Osborne, Alfred Herbert Ernest

Alfred Herbert Ernest Osborne ( syntynyt  Alfred Herbert Ernest Osborne ; vuosina 1993-2010 - piispa Basil , englantilainen  piispa Basil ; 12. huhtikuuta 1938 , Aleksandria , Egypti )  - amerikkalaista alkuperää oleva brittiläinen uskonnollinen johtaja ja filologi; Venäjän ja Konstantinopolin ortodoksisten kirkkojen entinen piispa , jolta riistettiin hänen arvokkuutensa ja luostaruutensa omasta pyynnöstään. Teologiaa ja patristiikkaa koskevien teosten kirjoittaja .

Hän sai filologisen koulutuksensa Yhdysvalloissa ja vuodesta 1966 lähtien hän on työskennellyt Isossa-Britanniassa . Metropolitan Anthony of Sourozh (Bloom) houkutteli palvelukseen ja asetti hänet vuonna 1969 - diakonin arvoon ja vuonna 1973 - papin arvoon . Hän palveli Sourozhin hiippakunnan seurakunnissa Cambridgessa ja Oxfordissa . 7. maaliskuuta 1993 hänet vihittiin Sergievskin piispaksi, Sourozhin hiippakunnan kirkkoherraksi . Samaan aikaan metropoliitti Anthony of Sourozh ja tämän lähipiiri katsottiin metropoliitta Anthonyn seuraajaksi Sourozhin hiippakunnan päällikkönä, jonka ehdotuksesta hänet nimitettiin sen väliaikaiseksi hallintovirkailijaksi vuonna 2003.

Sourozhin hiippakunnan kirkkoherrana hän suhtautui epäluuloisesti Venäjän ortodoksisen kirkon johtoon, Neuvostoliiton jälkeiseen Venäjään sekä entisestä Neuvostoliitosta tulleihin maahanmuuttajiin, jotka tulivat joukoittain Brittein saarille " rautaesiripun " kaatumisen jälkeen. "eikä sopinut hänen mielestään paikalliseen kirkkoperinteeseen. Jälkimmäinen ymmärrettiin "liturgiseksi tyyliksi", joka poikkesi muissa Moskovan patriarkaatin hiippakunnissa omaksutusta tyylistä, Sourozhin hiippakunnan peruskirjasta, jota Pyhä synodi ei hyväksynyt, ja muita hiippakunnassa 1990-luvulle asti kehittyneitä tapoja. . Hän puolusti aktiivisesti näiden perinteiden säilyttämistä ja itse asiassa erosi hiljattain saapuneiden seurakuntalaisten hoidosta.

Nämä vakaumukset johtivat hänet konfliktiin Venäjän ortodoksisen kirkon johdon, merkittävän osan Sourozhin hiippakunnan papistosta ja maallikoista, kanssa ja lopulta päätökseen erota Venäjän ortodoksisesta kirkosta. Konfliktin aktiivinen vaihe alkoi vuonna 2002 piispa Hilarionin (Alfeevin) lyhytaikaisesta oleskelusta hiippakunnassa ja päättyi Osbornin poistamiseen Sourozhin hiippakunnan hallinnosta toukokuussa 2006 ja hänen lähtönsä Konstantinopolin patriarkaattiin . jossa hänet otettiin vastaan ​​8. kesäkuuta 2006 yhdessä joidenkin Sourozh-hiippakuntien pappineiden kanssa, jotka muodostivat Ison - Britannian ja Irlannin vikariaatin Länsi-Euroopan Venäjän seurakuntien eksarkaatissa , joka on Konstantinopolin patriarkaatin alainen. Näin tehdessään hän yritti säilyttää hiippakunnan ja Lontoon Jumalanäidin ja Kaikkien pyhien taivaaseenastumisen katedraalin tilit, mutta hävisi oikeudellisen taistelun. 28. marraskuuta 2009 hän jäi eläkkeelle omasta tahdostaan ​​ja 12. helmikuuta 2010 hänet irtisanottiin ja erotettiin avioliiton aikomuksen vuoksi. Sen jälkeen hän jäi eläkkeelle seurakunnan toiminnasta.

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Syntyi 12. huhtikuuta 1938 Aleksandrian kaupungissa ( Egypti ) liikemiehen perheessä, mutta vuonna 1941 hänen perheensä muutti Yhdysvaltoihin. Hän oli syntyessään protestantti [1] .

Lukiovuosinaan hän kävi presbyteerisessä kirkossa 13-16-vuotiaana , mutta lopulta hän jätti kirkkoelämän kokonaan pois [1] .

Vuonna 1956 hän tuli Buffalon yliopistoon ( New Yorkin osavaltio ) tutkinnon muinaisista kielistä - kreikasta ja latinasta [2] .

Hänet tutustutti ortodoksisuuteen vuonna 1957 Buffalon yliopiston klassisen filologian professori pappi Mikhail Gelzinger, jolla oli myös pieni englanninkielinen Epiphany-seurakunta Buffalossa. Hänet kastettiin nimellä Vasily. Useita vuosia hän lauloi tämän temppelin kuorossa, kunnes suoritti opinnot siellä [1] .

Vuosina 1959-1962 hän palveli Ranskassa sijaitsevissa amerikkalaisjoukoissa [2] . Siellä hän tapasi tulevan vaimonsa Rachelin [1] .

Vuonna 1962 hänet kotiutettiin, samana vuonna hän meni naimisiin; jatkoi opintojaan Buffalon yliopistossa ja valmistui vuonna 1963 .

Samana vuonna hän aloitti klassisen laitoksen Cincinnatin yliopistossa Ohiossa , jossa hän sai tohtorintutkinnon vuonna 1969 väitöskirjastaan ​​Tatian the Syyriasta.

Vuonna 1966 hän työskenteli klassisen filologian väitöskirjansa parissa ja tuli Isoon- Britanniaan harjoittelemaan Oxfordin yliopiston kreikan kielen professorin Konstantin Trypanisin kanssa .

Sourozhin hiippakunnan diakoni ja pappi

Vuonna 1969 Metropolitan Anthony of Sourozh ( Bloom ) asetti hänet diakoniksi [3] .

Vuonna 1971 hän valmistui Oxfordin yliopiston teologisesta tiedekunnasta .

Vuonna 1972 hän perusti Oxfordin opiskelijoiden guesthouseen ortodoksisen kirkon ja sen kanssa pyhäkoulun.

Vuonna 1973 Oxfordin seurakunta pyysi metropoliita Anthonya vihkimään diakoni Basilin pappeuteen, ja Metropolitan kysyi, halusiko hän sen. Se oli vaikea päätös, mutta hän suostui. Muutamaa päivää myöhemmin hän sai puhelun Cincinnatin yliopistosta, jossa kerrottiin, että klassisen filologian laitoksen jäsen oli juuri kuollut, minkä johdosta Basil Osborne kutsuttiin palaamaan tähän tehtävään. Hän päätti, ettei hän tekisi, ja hänet vihittiin vuonna 1973 esirukousjuhlaksi [1] .

Hänet nimitettiin Oxfordin Pyhän Jumalanjumalan ilmestyskirkon ja Cambridgen Pyhän Ephremin syyrialaisen nimissä olevien kirkkojen rehtorina . Marian ilmestyksen kirkon rakensivat venäläiset ja kreikkalaiset ortodoksiset yhteisöt yhdessä vuonna 1973, ja he käyttivät sitä yhdessä. Hän oli Sourozhin hiippakunnan hiippakunnan kokouksen ja neuvoston jäsen.

Vuonna 1980 Sourozh-hiippakunta alkoi julkaista Sourozh - lehteä, jota toimitti Vasily Osborn.

Vuodesta 1981 hän johti liturgisten tekstien englanninkielisten käännösten hiippakunnan toimikuntaa .

Vuonna 1991 hänen vaimonsa Rachel kuoli. Heidän perheeseensä syntyi kolme lasta: Jacob (1962), Michael (1972) ja Mary (1976).

