinsin kanssa opetustyön "olennaisesti uskonnollisesta luonteesta" yliopistossa kärjistyivät, mikä sai Newmanin eroamaan. [33]

Välimeren matkailu

Joulukuussa 1832 Newman ja Harrel Froude lähtivät viimeksi mainitun terveydentilan vuoksi kiertueelle Etelä-Euroopassa. Postihöyrylaivalla Hermes he vierailivat Gibraltarilla , Maltalla, Joonianmeren saarilla , Sisiliassa , Napolissa ja Roomassa, missä Newman tapasi Nicholas Wisemanin . Kirjeessään kotiin hän kuvaili Roomaa "kauneimpana paikkana maan päällä". Hän kuitenkin viittasi roomalaiskatoliseen kirkkoon " polyteistiseksi , rappeutuneeksi ja epäjumalia palvovaksi ".

Tämän matkan aikana Newman kirjoitti suurimman osan lyhyistä runoista, jotka julkaistiin vuotta myöhemmin kokoelmassa Lyra Apostolica. Sen sijaan, että Newman olisi matkustanut kotiin Frouden kanssa Roomasta huhtikuussa, hän palasi Sisiliaan yksin. Hän sairastui vakavasti joko mahasairauden tai lavantautien kiusaamana, mikä pakotti hänet jäämään Leonfortiin . Hän kuitenkin toipui sairaudestaan ​​luottaen siihen, että Jumalalla oli lähetystyö hänen puolestaan ​​Englannissa. Newman piti tätä sairautta kaitselmuksena. Kesäkuussa 1833 hän lähti Palermosta Marseilleen , joka oli rauhoittunut Bonifatiuksen salmessa . Täällä Newman kirjoitti runon " Lead, Kindly Light ", josta tuli myöhemmin tunnettu hymni.

Tutkielmia aikamme varten

Newman palasi Oxfordiin 9. heinäkuuta 1833. Heinäkuun 14. päivänä John Keeble puhui St. Maria kuuluisalla saarnallaan " kansallisesta luopumuksesta ", jota Newman piti myöhemmin Oxford-liikkeen historian lähtökohtana. Richard William Churchin mukaan "Keeble inspiroi, Froude antoi sysäyksen ja Newman ryhtyi töihin" liikkeen luomiseen. Organisatorisen toiminnan alku kuuluu kuitenkin oikeutetusti British Magazinen päätoimittajalle Hugh James Roselle , jota on kutsuttu " Oxford-liikkeen Cambridgen perustajaksi". Rose tapasi liikkeen pioneerit vierailullaan Oxfordissa, missä hän etsi kirjoittajia päiväkirjaansa. Hänen pappilassaan Hadleyssa Suffolkin osavaltiossa 25.-26. heinäkuuta ortodoksisten pappien kokous (Newman ei ollut paikalla; paikalla olivat Harrell Froude, Arthur Philip Perceval, William Palmer) [34] , jonka aikana he päättivät taistella apostolisesta peräkkäisyydestä. Englannin kirkossa yhteisen rukouskirjan eheys ja loukkaamattomuus .

Epäilys ja vastustus

Newmanin vaikutusvalta Oxfordissa saavutti korkeimmansa vuonna 1839. Kuitenkin juuri silloin hänen monofysitismin tutkimuksensa herättivät hänessä epäilyjä valtiokirkon teologiasta , nimittäin sen sopusointumisesta kirkollisen auktoriteetin periaatteiden kanssa, joita hän noudatti. Hän luki Dublin Review -lehdessä Nicholas Wisemanin artikkelin , joka oli omistettu "The Anglican Claim" (The Anglican Claim) ja jossa Wiseman lainasi Augustinusta Hippoa , joka osallistui kiistaan ​​donatisteja vastaan , " securus judicat orbis terrarum " . ("maailma tuomitsee luotettavasti"). Newman kirjoitti myöhemmin reaktiostaan ​​lukemaansa:

Yksinkertaisen lauseen vuoksi Pyhän Augustinuksen sanat iskivät minuun voimalla, jota en ollut koskaan tuntenut muista aiemmin lukemistani sanoista... ne olivat kuin kääntyneen lapsen "Tolle, lege, - Tolle, lege". Pyhä Augustinus itse. "Securus judicat orbis terrarum!" Näillä muinaisen kirkon isän mahtavilla sanoilla, jotka selittivät ja tiivistävät kirkkohistorian pitkän ja vaihtelevan polun, Via Median teologia tuhoutui täysin. ( Anteeksipyyntö , osa 5)

