Obskurantismi ( lat. obscurans "obscuring"), obskurantismi - vihamielinen asenne koulutusta , tiedettä ja edistystä kohtaan [1] [2] .
Termi "obskurantismi" on peräisin 1500-luvun alun satiirin [3] otsikosta " Epistolæ Obscurorum Virorum " (" Kirjeitä pimeiltä miehiltä "). Kirjan ydin oli poleeminen vastaus Johann Pfefferkornin ja häntä tukeneen dominikaanimunkkien kirjoituksiin, kuvailee hämärän ja humanistien välistä kiistaa asenteesta juutalaista teologista kirjallisuutta kohtaan. Tieteellisen kiistan aikana Johann Pfefferkorn ja häntä tukevat hämärät vaativat vastustajien uskonnollisen kirjallisuuden tuhoamista, koska se ei ole kristitty, vaan saksalainen teologi, dominikaanisen veljeskunnan syyttäjä Saksassa, humanisti Johann Reuchlin , joka vastustaa häntä, jakaa kaikki juutalaiset kirjat useisiin luokkiin (Pyhä Raamattu, Vanha Testamentti, Talmud ja niin edelleen) ja todistaa, että jokaisessa niistä on paljon hyödyllistä kristityille. Hän lainaa teesiä, jonka mukaan juutalaiset pitäisivät kaikkien juutalaisten kirjojen tuhoamista todisteena siitä, että kristityt eivät itse ole varmoja asiansa oikeellisuudesta.
Obskurantismi on vapaa käännös venäjäksi termistä "obscurantismi" ( lat. obscurans - "pimeä"), joka on lisäksi tehty kirkkoslaavilaisen mallin mukaan, jossa yhdyssanojen toinen juuri -bѣ́сїе - "hulluus" on kuultopaperi. kreikan μάργος, μᾰνία - "hulluus, hulluus, tuskallinen halu johonkin" (vrt. kirkko-slaavi. gortanobѣ́sїe , ahmatti -" ahmattius "; idolobѣ́sїe [4] idoltic service to ] idoltic ). Näin ollen termi tarkoittaa kirjaimellisesti kirkkoslaavilaisessa kielessä "pimeyden pakkomielle". Venäjällä käsite syntyi 1800- luvun alussa [4] vastasanana "valaistukselle" - käsitteelle, joka liittyy vapauteen ja edistykseen [5] .
Ensimmäisessä ja vanhemmassa merkityksessä termi "obskurantismi" tarkoittaa tiedon levittämistä rajoittavaa politiikkaa. Sillä niin kutsuttua "jalon valheen" ( en: Noble valhe ) politiikkaa kannatti Platon . Valtiossa hän ehdotti, että ihanteellisessa valtiossa filosofikuninkaat levittäisivät valheita yhteisen hyvän nimissä. Nykymaailmassa Leo Strauss ja muut uuskonservatismin kannattajat kannattivat samanlaista filosofiaa [6] .
Tässä mielessä obskurantismi on sekä antiintellektuaalinen että elitistinen filosofia . Marquis de Condorcet kritisoi Ranskan eliittiä Ranskan vallankumouksen aikana tällaisen hämärän vuoksi .
Vaikka obskurantismi yhdistetään usein fundamentalismiin , obskurantismi on erillinen periaate. Fundamentalismi edellyttää todellista uskoa oppeihin, kun taas obskurantismi voi luottaa enemmistön tahalliseen pettämiseen ja manipulointiin "valistuneen" vähemmistön toimesta [7] .
Myöhemmin 1500-luvun tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen aikana obskurantismi nousi esiin näkyvänä järjestäytyneenä ajattelun ja yhteiskunnallisen käytännön virtana .
Obskurantismin pääsisältö voidaan ilmaista seuraavilla ideoilla:
Nämä ajatukset kohdistuivat ensisijaisesti uskonnollisia uudistajia vastaan, katolisen kirkon uskonnollisten dogmien puolustamiseen , ja niitä leimasivat aluksi julmat tyrannian muodot. 1900 -luvulta lähtien se on menettänyt avoimesti uskonnollisen luonteensa ja alkoi sen sijaan luottaa tieteelliseen kurinalaisuuteen ja kulttuuriseen traditionalismiin ( Leo Strauss ).
Uskonnollisessa ajattelussa termi obskurantismi on osoitettu niille, jotka korvaavat "ylhäältä tulevan totuuden" maallisilla ideoilla ja opetuksella, esimerkiksi nationalistisissa uskonnontulkinnoissa tai kun perinne asetetaan evankeliumin yläpuolelle. "Mikään ei tuota niin paljon pimeyttä kuin ihmismieli, joka pohtii kaikkea maallisten asioiden mukaan eikä saa valoa ylhäältä." ( St. John Chrysostomos . Bes. on John XXIV, 147). Nykyaikaisessa uskonnollisessa elämässä obskurantismi esiintyy usein uskon puhtauden suojelemisen varjolla ja yrittää monopolisoida ortodoksisuuden, mutta pettää evankeliumin hengen. "Kristinuskon inhimillisyyden vahvistaminen aiheuttaa todellista vihaa niiden lukuisten kristittyjen keskuudessa, jotka pitävät julmuutta ortodoksisuuden päämerkkinä." ( N. Berdjajev ) [8] .
Taistelu obskurantismia vastaan merkitsee taistelua konkreettisia obskurantisteja vastaan. Renessanssin humanismi käytti opetustyössään karkeaa huumoria, pilkaten obskurantisteja, jotka tuolloin kuuluivat yksinomaan papistopiireihin (humanistit itse kuitenkin pitivät usein kirkon tehtäviä). 1700-luvun valistajat suuntasivat ironiaa ja hienovaraista sarkasmia aikansa obskurantisteja vastaan. Samalla he osoittivat vainoajiensa tieteellistä jälkeenjääneisyyttä ja tietämättömyyttä, ja näin valistajat onnistuivat pitämään edistyksen vastustajat tietyssä hihnassa, eivätkä antaneet heidän hallita.