20. heinäkuuta 1990 pyhä synodi nimitti Sourozhin metropoliitin Anthony'n pyynnöstä piispa Anatolyn (Kuznetsovin) Sourozhin hiippakunnan kirkkoherraksi [4] , mutta itse Sourozhin hiippakunnassa hänet kohtattiin vihamielisesti: " Tunnelma oli radikaali: jos mitään, niin lähdemme Konstantinopoliin. Metropoliita Anthony pelkäsi tätä, mutta mitä voit tehdä: monet paikalliset pelkäsivät neuvostoviranomaisia, "neuvostoliiton" piispoja. He hyväksyivät minut vain Vladykan suostuttelun ja auktoriteetin ansiosta. Mutta vuonna 1991 yksi paikallisista papeista - Basil Osborne Oxfordista - hänen vaimonsa kuoli. Välittömästi Vladyka Anthony oli paineen alaisena, jota hän ei voinut vastustaa. Paine kohdistui Vasily Osbornen rooliin ja tulevaisuuteen." [5]

Sergijevskin piispa

22. helmikuuta 1993 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi valitsi metropoliita Anthonyn pyynnöstä Vasili Osbornen Sourozhin hiippakunnan toiseksi kirkkoherraksi nimikkeellä " Sergius " [6] [7] . Piispa Anthonylla (Bloom) oli sama arvonimi ennen kuin hänet nimitettiin Surozhin piispaksi. Toisen kirkkoherran nimittäminen hyvin pieneen Sourozhin hiippakuntaan oli merkki erityisestä luottamuksesta Moskovan patriarkaatin hierarkiasta kuuluvaa metropoliitaa Anthony (Bloom) kohtaan.

Pian Metropolitan Anthonylle tehtiin sukka . Metropolitan Hilarionin (Alfeevin) mukaan metropoliitti Anthony of Sourozh ei periaatteellisista syistä tonsuroinut Vasiliaa vaippaan [8] . Hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon .

7. maaliskuuta 1993 hänet vihittiin Lontoon taivaaseenastumisen katedraalissa Sergiuksen piispaksi, Sourozhin hiippakunnan kirkkoherraksi. Vihkimisen suorittivat Sourozhin metropoliita Anthony (Bloom) , Tyatiran ja Ison-Britannian arkkipiispa Gregory (Theocharus) (Konstantinopolin patriarkaatti), Kerchin arkkipiispa Anatoli (Kuznetsov) ja Diokleian (Konstantinopolin patriarkaatin ) piispa Kallistos (Ware ) [9] .

Tänä aikana, rautaesiripun romahtamisen yhteydessä, entisen Neuvostoliiton siirtolaiset ryntäsivät Brittein saarille: työperäisiä siirtolaisia , opiskelijoita, kulttuurihenkilöitä, liikemiehiä, turisteja; joista merkittävä osa tunnusti ortodoksisuutta ja halusi vierailla pääsääntöisesti Moskovan patriarkaatin kirkoissa, joiden perinne oli heille lähin. Kuten Nikolai Kulman, valkoisen siirtolaisuuden edustaja ja Lontoon taivaaseenastumisen katedraalin seurakuntalainen, totesi, ”saapui hyvin monipuolinen ja monimutkainen yleisö. Mutta heillä on hengellisiä tarpeita. Näitä ihmisiä alkoi tulla kirkkoon <…> Monet, aivan ymmärrettävästi, päättivät, että temppeli, kirkko on tapa pitää yhteyttä Venäjään. Mutta Vladyka Vasily… <…> ei voinut selviytyä tästä tilanteesta. <…> Hän <…> tuskin puhuu rikki venäjää. Hän ei ole kovin seurallinen henkilö, hän ei osaa kommunikoida kovin hyvin... Ja lisäksi hän on persoona... niin kylmä” [10] . Vaikka heidän määränsä ylitti ajan mittaan huomattavasti hiippakunnassa aiemmin olleiden seurakunnan jäsenten määrän, piispa Vasily kieltäytyi jotenkin mukauttamasta hiippakunnassa vakiintuneita menettelytapoja, jotta he ennen kaikkea ottaisivat käyttöön lakisääteisiä palveluja kirkon slaaviksi erityisten " liturginen tyyli”, joka oli kehittynyt hiippakunnassa metropoliita Anthonyn vaikutuksen alaisena ja järjestää täysimittaista henkistä hoitoa vasta saapuville venäjänkielisille seurakuntalaisille. Tämä lisäsi jännitteitä äskettäin saapuneiden seurakuntalaisten ja vanhojen jäsenten välillä [5] [11] . Kuten pappi Mihail Dudko totesi, "maallikoiden keskuudessa on syntynyt jännitteitä, joilla ei ole mahdollisuutta tunnustaa ja osallistua muihin kirkon sakramentteihin" [12] .

Piispa Vasily itse myönsi BBC:n haastattelussa: "Metropoliita Anthonyn luomassa muodossa se ei koskaan ollut yli 2-3 tuhatta uskovaa. Ja nyt meitä pyydetään ottamaan vastaan ​​suuri määrä venäjänkielisiä uskovia, jotka ovat saapuneet Britanniaan viime vuosina, ehkä 200-250 tuhatta ihmistä. Emme voi tehdä sitä. Ja vaikka yritämmekin tehdä sen kunnolla, meidän on muutettava radikaalisti hiippakunnan perustaa ja olemusta” [13] . Nikolai Kulman totesi: ”Seurakuntamme on kasvanut erittäin suureksi, koska venäläisiä on saapunut paljon. Ja tiedätkö mitä piispa Vasily nyt aikoo tehdä? Ota käyttöön jonkinlainen pääsyjärjestelmä: päästäkää ne venäläiset kirkkoon, jotka sopivat hänelle, älkääkä päästäkö niitä, jotka eivät sovi hänelle. Kuinka niin? Olen aina ajatellut, että kaikki pitäisi päästää kirkkoon” [10] . Sergei Chapninin mukaan : "Sekä piispa Vasily että osa papistosta ja seurakuntalaisista toivoivat intohimoisesti, että heidän kirkkoelämänsä säilyisi "yhdessä", jossa jokainen nauttii "hengellisyydestä" ja "säilyttää metropoliita Anthonyn perinnön" [14 ] . Tunnettu lähetyssaarnaaja diakoni Andrey Kuraev vertasi Yhdistyneeseen kuningaskuntaan luotuja seurakuntia kiinnostaviin kerhoihin, joihin vieraat eivät olleet tervetulleita, ja piispa Basilin toiminnasta hän sanoi, että "piispa, joka itse ajaa pois suurimman osan laumastaan ​​itsestään. , myöntää siten ammatillisen epäonnistumisensa. Täydellisen palvelun epäjohdonmukaisuuden vuoksi tämä tulisi irtisanoa. Eli riistää heiltä heidän arvonsa” [15] .

Vuonna 1996 Sourozhin metropoliitille Anthonylle (Bloom) myönnettiin Cambridgen yliopiston kunniatohtorin arvo , jonka yhteydessä esitettiin ajatus teologisen instituutin perustamisesta. Tämän ajatuksen toteuttamiseksi perustettiin työryhmä piispa Basilin [16] johdolla . 9. kesäkuuta 1999 [17] , kun Cambridgen ortodoksisten tutkimusten instituutti perustettiin , piispa Basilista tuli sen puheenjohtaja ja luennoitsija. Kuten piispa Hilarion (Alfeev) kirjoitti vuonna 2002, "piispa Vasily ja hänen johtamansa hallitus tuhosivat järjestelmällisesti instituutin: ensin he poistivat Fr. John [Gillions] ei toiminut rehtorina, mutta koska he eivät löytäneet hänelle sopivaa sijaista, he erottivat hänet, provosoivat piispa Calliksen eron presidentin viralta, eivät antaneet minun opettaa, keskeyttivät varainhankinnan ja irtisanoivat melkein kaikki työntekijät. Tällä hetkellä instituuttia johtaa kahdeksan johtajaa ja yli kaksikymmentä luottamushenkilöä, mutta instituutissa opiskelee vain kaksi opiskelijaa” [18] .