Eksentrin John Brand Morrisin saarnaamisen aiheuttaman raivon jälkeen St. Mary syyskuussa 1839 Newman alkoi ajatella lähtevänsä Oxfordista. Mahdollisena askeleena hän piti luostariyhteisön perustamista Littlemoreen lähellä Oxfordia. [35] Hänen aikanaan St. Mary, Newman rakensi kappelin, joka on omistettu Sts. Nicholas ja Mary ja koulu. Newmanin äiti laski ensimmäisen kiven vuonna 1835: hanke sai taloudellista tukea Oriel Collegelta, joka myönsi siihen 100 puntaa. [36] Newman suunnitteli nimittävänsä Charles Pourtales Golightlyn , Oriel Collegen työtoverin, Littlemoren rehtoriksi vuonna 1836. Golightly kuitenkin vastusti voimakkaasti yhtä Newmanin saarnaa ja liittyi aggressiivisten katolilaisten ryhmään. [37] Tämän seurauksena nimitys meni Isaac Williamsille , jota seurasi John Rose Bloxam, joka palveli vuosina 1837–1840. (Tänä aikana koulu avattiin). [38] [39] John William John Copeland aloitti Littlemoren rehtorina vuonna 1840. [40]

Newman jatkoi Englannin kirkon ortodoksisen uskon puolustamista julkisesti vuoteen 1841 asti, jolloin hän julkaisi Tractatus 90 :n, joka oli viimeinen Tractatises for Our Days. Tässä anglikaanisen tunnustuksen 39 artikkelin yksityiskohtaisessa tarkastelussa todettiin, että niiden laatijat eivät kielsivät sitä katolista dogmaa vastaan, vaan tämän dogman yleistä vääristelyä ja siitä johtuvia virheitä vastaan. Vaikka tämä kanta ei ollut uusi asia , Archibald Tate yhdessä kolmen muun vanhemman opettajan kanssa tuomitsi tutkielman. Muut korkeakoulujen johtajat ja hierarkian jäsenet yhtyivät tuomitsemiseen. Oxfordin piispan Richard Bagotin pyynnöstä traktaattien julkaiseminen keskeytettiin.

Lähtö Littlemoreen

Newman erosi myös British Critic -lehden toimittajasta, ja siitä lähtien, kun hän myöhemmin kuvaili, että se oli "hänen kuolinvuoteella koskien Englannin kirkon jäsenyyttä ". Hän uskoi, että anglikaanien asema oli samanlainen kuin puoliariaalaisten asema arialaisessa kiistassa . Hanke yhteisen anglikaanis-luterilaisen hiippakunnan perustamisesta Jerusalemiin oli hänelle lisätodiste siitä, että Englannin kirkko ei ollut apostolinen. [41]

Vuonna 1842 Newman muutti Littlemoreen pienen seuraajaryhmän kanssa: täällä he asuvat melkein luostarioloissa. John Dobree Dalgairns liittyi häneen ensimmäisenä . [42] Hänen lisäksi William Lockhart muutti Littlemoreen ( Henry Mannigin , [43] Ambrose St. Johnin (vuonna 1843), [44] Frederick Oakleyn ja Albany James Christien (vuonna 1845) neuvosta. [45] [46] Ryhmä Lanekunnosti Littlemoressa majataloa vastapäätä sijaitsevan Maynooth Collegen kanssa , joka sijaitsee Maynoothin kylässä , Irlannissa) .48 Jotkut Newmanin opiskelijoista kirjoittivat englantilaisista pyhimyksistä Newman itse työskenteli juuri tähän aikaan saadakseen päätökseen esseen Oppi .