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi jäi eläkkeelle 27. joulukuuta 2001 Kertšin arkkipiispa Anatoli (Kuznetsov). Hegumen Hilarion (Alfeev) valittiin hänen sijaansa Kerchin arkkipiispaksi [19] . Tapasin kielteisesti piispa Hilarionin, jota hän jälkimmäisen mukaan piti kilpailijanaan Sourozh-järven miehittämisessä [20] . Toukokuun 25. päivänä 2002 hänen kutsumassaan hiippakunnan kokouksessa hän "puhui äärimmäisen tunteellisella tavalla nimityksestäni hiippakuntaan ja sanoi, että ennen nimitystäni hän eli "kuin paratiisissa", mutta nyt kaikki on muuttunut. Kovia sanoja puhuttiin Pyhää synodia vastaan, joka päätti vihkiä Kolminaisuus-Sergius Lavran kirkkoherran, arkkimandriitin Theognostuksen , piispaksi Sergiev Posadin arvonimellä, joka kopioi piispa Basilin - Sergiuksen arvonimen. Vladyka Vasily syytti myös Moskovan patriarkaatin väitetystä virheellisestä kannanotosta ulkomaisten hiippakuntiensa suhteen: Moskovan väitetään olevan kiinnostunut vain venäläisistä, mutta se ei välitä ulkomaalaisista. Piispa Vasily keskeytti puheensa minulle osoitetuilla huudahduksilla: "Älä katso minua tuolla tavalla!" Hän päätti sanoilla: "Minulla ei ole tulevaisuutta Moskovan patriarkaatissa, ja sinä olet tietysti samaa mieltä tästä" [ 18] . BBC :lle vuonna 2006 antamassaan haastattelussa piispa Vasily totesi: "Nyt kokemamme vaikeudet alkoivat itse asiassa monta vuotta ennen metropoliitta Anthonyn kuolemaa, mutta todellisuudessa nousivat esiin Vladyka Hilarionin (Alfeev) ollessa Englannissa. ” ja hiippakunnassa syntyneestä jakautumisesta hän sanoi, että ”tämä on jakautuminen niiden välillä, jotka haluavat hiippakunnan jatkavan elämää ja kehittymistä siihen suuntaan, johon se eli ja kehittyi metropoliitta Anthonyn johdolla, ja niiden välillä, jotka haluaisi, että hiippakunnan ja sen osien elämää sen seurakunnat eivät vain olisi tiukemmin Moskovan patriarkaatin hallinnassa, vaan ne toistivat täysin sen kirkon elämän, johon he olivat tottuneet Venäjällä” [21] .

Kuten Sourozhin hiippakunnan kriisitilannetta tutkiva komissio totesi, hän kehotti vuonna 2002 metropoliittaa Anthony'ta siirtymään Konstantinopolin patriarkaattiin, mikä aiheutti metropoliita Anthonyn jyrkän hylkäämisen. Samanaikaisesti metropoliita Anthony, joka vahvisti uskollisuutensa Moskovan patriarkaatille, säilytti huolellisesti hiippakunnan omaperäisyyden, jonka separatististen tunteiden kantajat tulkitsivat myöhemmin omiin tarkoituksiinsa. Lontoon Dormition Cathedralin venäjänkieliset seurakuntalaiset lähettivät vuosina 2002-2003 Moskovan patriarkaattiin kirjeitä, joissa todettiin, että seurakunnassa ei ollut tarpeeksi venäjänkielisiä pappeja suorittamaan jumalanpalveluksia ja erityisesti rippiä, englantia jumalanpalvelukset ottivat vähitellen kasvavan osuuden, mikä oli suhteetonta Englannin todelliseen läsnäoloon katedraalissa. Luottamuksen puute piispa Basilia kohtaan puhui mahdollisuudesta siirtyä Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan [22] .

Heinäkuun 30. päivänä 2003 hänet nimitettiin pyhän synodin päätöksellä Sourozhin hiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkamieheksi metropoliita Anthonyn sijasta, joka erotettiin hänen omasta pyynnöstään [23] . Samaan aikaan Irina Kirillovan muiston mukaan metropoliita Anthony "ymmärsi, että hänen tilalleen tullut Vladyka Vasily (Osborne) ei pystyisi nostamaan, kantamaan tätä" kuormaa ", ei pystyisi johtamaan hiippakuntaa" [24] . 4. elokuuta 2003 Metropolitan Anthony kuoli.

Pian sen jälkeen hän antoi Moskovan patriarkaatin johdolle uskollisuuden hengessä Sedmitsa.Ru- verkkosivustolla julkaistun haastattelun , jossa hän sanoi erityisesti: "Vladyka Anthony testamentaa meidät palvelemaan Jumalaa ja ihmisiä Moskovan helmassa. Venäjän ortodoksinen kirkko työskentelemään Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Aleksius II:n omoforionin alaisuudessa. Nyt tärkein tehtävämme on yhdistää ihmisiä, tehdä yhteistyötä. Emme saa myöskään unohtaa tärkeimpiä pastoraalisia tottelevaisuutta: Venäjän ortodoksisesta diasporasta huolehtimista ja pienten ortodoksisten yhteisöjen tukemista Ison-Britannian provinsseissa. Lisäksi hän ilmoitti, että piispa Hilarionin saapumisen yhteydessä syntynyt konflikti oli täysin ratkaistu [25] .

Kuten DECR:n kansanedustajan viestintäpalvelun raportissa Sourozhin hiippakunnan kriisitilannetta tutkivan komission työstä todetaan: ”Todistajat kutsuvat ajanjaksoa heinäkuusta 2002 joulukuuhun 2005 suhteellisen rauhalliseksi. Kaikki todistajat pitivät metropoliita Anthonyn hautajaisia ​​hiippakunnan kannalta poikkeuksellisen merkittävänä tapahtumana, joka yhdisti kaikki sen jäsenet hengellisessä mielessä. Lukuisat asiakirjat todistavat, että piispa Vasily ja hiippakunnan papisto tänä aikana tukivat Moskovan patriarkaatin aloitteita Länsi-Euroopan kirkkorakennusten alalla” [22] .

Moskovan patriarkaatin jättäminen

Arkkipappi Andrei Teterin saapui Lontooseen Venäjältä piispa Vasilyn henkilökohtaisesta kiireellisestä pyynnöstä ratkaisemaan ongelman Lontoon taivaaseenastumisen katedraalin venäjänkielisten seurakuntalaisten hoitamisesta. Vaikka hän aluksi nautti arvovaltaa kaikkien tuomiokirkon seurakuntalaisten keskuudessa, hänestä tuli pian osan seurakuntalaisten etujen ja tarpeiden puolestapuhuja, joka halusi mukauttaa seurakuntakäytännön Venäjällä vallitsevan kanssa. Joulukuusta 2005 alkaen hän kritisoi jyrkästi seurakunnassa vakiintuneen liturgisen käytännön lisäksi myös hiippakunnan johtoa ja tuomiokirkon papistoa. Vastauksena piispa Vasily kielsi arkkipappi Andrei Teterinin palvelemasta ja kielsi myös häntä ilmestymästä temppeliin, mikä, kuten DECR:n kansanedustajan viestintäpalvelun raportissa todetaan, koskien komission työtä kriisitilanteen tutkimiseksi Sourozhin hiippakunta, "on toimenpide, jota ei voida ajatella kanonien kannalta » [22] .

Tällaiset toimet aiheuttivat suuren osan venäjänkielisistä seurakuntalaisista suuttumusta, joka ilmaantui kiistana Internetissä ja Moskovaan kirjeissä, joissa pyydettiin tukea. Andrei Teterin itse liittyi kiistaan, joka kirjeenvaihdossa piispa Vasilyn kanssa "käytti epäkunnioittavia ja sopimattomia ilmaisuja" [22] .

Keväällä 2006 hän lopulta päätti erota Venäjän ortodoksisesta kirkosta ja liittyä Konstantinopolin patriarkaattiin. Uskonnollisen asiantuntijan Felix Corleyn mukaan piispa Basil haluaisi liittyä "Konstantinopolin ekumeeniseen patriarkaattiin", koska se on enemmän "liberaalien, länsisuuntautuneiden arvojen" mukainen. Tämä kanta aiheutti terävää tyytymättömyyttä monien seurakuntalaisten keskuudessa [26] . DECR:n MP:n viestintäpalvelun raportissa Sourozhin hiippakunnan kriisitilannetta tutkivan komission työstä todettiin: "Jotkut todistajat selittävät Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan siirtymishetken valinnan. seurakuntavaltuuston tulevien vaalien vuoksi. Uusien äänioikeutettujen venäjänkielisten seurakuntalaisten määrän kasvun myötä Moskovan patriarkaatin yhtenäisyyden kannattajat voisivat saada enemmistön neuvostossa. Tämä vaikeutti omaisuuden siirtämistä toiselle lainkäyttöalueelle. Tältä osin todistajat ovat havainneet seurakuntaneuvoston vaalimenettelyn rikkomuksia viime vuosina” [22] .