Helmikuussa 1843 Newman julkaisi (ilmoituksena) Oxford Conservative Journalissa nimettömän, mutta kuitenkin virallisen peruuttamisen kaikista katolisuutta vastaan ​​esittäneistä ankarista lausunnoistaan . Lockhartista tuli ensimmäinen "Littlemore-ryhmän" jäsen, joka liittyi katoliseen kirkkoon. Newman piti jäähyväissaarnansa, joka tunnetaan nimellä "The Farewell of Friends", Englannin kirkon ministerinä Littlemoressa 25. syyskuuta. Sen jälkeen hän luopui Pyhän yliopiston kirkolle kuuluvasta edusta. Mary. Hän pysyi Littlemoressa vielä kaksi vuotta ennen kuin hänet hyväksyttiin katoliseen kirkkoon. [39]

Käännys katolilaisuuteen

Kului kaksi vuotta ennen kuin italialainen passionisti Dominic Barberi otti Newmanin katolisen kirkon jäseneksi 9. lokakuuta 1845 Littlemore Collegessa . Tällä tapahtumalla oli vakavia henkilökohtaisia ​​seurauksia Newmanille: hän kärsi suhteiden katkeamisesta perheeseen ja ystäviin, ja mielipiteet hänestä Oxfordissa polarisoituivat voimakkaasti. [49] Traktaariliikkeen vaikutus Englannin kirkkoon on edelleen keskustelunaihe tutkijoiden keskuudessa, joista jotkut pitävät sitä (ja liikkeen määräävää asemaa Oxfordissa) liioiteltuna. Traktaarien teoksia levitettiin laajasti älymystöissä, joiden edustajilla ei ollut henkilökohtaisia ​​yhteyksiä liikkeen johtajiin edes vuoden 1845 jälkeen. [viisikymmentä]

Oratori

Helmikuussa 1846 Newman lähti Oxfordista Oscottiin , missä piispa Wiseman , Midlandin piirin apostolinen kirkkoherra , asui . Lokakuussa hän matkusti Roomaan, missä kardinaali Giacomo Filippo Fransoni , pyhän uskon levittämiskongregaation prefekti , asetti hänet papiksi, ja paavi Pius IX myönsi hänelle jumalallisuuden tohtorin ( DD , Divinitatis Doctor) tutkinnon. Vuoden 1847 lopulla Newman palasi Britanniaan oratoriona ja asettui ensin Maryvaleen (lähellä Old Oscottia), sitten St. Wilfrid, Cheadle ja vähän myöhemmin St. Anne Birminghamissa . _ Lopulta hän muutti Edgbastonin alueelle Birminghamiin , jonne rakennettiin tilavat tilat oratorien yhteisölle, jossa Newman asui lähes neljäkymmentä vuotta (lukuun ottamatta neljää Irlannissa vietettyä vuotta).

Ennen Edgbastonin oratorion rakentamista Newman perusti Lontoon oratorion , jonka johtoon hän asetti Fr. Frederick Faber .

Luentoja katolisten asemasta Englannissa

Katolisuuden vastaisuus on ollut brittiläisen kulttuurin keskeinen osa Englannin uskonpuhdistuksesta 1500-luvulla. Mukaan D.J. Paz, antikatolisuus oli "olennainen osa sitä, mitä se merkitsi olla viktoriaaninen (viktoriaaninen)". [51] Suosittu katolisuuden vastainen tunne oli nousussa tänä aikana: tämä johtui erityisesti paavi Pius IX :n bullan Universalis Ecclesiae julkaisemisesta 29. syyskuuta 1850 , joka palautti katolisen hierarkian ja hiippakuntajärjestelmän Englantiin. . Uusia piispanistuimia perustettiin; Kardinaali Nicholas Wisemanista tuli Westminsterin ensimmäinen arkkipiispa .

Lokakuun 7. päivänä Wiseman julisti pastoraalisessa viestissä, että paavi palauttaa katolisen hierarkian Englannissa:

"Katolinen Englanti on palautettu kiertoradalle kirkollisella taivaalla, josta sen valo oli kadonnut pitkäksi aikaa, ja se aloittaa matkansa uudelleen... ykseyden keskuksen ympärillä, lainkäyttövallan, valon ja voiman lähteellä."

Brittilehdistö, jota johtivat The Times ja Punch - lehti , näki tämän paavikunnan yrityksenä vaatia lainkäyttövaltaa Englannissa: katolisen hierarkian palauttamista Englannissa kutsuttiin "paavin aggressioksi". Pääministeri lordi John Russell kirjoitti julkisen kirjeen Durhamin piispalle, jossa hän tuomitsi tämän "yrityksen asettaa ulkomainen ike mieleemme ja omaantuntoon". [52] Russellin antikatolinen puhe johti valtakunnallisiin protesteihin paavin toimintaa vastaan. Tämä esitys iskulauseella "Ei papismille" (Ei paavi) johti väkivaltaisiin katolisiin pappeihin, joita hakattiin kaduilla, ja hyökkäyksiin katolisia kirkkoja vastaan.

Newman pyrki varmistamaan, että maallikot olivat niiden eturintamassa, jotka julkisesti puolustivat katolista kirkkoa:

"[Katolisten tulisi] hyödyntää tätä vainoa suuren mittakaavan organisaatiossa, kiertäen kaupunkeja luennoilla tai julkisilla puheilla." [53]

Newman näytti henkilökohtaista esimerkkiä varaamalla Birminghamin maissipörssin julkisten luentojen sarjalle. Hän päätti antaa luennoilleen suositumman hahmon ja esittää halpoja kirjasia kuuntelijoille. Nämä "luennot Englannin katolisten nykytilasta" pidettiin viikoittain 30. kesäkuuta 1. syyskuuta 1851.

Luentoja oli yhteensä yhdeksän:

  1. Protestanttinen visio katolisesta kirkosta
  2. Protestanttista näkemystä tukeva perinne
  3. Fiktio on protestanttisen näkemyksen perusta
  4. Todellinen todistus ei riitä protestanttiselle visiolle
  5. Protestanttisen näkemyksen looginen epäjohdonmukaisuus
  6. Ennakkoluulot ovat protestanttisen näkemyksen elämää
  7. Protestanttisen näkemyksen henkisen perustan oletetut periaatteet
  8. Katolisten tietämättömyys - protestanttisen näkemyksen puolustaminen
  9. Katolisten velvollisuudet suhteessa protestanttiseen näkemykseen,

joka muodosti yhdeksän lukua myöhemmin julkaistusta kirjasta. Välittömästi ensimmäisen painoksen jälkeen jotkin kappaleet jätettiin tekstistä pois " Giaquinto Achilli -tapauksen " tulosten vuoksi, koska "tuomioistuin tunnusti ne panetteluksi 24. kesäkuuta 1852" [54] .

Andrew Nash kuvailee näitä luentoja "tämän [katolisen vastaisen] ideologian analyysiksi, paljastaen sen koomisessa valossa, osoittaen niiden perinteiden valheellisuuden, joihin se perustui, ja neuvoen katolilaisia, kuinka heidän pitäisi vastata siihen. ensimmäiset tämän tyyppiset luennot." englanninkielisessä kirjallisuudessa." [55]

John Wolffe pitää näitä luentoja seuraavasti:

"Mielenkiintoinen lähestymistapa antikatolisuuden ongelmaan tarkkailijalta, jonka puolueellisuus ei johtanut pelkkään kiistaan ​​ja jolla oli etu katsella uskonnollista taistelukenttää molemmilta puolilta..." [56]

Reaktio luennoille jakautui tasan katolilaisten ja protestanttien kesken. Katoliset toivottivat heidät innokkaasti tervetulleiksi. Katolisen The Rambler -sanomalehden arvostelija näki niiden "tarjoavan avaimen koko antikatolisen vihamielisyyden mysteeriin ja osoittavan erityisen hyökkäyskohdan, johon poleemiset energiamme on suunnattava". [57] Protestanttien vastaus oli ennustettavasti vähemmän positiivinen. Arkkidiakoni Julius Hare totesi, että Newman "on ehdottomasti tuulella sanoa mitä haluaa, tosiasioista ja syistä huolimatta". [58]

Wilfred Ward, Newmanin ensimmäinen elämäkerran kirjoittaja, kuvaili näitä luentoja näin:

"Ja meillä on edessämme äärimmäisen mielenkiintoinen spektaakkeli, jossa arvovaltainen uskonnollinen apologeetti ensimmäistä kertaa, 50-vuotiaana, antaa ilmaa holtittomasta hauskanpidosta ja humoristisen kirjoittamisen lahjoista, joita, jos sitä laajennetaan muihin aiheisiin. , koristaisi luonnollisesti Thackeray 's Punchin sivuja ." [59]

Ian Ker ylisti Newmanin satiiria. [60] Hän huomauttaa, että Newmanin kuvissa on "raaka, swiftinen maku" ja se voi olla "groteskeja dickensonilaisella tavalla". [61]