Piispa Vasily antoi 20. maaliskuuta 2006 asetuksen kuuden sen jäsenen erottamisesta Lontoon katedraalin seurakuntaneuvostosta. He kannattivat Sourozhin hiippakunnan tiiviimpää yhteyttä Venäjän ortodoksisen kirkon elämään ja käytäntöön. Tämä piispa Basilin toiminta oli ristiriidassa seurakunnassa hyväksytyn menettelyn kanssa seurakuntaneuvoston jäsenten korvaamiseksi [22] .

24. huhtikuuta 2006 hän kääntyi patriarkka Aleksius II :n puoleen ja pyysi vapauttamaan hänet Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan: "Olen valitettavasti joutunut pyytämään vapautusta Moskovan patriarkaatin kanonisesta alistamisesta... viimeiset vuodet, sekä ennen metropoliitta Anthonyn kuolemaa että sen jälkeen, saivat minut lopulta vakuuttuneeksi siitä, että hänen Iso-Britanniaan ja Irlantiin luoman hiippakunnan tulisi nyt jättää Moskovan patriarkaatti ja tulla ekumeenisen patriarkaatin hiippakunnaksi, jolla on samanlainen asema kuin. venäläisen perinteen eksarkaatin seurakuntien , joiden keskus on Pariisissa. Toukokuun 2. päivänä, odottamatta vastausta kirjeeseen, hän lähetti koko hiippakunnan alueelle kiertokirjeen, jossa hän ilmoitti halustaan ​​siirtyä Konstantinopolin lainkäyttövaltaan puhuen koko hiippakunnan puolesta. Samana päivänä hän lähetti Konstantinopolin patriarkkalle pyynnön ottaa hänet ehtoolliseen [14] .

Toukokuun 7. päivänä seurasi Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n vastaus, jossa sanottiin muun muassa: ”Odotimme sinulta, Vladyka, että jatkat metropoliitta Anthonyn työtä. Edesmennyt hierarkki vakuutti meille tästä ja halusi nähdä sinut hänen seuraajansa. Tämä seikka vaikutti suurelta osin pyhän synodin päätökseen uskoa sinulle vastuu Sourozhin hiippakunnan johtamisesta. Ja sinä itse olet toistuvasti vahvistanut halusi jatkaa Vladyka Anthonyn työtä, seurata peräkkäin hänen linjaansa ja säilyttää saman uskollisuuden äitikirkolle. Sinulle on annettu mahdollisuus vahvistaa nämä aikeet teoilla” [14] .

Patriarkka Aleksius II:n vastaus annettiin piispa Vasilylle samana päivänä ennen liturgiaa Lontoon katedraalissa. Huolimatta pyynnöstä olla ilmoittamatta päätöstä siirtymästään ennen kirjeen lukemista, piispa Vasily ilmoitti samana päivänä askeleensa seurakuntaan. Hän ei koskaan hyväksynyt tarjousta tavata patriarkka eikä antanut hänelle kirjallista vastausta. Saatuaan tietää Konstantinopolille osoitetusta kirjeestä ja piispa Basilin kieltäytymisestä peruuttaa sitä, patriarkka Aleksi peruutti kokousehdotuksensa.

Toukokuun 9. päivänä patriarkka Aleksius II vapautti asetuksellaan piispa Vasilyn "Sourozhin hiippakunnan hallinnosta irtisanoutumalla ilman oikeutta siirtyä toiselle lainkäyttöalueelle Sourozhin hiippakunnassa syntyneen kriisin analyysin loppuun asti. erityisesti nimitetty komissio", joka koostui Korsunin arkkipiispa Innokentysta (Vasiljev), joka myös nimitettiin Sourozhin hiippakunnan virkamieheksi; Berliinin, Saksan ja Ison-Britannian arkkipiispa Mark (Arndt) , ROCORin hierarkki, joka ei tuolloin ollut vielä liittynyt eukaristiseen yhteyteen Moskovan patriarkaatin kanssa; DECR:n työntekijät arkkipappi Nikolai Balashov ja pappi Mihail Dudko [27] [28] . Patriarkaalinen asetus luettiin Lontoon katedraalissa 14. toukokuuta [14] .

Komissio aloitti työnsä 26. toukokuuta 2006. Toistuvista kutsuista huolimatta piispa Basil kieltäytyi tapaamasta komissiota ja kehotti muita olemaan tekemättä niin. Sen sijaan hän halusi ilmaista näkemyksensä Internetissä ja muissa tiedotusvälineissä [29] .

Pääsy Konstantinopolin patriarkaattiin ja kanonisen aseman säätely

8. kesäkuuta 2006 Konstantinopolin patriarkaatin synodi hyväksyi yksimielisesti piispa Basilin lainkäyttövaltaan Amfipoliksen piispan arvonimellä ja nimitti hänet Comanan arkkipiispa Gabrielin (de Wilder) kirkkoherraksi, Venäjän Länsi-Euroopan arkkihiippakunnan  päälliköksi. Ortodoksiset kirkot [30] .

9. kesäkuuta 2006 Länsi-Euroopan arkkihiippakunnan neuvosto, johon piispa Vasily kuului, piti "ylimääräisen laajennetun kokouksen", jossa se hyväksyi täysin tämän päätöksen: "Arkkipiippakunnan neuvosto uskoo, että näiden seurakuntien vastaanotto on tärkeä vaihe sekä eksarkaatin itselleen että koko ortodoksisuuden kehitykselle Länsi-Euroopassa. Ensinnäkin tämä päätös mahdollistaa historiallisen jatkuvuuden palauttamisen, sillä toisen maailmansodan loppuun asti Lontoon Russian Assumptionin seurakunta oli Metropolitan Evlogyn lainkäyttövallan alainen. Todettiin, että "Brittiläisten saarten seurakunnat ja yhteisöt järjestetään eksarkaatin helmaan erityiseen vikariaattiin, jonka johtaminen on uskottu Hänen armolliselleen piispalle Basil of Amphipoliselle kirkkoherrana, jolla on laajat valtuudet säännösten mukaisesti. Moskovan neuvoston päätökset 1917-1918. Nämä asetukset mahdollistavat vikariaattien avaamisen jo olemassa olevan hiippakunnan rajojen sisällä puoliitsenäisyyden perusteella” [30] .

Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi 12. kesäkuuta samana vuonna tunnusti "Konstantinopolin patriarkaatin pyhän synodin säädöksen, joka koski Hänen armonsa piispa Vasilyn hyväksymistä lainkäyttövaltaan vastaanottamatta virkakirjettä ja ilman ennakkoilmoitusta Hierarkialle Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisesti luvattomana." Hierarkkisen valan ja pyhien apostolien sääntöjen rikkomisen yhteydessä 33, Karthagon kirkolliskokous 32, kaksoisneuvosto 15 - Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti tilapäisesti kieltää piispa Basilin papiston palveluksesta hänen katumukseen asti tai piispatuomioistuimen päätöksen tapauksesta ja kutsui Konstantinopolin patriarkaatin pyhän synodin oikeaan kanoniseen ratkaisuun piispa Basilia koskevaan kysymykseen [31] . Lisäksi Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi antoi lausunnon, jossa se totesi, että "Konstantinopolin patriarkaatin pyhän synodin teko, joka on avoimesti ei-veljellinen suhteessa Venäjän ortodoksiseen kirkkoon, luo selkeän uhan ortodoksiselle kirkolle Jumalan pyhien kirkkojen yhtenäisyyttä heikentäen heidän suhteensa kanonista perustaa” [32] .

Piispa Vasily ei huomioinut hänelle määrättyä kieltoa , ja 16.-18.6.2006 hän vieraili yhdessä dekanaattinsa valtuuskunnan kanssa Pariisissa, jossa hän suoritti jumalanpalveluksia Aleksanteri Nevskin katedraalissa ja Pyhän Sergiuksen kirkossa [33] . .

Piispa Elisa (Ganaba) mukaan pappipalveluskielto oli väliaikainen toimenpide: "Synodi kutsuu piispan tulemaan Moskovaan selvittämään kantaansa, ja kunnes hän tekee tämän, hyväksytty toimenpide pysyy voimassa" [34] . Piispa Vasily kutsuttiin Venäjän ortodoksisen kirkon synodin kokoukseen, joka pidettiin 6. lokakuuta 2006, mutta hän ei saapunut paikalle, ja pyhä synodi ilmoitti, että piispa Vasily ei enää ilmestynyt kokoukseen, kutsui hänet uudelleen kokoukseen. seuraava kokous pidettiin 26. joulukuuta, ja piispa Basil jätti sen jälleen huomiotta [35] . Piispa Vasily vahvisti BBC:lle saaneensa useita kutsuja Moskovasta, mutta totesi, että "olisi väärin, jos menisin Moskovaan Konstantinopolin ekumeenisen patriarkaatin jäsenenä, koska nyt kuulun heihin" [34] .

Piispa Basilin lähdön jälkeen Konstantinopolin patriarkaattiin hänen pitkään rehtorina johtama Annunciation-seurakunta jaettiin kahtia, ja kun sen pappi, pappi Stephen Platt, joka aikoi lähteä piispa Vasilyn kanssa, kääntyi arkkipiispa Innokentyn puoleen. Korsunista pyytäen toimittamaan virkakirjeen piispa Vasili, saatuaan tämän tiedon, erotti hänet virastaan ​​ja syytti häntä "epäluotettavuudesta" ja totesi, että pappi Stephen Platt "ei voi olla Marian ilmestyksen seurakunnan pappi, joka on arkkipiispa Gabrielin" [de Wilder] omoforion alainen, koska isä Stephenin käytöksellä "yleipä piispan valtaa vähätellä ja se oli äärimmäisen vaarallista vikariaatille. Tämän seurauksena Stephen Platt perusti yhdessä puolet seurakuntalaisistaan ​​Pyhän Nikolauksen seurakunnan Oxfordiin Moskovan patriarkaatin lainkäyttövaltaan [36] .

Sourozhin hiippakunnan uuden johdon arvioiden mukaan piispa Vasilia seurasi noin 30 % seurakunnan jäsenistä; piispa Basilin kannattajat kutsuivat lukua 50 prosentiksi. Ero johtui siitä, että kaikki seurakuntalaiset eivät ole virallisesti rekisteröityjä, joten niitä ei voitu ottaa huomioon laskennassa. Piispa Basilin kannattajan Irina von Schlippen mukaan piispa Basilin kannattajien joukossa olivat kaikki kolme seurakuntaluokkaa - syntyperäisiä brittejä, siirtolaisten jälkeläisiä ja äskettäin Lontooseen saapuneita [34] . Piispa Basilin vastustajien joukossa oli myös näiden kolmen ryhmän edustajia.

Saman vuoden 26. joulukuuta Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti "lykätä piispa Basilin tapauksen tuomiota, kunnes neuvottelut Konstantinopolin patriarkaatin edustajien kanssa on saatu päätökseen" [35] [37] .

Tammikuussa 2007 Konstantinopolin patriarkaatin ja Moskovan patriarkaatin edustajien välisten neuvottelujen tuloksena jälkimmäinen suostui tunnustamaan piispa Basilin kanonisen aseman Konstantinopolin patriarkaatissa [38] . Tammikuussa, kuten BBC:n venäläinen palvelu kirjoitti, "konflikti Sourozhin hiippakunnassa laantui huomattavasti. Ja Vladyka Elishan mukaan "se oli täysin valmis" [34] .

Neuvottelujen tulokset hyväksyttiin Venäjän ortodoksisen kirkon synodin kokouksessa 27. maaliskuuta [39] . Kommentoimalla tätä päätöstä DECR:n puheenjohtaja metropoliita Kirill (Gundjajev) totesi 29. maaliskuuta samana vuonna: "Kanoninen konflikti on ohi, mutta inhimillinen konflikti valitettavasti jatkuu. Vapautamme piispa Vasilyn. Nyt hän edustaa laillisesti Konstantinopolin kirkkoa. Hänen kanssaan on mahdollista palvella yhdessä” [40] .

Pyhä synodi tunnusti 16. toukokuuta 2007 piispa Basilin aseman erityisellä päätöksellä: "Ottaen huomioon Hänen pyhyytensä Konstantinopolin patriarkka Bartolomeuksen toiveen välttääkseen uusia kiusauksia ortodoksisten uskovien keskuudessa Brittein saarilla ja sen vuoksi kirkon rauhan, kumoamaan Hänen armonsa piispalle Basilille (Osbornen) määrätyn kiellon ja toimittamaan hänelle lupakirje siirrettäväksi Konstantinopolin patriarkaattiin” [41] .

Palvelus Konstantinopolin patriarkaatissa

Piispa Basilia seurasi kymmenen pappia ja kuusi diakonia: papit Alexander Fostiropoulos, David Gilles, Petrik Hodson, Edwin Hunt, John Lee, John Marks, Petrik Redley, Alexander Williams, Nikanor Wilkins, Seraphim Vantinnen-Newton, protodiakoni Peter Scorer, diakonit Stefan Majkowski, John Müster, Alexy Nesteryuk, Jan Thomson ja Jan Walills. Arkkipiispa Gabrielin asetuksella heidät kaikki sisällytettiin arkkipiispan papistoon osana Brittein saarten vikariaasta [42] . 12. lokakuuta 2007 Moskovan patriarkaatin pyhän synodin päätöksellä heille myönnettiin lomatodistukset [43] .

Lähdettyään Moskovan patriarkaatista hän lähti Lontoon Dormition Cathedral -kirkosta [44] ja alkoi palvella Lontoon Pyhän Pietarin kirkossa, jossa pappi Alexander Fostiropoulos oli pappi. Monet Dormition-katedraalin maallikoista, jotka olivat samaa mieltä hänen kanssaan, alkoivat mennä sinne [45] .

23. kesäkuuta 2007 Ison-Britannian ja Irlannin vikariaatin yleiskokous pidettiin Lontoossa piispa Basilin johdolla. Siihen osallistui kahdeksankymmentä delegaattia, pappia ja maallikkoa, jotka edustivat 17:ää vikariaatin seurakuntaa ja kirkollista yhteisöä. Kokouksessa hyväksyttiin vikariaatin siviililain teksti, joka toimitettiin rekisteröitäväksi Britannian viranomaisille. Myös johtokunnan vaalit järjestettiin [46] . Samaan aikaan, kuten Sourozhin piispa Elisei (Ganaba) huomautti , "uuden muodostelman - Konstantinopolin patriarkaatin Amfipoliksen vikariaatin - edustajat, jotka säilyttivät luottamushenkilöt, kokoontuivat kokoukseen ja kutsuivat sitä Hiippakunnan hiippakunnan kokoukseksi. Sourozh. On huomionarvoista, että kaikissa asiakirjoissa he ilmoittivat kokouksen päivämääräksi "toukokuussa 2006". Tämä tehtiin, jotta voitaisiin virallisesti osoittaa, että koko Sourozh-hiippakunta ilmaisi halunsa vetäytyä Moskovan patriarkaatista ja että tämä väitetysti tapahtui ennen kuin piispa Vasily jakoi lomakirjeitä pappien siirtämiseksi Konstantinopolin patriarkaattiin. Tässä kokouksessa ilmoitettiin, että kaikki Sourozhin hiippakunnan omaisuus siirtyy Konstantinopolin patriarkaatin Amphipolis-vikariaatin käsiin. Meidät pakotettiin ryhtymään kiireellisiin kostotoimiin. Yhdessä hiippakunnan papiston ja maallikoiden kanssa, kirjaimellisesti samana päivänä, pidimme hiippakunnan kokouksen ja julistimme, että Konstantinopolin patriarkaatin edustajat luopuvat laittomasti kokouksestaan ​​Sourozhin hiippakunnan kokoukseksi <...> Sourozhin hiippakunnan yleiskokous ja katedraalin seurakuntaneuvosto kutsuivat useiden kuukausien ajan kolmesti luottamusmiehiä selvittämään, mitä tapahtuu kiinteistöille ja pankkitileille, joihin meillä ei ollut pääsyä. Koska he eivät saaneet vastausta kutsuihimme, hiippakuntamme edustajakokouksen ja Tuomiokirkon seurakuntaneuvoston edustajat valittivat tuomioistuimesta palauttaakseen Sourozhin hiippakunnan lailliset oikeudet heidän omaisuuteensa .

Tammikuun 29. ja 1. helmikuuta 2008 välisenä aikana hän vieraili Komanan arkkipiispa Gabrielin kanssa Konstantinopolin patriarkaatin asunnossa Istanbulissa [48] . Syyskuussa 2008 hän teki yhdessä Ison-Britannian ja Irlannin vikariaatin uskovien ryhmän kanssa pyhiinvaelluksen Istanbuliin, ja patriarkka Bartolomeus otti hänet vastaan ​​Phanarissa sijaitsevassa asunnossaan [49] . Saman vuoden 19. marraskuuta - 21. marraskuuta Phanar vieraili jälleen yhdessä arkkipiispa Gabrielin [50] kanssa .

5. kesäkuuta 2009 [51] Englannin ja Walesin korkein oikeus vahvisti Sourozhin hiippakunnan oikeudet käyttää omaisuutta, mukaan lukien Lontoon katedraali [52] [53] ; näin ollen piispa Basil ja hänen kannattajansa kärsivät täydellisestä takaiskusta omaisuuskiistassa. Piispa Eliseyn (Ganaba) mukaan "tämä koko joukko konflikteja" aiheutti "suurta moraalista vahinkoa molemmille osapuolille" [47] .

Eläkkeelle siirtyminen ja defrocking

Syyskuun 11. päivänä 2009 tuli tiedoksi, että piispa Vasily oli eroamassa. Lontoon seurakunnassaan hän ilmoitti jättävänsä tehtävänsä terveydellisistä syistä. Lisäksi tuli tunnetuksi, että piispa Basil aikoi lähteä Isosta-Britanniasta ja muuttaa Ranskaan [54] . Kaikki Venäjän seurakuntien Länsi-Euroopan eksarkaatin papit, joihin Sourozhin hiippakunnan irtautuneita pappeja liittyivät, saivat piispalta virallisen viestin sisäisellä sähköpostilla. Diakoni Alexy Nesteryukin mukaan "Se oli virallinen postituslista. Siinä piispa Vasily ilmoitti jättävänsä tehtävänsä, mutta ei nimennyt syitä. Hän sanoi muuttavansa asumaan Pariisiin. Kirjeessä todettiin, että hän eroaa 28. marraskuuta .

5. lokakuuta Komanskyn arkkipiispa Gabriel ilmoitti virallisesti, että Konstantinopolin kirkon synodi oli hyväksynyt piispa Basilin eläkkeelle jäämisen [3] ; Amfipoliksen vikariaatti muutettiin dekanaaksi suoraan Comanan arkkipiispa Gabrielin omoforionin alaisuudessa [56] .

Uusi Sourozhin piispa Elisey (Ganaba) huomautti vuoden 2010 alussa annetussa haastattelussa: "Sekä minä että papistomme kadumme vilpittömästi piispa Basilia, jolle tapahtui hänen pakonsa Konstantinopoliin ja hänen lukuisan Sourozh-laumansa jättäminen, ja sitten ilmoitus erosta - uusi pakeneminen harvoilta hänen seuraansa liittyneiltä työtovereilta oli itse asiassa vain seurausta syvästä henkilökohtaisesta draamasta, jota on nyt yhä vaikeampi parantaa" [47] .

Samoihin aikoihin Osborn anoi Comanan arkkipiispa Gabrielin välityksellä Konstantinopolin patriarkka Bartolomeukselle , että tämä poistaisi arvonsa ja luostaruutensa, "koska hänelle kävi selväksi, että hän tarvitsi hyväkseen perheen tulisijan ja mahdollisuuden mennä uudelleen naimisiin." 12. helmikuuta 2010 Konstantinopolin patriarkaatin pyhä synodi hyväksyi piispa Basilin anomuksen ja eväsi häneltä luostaruuden ja pyhät järjestykset [57] .

Tämä tuli tunnetuksi arkkipiispa Gabrielin 20. helmikuuta 2010 päivätystä viestistä: "Minun täytyy ilmoittaa teille, että pyhä synodi päätti viime viikolla palauttaa piispa Vasilian maallikkovaltioon <...> Menetimme piispan, se on totta, mutta me meillä on vielä veli, jota meidän tulee rakastaa ja tukea” [58] [59] .

Bibliografia

• Kristuksen valo: Suuren juhlan saarnat  (englanniksi) . — St. Stephen's Press, 1992. - 92 s. - ISBN 978-0951903704 .
  • Kristuksen valo: Suuren juhlan saarnat  (englanniksi) . – Tarkistettu painos. — St. Stephen's Press, 1996. - 112 s. — ISBN 978-0951903759 .
  • Φως Χριστού  (kreikka) / Στο μονοπάτι της Μ. Σαρακοστής. - Εν πλω, 2005. - 171 s. — ISBN 9789608806375 .
• Valtakunnasta puheen ollen. Kahdeksannen päivän  tulo . - Oxfordshire: St. Stephen's Press, 1993. - 88 s. — ISBN 0-9519037-1-3 .

• Kuninkaallinen pappeus ja profetian henki Vanhassa testamentissa ja uudessa testamentissa // Kuninkaallinen pappeus: maallikoiden rooli kirkossa: Diocesan Conference Hawkhurst, 1993. - S. 1-12;
• Eläminen Kristuksessa: Paluu tulevaisuuteen // Diocesan Conference Headington, 1995. - s. 5-15;
• Eläminen tulevaisuudessa // Elävä ortodoksisuus nykymaailmassa / Toim. A. Walker ja C. Carras. L., 1996;
• Brittiläinen ortodoksisuus // " Manner ". - 1995. - nro 1. - S. 226-234
• Kauneus jumalallisessa ja luonnossa // Sourozh. 1997. - nro 70. - s. 28-37;
• Saarnat / käännös: Maydanovich E. L. // Alfa ja Omega. M., 1997. - nro 1 (12). - S. 19-28
• Elämä tulevaisuudessa / Per. englannista. ja huomata. deac. G. Zavershinskogo // Alfa ja omega. M., 1999. - nro 4 (22). - S. 166-176.
  • Elämä tulevaisuudessa // Ortodoksisuus nykymaailmassa. - Pietari: Aleteyya, 2005. - S. 187-197
• Saarna Ristin korotuksen jälkeisestä viikosta / käännös: Smirnova I. Yu. // Alfa ja Omega. M., 2000. - nro 1 (23). - S. 5-7
• Filosofinen diskurssi ja teologinen intuitio (Dionysius Areopagite ja Maximus Tunnustaja) // Teologia ja filosofia: Dialogin näkökohtia: IX Joulun opetustekstit: Kokoelma konferenssijulkaisuja (25.01.2001, Filosofian instituutti RAS) / Ed.-komp. V. K. Shokhin. — M.: Synodal Theological Commission; M. : Filosofian instituutti RAS, 2001. - 224 s. - S. 88-96.
• Vanhin Siluan Athosista: Puhe 5. Siluan-lukemissa. Marraskuu 2001 // Yhteisö, XXI vuosisata. 2001. - nro 10 (12). - s. 6;
• Liturgia ja Apokalypsi // Kristinusko uuden vuosituhannen vaihteessa: Diocesan Conf. Headington, 2001. Oxf., 2002. - s. 1-14;
• Dionysius Areopagiitin antropologia // Kirkko ja aika . - 2002. - Nro 1 (18). — s. 13-28
  • Dionysius Areopagiitin antropologia // Alfa ja Omega. 2002. - nro 1 (31). - S. 71-85.
• Sourozhin hiippakunta Venäjän diasporan historiallisessa kontekstissa Länsi-Euroopassa, Yhdysvalloissa ja muissa maissa // Sourozhin hiippakunnan virallinen verkkosivusto, 16. helmikuuta 2003
• Raportti piispa Vasili Sergievsky metropoliitista Anthonysta pastorina: Sourozhin hiippakunnan peruskirja // dioceseinfo.org, 2005
• Piispa Basil Amphipolista. Jatkuvuus ja muutos // exarchate-uk.org, 2006

• Brittiläinen ortodoksisuus: haastattelu // Manner. 1995. - nro 83. - S. 226-234.
• Sergievskyn piispa Vasilyn haastattelu // DECR MP Information Bulletin. 1996. [nro] 15 (01.10.). - S. 2-4.
• Loppuuko Eurooppa sinne, missä ortodoksisuus alkaa ?
• Piispa Vasily (Osborne): "Meidän on jatkettava metropoliitta Anthonyn aloittamaa työtä" (kommentti uskon valossa) // sedmitza.ru, 8. elokuuta 2003
• Piispa Vasily: Surozhin perinteet uhattuna // BBC Russian Service , 16. toukokuuta 2006

Kirjallisuus

• Arkkimandriitin Basilin (Osbornen) nimeäminen ja pyhittäminen Sergiuksen piispaksi // Virallinen Chronicle. Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1993. - nro 6. - S. 39
• Kyrlezhev A. I. VASILY  // Ortodoksinen tietosanakirja . - M. , 2004. - T. VII: " Varsovan hiippakunta  - Suvaitsevaisuus ". - S. 90-91. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-010-2 .
• Viesti DECR:n kansanedustajan viestintäpalvelusta Sourozhin hiippakunnan kriisitilannetta tutkivan komission työstä // patriarchia.ru, 21. elokuuta 2006
• Isakov P., pappi Ei-toivottu lauma: kanoninen kommentti piispa Basilin (Osbornen) toimista // Church Bulletin. - 2006. - nro 10. - s. 6.
• Sourozh-ongelmien kronikka: Moskovan patriarkaatin Sourozh-hiippakunnan tapahtumille omistettu materiaali ja asiakirjat (2001-2006). - Pietari. : Aletheya, 2007. - 312 s. — (Teologinen ja kirkkohistoriallinen kirjasto).
• Dorokhin Andrey, pappi Paikallinen kirkko Isossa-Britanniassa: askel eteenpäin vai taaksepäin? // Tapaaminen. 2007. - nro 1 (24). - C. 48-52
• Dennen K. Venäläinen ortodoksisuus Isossa-Britanniassa: kuolinsyy tai kasvukivut / käänn. englannista. E. Volkova // Uskonto ja laki . - 2007. - N 2. - S. 18-20

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 Fr. John Jillions ja Fr. John Shimchick Yksi meistä: Piispa Basil Osbornen haastattelu Arkistoitu 23. kesäkuuta 2011 Wayback Machinessa // Jacob's Well. New Yorkin hiippakunnan ja New Jerseyn ortodoksisen kirkon sanomalehti Amerikassa. - Talvi 1997
2. ↑ 1 2 Sourozhin hiippakunta. Asiakirja CV | Viite: Sergievskyn piispa Vasily (Osborne) | Uutiset | Sourozhin hiippakunta. Asiakirja CV . Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2018. (määrätön)
3. ↑ 1 2 Entinen Amphipoliksen piispa Basil (Osborne), jolta riistettiin arvo ja luostaruus . Arkistokopio 27. helmikuuta 2010 Wayback Machinessa . Moskovan patriarkaatin virallinen verkkosivusto, 24. helmikuuta 2010.
4. ↑ Lidia Grigorjeva Kertšin arkkipiispa Anatoli (Kuznetsov) Arkistoitu kopio 8. heinäkuuta 2012 Wayback Machinessa [24.5.2006]
5. ↑ 1 2 Sergei Mudrov. Kertšin arkkipiispa Anatoli (Kuznetsov): Venäjän hallitsijan brittiläinen tapa . pravmir.ru (14. elokuuta 2012). Haettu 13. joulukuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 30. joulukuuta 2018. (määrätön)
6. ↑ 22. helmikuuta / OrthoChristian.Com Ru . Haettu 28. elokuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 16. lokakuuta 2014. (määrätön)
7. ↑ Pyhän synodin määritelmät [1993.02.22-23: Sourozhin hiippakunnan toinen kirkkoherra, tittelillä "Sergijevski", sen jälkeen, kun hänet on tonsoitu munkkiksi, nostettu arkkimandriitin arvoon, nimetty ja vihitty piispan arvoon arkkipapiksi Vasily Osborne] // Virallinen Chronicle. Moskovan patriarkaatin lehti. 1993. - nro 2. - S. 58.
8. ↑ Luostaruus kirkon sakramenttina . Haettu 2. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 2. lokakuuta 2021. (määrätön)
9. ↑ Arkkimandriitin Vasilyn (Osbornen) nimeäminen ja vihkiminen Sergiuksen piispaksi // Virallinen kronika. Moskovan patriarkaatin lehti. M., 1993. - nro 6. - C. 39
10. ↑ 1 2 Surozh-häiriöt: näkymä sisältä. Haastattelu Nikolai Kulmanin, Stroyarsenalin kehitysjohtajan, Moskovan patriarkaatin seurakunnan jäsenen kanssa Lontoossa . Pravoslavie.ru (09/05/2006). Haettu 13. marraskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 16. marraskuuta 2018. (määrätön)
11. ↑ Hilarion (Alfeev) , piispa. Sourozh Troubles -arkistokopio , päivätty 14. helmikuuta 2019 Wayback Machinessa // KRONIKKA SUROG TROUBLES:sta. - Pietari: Aletheya, 2006
12. ↑ Moskovan patriarkaatin toimikunta Sourozhin hiippakunnan konfliktin selvittämiseksi aloitti työnsä Lontoossa . Patriarchy.ru (17. toukokuuta 2006). Haettu 5. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 5. toukokuuta 2019. (määrätön)
13. ↑ Piispa Vasily: Surozhin perinteet ovat uhattuna . Haettu 28. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 26. huhtikuuta 2018. (määrätön)
14. ↑ 1 2 3 4 Chapnin S. Kuka hoitaa venäläisen lauman? : Brittein saarten kirkkoelämän kehittämiseen tarvitaan täysimittaista ohjelmaa Arkistoitu 14. toukokuuta 2018 Wayback Machinessa // Church Bulletin. - 2006. - nro 10 (335). - S. 4-5
15. ↑ Diakoni Andrei KURAYEVin kommentti Sourožin hiippakunnan tapahtumista Arkistokopio päivätty 19. toukokuuta 2018 Wayback Machinessa // Ortodoksinen lehti Holy Fire . - Nro 15
16. ↑ Ensimmäinen vuosikymmen: Jotkut heijastukset s.5 (downlink) . Haettu 28. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015. (määrätön) 
17. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 28. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 29. toukokuuta 2018. (määrätön)
18. ↑ 1 2 Surozh-ongelmat. Osa 2 . www.sourozh.tserkov.info _ Sourozhin hiippakunta. CV-aineisto (8. kesäkuuta 2006). Haettu 27. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 29. heinäkuuta 2017. (määrätön)
19. ↑ Pyhän synodin kokous 26.-27. joulukuuta 2001 . mospat.ru (28. joulukuuta 2001). Haettu 27. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 4. huhtikuuta 2019. (määrätön)
20. ↑ Sourozhin hiippakunta. Asiakirja CV . www.sourozh.tserkov.info _ Hiippakunnan tilanteen ymmärtämisen kannalta tärkeät tapahtumat ja dokumentit vuosilta 2002-2006 (8.6.2006). Haettu 27. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 4. syyskuuta 2019. (määrätön)
21. ↑ Piispa Vasilyn (Osbornen) haastattelu BBC:n "Faith and Age" venäläisen jumalanpalveluksen uskonnolliseen ohjelmaan . Blagovest-info (23. toukokuuta 2006). Haettu 27. huhtikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 13. maaliskuuta 2022. (määrätön)
22. ↑ 1 2 3 4 5 6 DECR MP:n viestintäpalvelun viesti Sourozhin hiippakunnan kriisitilannetta tutkivan komission työstä . Patriarchia.ru (21. elokuuta 2006). Haettu 5. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 5. toukokuuta 2019. (Venäjän kieli)
23. ↑ 30. heinäkuuta 2003 pidetyn pyhän synodin kokouksen KIRJAT . Patriarchy.ru (16. huhtikuuta 2005). Haettu 27. huhtikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2019. (määrätön)
24. ↑ Haastatteli Sergei Litvin. Irina Kirillova: "Asun Venäjällä" . prichod.ru (17. toukokuuta 2015). Haettu 1. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. heinäkuuta 2017. (määrätön)
25. ↑ Piispa Vasily (Osborne): "Meidän täytyy jatkaa Metropolitan Anthonyn aloittamaa työtä" (kommentti uskon valossa) . sedmitza.ru (8. elokuuta 2003). Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2018. (määrätön)
26. ↑ Britanniassa tapahtui ortodoksien välinen jakautuminen . BBC Russian Service (14. toukokuuta 2006). Haettu 5. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 26. huhtikuuta 2018. (Venäjän kieli)
27. ↑ Otteita Sourozhin hiippakunnan tilannetta tutkivan komission aineistosta . Patriarchia.ru (21. elokuuta 2006). Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2018. (määrätön)
28. ↑ Korsunin arkkipiispa Innokenty nimitetty Sourozhin hiippakunnan virkaa tekeväksi hallintovirkailijaksi Arkistoitu 20. toukokuuta 2006 Wayback Machinessa . MP:n virallinen verkkosivusto, 15.5.2006.
29. ↑ http://www.sourozh.org/info/docs/commission_ru.html  (linkki ei ole käytettävissä)
30. ↑ 1 2 Archevêché des églises russes en Europe occidentale - Arkkipiippakunnan neuvoston tiedonanto nro 12-06 ja lausunto . Haettu 28. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 29. joulukuuta 2020. (määrätön)
31. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksen lehti nro 32 12. kesäkuuta (Konstantinopolin patriarkaatin pyhän synodin päätöksestä Hänen armonsa piispa Basilin (Osbornen) hyväksymisestä sen lainkäyttövaltaan) . Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 27. joulukuuta 2013. (määrätön)
32. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin lausunto liittyen Konstantinopolin patriarkaatin pyhän synodin päätökseen hyväksyä piispa Basil (Osborne) lainkäyttövaltaan . Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2018. (määrätön)
33. ↑ Arkkipiippakunnan neuvoston tiedonanto nro 15-06 . exarchat.eu . Archevêché des églises orthodoxe de tradition russe en Europe occidentale (2006). Haettu 29. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 12. elokuuta 2020. (määrätön)
34. ↑ 1 2 3 4 Anastasia Uspenskaja. Lontoon ortodoksit jakautuivat lopulta . BBC Russian Service (23. tammikuuta 2007). Haettu 5. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 14. huhtikuuta 2019. (Venäjän kieli)
35. ↑ 1 2 Pyhä synodi päätti lykätä keskustelua piispa Basilin (Osbornen) tapauksesta, kunnes neuvottelut Konstantinopolin patriarkaatin kanssa on saatu päätökseen . Patriarchy.ru (26. joulukuuta 2006). Haettu 20. tammikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 29. syyskuuta 2007. (määrätön)
36. ↑ Oxfordilla on uusi ortodoksinen seurakunta . pravoslavie.ru (21. elokuuta 2006). Haettu 27. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2018. (määrätön)
37. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon synodi lykkäsi piispa Vasilyn (Osbornen) tapauksen päätöstä . Blagovest-Info (26. joulukuuta 2006). Haettu 20. tammikuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2007. (määrätön)
38. ↑ Metropoliita Kirill: kanoninen ristiriita piispa Basilin (Osborne) kanssa on ratkaistu täysin, mutta ihmisestä jää jäljelle 28. syyskuuta 2007 päivätty Wayback Machinen arkistokopio . blagovest-info.ru, 29.3.2007.
39. ↑ Pyhän synodin kokouksen pöytäkirja 27. maaliskuuta 2007, lehti nro 17 Arkistoitu 26. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa .
40. ↑ Archevêché des églises russes en Europe occidentale - Piispa Basilin ongelma on täysin kanonisesti ratkaistu. . Haettu 28. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 3. heinäkuuta 2017. (määrätön)
41. ↑ Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksen 16. toukokuuta 2007 KIRJAT . Patriarchy.ru (16. toukokuuta 2007). Haettu 16. toukokuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 29. syyskuuta 2007. (määrätön)
42. ↑ Arkkipiippakunnan neuvoston tiedonanto nro 16-06 Arkistoitu 29. joulukuuta 2020 Wayback Machinessa , 2006
43. ↑ 12. lokakuuta 2007 pidetyn Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksen LEHTI . Patriarchia.ru (12. lokakuuta 2007). Haettu 7. helmikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 2. toukokuuta 2013. (määrätön)
44. ↑ Mihail Pozdnyaev . Surozh tuhoutuu. Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunnan jakautuminen Brittein saarilla on nyt lopullinen ja peruuttamaton tosiasia // Novye Izvestia , 19. kesäkuuta 2006
45. ↑ Amphipoliksen piispa Basil (Osborne) palvelee Lontoon St. www.portal-credo.ru (16. kesäkuuta 2006). Haettu 6. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 9. lokakuuta 2021. (määrätön)
46. ↑ Archevêché des églises russes en Europe occidentale - Arkkipiippakunnan neuvoston tiedonanto nro 04-07. . Haettu 28. toukokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 18. syyskuuta 2014. (määrätön)
47. ↑ 1 2 3 S. V. Chapnin . Piispa Elisey of Surozh Surozhin arki Arkistokopio 27.11.2020 Wayback Machinessa // Journal of the Moscow Patriarchy . 2010. - nro 2. - S. 50-54
48. ↑ Archevêché des églises orthodoxe de tradition russe en Europe occidentale - Communiqué N° 03-08 de l'Administration Diocésaine . Haettu 28. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 29. joulukuuta 2020. (määrätön)
49. ↑ Archevêché des églises russes en Europe occidentale - Arkkipiippakunnan neuvoston tiedonanto nro 05-07 Arkistoitu 3. heinäkuuta 2017 Wayback Machinessa .
50. ↑ Archevêché des églises orthodoxe de tradition russe en Europe occidentale - Une délégation de l'Archevêché au Phanar  (fr.) . www.exarchat.eu (2008). Haettu 25. huhtikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 29. joulukuuta 2020.
51. ↑ [https://web.archive.org/web/20210213215700/http://www.bailii.org/ew/cases/EWHC/Ch/2009/1250.html Arkistoitu 13. helmikuuta 2021 paikassa Wayback Machine Dean v Burne & Ors [2009] EWHC 1250 (Ch) (5. kesäkuuta 2009)]
52. ↑ Englannin ja Walesin korkein oikeus vahvisti Sourozhin hiippakunnan oikeuden Lontoon taivaaseenastumisen katedraaliin. Arkistoitu kopio 29. toukokuuta 2018 osoitteessa Wayback Machine Patriarchia.ru, 15. kesäkuuta 2009
53. ↑ Lehdistötiedote: Korkeimman oikeuden päätös Sourozhin hiippakunnan ja piispanvikariaatin välisessä riidassa - Uutiset ja ilmoitukset - Sourozhin hiippakunta . Haettu 29. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 29. tammikuuta 2020. (määrätön)
54. ↑ Entinen Britannian venäläisen kirkon piispa, joka melkein jakoi paikallisen hiippakunnan, erosi . Arkistoitu 23. syyskuuta 2009 Wayback Machinessa . Interfax , 11.9.2009.
55. ↑ Konstantinopolin patriarkaatin Sourozh-hiippakunnan päällikkö eroaa - Gazeta.Ru . Haettu 7. maaliskuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 8. maaliskuuta 2018. (määrätön)
56. ↑ katso viesti Ison-Britannian ja Irlannin dekanakunnan virallisen verkkosivuston arkistosta
57. ↑ Πρώην Επίσκοπος Αμφιπόλεως Βασίλειος Όσμπορν  (Kreikka) . users.sch.gr _ Haettu 27. huhtikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 25. marraskuuta 2020.
58. ↑ Viesti arkkipiispa Gabrielilta Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016.  (Englanti)
59. ↑ Entinen Amphipoliksen piispa Basil (Osborne) riistettiin arvostaan ​​ja luostaruudestaan . Patriarchia.ru (14. helmikuuta 2010). Haettu 24. helmikuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 27. helmikuuta 2010. (määrätön)

Linkit

• Vasily (Osborne) Venäjän ortodoksian verkkosivuilla
• Avoin kirje Venäjän kristilliseltä liikkeeltä Isossa-Britanniassa
• Piispa Hilarion (Alfeev) "Sourozhin ongelmat"