Newman itse kuvaili näitä luentoja "parhaaksi kirjakseen" [62]

Proceedings

anglikaaninen kausi katolinen aika Muita teoksia eri aikakausilta Kokoelmat

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Siunattu John Henry Newman // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 John Henry Newman // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Schäfer J. John Henry Newman // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
  4. ↑ 1 2 Newman John Henry // Great Soviet Encyclopedia : [30 osassa] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
  5. ↑ 1 2 http://www.hymnary.org/person/Newman_JH
  6. ↑ Miranda, Salvador John Henry Newman . Pyhän Rooman kirkon kardinaalit . Haettu 2. helmikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 9. helmikuuta 2010.
  7. ↑ 1 2 Barry, William. "John Henry Newman." Katolinen tietosanakirja. Voi. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 31. elokuuta. 2014 . Haettu 22. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 16. elokuuta 2000.
  8. ↑ Gilley, s. 201.
  9. ↑ Martin, Brian. John Henry Newman: hänen elämänsä ja työnsä  (määrittelemätön) . - Continuum International Publishing Group , 2001. - S. 96-112. — ISBN 978-0-8264-4993-1 .
  10. ↑ Messu Newmanin autuaaksi julistamisen yhteydessä  (19. syyskuuta 2010). Arkistoitu alkuperäisestä 21. syyskuuta 2010. Haettu 20. syyskuuta 2010.
  11. ↑ Paavi: uudet pyhät ovat valoja tämän maailman pimeydessä , Vatican News . Arkistoitu alkuperäisestä 14. lokakuuta 2019. Haettu 14.10.2019.
  12. ↑ Kardinaali Newmanin lyhyt elämä . Tabletti . National Institute for Newman Studies. Haettu 22. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015.
  13. ↑ 1 2 3 Newman, John Henry // Dictionary of National Biography  . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
  14. ↑ Fison, Vanessa. The Matchless Vale: tarina Hamista ja Petershamista ja heidän kansastaan  ​​(englanniksi) . - Ham and Petersham Association, 2009. - S. 26. - ISBN 978-0-9563244-0-5 .
  15. ↑ Cyril Bibbyn T. H. Huxley: Scientist Extraordinary .
  16. ↑ 12 Gilley , s. kahdeksantoista.
  17. ↑ Gilley, s. yksitoista.
  18. ↑ Gilley, s. 13.
  19. ↑ Anteeksi, luku 1 (downlink) . newmanreader.org. Haettu 31. elokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 14. kesäkuuta 2013. 
  20. ↑ Gilley, s. 13-14.
  21. ↑ Anteeksipyyntö, osa 3 . newmanreader.org. Haettu 31. elokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 23. lokakuuta 2013.
  22. ↑ Gilley, s. 19.
  23. ↑ Gilley, s. 21.
  24. ↑ Gilley, s. 22.
  25. ↑ "Benedict XVI's Message to Newman Conference" Arkistoitu 24. syyskuuta 2015 the Wayback Machine , ZENIT , 22. marraskuuta 2010.
  26. ↑ Eamon Duffy "A Hero of the Church" Arkistoitu 3. huhtikuuta 2015 Wayback Machineen . New York Times Review of Books , 23. joulukuuta 2010.
  27. ↑ Lyhyt, Thomas Vowler // Kansallisen biografian  sanakirja . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
  28. ↑ JH Newman Deddingtonissa (linkki ei ole käytettävissä) . Deddington.org.uk. Haettu 31. elokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 3. kesäkuuta 2009. 
  29. ↑ Nicholson, E.W., Oxford Dictionary of National Biography , Hawkins, Edward (1789-1882), yliopiston johtaja
  30. ↑ Frank Turner, John Henry Newman: Evankelisen uskonnon haaste s. 588
  31. ↑ St Mary & St Nicholas Church, Littlemore, Oxford . Haettu 23. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2014.
  32. ↑ Silli, s. 52.
  33. ↑ http://www.littlemorechurch.org/?page_id=347 Arkistoitu 4. joulukuuta 2014 Wayback Machinessa Vaikka syyskuun 2012 kommentaattori, joka ei jäljittänyt muuttunutta linkkiä, sanoo, että Hawkins lakkasi antamasta hänelle opiskelijoita ja niitä, joita hän oli jo poissa vuoteen 1832 mennessä.
  34. ↑ Rose, Hugh James // Kansallisen  biografian sanakirja . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
  35. ↑ Chadwick, s. 178.
  36. ↑ Gilley, s. 142.
  37. ↑ Golightly, Charles Pourtales // Dictionary of National Biography  . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
  38. ↑ Curthoys, MC, Oxford Dictionary of National Biography , "Bloxam, John Rouse (1807-1891), antiikki"
  39. ↑ 1 2 Newmanin Littlemore-perintö | St Mary ja St Nicholas, Littlemore . Haettu 23. huhtikuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2014.
  40. ↑ Macnab, K.E., Oxford Dictionary of National Biography , "Copeland, William John (1804-1885), historioitsija ja Englannin kirkon pappi"
  41. ↑ Alexander, Michael Solomon // Kansallisen  biografian sanakirja . L .: Smith, Elder & Co., 1885–1900.
  42. ↑ Gilley, Sheridan. Oxford Dictionary of National Biography , "Dalgairns, John Dobrée [nimi uskonnossa Bernard] (1818-1876), roomalaiskatolinen pappi ja tutkija"
  43. ↑ Murphy, G. Martin., Oxford Dictionary of National Biography , "Lockhart, William (1819-1892), roomalaiskatolinen käännynnäinen ja rosminilainen pappi"
  44. ↑ Shrimpton, Paul. Oxford Dictionary of National Biography , "St John, Ambrose (1815-1875), roomalaiskatolinen pappi ja rehtori"
  45. ↑ Galloway, Peter. Oxford Dictionary of National Biography , "Oakeley, Frederick (1802-1880), roomalaiskatolinen käännynnäinen, pappi ja kirjailija"
  46. ↑ O'Connell, Marvin Richard. Kriitikot oikeudenkäynnissä : Johdatus katoliseen modernistiseen kriisiin  . — CUA Press, 1994. - s. 110. - ISBN 978-0-8132-0800-8 .
  47. ↑ Uusi liturginen liike: syyskuu 2009 Arkistoitu 6. heinäkuuta 2015. . Ote Newman's Littlemoren huoltajan haastattelusta, julkaistu sunnuntaina 27. syyskuuta 2009. Haettu 14. joulukuuta 2010.  (linkki ei ole käytettävissä)
  48. ↑ Chadwick s. 193-4.
  49. ↑ Gilley, s. 243-5.
  50. ↑ Silli, s. 65-74.
  51. ↑ Paz DG, Popular Anti-Catholicism in Mid-Victorian England (Stanford, 1992), s. 299.
  52. ↑ Norman, ER, anti-katolisuus viktoriaanisessa Englannissa (Lontoo, 1968)
  53. ↑ Newman, John Henry The Letters and Diaries of John Henry Newman , Vol.XIV (Lontoo, 1963), s. 214.
  54. ↑ Newman, John Henry, Lectures on the Present Position of Catholics in England , The Works of Cardinal John Henry Newman Birmingham Oratory Millenium Edition Volume 1 (2000), s. 208
  55. ↑ Nash, Andrew, "Johdanto", s. viii julkaisussa Newman, John Henry, Lectures on the Present Position of Catholics in England , The Works of Cardinal John Henry Newman Birmingham Oratory Millenium Edition Volume 1 (2000)
  56. ↑ Griffin, John R., Historical Commentary on the Major Catholic Works of Cardinal Newman , (New York, 1993), s. 66.
  57. ↑ The Rambler , Vol. VIII, marraskuu 1851, osa XLVII, s. 387.
  58. ↑ Hare, JC, Kilpailu Rooman kanssa , (Lontoo, 1852), s. 296
  59. ↑ Ward, Wilfred, Last Lectures , (Lontoo, 1918), s. 113.
  60. ↑ Ker, I., "Newman the Satirist", julkaisussa Ker, I. & Hill, A.G. (toim.), Newman after a Hundred Years , (Oxford, 1990), s. kaksikymmentä.
  61. ↑ Ker, I., "John Henry Newman" (Lontoo, 1990).
  62. ↑ Newman, John Henry, "Kirjeet ja päiväkirjat, Vol. XXVI, s. 115.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis